Historiografia dos Estados Unidos - Historiography of the United States

A historiografia dos Estados Unidos se refere aos estudos, fontes, métodos críticos e interpretações usados ​​por estudiosos para estudar a história dos Estados Unidos. Enquanto a história examina a interação de eventos no passado, a historiografia examina as fontes secundárias escritas por historiadores como livros e artigos, avalia as fontes primárias que eles usam e fornece um exame crítico da metodologia do estudo histórico.

Organizações

Os historiadores formaram um grande número de organizações acadêmicas, que normalmente realizam conferências anuais onde trabalhos acadêmicos são apresentados e que publicam periódicos acadêmicos. Além disso, cada estado e muitas localidades têm suas próprias sociedades históricas, focadas em suas próprias histórias e fontes.

Oficiais da AHA de 1889

A American Historical Association (AHA) é a maior e mais antiga sociedade de historiadores profissionais dos Estados Unidos. Fundada em 1884, ela promove estudos históricos que abrangem todos os continentes e períodos de tempo, o ensino de história e a preservação e acesso a materiais históricos. Publica The American Historical Review cinco vezes por ano, com artigos acadêmicos e resenhas de livros.

Logotipo da OAH

Enquanto a AHA é a maior organização de historiadores que trabalham nos Estados Unidos, a Organização de Historiadores Americanos (OAH) é a principal organização para historiadores que estudam e ensinam sobre os Estados Unidos. Anteriormente conhecida como Mississippi Valley Historical Association, seus membros incluem professores universitários, bem como estudantes de pós-graduação, historiadores independentes, arquivistas, curadores de museus e outros historiadores públicos. A OAH publica o jornal acadêmico trimestral Journal of American History . Em 2010, seu número de membros individuais era de 8.000 e seus membros institucionais de 1.250, e seu orçamento operacional era de aproximadamente $ 2,9 milhões

Outros grandes grupos regionais de profissionais incluem a Southern Historical Association , fundada em 1934 para historiadores brancos que ensinavam no sul. Agora é principalmente especializado na história do sul. Em 1970, elegeu seu primeiro presidente negro, John Hope Franklin . A Western History Association foi formada em 1961 para reunir acadêmicos profissionais e escritores amadores que lidam com o Ocidente. Dezenas de outras organizações tratam de tópicos especializados, como a Society for Military History e a Social Science History Association .

Pré-1800

Durante a era colonial, houve um punhado de estudiosos sérios - a maioria deles homens de negócios que escreveram sobre sua própria colônia. Eles incluíram Robert Beverley (1673–1722) na Virgínia, Thomas Hutchinson (1711–1780) em Massachusetts e Samuel Smith na Pensilvânia. O legalista Thomas Jones (1731-1792) escreveu em Nova York do exílio.

1780-1860

Mercy Otis Warren

A historiografia do período nacional inicial centrou-se na Revolução Americana e na Constituição. Os primeiros estudos vieram de historiadores federalistas , como o chefe de justiça John Marshall (1755–1835). Marshall escreveu uma bem recebida biografia de George Washington em quatro volumes que foi muito mais do que uma biografia e cobriu a história política e militar da Era Revolucionária. Marshall enfatizou a virtude e destreza militar de Washington. Os historiadores elogiaram seus detalhes altamente precisos, mas observe que Marshall - como muitos dos primeiros historiadores - confiou muito no Annual Register, editado por Edmund Burke . Mercy Otis Warren (1728-1814) escreveu sua própria história favorecendo a perspectiva jeffersoniana, enfatizando os direitos naturais e a igualdade. Ela enfatizou os perigos para o republicanismo que emanam da Grã-Bretanha e apelou à subordinação da paixão à razão e à subsunção do egoísmo privado ao bem público geral.

Ramsay

David Ramsay (1749-1815), um importante líder patriota da Carolina do Sul, escreveu histórias acadêmicas completas de seu estado e dos primeiros Estados Unidos. Médico formado, ele era um federalista moderado na política. Messer (2002) examina a transição na perspectiva republicana de Ramsay de sua História da Revolução Americana (1789) e sua biografia de Washington (1807) para sua História mais conservadora dos Estados Unidos (3 vol. 1816-17), da qual fazia parte de sua história mundial de 12 volumes. Ramsay pediu aos cidadãos que demonstrassem virtudes republicanas ajudando a reformar e melhorar a sociedade. Conservador, ele alertou para os perigos do fanatismo e da necessidade de preservar as instituições existentes. O'Brien (1994) diz que a História da Revolução Americana de 1789 de Ramsay foi uma das histórias mais antigas e bem-sucedidas. Localizou os valores americanos dentro do Iluminismo europeu . Ramsay não tinha briefing para o que mais tarde ficou conhecido como excepcionalismo americano , sustentando que o destino da nova nação dos Estados Unidos seria congruente com o desenvolvimento político e cultural europeu.

Hildreth

Richard Hildreth (1807-1865), um estudioso e escritor político ianque, escreveu uma história completa e altamente precisa da nação até 1820. Seus seis volumes de História dos Estados Unidos (1849-1852) eram áridos e bastante factuais - ele raramente cometeu um erro em termos de nomes, datas, acontecimentos e discursos. Suas opiniões federalistas e estilo seco perderam participação de mercado para os tomos mais exuberantes e democráticos de George Bancroft. Hildreth favoreceu explicitamente o Partido Federalista e denegriu os jeffersonianos. Ele era um comentarista político ativo e importante intelectual antiescravista, de modo que o presidente Lincoln deu-lhe uma designação diplomática na Europa.

Bancroft

George Bancroft Secretário da Marinha dos Estados Unidos c. 1860

George Bancroft (1800-1891), formado nas principais universidades alemãs, foi um político democrata e estudioso talentoso, cuja magistral História dos Estados Unidos, desde o Descobrimento do continente americano, cobriu a nova nação em profundidade até 1789. Bancroft foi imbuído do espírito do Romantismo , enfatizando o surgimento do nacionalismo e dos valores republicanos, e torcendo em todas as páginas pelos Patriotas. Sua obra-prima começou a aparecer em 1834, e ele a revisou constantemente em várias edições. Junto com John Gorham Palfrey (1796-1881), ele escreveu a história mais abrangente da América colonial. Billias argumenta que Bancroft jogou em quatro temas recorrentes para explicar como a América desenvolveu seus valores únicos: providência, progresso, pátria e pan-democracia. "Providência" significava que o destino dependia mais de Deus do que da vontade humana. A ideia de "progresso" indicava que, por meio de reformas contínuas, uma sociedade melhor era possível. "Patria" (amor à pátria) foi merecido porque a influência crescente da América traria liberdade e liberdade para mais e mais partes do mundo. "Pan-democracia" significava que o estado-nação era o centro do drama, não heróis ou vilões específicos.

Bancroft era um pesquisador infatigável que tinha um domínio completo das fontes, mas seu estilo romântico rotundo e patriotismo entusiástico incomodaram gerações posteriores de historiadores científicos, que não distribuíam seus livros aos alunos. Além disso, os estudiosos da "Escola Imperial" após 1890 tiveram uma visão muito mais favorável das intenções benignas do Império Britânico do que ele.

Criando e preservando a memória coletiva

Em 1791, a Sociedade Histórica de Massachusetts tornou-se a primeira sociedade histórica estadual da nação; era uma associação privada de indivíduos abastados com lazer, interesses e recursos suficientes para a sociedade prosperar. Estabeleceu um modelo que cada estado seguiu, embora geralmente com uma base mais popular e financiamento estadual. A arquivista Elizabeth Kaplan argumenta que a fundação de uma sociedade histórica começa uma espiral ascendente com cada avanço legitimando o próximo. São reunidas coleções que apóiam a publicação de documentos e histórias. Essas publicações, por sua vez, conferem legitimidade e autenticidade à sociedade e a seus tópicos. O processo cria um senso de identidade e pertencimento. Os construtores de sociedades e arquivos históricos estaduais no final do século 19 e no início do século 20 eram mais do que antiquários - eles tinham a missão de criar, além de preservar e divulgar as memórias coletivas de suas comunidades. As maiores e mais profissionais coleções foram construídas na State Historical Society of Wisconsin em Madison por Lyman Draper (1852–1887) e Reuben Gold Thwaites (1887–1913). Sua enorme coleção de livros e documentos tornou-se (e continua sendo) um importante recurso acadêmico para o programa de pós-graduação em história da Universidade de Wisconsin. Thwaites disseminou materiais nacionalmente por meio de sua série editada, especialmente Jesuit Relations ' em 73 volumes, Early Western Travels em 32 volumes e Diários originais da expedição de Lewis e Clark em oito volumes, entre outros.

Em nível nacional, grandes esforços para coletar e publicar documentos importantes da era revolucionária foram realizados por Jonathan Elliott (1784-1846), Jared Sparks (1789-1866), Peter Force (1790-1868) e outros editores.

A história militar da Guerra Civil fascinou especialmente os americanos, e o Departamento de Guerra compilou e publicou uma enorme coleção de documentos originais que continua a ser amplamente utilizada por acadêmicos. Os Registros Oficiais da Guerra da Rebelião apareceram em 128 grandes volumes publicados entre 1881 e 1901. Incluíam registros militares e navais de ambos os lados, bem como documentos importantes de governos estaduais e nacionais.

Colonial e Revolução

Escola Imperial

Enquanto a maioria dos historiadores via a era colonial como um prelúdio da Revolução, na década de 1890 a "Escola Imperial" a interpretava como uma expressão do Império Britânico . Os líderes incluíram Herbert L. Osgood , George Louis Beer , Charles M. Andrews e Lawrence Henry Gipson . Andrews, baseado em Yale, foi o mais influente. Eles tinham uma visão altamente favorável dos benefícios alcançados pela integração econômica do Império. A escola praticamente morreu em 1940, mas Gipson publicou sua história em quinze volumes de O Império Britânico antes da Revolução Americana (1936–70) e ganhou o Prêmio Pulitzer de História em 1962.

Historiadores progressistas

Historiadores progressistas como Carl L. Becker , Arthur M. Schlesinger, Sr. , Vernon L. Parrington e Charles A. Beard minimizaram as queixas do Patriota das décadas de 1760 e 1770 como exercícios retóricos que cobriam a ganância de contrabandistas e mercadores que queriam evitar impostos. Schlesinger argumentou que a falsa propaganda foi eficaz: "A estigmatização da política britânica como 'tirania', 'opressão' e 'escravidão, tinha pouca ou nenhuma realidade objetiva, pelo menos antes dos Atos Intoleráveis, mas a repetição incessante da acusação manteve as emoções em febre tom." A interpretação progressista era dominante antes de 1960, à medida que os historiadores minimizavam a retórica como superficial e procuravam motivações econômicas.

Republicanismo

Nas décadas de 1960 e 1970, surgiu uma nova interpretação que enfatizou a primazia das idéias como forças motivadoras na história (ao invés do autointeresse material). Bernard Bailyn e Gordon Wood de Harvard formaram a "Cambridge School"; na Washington University, a "St. Louis School" era dirigida por JGA Pocock . Eles enfatizaram abordagens ligeiramente diferentes para o republicanismo.

A nova descoberta foi que os líderes intelectuais e políticos coloniais nas décadas de 1760 e 1770 liam a história de perto para comparar os governos e sua eficácia de governo. Eles estavam especialmente preocupados com a história da liberdade na Inglaterra e com os direitos dos ingleses, que eles afirmavam ser a própria herança dos colonos. Esses intelectuais foram especialmente influenciados pelo "partido do país" da Grã-Bretanha (que se opôs ao Partido da Corte que realmente detinha o poder). O partido country confiava fortemente no republicanismo clássico da herança romana; celebrava os ideais de dever e cidadania virtuosa em uma república. Baseou-se fortemente em exemplos de antigas cidades-estado gregas e republicanas romanas. O partido Country denunciou veementemente a corrupção em torno do partido da "corte" em Londres, centralizado na corte real. Essa abordagem produziu uma ideologia política que os americanos chamavam de "republicanismo", que era amplamente difundida na América. Em 1775. "O republicanismo era a consciência política distintiva de toda a geração revolucionária." JGA Pocock explicou as fontes intelectuais na América:

O cânone Whig e os neo-harringtonianos, John Milton , James Harrington e Sidney , Trenchard , Gordon e Bolingbroke , junto com os mestres gregos, romanos e renascentistas da tradição até Montesquieu , formaram a literatura autorizada dessa cultura; e seus valores e conceitos eram aqueles com os quais nos familiarizamos: um ideal cívico e patriota em que a personalidade foi fundada na propriedade, aperfeiçoada na cidadania, mas perpetuamente ameaçada pela corrupção; governo figurando paradoxalmente como a principal fonte de corrupção e operando por meios como patrocínio, facção, exércitos permanentes (em oposição ao ideal da milícia); igrejas estabelecidas (opostas aos modos puritanos e deístas da religião americana); e a promoção de juros monetários - embora a formulação deste último conceito tenha sido um tanto prejudicada pelo desejo agudo de crédito em papel prontamente disponível, comum nas colônias de assentamento.

O republicanismo revolucionário estava centrado em limitar a corrupção e a ganância. A virtude era de extrema importância para os cidadãos e representantes. Os revolucionários aprenderam com a Roma Antiga, sabiam que era necessário evitar o luxo que destruíra o Império. Um cidadão virtuoso é aquele que ignora a compensação monetária e assume o compromisso de resistir e erradicar a corrupção. A República era sagrada; portanto, é necessário servir ao estado de uma forma verdadeiramente representativa, ignorando os interesses próprios e a vontade individual. O republicanismo exigia o serviço daqueles que estivessem dispostos a renunciar a seus próprios interesses pelo bem comum. De acordo com Bernard Bailyn , “a preservação da liberdade dependia da capacidade do povo de manter controles eficazes sobre os detentores do poder e, portanto, em última análise, dependia da vigilância e do vigor moral do povo”. Os cidadãos virtuosos precisavam ser fortes defensores da liberdade e desafiar a corrupção e a ganância no governo. O dever do cidadão virtuoso tornou-se a base da Revolução Americana.

História atlântica

Desde a década de 1980, uma grande tendência tem sido localizar as eras colonial e revolucionária no contexto mais amplo da história do Atlântico , com ênfase nas múltiplas interações entre as Américas, Europa e África. Os principais promotores incluem Bernard Bailyn em Harvard e Jack P. Greene na Johns Hopkins University.

Escola Turneriana

Frederick Jackson Turner

The Frontier Thesis ou Turner Thesis é o argumento avançado pelo historiador Frederick Jackson Turner em 1893 de que a origem das características igualitárias, democráticas, agressivas e inovadoras distintas do caráter americano tem sido a experiência da fronteira americana . Ele enfatizou o processo - a linha de fronteira móvel - e o impacto que teve sobre os pioneiros que estão passando pelo processo. Na tese, a fronteira estabeleceu a liberdade libertando os americanos das mentalidades europeias e acabando com os costumes anteriores do século XIX. A tese de Turner foi atacada pelos "Novos Historiadores Ocidentais" após 1970, que queriam limitar a história ocidental aos estados ocidentais, com ênfase especial no século 20, mulheres e minorias.

Beardian School

Os Beardians foram liderados por Charles A. Beard (1874–1948), que escreveu centenas de monografias, livros e estudos interpretativos em história e ciência política. O mais polêmico foi Uma interpretação econômica da Constituição dos Estados Unidos (1913), que indicava que os pais fundadores que escreveram a Constituição em 1787 foram motivados mais pelo destino dos investimentos financeiros do que por qualquer coisa idealista. Ele escreveu:

A esmagadora maioria dos membros, pelo menos cinco sextos, estava imediata, direta e pessoalmente interessada no resultado de seus trabalhos na Filadélfia.

O livro mais influente de Beard, escrito com sua esposa Mary Beard , foi o abrangente e best-seller The Rise of American Civilization (1927). Teve grande influência em uma geração de historiadores americanos. Historiadores de Beardian proeminentes incluíram C. Vann Woodward , Howard K. Beale , Fred Harvey Harrington , Jackson Turner Main e Richard Hofstadter (em seus primeiros anos). Semelhante a Beard em sua interpretação econômica e quase tão influente nas décadas de 1930 e 1940 foi literário estudioso Vernon Louis Parrington .

Beard era famoso como um liberal político , mas se opôs veementemente à entrada dos americanos na Segunda Guerra Mundial, pelo que culpou Franklin D. Roosevelt mais do que o Japão ou a Alemanha. Essa postura isolacionista destruiu sua reputação entre os estudiosos. Por volta de 1960, eles também abandonaram seu modelo materialista de conflito de classes. Richard Hofstadter concluiu em 1968:

Hoje, a reputação de Beard permanece como uma ruína imponente na paisagem da historiografia americana. O que antes era a casa mais grandiosa da província agora é uma sobrevivência devastada.

No entanto, a Escola de história diplomática de Wisconsin na década de 1960 adotou um modelo neo-Beardiano, expresso na Universidade de Wisconsin por vários estudiosos, principalmente William Appleman Williams em The Tragedy of American Diplomacy (1959), mas também Walter LaFeber em The Tragedy of American Diplomacy (1959). Novo Império (1963). A ideia era que a vantagem material, especialmente os mercados estrangeiros para bens excedentes, era mais uma força motivadora entre os tomadores de decisão americanos nas relações exteriores do que estava espalhando a liberdade para o mundo . Os historiadores da Escola de Wisconsin geralmente pensavam que era possível corrigir essa ênfase na tomada de decisão nos mercados e, ao fazer isso, haveria uma diplomacia americana mais eficaz.

Uma linha diferente de pensamento histórico na década de 1960 foi associada à Nova Esquerda e incorporou interpretações mais radicais da história diplomática americana. Esses estudiosos incluíam marxistas como Gabriel Kolko , que geralmente sentiam que havia causas estruturais fundamentais, devido às necessidades do capitalismo americano, por trás da política externa americana e que pouco poderia reverter isso, exceto uma reformulação completa do sistema econômico.

Historiografia de consenso: americanos em acordo político

Para substituir o beardianismo, a historiografia de "consenso" emergiu no final dos anos 1940 e 1950, com líderes, tanto liberais quanto conservadores, como líderes proeminentes como Richard Hofstadter , Louis Hartz , Daniel J. Boorstin e David M. Potter . Outros exemplos proeminentes incluíram Perry Miller , Clinton Rossiter , Henry Steele Commager , Allan Nevins e Edmund Morgan .

Eric Foner , um liberal, diz que o livro de Hofstadter, The American Political Tradition (1948) "o impulsionou para a vanguarda de sua profissão". Milhões de americanos, dentro e fora do campus, lêem. Seu formato é uma série de retratos de homens importantes dos Pais Fundadores através de Jefferson, Jackson, Lincoln e FDR. Foner argumenta:

O insight de Hofstadter foi que virtualmente todos os seus súditos mantinham essencialmente as mesmas crenças subjacentes. Em vez de conflito persistente (seja entre agrários e industriais, capital e trabalho, ou democratas e republicanos), a história americana foi caracterizada por um amplo acordo sobre os fundamentos, particularmente as virtudes da liberdade individual, propriedade privada e empresa capitalista.

Nativos americanos

Segundo o historiador David Rich Lewis, as histórias, filmes e ficção populares americanos deram enorme ênfase às guerras indígenas. Do ponto de vista profissional, ele argumenta, "a história dos índios americanos tem um passado venerável e ostenta um enorme volume de estudos a julgar pelas bibliografias publicadas." Lewis acrescenta: "tem sido difícil distrair os acadêmicos ou o público do drama das guerras indígenas. A maioria das histórias mais antigas dos índios e do oeste americano enfatizava essa guerra e a vitimização dos povos indígenas".

Depois de 1970, novas abordagens etno-históricas apareceram fornecendo uma perspectiva antropológica que aprofundou a compreensão da perspectiva indiana. A nova ênfase acadêmica na vitimização orientada pelos estudiosos da década de 1980 estava lidando de forma mais dura com os fracassos do governo dos Estados Unidos e enfatizando o impacto das guerras sobre os povos nativos e suas culturas. Um livro influente na história popular foi Dee Brown s' Enterre meu coração no joelho ferido (1970). Na história acadêmica , Francis Jennings é The Invasion of America: índios, Colonialismo, eo Cant de Conquista (New York: Norton, 1975) foi notável por fortes ataques contra os puritanos e rejeição da representação tradicional das guerras entre os povos indígenas e colonos.

Escravidão e história negra

Wes Brady, ex-escravo, Marshall, Texas, 1937. Esta fotografia foi tirada como parte do Federal Writers 'Project Slave Narrative Collection .

A história da escravidão era originalmente a história das leis e políticas do governo em relação à escravidão e dos debates políticos a respeito. A história negra foi especialmente promovida em faculdades predominantemente negras. A situação mudou dramaticamente com o advento do Movimento pelos Direitos Civis dos anos 1950. A atenção voltou-se para os humanos escravizados, os negros livres e as lutas da comunidade negra contra a adversidade.

Peter Kolchin descreveu o estado da historiografia no início do século 20 da seguinte forma:

Durante a primeira metade do século XX, um componente importante dessa abordagem muitas vezes era simplesmente o racismo, manifesto na crença de que os negros eram, na melhor das hipóteses, imitadores dos brancos. Assim, Ulrich B. Phillips , o mais famoso e influente especialista em escravidão da época, combinou um retrato sofisticado da vida e do comportamento dos fazendeiros brancos com grosseiras generalizações passageiras sobre a vida e o comportamento de seus escravos negros.

Os historiadores James Oliver Horton e Lois E. Horton descreveram a mentalidade, metodologia e influência de Phillips:

Seu retrato dos negros como pessoas passivas e inferiores, cujas origens africanas os tornavam incivilizados, parecia fornecer evidências históricas para as teorias de inferioridade racial que apoiavam a segregação racial . Trazendo evidências exclusivamente de registros de plantation, cartas, jornais do sul e outras fontes que refletem o ponto de vista do proprietário de escravos, Phillips retratou senhores de escravos que cuidavam do bem-estar de seus escravos e argumentou que existia afeição verdadeira entre senhor e escravo.

A atitude racista em relação aos escravos foi transportada para a historiografia da era da Escola Dunning de Reconstrução , que dominou no início do século XX. Escrevendo em 2005, o historiador Eric Foner afirma:

Seu relato da época baseava-se, como disse um membro da escola Dunning, no pressuposto da "incapacidade do negro". Achando impossível acreditar que os negros jamais poderiam ser atores independentes no palco da história, com suas próprias aspirações e motivações, Dunning et al. retratados afro-americanos como "crianças", idiotas ignorantes manipulados por brancos inescrupulosos, ou como selvagens, suas paixões primitivas desencadeadas pelo fim da escravidão.

A partir das décadas de 1930 e 1940, a historiografia se afastou do racismo "aberto" da era Phillips. Os historiadores ainda enfatizam o escravo como um objeto. Enquanto Phillips apresentava o escravo como objeto de atenção benigna dos proprietários, historiadores como Kenneth Stampp enfatizavam os maus-tratos e abusos do escravo.

No retrato do escravo como vítima, o historiador Stanley M. Elkins em sua obra "Escravidão: um problema na vida institucional e intelectual americana" de 1959 comparou os efeitos da escravidão nos Estados Unidos aos resultantes da brutalidade dos campos de concentração nazistas . Afirmou que a instituição destruiu a vontade do escravo, criando um " Sambo emasculado, dócil " que se identificava totalmente com o dono. A tese de Elkins foi contestada por historiadores. Gradualmente, os historiadores reconheceram que, além dos efeitos da relação proprietário-escravo, os escravos não viviam em um "ambiente totalmente fechado, mas sim em um que permitia o surgimento de uma enorme variedade e permitia que os escravos tivessem relações importantes com outras pessoas além de seu senhor. , incluindo aqueles que podem ser encontrados em suas famílias, igrejas e comunidades. "

Robert W. Fogel e Stanley L. Engerman na década de 1970, por meio de sua obra Time on the Cross, retrataram os escravos como tendo internalizado a ética de trabalho protestante de seus proprietários. Ao retratar a versão mais benigna da escravidão, eles também argumentam em seu livro de 1974 que as condições materiais sob as quais os escravos viviam e trabalhavam se comparavam favoravelmente às dos trabalhadores livres na agricultura e na indústria da época. (Este também foi um argumento dos sulistas durante o século XIX.)

Nas décadas de 1970 e 1980, os historiadores usaram registros arqueológicos , folclore negro e dados estatísticos para descrever uma imagem muito mais detalhada e matizada da vida escrava. Baseando-se também nas autobiografias de ex-escravos do século 19 (conhecidas como narrativas de escravos ) e na WPA Slave Narrative Collection , um conjunto de entrevistas conduzidas com entrevistas de ex-escravos na década de 1930 pelo Federal Writers 'Project da administração Franklin D. Roosevelt , os historiadores descreveram a escravidão como os escravos a viviam. Longe de os escravos serem estritamente vítimas ou conteúdo, os historiadores mostraram os escravos como resilientes e autônomos em muitas de suas atividades. Apesar do exercício da autonomia e do esforço para se viver na escravidão, os historiadores atuais reconhecem a precariedade da situação do escravo. Os filhos escravos aprenderam rapidamente que estavam sujeitos à orientação dos pais e dos donos. Eles viram seus pais serem disciplinados assim que perceberam que também poderiam ser abusados ​​física ou verbalmente por seus donos. Os historiadores que escreveram durante esta época incluem John Blassingame ( Comunidade de Escravos ), Eugene Genovese ( Roll, Jordan, Roll ), Leslie Howard Owens ( Esta espécie de propriedade ) e Herbert Gutman ( A família negra na escravidão e liberdade ).

Prosseguiu o importante trabalho sobre a escravidão; por exemplo, em 2003, Steven Hahn publicou o relato vencedor do Prêmio Pulitzer , A Nation under Our Feet: Black Political Struggles in the Rural South from Slavery to the Great Migration , que examinou como os escravos construíram comunidade e compreensão política enquanto escravizados, então eles rapidamente começaram a formar novas associações e instituições quando emancipadas, incluindo igrejas negras separadas do controle branco. Em 2010, Robert E. Wright publicou um modelo que explica por que a escravidão era mais prevalente em algumas áreas do que outras (por exemplo, sul do que no norte de Delaware ) e por que algumas empresas (indivíduos, corporações , proprietários de plantações) escolheram trabalho escravo enquanto outras usavam salário, contratado , ou trabalho familiar em vez disso.

Guerra civil

A Guerra Civil gerou uma historiografia extraordinariamente grande. Em termos de controvérsia, os historiadores há muito debatem as causas da guerra e a importância relativa dada ao nacionalismo e ao seccionalismo, à escravidão e às questões econômicas. O nacionalismo dominou a historiografia do final do século 19 e da década de 1920, especialmente conforme refletido na obra de James Ford Rhodes . Na década de 1920, a escola Beardian identificava um conflito inevitável entre o Sul plantado e o Nordeste industrial. Quando o meio-oeste agrário ficou do lado do Nordeste, resultou a guerra. Na década de 1930, vários argumentos foram apresentados de que a guerra não era inevitável, que foi causada por uma falha do sistema político em chegar a um acordo.

Desde a década de 1960, a ênfase tem sido amplamente na escravidão como causa da Guerra Civil, com o elemento antiescravista do Sul comprometido em bloquear a expansão do sistema escravista por violar os direitos dos fazendeiros e trabalhadores brancos livres. Os sulistas responderam a isso como um ataque intolerável à sua honra, às suas necessidades econômicas de expansão e aos direitos dos Estados constitucionais.

Causa Perdida da Confederação

The Lost Cause é um conjunto de crenças históricas, mais fortes no Sul branco, que endossa as virtudes do Sul antes da guerra civil e incorporou uma visão da Guerra Civil como uma luta honrosa para manter essas virtudes enquanto minimiza o real papel da escravidão. A causa perdida foi amplamente ensinada nas escolas do sul. No final do século 19 tornou-se uma parte fundamental do processo de reconciliação entre o Norte e o Sul por volta de 1900, reunindo assim o Sul branco com o interesse nacional dominante. The Lost Cause tornou-se a principal forma pela qual os sulistas brancos comemoravam a guerra . As Filhas Unidas da Confederação em 1900 se tornaram a principal organização a promover a Causa Perdida. A historiadora Caroline E. Janney afirma:

Proporcionando uma sensação de alívio aos sulistas brancos que temiam ser desonrados pela derrota, a Causa Perdida foi amplamente aceita nos anos que se seguiram à guerra pelos americanos brancos que a consideraram uma ferramenta útil na reconciliação do Norte e do Sul.

A crença na Causa Perdida tem vários elementos historicamente imprecisos. Isso inclui a alegação de que a razão pela qual a Confederação iniciou a Guerra Civil foi para defender os direitos do estado em vez de preservar a escravidão , ou alegar que a escravidão era benevolente, em vez de cruel.

Guerra Fria

John Lewis Gaddis fala para o corpo docente do US Naval War College (NWC) em 2012

Assim que a " Guerra Fria " começou, por volta de 1947, as origens do conflito entre a União Soviética e o Ocidente tornaram-se uma fonte de acalorada controvérsia entre acadêmicos e políticos. Em particular, os historiadores discordaram fortemente sobre quem foi o responsável pelo colapso das relações soviético-americanas após a Segunda Guerra Mundial; e se o conflito entre as duas superpotências era inevitável ou poderia ter sido evitado. Os historiadores também discordam sobre o que foi exatamente a Guerra Fria, quais foram as fontes do conflito e como separar os padrões de ação e reação entre os dois lados. Com a abertura dos arquivos em Moscou e no Leste Europeu após 1990, a maioria das questões urgentes foi resolvida.

A escola "ortodoxa" dominou a historiografia americana da década de 1940 até ser contestada pela Escola de Wisconsin e pelos historiadores da Nova Esquerda na década de 1960. A escola ortodoxa atribui a responsabilidade pela Guerra Fria à União Soviética e sua expansão para a Europa Oriental. Thomas A. Bailey , por exemplo, argumentou em seu America Faces Russia, de 1950, que o colapso da paz no pós-guerra foi o resultado do expansionismo soviético nos anos imediatos do pós-guerra. Bailey argumentou que Stalin violou as promessas que havia feito em Yalta , impôs regimes dominados pelos soviéticos às populações relutantes do Leste Europeu e conspirou para espalhar o comunismo por todo o mundo. A América respondeu traçando o limite contra a agressão soviética com a Doutrina Truman e o Plano Marshall .

Os desafiadores, a escola "revisionista", foram originalmente formados na Universidade de Wisconsin por William Appleman Williams . Essa linha de pensamento tornou-se mais conhecida em The Tragedy of American Diplomacy (1959). Williams sugeriu que a América era tão ruim quanto os soviéticos porque sempre foi uma nação que constrói um império e forçou o capitalismo às nações relutantes. Os revisionistas enfatizaram as fraquezas soviéticas depois de 1945, disseram que só queriam uma zona de segurança e estavam respondendo principalmente às provocações americanas.

Os relatos "pós-revisionistas" seminais são de John Lewis Gaddis , começando com seus Os Estados Unidos e as origens da Guerra Fria, 1941–1947 (1972) e continuando através de seu estudo de George F. Kennan: An American Life (2011 ) Gaddis argumentou que nenhum dos lados era o único responsável, ao enfatizar as restrições impostas aos formuladores de políticas americanas pela política interna. Gaddis criticou estudiosos revisionistas, particularmente Williams, por não compreenderem o papel da política soviética nas origens da Guerra Fria. Ernest R. May concluiu em 1984: "Os Estados Unidos e a União Soviética estavam condenados a ser antagonistas. ... Provavelmente nunca houve qualquer possibilidade real de que o relacionamento pós-1945 pudesse ser qualquer coisa, exceto hostilidade beirando o conflito ... Tradições , sistemas de crenças, proximidade e conveniência ... todos combinados para estimular o antagonismo, e quase nenhum fator operou em qualquer país para contê-lo. "

História Social

A história social , muitas vezes chamada de nova história social, é a história das pessoas comuns e suas estratégias de enfrentamento da vida. Inclui tópicos como demografia, mulheres, família e educação. Foi um campo de grande crescimento nas décadas de 1960 e 1970 entre os estudiosos, e ainda está bem representado nos departamentos de história. Em duas décadas, de 1975 a 1995, a proporção de professores de história nas universidades americanas que se identificam com a história social aumentou de 31% para 41%, enquanto a proporção de historiadores políticos caiu de 40% para 30%.

A Social Science History Association , formada em 1976, reúne acadêmicos de várias disciplinas interessados ​​em história social e publica a História das Ciências Sociais trimestralmente. O campo também é especialidade do Journal of Social History , editado desde 1967 por Peter Stearns. Ele cobre temas como relações de gênero; raça na história americana; a história das relações pessoais; consumismo; sexualidade; a história social da política; crime e castigo, e história dos sentidos. A maioria das principais revistas históricas também tem cobertura.

A história social era praticada tanto por historiadores locais quanto por estudiosos, especialmente os historiadores da fronteira que seguiram Frederick Jackson Turner , bem como historiadores urbanos que seguiram Arthur Schlesinger, Sr .. A "nova" história social da década de 1960 introduziu técnicas demográficas e quantitativas. No entanto, depois de 1990, a história social foi cada vez mais desafiada pela história cultural, que enfatiza a linguagem e a importância das crenças e suposições e seu papel causal no comportamento do grupo.

História feminina

Costuma-se pensar que o campo da história das mulheres americanas se tornou um importante campo de investigação acadêmica, em grande parte após os anos 1970. No entanto, o campo tem uma historiografia mais longa do que geralmente se entende. As primeiras histórias de mulheres americanas foram escritas durante o século 19, em grande parte por escritoras não acadêmicas que escreveram para públicos populares ou para documentar a história de organizações cívicas e ativistas femininas. Por exemplo, as abolicionistas Sarah Grimke e Lydia Maria Child escreveram breves histórias de mulheres na década de 1830, enquanto Elizabeth Ellet escreveu, Mulheres da Revolução Americana (1848), Uma História Doméstica da Revolução Americana (1850) e Mulheres Pioneiras do Oeste (1852 ). Enquanto isso, organizações femininas como a Women's Christian Temperance Union e a National American Woman Suffrage Association e a National Association of Black Women começaram a escrever suas próprias histórias institucionais no final do século XIX e início do século XX, enquanto sociedades patrióticas femininas como as Filhas do Americano A Revolução e as Filhas Unidas da Confederação criaram publicações "filiopietistas" sobre a história e as mulheres na história, desenvolveram currículos escolares e se engajaram no trabalho de preservação histórica. Mulheres negras e brancas em clubes femininos participaram ativamente desse trabalho durante o século XX, em seus esforços para moldar a cultura mais ampla. No início do século XX, por exemplo, as Filhas Unidas da Confederação (UDC) coordenaram esforços em todo o Sul para contar a história da Confederação e suas mulheres na frente doméstica confederada, enquanto historiadores masculinos passavam seu tempo com batalhas e generais. As mulheres enfatizaram o ativismo, a iniciativa e a liderança femininas. Eles relataram que quando todos os homens partiram para a guerra, as mulheres assumiram o comando, encontraram substitutos e alimentos substitutos, redescobriram suas antigas habilidades tradicionais com a roda de fiar quando o tecido da fábrica ficou indisponível e administraram todas as operações da fazenda ou da plantação. Eles enfrentaram o perigo sem ter homens no papel tradicional de seus protetores. A historiadora Jacquelyn Dowd Hall argumenta que o UDC foi um poderoso promotor da história das mulheres:

Os líderes da UDC estavam determinados a afirmar a autoridade cultural das mulheres sobre praticamente todas as representações do passado da região. Eles fizeram isso fazendo lobby por arquivos e museus estaduais, locais históricos nacionais e rodovias históricas; compilar genealogias; entrevistar ex-soldados; escrever livros de história; e erigindo monumentos, que agora se moviam triunfantemente dos cemitérios para os centros das cidades. Mais de meio século antes que a história das mulheres e a história pública emergissem como campos de investigação e ação, a UDC, com outras associações de mulheres, se esforçou para gravar as realizações das mulheres no registro histórico e levar a história ao povo, do berçário e do fogo para a escola e para a praça pública.

Embora as mulheres não acadêmicas nessas sociedades tenham conseguido moldar a memória pública e a educação histórica nas escolas americanas, embora em linhas racialmente segregadas, o tema das mulheres na história americana foi amplamente ignorado na disciplina histórica durante o período em que a disciplina se profissionalizou a partir de da década de 1880 a 1910. A disciplina dominada pelos homens via seu campo de ação como relativamente limitado ao estudo da evolução da política, do governo e do direito, e enfatizava a pesquisa em documentos oficiais do estado, deixando assim pouco espaço para um exame das atividades femininas ou vidas. As atividades das mulheres eram percebidas como irrecuperáveis, inadequadamente documentadas no registro histórico e ocorrendo nos reinos social e cultural. No entanto, com o surgimento da história progressiva na década de 1910 e da história social nas décadas de 1920 e 1930, alguns historiadores profissionais começaram a chamar mais atenção para o estudo das mulheres na história americana ou simplesmente incorporaram as mulheres em seus estudos históricos mais amplos. A chamada mais famosa para pesquisar e escrever sobre a história das mulheres americanas neste período veio do ilustre historiador, Arthur Schlesinger, Sr. em seus ensaios coletados publicados como New Perspectives in American History , em 1922. Seus alunos de pós-graduação e seus alunos de pós-graduação iriam mais tarde contribuiu para o surgimento do campo acadêmico da história das mulheres americanas nas décadas seguintes. Esta fase no desenvolvimento do campo culminou na criação de arquivos de história das mulheres tanto no Radcliffe College (coordenada feminina de Harvard) e no Smith College (The Sophia Smith Collection). A Biblioteca Arthur e Elizabeth Schlesinger sobre a História das Mulheres na América (Harvard), por exemplo, foi fundada em 1943 como Arquivos da Mulher de Radcliffe. Entre 1957 e 1971, esta biblioteca produziu uma obra de referência acadêmica seminal sobre as mulheres na história americana, Notable American Women: A Biographical Dictionary, 1607–1950 . Ele coordenou o trabalho de centenas de historiadores - homens e mulheres - e foi publicado com ampla aclamação em 1971. Historiadores acadêmicos, entretanto, esporadicamente produziram e revisaram monografias acadêmicas na história das mulheres americanas dos anos 1930 aos anos 1950 também. O trabalho de Alma Lutz, Elizabeth Anthony Dexter, Julia Cherry Spruill, Antoinette Elizabeth Taylor, Mary Elizabeth Massey, Caroline Ware, Eleanor Flexner e Mary Beard, por exemplo, todos se concentraram na história das mulheres americanas e eram relativamente bem conhecidos durante sua época mesmo que alguns desses estudiosos não desfrutassem do status de insider dentro da profissão histórica.

Em resposta à nova história social da década de 1960 e ao movimento das mulheres modernas, um número crescente de acadêmicos, especialmente mulheres estudantes de graduação em universidades de todo o país, começou a se concentrar na história das mulheres. Eles lutaram para encontrar mentores em departamentos de história dominados por homens inicialmente. Os alunos do Departamento de História da Universidade de Columbia produziram vários dos primeiros trabalhos significativos na década de 1960. A dissertação de Gerda Lerner, publicada como The Grimke Sisters of South Carolina em 1967, e The Ideas of the Woman Suffrage Movement (1965) , de Aileen Kraditor, são apenas dois exemplos notáveis. Anne Firor Scott , graduada em Harvard que estudou com Oscar Handlin nos anos 1950, escreveu uma dissertação sobre as mulheres no movimento progressista do sul e, em 1970, publicou The Southern Lady: From the Pedesta l to Politics . Esses novos empreendimentos na história das mulheres foram feitos dentro das principais instituições acadêmicas. Lerner e Scott se tornariam líderes e organizadores para os jovens praticantes do campo nas décadas seguintes. Suas contribuições para a história americana foram reconhecidas pela Organização de Historiadores Americanos e pela Southern Historical Association quando foram eleitos para a presidência dessas organizações profissionais na década de 1980.

O campo da história das mulheres explodiu dramaticamente depois de 1969. Novos historiadores de mulheres se organizaram nas principais associações históricas nacionais de 1969 para promover estudos sobre mulheres. Isso incluía a American Historical Association, a Organization of American History e a Southern Historical Association. As historiadoras, em sua maioria mulheres, criaram o status de comitês de mulheres nessas associações dominadas por homens e fizeram do desenvolvimento da história das mulheres o principal foco de seu ativismo profissional e intelectual. Eles começaram reunindo dados e escrevendo bibliografias na área para identificar áreas que precisavam de estudo. Em seguida, eles concluíram meticulosamente a pesquisa e produziram as monografias que vitalizaram esse campo. Eles também criaram cerca de uma dúzia de organizações regionais de história das mulheres e grupos de conferências próprios para apoiar seu trabalho acadêmico e construir redes intelectuais e profissionais. Estes incluíram o Comitê de Coordenação sobre Mulheres na Profissão Histórica - Grupo de Conferência sobre História das Mulheres (1969), a Conferência de Berkshire sobre a História das Mulheres (1973), Associação da Costa Oeste de Mulheres Histórias (1970), Mulheres Histórias do Meio-Oeste (1973) ), Southern Association for Women Historians (1970), Upstate New York Women's History Organization (1975), New England Association of Women Historians (1972), Association of Black Women Historians (1979) e outros.

A bolsa de estudos criada por essa crescente coorte de historiadores logo se tornou vasta, diversa e teoricamente complexa. Quase desde o início, a nova história das mulheres da década de 1970 se concentrou nas experiências diferenciais de mulheres brancas de origens diversas, mulheres de cor, mulheres da classe trabalhadora, relações de poder entre homens e mulheres e como integrar a história das mulheres na corrente principal dos Estados Unidos. narrativas de história. Havia uma preocupação generalizada em compreender o impacto da raça, classe, gênero e sexualidade nas histórias das mulheres - apesar de alegações posteriores em contrário. No final dos anos 1970 e início dos anos 1980, historiadoras americanas como Elizabeth Fox-Genovese e Joan Kelley estavam considerando relações sexuais de poder, papéis sexuais, o problema de encaixar a história das mulheres em estruturas tradicionais de periodização e o apelo de Joan Wallach Scott para aplicar o gênero como um "Categoria útil de análise histórica." Nos Estados Unidos, historiadores de mulheres na Europa, América e o mundo colaboraram trabalhando juntos nas instituições profissionais da disciplina e compartilhando as percepções teóricas uns dos outros para fortalecer a posição da história das mulheres na academia de forma ampla.

Um desenvolvimento importante da década de 1980 foi a integração mais completa das mulheres na história da raça e da escravidão e a raça na história das mulheres. Este trabalho foi precedido pelo trabalho de mulheres negras do clube, preservacionistas históricas, arquivistas e educadoras do início do século XX. Gerda Lerner publicou um importante leitor de documentos, Black Women in White America em 1972 (Pantheon Publishers). Deborah Gray White 's Ar'n't I a Woman? Mulheres escravas na plantação do Sul (1985), ajudou a abrir análises sobre raça, escravidão, abolicionismo e feminismo, bem como resistência, poder, ativismo e temas de violência, sexualidades e o corpo. O serviço profissional e a bolsa de estudos de Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg -Penn e Nell Irvin Painter sobre as mulheres afro-americanas também abriram caminhos importantes nas décadas de 1980 e 1990.

No final da década de 1980, a história das mulheres nos Estados Unidos havia amadurecido e proliferado o suficiente para sustentar seus próprios periódicos acadêmicos autônomos para mostrar a bolsa de estudos na área. O principal jornal de história das mulheres publicado nos Estados Unidos é o The Journal of Women's History, lançado em 1989 por Joan Hoff e Christie Farnham Pope. Foi publicado pela primeira vez na Universidade de Indiana e continua a ser publicado trimestralmente hoje. Na verdade, o campo se tornou tão prolífico e estabelecido na virada do século 21 que se tornou um dos campos de especialização mais comumente reivindicados por todos os historiadores profissionais nos Estados Unidos, de acordo com Robert Townsend da American Historical Association. As principais tendências na história das mulheres americanas nos últimos anos enfatizaram o estudo de histórias globais e transnacionais de mulheres e histórias de mulheres conservadoras.

A história das mulheres continua a ser um campo robusto e prolífico nos Estados Unidos, e novas bolsas são publicadas regularmente nos jornais tradicionais, regionais e específicos de subcampo da disciplina de história.

História urbana

A história urbana há muito é praticada por amadores que, desde o final do século 19, escreveram histórias detalhadas de suas próprias cidades. O interesse acadêmico começou com Arthur Schlesinger, Sr. em Harvard na década de 1920, e seu sucessor Oscar Handlin . A “nova história urbana” surgiu na década de 1960 como um ramo da História Social que busca entender a “cidade como processo” e, por meio de métodos quantitativos, aprender mais sobre as massas inarticuladas nas cidades, em oposição aos prefeitos e elites. Grande parte da atenção é dedicada ao comportamento individual e como a mistura de classes e grupos étnicos operava dentro de uma determinada cidade. Cidades menores são muito mais fáceis de lidar quando se trata de rastrear uma amostra de indivíduos com mais de dez ou 20 anos.

Os temas comuns incluem as mudanças sociais e políticas, exames da formação de classe e tensões raciais / étnicas. Um estudo inicial importante foi Pobreza e Progresso: Mobilidade Social em uma Cidade do Século XIX, de Stephan Thernstrom (1964), que usou registros do censo para estudar Newburyport, Massachusetts , 1850-1880. Um livro seminal e marcante, que despertou interesse nos anos 1960 e 1970 em métodos quantitativos, fontes de censo, história "de baixo para cima" e a medição da mobilidade social ascendente por diferentes grupos étnicos.

Em vez de serem áreas estritamente de segmentação geográfica, os padrões espaciais e os conceitos de lugar revelam as lutas pelo poder de vários grupos sociais, incluindo gênero, classe, raça e identidade étnica. Os padrões espaciais de áreas residenciais e comerciais conferem às cidades individuais suas identidades distintas e, considerando os aspectos sociais inerentes aos padrões, criam um quadro mais completo de como essas cidades evoluíram, moldando a vida de seus cidadãos. Técnicas recentes incluem o uso de dados históricos de GIS .

Ensino

A grande maioria dos principais acadêmicos foram professores em universidades e faculdades. No entanto, a profissionalização e o sistema de avanço acadêmico dão prioridade à pesquisa e publicação em nível de pós-graduação e ao ensino de alunos de pós-graduação avançados. As questões relativas ao ensino na graduação ou abaixo têm sido promovidas pelas associações, mas não se tornaram temas centrais.

Os estudos americanos raramente eram ensinados na Europa ou na Ásia antes da Segunda Guerra Mundial. Desde então, os estudos americanos tiveram um apelo limitado e normalmente envolvem uma combinação de literatura americana e alguma história. A abordagem da Europa tem sido altamente sensível às mudanças no clima político.

Historiadores proeminentes que trabalham nos EUA

Historiadores nascidos antes de 1900

Historiadores nascidos no século 20

Historiadores americanos trabalhando nos EUA em tópicos fora dos EUA

A pesquisa e o ensino de história nos Estados Unidos incluem, é claro, a história da Europa e também do resto do mundo. Tantos tópicos são cobertos que só é possível listar alguns dos estudiosos de destaque.

Notas e referências

Leitura adicional

  • Amico, Eleanor, ed. Guia do leitor para os estudos das mulheres (1997) 762pp; guia avançado para bolsa de estudos em mais de 200 tópicos
  • Beisner, ed. Robert L. American Foreign Relations desde 1600: A Guide to the Literature (2 vol 2003) 2070pp; guia anotado para 16.000 livros e artigos, cobrindo todos os principais tópicos; cada uma das 31 seções de tópicos é apresentada e editada por um especialista.
  • Cunliffe, Marcus e Robin Winks, eds. Pastmasters: Some Essays on Americans Historians (1969), ensaios sobre os principais historiadores do passado (por historiadores atuais)
  • Dayton, Cornelia H .; Levenstein, Lisa. "The Big Tent of US Women's and Gender History: A State of the Field", Journal of American History (2012) 99 # 3 pp 793-817
  • Foner, Eric, ed. The New American History (1997) 397pp; 16 ensaios de especialistas em historiografia recente
  • Foner, Eric e Lisa McGirr, eds. American History Now (2011) 440pp; ensaios de 18 estudiosos sobre trechos de historiografia recente e pesquisa de texto
  • Garraty, John A. e Eric Foner, eds. The Reader's Companion to American History (2ª ed. Houghton Mifflin Harcourt, 2014)
  • Handlin, Oscar, et al. Harvard Guide to American history (1955), metodologia e bibliografias detalhadas
  • Higham, John. História: Bolsa Profissional na América (1989). ISBN  0-8018-3952-1 , a história da profissão
  • Jensen, Richard J. "Historiography of American Political History", em Jack Greene, ed., Encyclopedia of American Political History (Nova York: Scribner's, 1984), vol 1. pp 1-25
  • Joranger, Terje Mikael Hasle. "A Historiographical Perspective on the Social History of Immigration to and Ethnicity in the United States", Swedish-American Historical Quarterly (2009) 60 # 1 pp 5-24.
  • Kammen, Michael G, ed. O Passado antes de nós: Escrita histórica contemporânea nos Estados Unidos (1980), ampla pesquisa dos principais estudiosos; grátis online
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