História de Genebra - History of Geneva

Brasão de Genebra

A história de Genebra data de antes da ocupação romana no século II aC. Agora a principal cidade de língua francesa da Suíça , Genebra foi uma cidade-estado independente desde a Idade Média até o final do século XVIII. João Calvino foi o líder protestante da cidade no século XVI.

Antiguidade e início da Idade Média

Genebra aparece pela primeira vez na história como uma cidade fronteiriça alobrogiana , fortificada contra a tribo celta helvética , que os romanos conquistaram em 121 aC.

Em 58 aC, César, governador romano da Gália, destruiu a ponte Rhône em Genebra e construiu uma terraplenagem de 19 milhas do Lago Genebra às montanhas Jura para bloquear a migração dos helvécios, que "tentaram, às vezes durante o dia, mais muitas vezes à noite, para romper, quer juntando barcos e fazendo várias jangadas ( ratis ), ou atravessando o Ródano onde a profundidade do riacho era menor "(De Bello Gallico, I, 8). Em seguida, ele ajudou a estabelecer Genebra como uma cidade romana ( vicus e depois civitas ), montando acampamento lá e aumentando significativamente seu tamanho.

Em 443, Genebra foi tomada pela Borgonha, e com esta última caiu nas mãos dos francos em 534. Em 888, a cidade fazia parte do novo Reino da Borgonha , e com ela foi assumida em 1033 pelo imperador alemão.

Em 563, de acordo com os escritos de Gregório de Tours e Marius Aventicensis , um tsunami varreu o Lago Genebra, destruindo muitos assentamentos e causando inúmeras mortes em Genebra. Simulações indicam que este evento Tauredunum foi provavelmente causado por um grande deslizamento de terra perto de onde o Ródano desagua no lago, que fez com que uma onda de oito metros de altura chegasse a Genebra em 70 minutos.

Ministério cristão primitivo

Genebra tornou-se uma sede episcopal no século 4.

De acordo com relatos lendários encontrados nas obras de Gregorio Leti ("Historia Genevrena", Amsterdam, 1686) e Besson ("Memoires pour l'histoire ecclésiastique des diocèses de Genève, Tarantaise, Aoste et Maurienne", Nancy, 1739; nova ed. Moutiers, 1871), Genebra foi cristianizada por Dionísio Areopagita e Paracodus, dois dos 72 discípulos, na época de Domiciano . Dionísio foi daí para Paris e Paracodus tornou-se o primeiro bispo de Genebra - mas a lenda se baseia em um erro, como é o que faz de São Lázaro o primeiro bispo de Genebra, decorrente da semelhança entre os nomes latinos Genava (Genebra) e Genua (Gênova, no norte da Itália). O chamado "Catálogo de St. Pierre", que nomeia St. Diogenus (Diógenes) como o primeiro bispo de Genebra, não é confiável.

Uma carta de Santo Eucherius a Salvius torna quase certo que o nome do primeiro bispo (c. 400) era Isaac. Em 440, Salônio aparece como bispo de Genebra; ele era filho de Eucherius, a quem este dedicou seus Instructiones '; ele participou do Concílio de Orange (441) , Vaison (442) e Arles (cerca de 455), e é suposto ser o autor de dois pequenos comentários, In parabolas Salomonis e na Ecclesisastis. Pouco se sabe sobre os seguintes bispos:

  • Teoplasto (cerca de 475), a quem Sidônio Apolinário endereçou uma carta.
  • Dormitianus (antes de 500), sob o comando do qual a princesa borgonhesa Sedeleuba, irmã da rainha Clotilde , fez com que os restos mortais do mártir e de São Vitorioso de Soleure fossem transferidos para Genebra, onde construiu uma basílica em sua homenagem.
  • São Máximo (cerca de 512-41), amigo de Avito, arcebispo de Vienne e Cipriano de Toulon , com quem mantinha correspondência.
  • O bispo Pappulus enviou o padre Thoribius como seu substituto ao Sínodo de Orléans (541).
  • O bispo Salônio II só é conhecido pelas assinaturas dos Sínodos de Lyon (570) e Paris (573) e o bispo Cariatto, instalado pelo rei Guntram em 584, esteve presente nos dois Sínodos de Valência e Macon em 585.

Alta e alta Idade Média

L'Escalade é o que os habitantes de Genebra chamam de ataque surpresa fracassado de 12 de dezembro de 1602 por tropas enviadas por Carlos Emmanuel I, duque de Sabóia , para tomar Genebra. Esta imagem imaginativa foi desenhada por Matthias Quad , ou a oficina de Franz Hogenberg , por volta de 1603. Os invasores são retratados cruzando o fosso no centro à esquerda enquanto os reforços estão entrando em Plainpalais na parte inferior. Uma coluna de defensores está no centro, em direção aos Savoyards. O Lago Léman está no topo central.
A bandeira de Genebra desde o século 15 é dividida por pálido mostrando a águia imperial e uma chave de São Pedro , refletindo seu duplo status de cidade livre e Príncipe-Bispado .

Desde o início, o bispado de Genebra atuou como sufragâneo do arcebispado de Vienne . Os bispos de Genebra tiveram o status de príncipe do Sacro Império Romano de 1154, mas tiveram que manter uma longa luta por sua independência contra os guardiões ( advocati ) da sé, os condes de Genebra e posteriormente os condes da Casa de Sabóia. . Por volta de 1219, os Condes de Genebra abandonaram completamente a cidade e mudaram sua capital para Annecy.

Em 1290, este último obteve o direito de instalar o vice-dominus da diocese, o título de "Vidame de Genebra" foi concedido por Amadeus V, conde de Sabóia em nome da Santa Sé (pelas Relações Exteriores da Santa Ver ) aos condes da Casa de Candia sob o conde François de Candie de Chambéry -Le-Vieux a Chatellaine de Sabóia, este oficial exerceu jurisdição menor na cidade na ausência do bispo.

Em 1387, o bispo Adhémar Fabry concedeu à cidade seu grande foral, a base de seu autogoverno comunitário, que todo bispo em sua ascensão deveria confirmar. A linha dos condes de Genebra terminou em 1394, e a Casa de Sabóia passou a tomar posse de seu território, assumindo a partir de 1416 o título de duque. A nova dinastia procurou colocar a cidade de Genebra sob seu poder, especialmente elevando membros de sua própria família à sé episcopal. Em 1447, o antipapa Félix V , que também era duque de Sabóia , nomeou-se bispo de Genebra, e a dinastia de Sabóia governou a sé episcopal até 1490, quando a pressão popular obrigou a dinastia a renunciar ao título de bispo.

Em 1457, um importante órgão governamental foi estabelecido em Genebra, conhecido como Grande Conselho , que inicialmente consistia de 50 deputados e, posteriormente, seu número foi aumentado para 200. Os membros do Grande Conselho eram eleitos todos os anos no início de fevereiro. O Grande Conselho representou os cidadãos de Genebra e decidiu sobre questões políticas e também elegeu os bispos de Genebra depois que essa posição foi renunciada pela dinastia de Sabóia em 1490. Este mesmo conselho foi gradualmente se afastando do Duque de Sabóia.

Uma nova causa de atrito entre o Grande Conselho e o Duque de Sabóia surgiu em 1513, quando Carlos III decidiu nomear seu primo João de Sabóia como bispo e até garantiu o endosso papal. Apesar de ser bispo de Genebra, o novo bispo de Savoy residia a maior parte do tempo em Pignerol, no norte da Itália, outro fator que aumentava a alienação entre o povo de Genebra e a dinastia de Savoy.

Jean Pécolat sendo torturado em 1517 sob as ordens de Jean-François de Savoie , Bispo de Genebra

Em 1519, o Grande Conselho de Genebra tentou forjar uma aliança com Friburgo, mas o duque de Sabóia respondeu com a invasão da república, o que levou à execução de Philibert Berthelier e suspensão dos poderes do Grande Conselho. No entanto, após essa data, o poder de Savoy sobre Genebra declinou gradualmente. Em 1521, João de Sabóia morreu, e o Grande Conselho apelou ao Papa Leão X para nomear o próximo bispo, que então nomeou Pierre de la Baume . Além disso, o duque de Sabóia também tentou reconciliar suas ambições políticas com o patriotismo local de Genebra e, em 1523, marchou para Genebra em uma cerimônia destinada a apaziguar sua população e tentou ganhar o apoio dos mercadores de Genebra, prometendo-lhes uma participação na o comércio com o Reino de Portugal ( país de origem de sua esposa ) e seus territórios no Brasil . No entanto, a facção da independência em Genebra não aceitou esses gestos. Outra crise política ocorreu em 1524, quando o tesoureiro de Genebra, Bernard Boulet , um defensor do governo de Sabóia, foi acusado pelo Grande Conselho de peculato. Ele reagiu às acusações apelando a Carlos III para restringir os poderes do conselho mais uma vez, ao que o duque respondeu confiscando os bens mantidos por membros do conselho em outros territórios sob o governo de Sabóia.

Em janeiro de 1525, o conselho apelou ao Papa para excomungar Carlos III. A tentativa dos deputados de conseguir o apoio do bispo Pierre de la Baume para sua causa falhou, e o Papa rejeitou seu pedido. No entanto, Carlos III temia outra rebelião e, em setembro de 1525, fez outra proposta de divisão do poder ao Grande Conselho de Genebra, que o conselho endossou por 53-42. No entanto, Carlos III não ficou satisfeito com isso e iniciou uma nova invasão de Genebra para destruir a facção pró-independência. A facção pró-independência fugiu para Friburgo e, em dezembro de 1525, o Grande Conselho reconheceu Carlos III como o verdadeiro soberano de Genebra (uma sessão conhecida como "Assembleia de Alabardas "). No entanto, membros da facção pró-independência começaram sua própria campanha clandestina para angariar apoio para sua causa e, em fevereiro de 1526, ganharam o apoio do bispo Pierre de la Baume. As eleições para o Grande Conselho ocorreram no mesmo mês e levaram a uma maioria pró-independência que votou pela ruptura com o governo de Savoy. Por fim, o Grande Conselho conseguiu proteger a liberdade de seus cidadãos estabelecendo a união com a Antiga Confederação Suíça ( Alte Eidgenossenschaft ), concluindo em 20 de fevereiro de 1526 um tratado de aliança com Berna e Friburgo. Em 12 de março, representantes dos outros cantões suíços compareceram ao Grande Conselho em Genebra e juraram proteger aquela república como parte de sua confederação.

Reforma

Mapa de Genebra e arredores em 1841. As fortificações colossais foram demolidas dez anos depois.
Exército suíço em Genebra em 1 de junho de 1814 (pintura de 1880 de Frédéric Dufaux )

Genebra, lar do calvinismo , foi um dos grandes centros da Reforma Protestante . Enquanto Berna favorecia a introdução do novo ensino e exigia liberdade de pregação para os reformadores Guillaume Farel e Antoine Froment , o católico Friburgo renunciou em 1533 a sua aliança com Genebra.

Antecedentes da Reforma Protestante

Em 1523, os primeiros protestantes, refugiados da França, chegaram a Genebra. A nova teologia logo se tornou muito popular. O poder da Igreja Católica em Genebra foi ainda mais enfraquecido após uma rebelião abortada em 1526 pelos padres em protesto contra a aliança com Berna e Friburgo . Em julho de 1527, todos os padres católicos de ascendência nobre foram expulsos de Genebra devido a seus sentimentos pró-Sabóia. O bispo fugiu de Genebra para Gex em agosto de 1527, a fim de se salvar da captura ou assassinato pelos agentes de Carlos III, mas ainda permaneceu oficialmente como bispo de Genebra. O bispo apoiou por um tempo a independência de Genebra, mas mais tarde foi conivente com Carlos III para usar sua influência para anular o tratado de aliança de 1526. Como resultado, o Grande Conselho decidiu em janeiro de 1528 aderir à fé luterana, e o Papa respondeu excomungando o povo de Genebra. Embora Genebra ainda estivesse sob a jurisdição nominal de um bispo católico, o Grande Conselho aproveitou sua ausência e iniciou uma reforma gradual no culto segundo as linhas luteranas.

Após o tratado de aliança de 1526, Carlos III de Sabóia não estava disposto a admitir a derrota em Genebra e conspirou constantemente para retomar o controle daquela cidade. O medo da intervenção suíça o manteve sob controle, mas ele encorajou atos esporádicos de violência contra Genebra, como atos de roubo e destruição de mercadorias destinadas a Genebra. O bispo de Genebra, que não residia mais naquela cidade, participou de planos para derrubar sua independência. Alguns dos cavaleiros que estavam interessados ​​em capturar Genebra para Carlos III organizados em uma organização não oficial denominada Ordem da Colher. Os cavaleiros desse grupo tentaram uma invasão abortada de Genebra escalando a muralha da cidade com escadas em 25 de março de 1529, um evento a ser conhecido como "dia das escadas". Além disso, o duque de Sabóia procurou convencer as outras repúblicas suíças a revogar sua aliança com Genebra e, para esse fim, conseguiu obter o apoio de Francisco I da França e do imperador Carlos V. O imperador Carlos V tentou convencer o Grande Conselho de Genebra para retornar à Igreja Católica, e em 16 de julho de 1529 até escreveu uma carta nesse sentido com sua própria caligrafia, mas o conselho de Genebra rejeitou o apelo e Carlos V ficou determinado a agir com força. A Federação Suíça ficou alarmada com esses acontecimentos e, em maio de 1530, uma delegação conjunta de Berna, Friburgo, Zurique , Basileia e Solothurn sugeriu ao Grande Conselho a revogação do tratado de aliança de 1526 em troca de cooperação mais frouxa. O Grande Conselho rejeitou a oferta e decidiu se opor a qualquer tentativa de restaurar Genebra ao governo de Sabóia.

Em 24 de junho de 1530, o Grande Conselho prendeu um promotor público chamado Mandolia, que era partidário do duque Carlos III, e este irritado bispo Baume, que retaliou prendendo mercadores de Genebra em Gex, onde ele agora residia. Ele também fez um pacto com os Cavaleiros da Colher e, em 20 de agosto, emitiu um decreto episcopal ordenando-os a guerrear para devolver Genebra a seus governantes legítimos. Em 30 de setembro, o ataque começou, quando os Cavaleiros da Colher se juntaram às forças de Carlos III, chegando a 800 soldados no total. O exército de Genebra tinha apenas cerca de 600 homens, mas em 10 de outubro chegaram reforços de cerca de 10.000 homens de Berna e Friburgo. Além disso, o imperador Carlos V, embora partidário dos interesses de Sabóia, recusou-se a participar da guerra, e o exército invasor foi forçado a se retirar. Após a retirada de Savoyard, um tratado de paz foi concluído entre Genebra e o bispo Baume, pelo qual o Grande Conselho de Genebra libertou Mandolia da prisão e o bispo libertou os Genevans presos em Gex.

Durante a Segunda Guerra de Kappel, em outubro de 1531, Genebra estava politicamente dividida, pois o governo de Berna solicitou ajuda militar para os protestantes de Zurique, enquanto Friburgo solicitou para o partido católico. O Grande Conselho de Genebra estava dividido entre as duas partes, mas decidiu dividir suas forças e ajudar as duas simultaneamente. Após a derrota de Zurique na guerra, Friburgo renunciou à aliança com Genebra. Como resultado, Carlos III de Sabóia renovou seus planos de capturar Genebra. Isso alarmou os governos de Berna e Friburgo, a ponto de sugerir a Genebra que renunciasse ao tratado de aliança de 1526 e aceitasse o governo de Sabóia, que o conselho de Genebra rejeitou.

Em junho de 1532, eclodiram escaramuças de rua entre católicos e protestantes, e o governo de Friburgo ameaçou romper sua aliança com Genebra se as práticas protestantes fossem permitidas. O governo de Berna, no entanto, pressionou o Grande Conselho de Genebra para permitir a pregação protestante. A autoridade do bispo católico não era mais reconhecida pelo povo e instituições de Genebra, mas no início eles se recusaram a comprometer sua cidade com a causa protestante, por medo de antagonizar os governantes católicos de reinos adjacentes, bem como os padres católicos em Genebra. .

Compromisso entre católicos e protestantes

Os padres e monges católicos em Genebra permaneceram uma força social significativa a ser enfrentada e usaram sua influência para provocar a expulsão dos pregadores protestantes e, em 28 de março de 1533, até tentaram incitar as massas católicas a massacrar os protestantes - um esquema que falhou devido às emoções da solidariedade da cidade e aos esforços do Grande Conselho para restaurar a paz. O Grande Conselho foi cauteloso em suas políticas e tentou um meio-termo entre as duas facções. Como parte desse meio-termo, cedeu às demandas protestantes ao aprovar em março de 1533 a publicação da Bíblia em francês, mas apenas uma tradução conservadora que não agradava aos sentimentos protestantes e era aceitável para os católicos na república. O Grande Conselho também teve que levar em consideração a necessidade de permanecer em aliança com os cantões católicos e protestantes. Em fevereiro de 1533, Friburgo revogou abertamente o tratado de aliança de 1526 e, mais tarde, até fez planos para invadir Genebra.

A fim de manter a paz entre católicos e protestantes, bem como uma política de neutralidade entre as potências católica e protestante, o Grande Conselho de Genebra em 30 de março de 1533 aprovou um estatuto de compromisso que permitia a cada Genevan escolher sua filiação religiosa, enquanto proibindo ataques abertos às doutrinas e práticas católicas e todas as pregações religiosas em locais abertos para ambas as partes. Comer carne às sextas-feiras era proibido para ambas as partes. No entanto, nenhum dos dois tinha a intenção de cumprir a lei e, de vez em quando, eclodiam tumultos nas ruas.

Triunfo protestante

Mesmo após a expulsão do bispo la Baume de Genebra, o triunfo do protestantismo não foi garantido, pois a facção católica dentro daquela cidade conspirou com Friburgo para agir pelo retorno do bispo católico a Genebra. O próprio La Baume relutou no início, mas o Papa Clemente VII o pressionou a aceitar. Em 3 de julho de 1533 - com ajuda militar de Friburgo - o bispo voltou a entrar em Genebra em procissão. O Grande Conselho exigiu do bispo que honrasse as liberdades tradicionais da república, que ele prometeu defender. No entanto, logo o bispo começou a prender protestantes conspícuos em Genebra, e houve rumores de que ele pretendia remover os prisioneiros para Friburgo e colocá-los fora do alcance do Grande Conselho. Em 12 de julho, eclodiram motins e o bispo cedeu ao clamor popular e entregou os prisioneiros à custódia do Conselho. Temendo por sua vida, o bispo decidiu fugir da cidade, o que fez em 14 de julho, desta vez para nunca mais voltar, enquanto mudava sua sede para Arbois e depois para Chambéry . No entanto, de la Baume permaneceu oficialmente como bispo de Genebra e os padres e monges católicos ainda eram uma forte facção dentro da cidade. O bispo ainda tentou exercer sua jurisdição sobre Genebra e em 24 de outubro de 1533 escreveu uma carta ao conselho, exigindo que parasse de pregar protestantes em Genebra, o que o conselho se recusou a fazer.

Após a fuga do bispo, a influência dos pregadores protestantes em Genebra aumentou, e isso foi alcançado para desgosto dos padres católicos locais devido à pressão de Berna, que ameaçava revogar o tratado de aliança de 1526, a menos que a liberdade fosse concedida aos protestantes. Além disso, o bispo exilado estava gradualmente perdendo popularidade também com os setores católicos da sociedade de Genebra devido a inúmeras tentativas de se intrometer por procuração nos assuntos judiciais da república, que os habitantes de Genebra consideravam ataques às liberdades de sua cidade. Como resultado disso, o Grande Conselho concordou em janeiro de 1534 em permitir os julgamentos de clérigos por autoridades seculares. A influência católica em Genebra foi ainda mais reduzida após a fuga em 30 de julho de 1534 de parte de sua população católica devido às crescentes tensões entre católicos e protestantes, e na eleição de fevereiro de 1535 para o Grande Conselho, uma maioria protestante foi assegurada. O bispo de la Baume, vendo que Genebra estava se tornando protestante, emitiu um decreto em 13 de junho de 1535 proibindo o comércio com Genebra sob pena de excomunhão . O Grande Conselho, embora consistisse de uma maioria protestante, ainda se absteve de proclamar a cidade como protestante, por medo de represálias dos reinos católicos vizinhos. Para obrigar o conselho a tomar essa decisão, líderes protestantes como Guillaume Farel começaram a agitar as multidões para demolir ícones e jogar as hóstias da eucaristia no chão nas igrejas católicas. Como medida de compromisso entre os dois grupos, o Grande Conselho resolveu em 10 de agosto de 1535 proibir a quebra de ícones por um lado e proibir a celebração da missa por outro. Essa mudança aumentou ainda mais a fuga de católicos da cidade para os territórios de Sabóia. Após outra invasão malsucedida de Genebra pelas forças de Savoy em outubro de 1535, que terminou com uma derrota de Savoy em Gingins , o Grande Conselho decidiu em 3 de fevereiro de 1536 sobre a destruição de todos os castelos ao redor de Genebra, a fim de não permitir a nenhum príncipe outro pretexto para invadir sua cidade.

Em 21 de maio de 1536, os Genevanos se declararam protestantes fazendo um juramento público de lealdade à fé luterana, onde todos os residentes participaram, e proclamaram sua cidade uma república. Este movimento estava sendo feito por um longo tempo, mas foi adiado por temores de invasão de Savoy. No entanto, a invasão francesa dos territórios de Savoy no início daquele ano removeu esse obstáculo.

O líder protestante João Calvino foi baseado em Genebra de 1536 até sua morte em 1564 (exceto por um exílio de 1538 a 1541) e se tornou o líder espiritual da cidade, uma posição criada pelo Grande Conselho quando a cidade se tornou protestante. Genebra se tornou um centro de atividade protestante, produzindo obras como o Saltério de Genebra , embora houvesse muitas vezes tensões entre Calvino e as autoridades civis da cidade. Calvino também apoiou a admissão em Genebra de refugiados protestantes, à qual alguns círculos se opuseram veementemente.

Embora a cidade em si tenha permanecido um baluarte protestante, uma grande parte da diocese histórica voltou ao catolicismo no início do século XVII sob São Francisco de Sales . Genebra desempenhou um papel histórico na disseminação do protestantismo. Além de se tornar um estado protestante, Genebra no século 16 também se tornou uma espécie de estado de bem-estar, pois um hospital geral do estado foi estabelecido em 1535 pelo rico protestante Claude Salomon. Um sistema de educação centralizado foi estabelecido com a cooperação de João Calvino.

Em 1584, Genebra fortaleceu seus laços com a Confederação Suíça com um " tratado eterno" separado com os cantões protestantes de Berna e Zurique. Mas os cinco cantões católicos bloquearam qualquer sugestão de adesão total de Genebra à Confederação.

Século 17

Na década de 1580, o conflito com Savoy intensificou novamente após a adesão de Charles Emmanuel I . No evento conhecido como L'Escalade da noite de 11 de dezembro de 1602 (Old Style), os Savoiards tentaram tomar a cidade furtivamente, escalando as paredes usando escadas pretas. Eles foram descobertos e repelidos.

A cidade tornou-se cada vez mais aristocrática durante o século XVII, a ponto de tornar quase impossível a aquisição da cidadania por estrangeiros. A assembleia comum ( Conseil général ) tornou-se quase impotente, em benefício do conselho menor ( Petit Conseil ) e do conselho dos duzentos ( Conseil des Deux-Cents ), que foram preenchidos com membros de famílias poderosas em nomeações nepotistas . A sociedade foi dividida entre os Citoyens , que eram membros do antigo patriciado ou descendentes de Bourgeois nascidos em Genebra, e tinham cidadania plena, os Bourgeois , que eram cidadãos naturalizados ou descendentes de Bourgeois não nascidos na cidade, Natifs , Genebra - descendentes nascidos de residentes sem nacionalidade, e os meros Habitantes , não cidadãos autorizados a residir mediante pagamento de taxa. Finalmente, os Sujets eram a população de várias aldeias vizinhas controladas pela cidade.

século 18

Ao longo deste século, Genebra foi atormentada por conflitos entre a oligarquia francófona e oponentes populistas radicais. A elite dominava os conselhos da república e usava sua posição para aumentar os impostos indiretos que prejudicam mais os pobres do que os ricos. Eles foram acusados ​​de serem rentistas libertinos pró-franceses, não comprometidos com a república nem com o calvinismo, enquanto a oposição subscrevia o calvinismo estrito e o republicanismo populista.

O conflito entre essas facções levou a tumultos em 1734-1737, que foram resolvidos após a intervenção diplomática da França e dos dois aliados suíços de Genebra, Berna e Zurique. Na década de 1750, a oposição, liderada pelo relojoeiro Jacques François Deluc (1698–1780), começou a se chamar de representantes (representantes). Eles queriam que o Conselho Geral (também conhecido como Grande Conselho, legislatura de Genebra) representasse mais verdadeiramente o povo e reafirmasse seu poder sobre os ministros aristocráticos no Conselho dos Vinte e Cinco (o conselho executivo). Isso não aconteceu, mas novos distúrbios em 1767 levaram a outro acordo mediado pela França entre elitistas e populistas.

Enquanto isso, uma disputa entre intelectuais de língua francesa agitou ainda mais a agitação. Uma peça escrita por Jean le Rond d'Alembert apareceu em 1757 no volume 7 da Encyclopédie criticando o puritanismo dos pastores calvinistas de Genebra e defendendo a adoção das artes iluminadas como na França. Jean Jacques Rousseau desentendeu-se com ele e outros philosophes , como Denis Diderot e Voltaire, por causa disso, defendendo morais mais rígidas e aliando-se aos radicais, embora não fosse tão longe a ponto de defender a democracia.

Finalmente, na fracassada Revolução de Genebra de 1782 , ideólogos revolucionários e ativistas da classe trabalhadora exigindo uma franquia mais ampla tomaram o estado. Os representantes populares foram eleitos para um comitê executivo que procedeu à promulgação de reformas abrangentes. No entanto, França, Berna e Sabóia enviaram uma força militar para Genebra, fazendo com que os líderes revolucionários fugissem para a vizinha Neuchâtel (então sob a Prússia ), dizendo que iriam refundar Genebra em outro lugar junto com concidadãos industriosos. Os invasores impuseram uma nova constituição em Genebra, consolidando a aristocracia. Isso fez com que muitos habitantes de Genebra emigrassem e tentassem construir uma nova Genebra em, por exemplo, Waterford , Colônia ou Bruxelas . Muitos emigrados radicais fizeram grandes coisas, como participar da Revolução Francesa (1789-1799).

Durante o período da Revolução Francesa, facções aristocráticas e democráticas novamente disputaram o controle de Genebra. Em 1798, no entanto, a França, então sob o Diretório , anexou Genebra e seu território circundante.

século 19

Genebra, esboçado por Frances Elizabeth Wynne em agosto de 1858

Em 1802, a diocese foi unida à de Chambéry . No Congresso de Viena de 1814–15, o território de Genebra foi estendido para cobrir 15 paróquias da Sabóia e seis francesas, com mais de 16.000 católicos; ao mesmo tempo, foi admitido na Confederação Suíça . O Congresso estipulou expressamente - e a mesma cláusula foi incluída no Tratado de Turim (16 de março de 1816) - que nesses territórios transferidos para Genebra a religião católica deveria ser protegida, e que nenhuma mudança deveria ser feita nas condições existentes sem o aprovação da Santa Sé. A neutralidade da cidade foi garantida pelo Congresso. Pio VII em 1819 uniu a cidade de Genebra e 20 paróquias com a Diocese de Lausanne , enquanto o resto da antiga Diocese de Genebra (fora da Suíça) foi reconstituída, em 1822, como a Diocese Francesa de Annecy .

Vista de Genebra em 1860

Posteriormente, o Grande Conselho de Genebra (conselho cantonal) ignorou as responsabilidades assumidas; em imitação dos "Artigos Orgânicos" de Napoleão, insistia no Placet , ou aprovação prévia da publicação, para todos os documentos papais. A indignação católica foi alta com as medidas civis tomadas contra Marilley, o pároco de Genebra e mais tarde bispo da sé, e no Kulturkampf , que os obrigou a contribuir para o orçamento da Igreja Protestante e da Antiga Igreja Católica , sem fornecer qualquer ajuda pública para o catolicismo.

século 20

Em 30 de junho de 1907, com a ajuda de um forte apoio católico, Genebra adotou uma separação entre Igreja e Estado . A fé protestante recebeu uma soma compensatória única de 800.000 francos suíços, enquanto outras religiões nada receberam. Desde então, o Cantão de Genebra não concedeu ajuda a nenhum credo, seja das receitas estaduais ou municipais.

Conferência da Liga das Nações em 1926

O status internacional da cidade foi destacado após a Primeira Guerra Mundial, quando Genebra se tornou a sede da Liga das Nações em 1919 - notadamente por meio do trabalho do membro do Conselho Federal Gustav Ador e do diplomata suíço William Rappard , que foi um dos fundadores da o Instituto de Pós - Graduação de Estudos Internacionais e de Desenvolvimento , a escola de pós-graduação mais antiga da Europa em estudos internacionais e de desenvolvimento. Além disso, a Escola Internacional de Genebra , a mais antiga Escola Internacional em funcionamento no mundo, foi fundada em 1924 por membros seniores da Liga das Nações e do Escritório Internacional do Trabalho .

No rastro da guerra, uma luta de classes na Suíça cresceu e culminou em uma greve geral em todo o país - começando no Dia do Armistício , 11 de novembro de 1918, e dirigida da parte de língua alemã da nação. No entanto, a amizade prevalecente para com a França em Genebra moderou seu efeito sobre a cidade.

Em 9 de novembro de 1932, vários pequenos partidos políticos de inspiração fascista, como a União Nacional, atacaram os líderes socialistas, ação que levou a uma demonstração posterior da esquerda contra os fascistas. Na ocasião, jovens recrutas do Exército suíço atiraram sem avisar contra a multidão, deixando treze mortos e 63 feridos . Como resultado, uma nova greve geral foi convocada vários dias depois em protesto.

Após a Segunda Guerra Mundial, a sede europeia das Nações Unidas e as sedes de dezenas de organizações internacionais foram instaladas em Genebra, resultando no desenvolvimento do turismo e dos negócios.

Na década de 1960, Genebra se tornou uma das primeiras partes da Suíça em que os movimentos pelos direitos humanos alcançaram certo grau de sucesso. Foi o terceiro cantão a conceder o sufrágio feminino nos níveis cantonal e comunal.

Veja também

Notas

Leitura adicional

Publicado no século 19
  • "Genebra" . Suíça . Coblenz: Karl Baedeker. 1863.
  • Allbut (1884). "Genebra" . Manual do Turista para a Suíça . Londres: Nelson.
Publicado no século 20
Publicado no século 21