História do Havaí - History of Hawaii

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História do Havaí
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A história do Havaí descreve a era dos assentamentos humanos nas ilhas havaianas . As ilhas foram colonizadas pela primeira vez pelos polinésios em algum momento entre 124 e 1120 DC. A civilização havaiana ficou isolada do resto do mundo por pelo menos 500 anos.

Os europeus liderados pelo explorador britânico James Cook estavam entre os primeiros grupos europeus a chegar às ilhas havaianas em 1778. No entanto, historiadores espanhóis e alguns outros pesquisadores afirmam que o capitão espanhol Ruy López de Villalobos foi o primeiro europeu a ver as ilhas em 1542. Os espanhóis chamaram essas ilhas de "Isla de Mesa, de los Monjes e Desgraciada" (1542), estando na rota que liga as Filipinas ao México pelo oceano Pacífico, entre os portos de Acapulco e Manila, que faziam parte da Nova Espanha. Cinco anos após a chegada de Cook, a tecnologia militar europeia ajudou Kamehameha I a conquistar e unificar as ilhas pela primeira vez, estabelecendo o Reino do Havaí em 1795. O reino era próspero e importante por sua agricultura e localização estratégica no Pacífico.

A imigração começou quase imediatamente após a chegada de Cook, liderada por missionários protestantes . Os imigrantes estabeleceram plantações para cultivar açúcar. Seus métodos de cultivo de plantação exigiam mão de obra substancial. Ondas de imigrantes permanentes vieram do Japão, China e Filipinas para trabalhar no campo. O governo do Japão organizou e deu proteção especial ao seu povo, que constituía cerca de 25% da população havaiana em 1896.

A população nativa sucumbiu a doenças trazidas pelos europeus (particularmente a varíola ), diminuindo de 300.000 na década de 1770 para mais de 60.000 na década de 1850 para 24.000 em 1920.

Os políticos dentro do governo do reino reescreveram a constituição, reduzindo severamente o poder do rei "David" Kalākaua e privando os direitos de voto de muitos nativos havaianos e imigrantes, por meio de requisitos excessivos de propriedade e renda. Isso deu uma vantagem considerável aos proprietários de plantações. A rainha Liliuokalani tentou restaurar os poderes reais da ditadura em 1893, mas foi colocada em prisão domiciliar por políticos locais com a ajuda dos militares. Contra a vontade da Rainha, a República do Havaí foi formada por um curto período de tempo. O governo da República do Havaí concordou em nome do Havaí em se juntar aos Estados Unidos em 1898 como Território do Havaí . Em 1959, as ilhas se tornaram o estado do Havaí, nos Estados Unidos .

Havaí antigo

Descoberta e liquidação

A data dos primeiros assentamentos das ilhas havaianas é um tópico de debate contínuo. Os livros de Patrick Vinton Kirch sobre arqueologia havaiana, livros didáticos padrão, datam os primeiros assentamentos polinésios em cerca de 300, com sugestões mais recentes de Kirch em 600. Outras teorias sugerem datas que vão de 700 a 800. A pesquisa mais recente de carbono - evidências datadas colocam a chegada dos primeiros colonos por volta de 940-1130 DC.

A história dos antigos polinésios foi transmitida por meio de cânticos genealógicos que eram recitados em funções formais e familiares. A genealogia dos altos chefes pode ser rastreada até o período que se acreditava ser habitado apenas por deuses. Os pua aliʻi ("flor da realeza") eram considerados deuses vivos.

Por volta de 1000, assentamentos fundados ao longo dos perímetros das ilhas estavam começando a cultivar alimentos em jardins.

Diz- se que um sacerdote taitiano chamado Pā'ao trouxe uma nova ordem às ilhas por volta de 1200. A nova ordem incluía novas leis e uma nova estrutura social que separava as pessoas em classes. O aliʻi nui era o rei, com seu ʻaha kuhina logo abaixo deles. Os aliʻi eram os nobres reais com o kahuna (alto sacerdote) abaixo deles, os makaʻāinana (plebeus) em seguida, com os kauā abaixo deles como a casta social de classificação mais baixa.

Os governantes das ilhas havaianas ( noho aliʻi o ko Hawaiʻi Pae ʻAina ) são uma linhagem de havaianos nativos que eram governantes independentes de várias subdivisões das ilhas do Havaí . Sua genealogia remonta a Hānalaʻanui e outros. Os ali'i nui eram responsáveis ​​por garantir que as pessoas observassem um kapu estrito (um código de conduta relacionado aos tabus ). O sistema tinha regras relativas a muitos aspectos da ordem social havaiana, direitos de pesca e até mesmo onde as mulheres podiam comer. Após a morte de Kamehameha I, o sistema foi abolido e a religião havaiana logo caiu quando os deuses foram abandonados.

Por volta de 1500, os havaianos começaram a se espalhar para o interior das ilhas e a religião foi mais enfatizada.

Religião

A religião no Havaí é muito parecida com a maioria das outras culturas polinésias, com uma teologia, ritual e um código de conduta. Existem muitos deuses e heróis . Wākea , o Pai do Céu, casou-se com Papahānaumoku , a Mãe Terra. De sua união vieram todos os outros, incluindo os outros deuses.

A religião havaiana era politeísta , com quatro divindades mais proeminentes: Kāne , Kū , Lono e Kanaloa . Outras divindades notáveis ​​incluem Laka , Kihawahine, Haumea , Papahānaumoku e, o mais famoso, Pelé . Além disso, cada família é considerada como tendo um ou mais espíritos guardiões ou deuses familiares conhecidos como ʻaumakua para protegê-los. Um desses deuses é Iolani, o deus das famílias ali'i.

Uma divisão do panteão havaiano consiste nos seguintes grupos:

• quatro deuses principais ( ka hā) - Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
• quarenta deuses masculinos ou aspectos de Kāne ( ke kanahā )
• quatrocentos deuses e deusas ( ka lau )
• uma multidão de deuses e deusas ( ke kini akua )
• espíritos ( na ʻunihipili )
• guardiões ( na ʻaumākua )

Outra divisão consiste em três grupos principais:

• quatro deuses, ou akua : Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
• muitos deuses menores, ou kupua , cada um associado a certas profissões
• espíritos guardiões, ʻaumakua , associados a famílias particulares

Liloa, Hākau e ʻUmi a Līloa

Liloa

Līloa foi um governante lendário da ilha do Havaí no final do século 15. Seu complexo real ficava no Vale Waipi'o . Sua linha é traçada à "criação" havaiana.

Lila teve dois filhos; seu primogênito Hākau de sua esposa Pinea, (irmã de sua mãe), e seu segundo filho, ʻUmi a Līloa de sua esposa de nível inferior, Akahi a Kuleana. Após sua morte, elevou Hākau como governante e delegou autoridade religiosa a 'Omi. Akahi a Kuleana pertencia a uma linha inferior de chefes pelos quais Liloa se apaixonou quando a descobriu tomando banho em um rio. O casal se conheceu quando Liloa estava visitando Hamakua . Ele reivindicou seu direito a ela como rei e ela aceitou.

O Kāʻei de Liloa é sua faixa sagrada de penas, agora mantida no Museu do Bispo.

Līloa era o filho primogênito de Kiha nui lulu moku, um dos noho aliʻi (elite governante). Ele descendeu de Hāna laʻa nui. A mãe de Līloa, Waioloa, sua avó, Ne'ula e sua bisavó, La'a kapu, eram da linha ʻEwa ali'i de Oahu . O pai de Liloa governou o Havaí como aliʻi nui e, após sua morte, elevou Līloa. Kiha teve quatro outros filhos, Kaunuamoa, Makaoku, Kepailiula e Hoolana, cujos descendentes são a família Kaiakea de Molokai , parentes distantes da filha de Abraham Fornander .

Em seu livro, David Malo descreveu como Liloa originou a prática de moe āikane , a relação sexual entre homens. As relações não tinham estigma social e eram práticas aceitas a partir dos aliʻi e depois copiadas pelas demais classes. Guerreiros engajados na prática. Os relacionamentos não podem ser definidos como bissexualidade . Em muitos casos, os homens envolvidos consideraram uma honra e responsabilidade honrar sua hana lawelawe .

Hākau

Pouco antes de sua morte, Liloa concedeu a Hākau a sucessão como Chefe, dizendo a Umi que ele deveria servir como seu "homem" (Primeiro Ministro) e que ambos deveriam respeitar o outro e deveriam ter problemas com o outro, seria por eles a decidir. A princípio um rei decente, Hākau logo se tornou brutal. Para evitar a raiva de seu irmão, 'Umi se exilou em outro distrito.

Hākau se recusou a ajudar Nunu e Ka-hohe, os dois favoritos de seu pai, Kahuna doente que havia pedido comida. Isso foi considerado altamente insultuoso. Os dois eram da classe sacerdotal do deus Lono . Eles se ressentiram de seu tratamento e conspiraram para ver o reino nas mãos de outra pessoa. Hākau não acreditava que os sacerdotes tivessem qualquer poder e os desrespeitou, pois 'Umi era a autoridade espiritual. Este foi um período em que nenhum rei poderia desafiar um Kahuna. Muitos tinham linhagem real, terras e podiam deixar seus templos como guerreiros quando necessário, mas nunca poderiam abrir mão de suas responsabilidades espirituais. Por meio de um mensageiro de Kaoleioku, de Waipunalei, o sumo sacerdote do templo de Manini, em Koholalele os dois sacerdotes contataram a corte de Umi. Os dois padres viajaram para Waipunalei, onde apoiaram a revolta de Umi.

Quando Hākau recebeu a notícia de que seu irmão estava se preparando para a guerra contra ele, ele enviou suas principais forças para se preparar imediatamente, buscando penas para adornar seus trajes de guerra. Depois que os homens partiram e Hākau ficou sem defesa, os homens de Umi se apresentaram com a ilusão de que estavam ali com pacotes de oferendas para o rei. Quando os pacotes foram jogados no chão, eles foram preenchidos com pedras que costumavam apedrejar Hākau até a morte.

ʻUmi-a-Līloa

ʻUmi-a-Līloa era um aliʻi ai moku governante (alto chefe distrital do Havaí). Ele se tornou chefe após a morte de seu meio-irmão Hākau e foi considerado um governante justo, religioso e o primeiro a unir quase toda a Ilha Grande . A lenda de ʻUmi-a-Līloa é uma das sagas heróicas mais populares da história do Havaí.

A esposa de ʻUmi era a princesa Piʻikea , filha de Piʻilani . Eles tiveram um filho, Kumalae e uma filha, Aihākōkō.

Liloa disse a Akahi que, se ela tivesse um filho homem, deveria apresentar o menino a ele junto com os tokens reais que ele lhe deu de presente, para provar que seu menino era filho do rei. Akahi escondeu as fichas de seu marido e mais tarde deu à luz um filho. Na idade de 15 ou 16 anos, seu padrasto estava punindo o menino quando sua mãe interveio e disse ao homem para não tocá-lo porque o menino era seu senhor e chefe. Ela descobriu as fichas para apresentar ao marido para provar a alta traição que ele teria cometido. Akahi deu a seu filho o malo real e o lei niho palaoa dados a ela pelo pai biológico de 'Umi. Apenas altos chefes usavam esses itens. Ela enviou 'Umi ao Vale Waipi'o para se apresentar ao rei como seu filho.

O palácio de Liloa era guardado e frequentado por vários Kahuna . Todo o recinto era sagrado. Entrar sem permissão acarretava pena de morte. Umi entrou no recinto com atendentes com medo de impedir alguém usando a insígnia real e foi direto para os aposentos de Liloa, acordando-o ali. Quando Liloa perguntou quem ele era, ele disse "Sou eu, 'Umi seu filho". Ele então colocou as fichas aos pés de seu pai e Liloa proclamou que ele era seu filho. Depois de saber de 'Umi, Hākau ficou chateado. Liloa garantiu a seu primogênito que seria rei após sua morte e que seu irmão o serviria. 'Umi foi levado ao tribunal em pé de igualdade com Hākau. Vivendo na corte de Liloa ao lado de seu irmão, Umi foi muito bem recebido por seu pai, aumentando a antipatia de Hākau.

No exílio, 'Umi tomou esposas e começou a construir forças e seguidores. Os chefes começaram a acreditar que ele era da mais alta natureza, principalmente pelos sinais que observaram. Ele deu comida para as pessoas e tornou-se conhecido por cuidar de todos.

Após a morte de Hākau, os outros ali'i da ilha reivindicaram seus distritos. 'Umi seguiu o conselho dos dois sacerdotes ao se casar com muitas mulheres de alta posição nobre, incluindo sua meia-irmã Kapukini e a filha do governante de Hilo, onde ele havia recebido refúgio durante o reinado de Hākau. Eventualmente, Umi conquistou a ilha inteira.

Depois de unificar a ilha do Havaí, 'Umi foi fiel àqueles que o apoiaram e permitiu que seus três companheiros mais fiéis e os dois Kahuna que o ajudaram o ajudassem a governar.

Aikane

Relacionamentos aikane ou atividade homossexual ou bissexual (principalmente masculina) na era pré-colonial eram uma tradição aceita. Essas relações eram aceitas como parte da antiga cultura havaiana . Essas relações sexuais podem começar na adolescência e continuar depois disso, mesmo que tenham parceiros heterossexuais. O relacionamento com o aikane havaiano fazia parte da vida nobre havaiana, incluindo a de Kamehameha I. Alguns mitos se referem aos desejos das mulheres e, portanto, algumas mulheres podem ter se envolvido em relacionamentos com o aikane também.

O tenente James King afirmou que "todos os chefes os tinham" e conta a história de que James Cook foi, na verdade, convidado por um chefe a deixar o tenente King para trás, considerando tal oferta uma grande honra. Membros da tripulação de Cook relataram contos da tradição com grande desdém. O aventureiro e marinheiro americano John Ledyard comentou em detalhes sobre a tradição.

Sistema de divisão de terra

A terra foi dividida em estrita conformidade com os desejos de Ali'i Nui . O sistema tradicional de terras tem quatro níveis hierárquicos:

• Mokupuni (ilha)
• moku (subdivisões de uma ilha)
• ahupua'a ( subdivisão de moku )
• ʻIli (dois ou três por ahupua'a, mas Kahoolawe, por exemplo, tinha oito)

Alguma história oral relata que ʻUmi a Līloa criou o sistema ahupua'a. O sistema explorou o fato de que as comunidades já estavam organizadas ao longo de sistemas de riachos. O sistema de governança comunitária de Kānāwai é atribuído especificamente ao uso compartilhado de água.

O sistema agrícola havaiano continha duas classes principais; sistemas irrigados e alimentados pela chuva (sequeiro). Os sistemas irrigados apoiavam principalmente o cultivo de taro ( kalo ). Os sistemas alimentados pela chuva eram conhecidos como mala. Lá, eles cultivavam uala ( batata doce ), inhame e taro seco junto com cocos ( niu ), fruta-pão ( ʻulu ), banana ( maiʻa ) e cana-de - açúcar ( ko ). A árvore kukui ( Aleurites moluccanus ) às vezes era usada como sombra para proteger o mala do sol. Cada cultura foi cuidadosamente colocada em uma área mais adequada às suas necessidades.

Os havaianos domesticaram cães, galinhas e porcos. Eles também cultivavam jardins particulares em casa. A água era uma parte muito importante da vida havaiana; era usado para pesca, banho, bebida e jardinagem, e para sistemas de aquicultura nos rios e na orla costeira.

Ahupua'a consistia mais frequentemente em uma seção de uma ilha que ia do topo da montanha local até a costa, geralmente seguindo a fronteira de um riacho. Cada ahupua'a incluía um mala de planície e uma região de floresta de planalto. Ahupua'a variava em tamanho dependendo dos meios econômicos da localização e das divisões políticas da área. “Como os havaianos nativos usavam os recursos de sua ahupua'a, eles praticavam aloha (respeito), laulima (cooperação) e malama (mordomia), o que resultava em um pono (equilíbrio) desejável ”. Os havaianos acreditavam que a terra, o mar, as nuvens e toda a natureza tinham uma certa interconexão, por isso usaram todos os recursos ao seu redor para alcançar o equilíbrio desejado na vida. A sustentabilidade era mantida pelos konohiki e kahuna: padres, que restringiam a pesca de certas espécies em épocas específicas. Eles também regulamentaram a coleta de plantas.

O termo "ahupua'a" é derivado das palavras havaianas ahu "heap, cairn" e pua'a " porco ". Os marcadores de fronteira para ahupua'a eram tradicionalmente pilhas de pedras usadas para conter ofertas ao chefe da ilha, que geralmente era um porco.

Cada ahupua'a foi dividido em seções menores chamadas ʻili e os ʻili foram divididos em kuleana . Esses eram lotes individuais de terra cultivados por plebeus que pagavam impostos trabalhistas ao superintendente de terra todas as semanas. Esses impostos foram para sustentar o chefe. Duas razões possíveis para esta subdivisão foram apresentadas:

• viagem: em muitas áreas do Havaí, é mais fácil viajar rio acima e rio abaixo do que de um vale para outro.
• economia: ter todas as zonas climáticas e econômicas de exploração em cada loteamento garantiu que cada uma pudesse ser autossuficiente para grande parte de suas necessidades.

Governança

O Reino era administrado por um chefe ali'i . As divisões estavam sob o controle de outros chefes menores e administradas por um administrador. O chefe de uma divisão de terras ou ahupua`a é um konohiki . Mokus eram governados por um ali'i ʻaimoku . Ahupua'as eram dirigidos por um chefe ou chefe chamado Konohiki . |

Konohiki

Em Keelikolani vs Robinson, kononiki é definido como um Agente Terrestre . Em Territory vs Bishop Trust Co. LTD., Quando o agente era nomeado por um chefe, eles eram chamados de konohiki . O termo também pode ser uma área designada de terra de propriedade privada em comparação com a propriedade do governo. Um chefe de terras manteve a posse vitalícia da terra mesmo depois de ser exonerado do cargo, mas um chefe que supervisionava as mesmas terras não tinha tal proteção.

Muitas vezes ali'i e konohiki são tratados como sinônimos. No entanto, enquanto a maioria konohiki foram ali'i nobreza, nem todos ali'i foram konohiki . O dicionário havaiano define konohiki como o chefe de uma divisão de terras, mas também para descrever os direitos de pesca . Kono significa seduzir ou estimular. Hiki se refere a algo que pode ser feito. O konohiki era um parente dos ali'i e supervisionava a propriedade, gerenciando os direitos da água , distribuição de terras , uso agrícola e qualquer manutenção. O konohiki também garantiu que a quantidade certa de presentes e homenagens fosse feita na hora certa.

À medida que o capitalismo foi incorporado ao reino, os konohiki se tornaram coletores de impostos, proprietários de terras e guardas da pesca.

Contato

O capitão James Cook liderou três viagens separadas para mapear áreas desconhecidas do globo para a Grã-Bretanha. Em sua terceira viagem, ele encontrou o Havaí. Ele avistou as ilhas pela primeira vez em 18 de janeiro de 1778. Ele ancorou na costa de Kauai e se reuniu com os habitantes locais para negociar e obter água e comida para a continuação da viagem. Em 2 de fevereiro de 1778, Cook continuou na costa da América do Norte e Alasca em busca de uma passagem do noroeste por aproximadamente nove meses. Ele voltou à rede do Havaí para reabastecer, inicialmente explorando as costas de Maui e a Ilha do Havaí para o comércio. Ele ancorou na baía de Kealakekua em janeiro de 1779. Depois de partir de Kealakekua, ele retornou em fevereiro de 1779 depois que o mastro de um navio quebrou devido ao mau tempo.

Na noite de 13 de fevereiro, enquanto ancorado na baía, um de seus dois únicos escaleres (botes salva-vidas usados ​​para balsa de / para o navio / costa) foi roubado pelos havaianos. Em retaliação, Cook tentou sequestrar o ali'i nui da Ilha do Havaí, Kalani'ōpu'u . Em 14 de fevereiro de 1779, Cook enfrentou uma multidão furiosa. Kana'ina se aproximou de Cook, que reagiu golpeando o atendente real com o lado largo de sua espada. Kana'ina pegou o navegador e o largou enquanto outro atendente, Nuaa, matava Cook com uma faca.

Reino do Havaí

O Reino do Havaí durou de 1795 até sua queda em 1893 com a queda da Casa de Kalakaua .

Casa de Kamehameha

A Casa de Kamehameha (Hale O Kamehameha) , ou a dinastia Kamehameha , era a família real reinante do Reino do Havaí , começando com sua fundação por Kamehameha I em 1795 e terminando com as mortes de Kamehameha V em 1872 e William Charles Lunalilo em 1874.

As origens da Casa de Kamehameha podem ser rastreadas até meio-irmãos, Kalaniʻōpuʻu e Keōua . O pai de Kalaniʻōpuʻu era Kalaninuiʻīamamao, enquanto o pai de Keōua era Kalanikeʻeaumoku , ambos filhos de Keaweʻīkekahialiʻiokamoku . Eles compartilhavam uma mãe comum, Kamakaʻīmoku . Ambos os irmãos serviram a Alapaʻinui , o rei governante da Ilha do Havaí. A genealogia havaiana observa que Keōua pode não ter sido o pai biológico de Kamehameha, e que Kahekili II pode ter sido seu pai biológico. Independentemente disso, a descendência de Kamehameha I de Keawe permanece intacta por meio de sua mãe, Kekuʻiapoiwa II , uma neta de Keawe. Keōua o reconheceu como seu filho e esta relação é reconhecida por genealogias oficiais.

O tradicional canto mele de Keaka, esposa de Alapainui , indica que Kamehameha I nasceu no mês de ikuwā (inverno) por volta de novembro. Alapai deu o jovem Kamehameha para sua esposa Keaka e sua irmã Hākau para cuidar depois que o governante descobriu que o menino tinha sobrevivido. Samuel Kamakau escreveu: "Foi durante o tempo da guerra entre os chefes [da ilha do] Havaí que se seguiu à morte de Keawe, chefe de toda a ilha (Ke-awe-i-kekahi-ali'i-o-ka -moku) que Kamehameha eu nasci " . No entanto, seu namoro geral foi desafiado. Abraham Fornander escreveu, "quando Kamehameha morreu em 1819, ele tinha mais de oitenta anos. Seu nascimento cairia, portanto, entre 1736 e 1740, provavelmente mais próximo do primeiro do que do último" . William De Witt Alexander lista a data de nascimento como 1736. Ele foi primeiro chamado Paiea, mas assumiu o nome Kamehameha, que significa "O muito solitário" ou "O que está sozinho".

O tio de Kamehameha, Kalaniʻōpuʻu, o criou após a morte de Keōua. Kalani'ōpu'u governou o Havaí, assim como seu avô Keawe. Ele tinha conselheiros e padres. Quando o governante ficou sabendo que os chefes planejavam matar o menino, ele disse a Kamehameha:

"Minha filha, eu ouvi as reclamações secretas dos chefes e seus murmúrios de que eles vão te levar e te matar, talvez em breve. Enquanto eu estiver vivo eles têm medo, mas quando eu morrer eles vão te pegar e te matar. Eu aconselho você voltar para Kohala. " "Eu deixei para você o deus; aí está a sua riqueza."

Após a morte de Kalani'ōpu'u, Kīwala'ō assumiu o lugar de seu pai como o primogênito e governou a ilha, enquanto Kamehameha se tornou a autoridade religiosa. Alguns chefes apoiaram Kamehameha e a guerra logo estourou para derrubar Kīwala'ō. Após várias batalhas, o rei foi morto e enviados enviados para os dois últimos irmãos se reunirem com Kamehameha. Keōua e Kaōleiokū chegaram em canoas separadas. Keōua chegou à costa primeiro, onde uma luta eclodiu e ele e todos a bordo foram mortos. Antes que o mesmo pudesse acontecer com a segunda canoa, Kamehameha interveio. Em 1793, o capitão George Vancouver partiu da Grã-Bretanha e apresentou a Bandeira da União a Kamehameha, que ainda estava no processo de unir as ilhas em um único estado; a Union Jack voou não oficialmente como a bandeira do Havaí até 1816, inclusive durante um breve período de domínio britânico depois que Kamehameha cedeu o Havaí a Vancouver em 1794.

Em 1795, Kamehameha conquistou todas as ilhas, exceto uma. Para sua primeira residência real, o novo rei construiu a primeira estrutura de estilo ocidental nas ilhas havaianas , conhecida como " Palácio de Tijolo ". O local tornou-se a sede do governo do Reino Havaiano até 1845. O rei encomendou a construção da estrutura no ponto Keawa'iki em Lahaina, Maui . Dois ex-presidiários da colônia penal australiana de Botany Bay construíram a casa. Foi iniciada em 1798 e concluída após 4 anos em 1802. A casa foi destinada a Ka'ahumanu , mas ela se recusou a morar na estrutura e, em vez disso, residiu em uma casa adjacente de estilo tradicional havaiano.

Kamehameha Eu tinha muitas esposas, mas tinha duas em grande consideração. Keōpūolani era o ali'i de maior posição de seu tempo e mãe de seus filhos, Liholiho e Kauikeaouli. Kaʻahumanu era seu favorito. Kamehameha I morreu em 1819, sucedido por Liholiho.

Kamehameha II

Após a morte de Kamehameha I, Liholiho deixou Kailua por uma semana e voltou para ser coroado rei. Na cerimônia suntuosa com a presença de plebeus e nobres, ele se aproximou do círculo de chefes, enquanto Ka'ahumanu, a figura central do grupo e rainha viúva, disse: "Ouça-me, ó Divino, pois eu lhe faço conhecer a vontade de seu pai. Veja estes chefes e os homens de seu pai, e estas suas armas, e esta sua terra, mas você e eu dividiremos o reino juntos ". Liholiho concordou oficialmente, o que deu início a um sistema único de governo dual que consiste em um rei e um co-governante semelhante a um regente . Kamehameha II compartilhou seu governo com sua madrasta, Kaʻahumanu. Ela desafiou os kapu havaianos jantando com o jovem rei, separando os sexos durante as refeições, levando ao fim da religião havaiana . Kamehameha II morreu, junto com sua esposa, a rainha Kamāmalu, em 1824, em uma visita oficial à Inglaterra, sucumbindo ao sarampo . Ele foi Rei por 5 anos.

Os restos mortais do casal foram devolvidos ao Havaí por Boki . A bordo do navio The Blond, sua esposa Liliha e Kekūanāo'a foram batizados como cristãos. Ka'ahumanu também se converteu e se tornou uma poderosa influência cristã na sociedade havaiana até sua morte em 1832. Como o novo rei tinha apenas 12 anos, Ka'ahumanu era agora o governante sênior e nomeou Boki como seu Kuhina Nui .

Boki deixou o Havaí em uma viagem para encontrar sândalo para cobrir uma dívida e se perdeu no mar. Sua esposa, Liliha, assumiu o governo de Maui e, sem sucesso, tentou incitar uma revolta contra Ka'ahumanu, que, após a partida de Boki, instalou Kīna'u como co-governador.

Kaʻahumanu

Kaʻahumanu nasceu em Maui por volta de 1777. Seus pais eram estrangeiros de uma linhagem inferior. Ela se tornou a consorte de Kamehameha quando tinha quatorze anos. George Vancouver declara: "Uma das melhores mulheres que já vimos em qualquer uma das ilhas" . Para se casar com a jovem, Kamehameha teve que consentir em tornar seus filhos seus herdeiros do Reino, embora ela não tivesse filhos.

Antes de sua morte, Kamehameha selecionou Ka'ahumanu para governar junto com seu filho. Kaʻahumanu também adotou o menino. Ela tinha a maior influência política das ilhas. Um retratista comentou sobre ela: "Esta Velha Dama é a Senhora mais orgulhosa e inflexível de toda a ilha. Como viúva de [Kamehameha], ela possui autoridade e respeito ilimitados, nenhum dos quais ela está inclinada a deixar de lado a qualquer ocasião qualquer " . Ela foi uma das líderes mais influentes do Havaí.

Reciprocidade de açúcar

O açúcar se tornou um importante produto de exportação do Havaí logo após a chegada de Cook. A primeira plantação permanente começou em Kauai em 1835. William Hooper arrendou 980 acres de terra de Kamehameha III e começou a cultivar cana-de-açúcar . Em trinta anos, as plantações operaram nas quatro ilhas principais. O açúcar alterou completamente a economia do Havaí.

A influência americana no governo havaiano começou com os proprietários de plantações dos EUA exigindo uma palavra a dizer na política do Reino. Isso foi impulsionado pela religião missionária e pela economia do açúcar. A pressão desses proprietários de plantações foi sentida pelo rei e pelos chefes como demandas pela posse da terra. Após a breve tomada de poder pelos britânicos em 1843 , Kamehameha III respondeu às demandas com o Grande Mahele , distribuindo as terras a todos os havaianos, conforme defendido por missionários, incluindo Gerrit P. Judd . Kamehameha III também tentou modernizar o sistema jurídico do Havaí, substituindo as tradições indígenas pelo direito comum anglo-americano .

Durante a década de 1850, a tarifa de importação dos Estados Unidos sobre o açúcar do Havaí era muito mais alta do que as tarifas de importação que os havaianos cobravam dos Estados Unidos, e Kamehameha III buscava reciprocidade. O monarca desejava reduzir as tarifas dos Estados Unidos e tornar o açúcar havaiano competitivo com outros fornecedores estrangeiros. Em 1854 Kamehameha III propôs uma política de reciprocidade entre os países, mas a proposta morreu no Senado dos Estados Unidos .

O controle do Havaí pelos Estados Unidos foi considerado vital para a defesa de sua costa oeste. Os militares estavam especialmente interessados ​​em Pu'uloa , Pearl Harbor. A venda de um porto foi proposta por Charles Reed Bishop , um estrangeiro que se casou com membro da família Kamehameha , ascendeu a Ministro das Relações Exteriores do Havaí e possuía uma casa de campo perto de Pu'uloa. Ele mostrou os lagos a dois oficiais americanos, embora sua esposa, Bernice Pauahi Bishop , desaprovasse em particular a venda de terras havaianas. Como monarca, William Charles Lunalilo , estava satisfeito em deixar Bishop dirigir a maioria dos negócios, mas a cessão de terras tornou-se impopular entre os havaianos. Muitos ilhéus pensaram que todas as ilhas, e não apenas Pearl Harbor, poderiam ser perdidas e se opuseram a qualquer cessão. Em novembro de 1873, Lunalilo cancelou as negociações, mas sua saúde piorou rapidamente e ele morreu em 3 de fevereiro de 1874, aos 39 anos.

Lunalilo não deixou herdeiros. A legislatura foi autorizada pela constituição para eleger o monarca nesses casos e escolheu David Kalākaua como sucessor de Lunalilo. O novo governante foi pressionado pelo governo dos Estados Unidos a entregar Pearl Harbor à Marinha. Kalākaua temia que isso levasse à anexação pelos Estados Unidos e à violação das tradições do povo havaiano, que acreditava que a terra ('Āina) era fértil, sagrada e não estava à venda. De 1874 a 1875, Kalākaua fez uma visita de estado a Washington DC para reunir apoio para um novo tratado. O Congresso concordou com o Tratado de Reciprocidade de 1875 por sete anos em troca de Ford Island (Pearl Harbor). Após o tratado, a produção de açúcar aumentou de 12.000 acres para 125.000 acres em 1891. No final do prazo de sete anos, os Estados Unidos mostraram pouco interesse na renovação.

Rebelião de 1887 e a Constituição da Baioneta

Em 20 de janeiro de 1887, os Estados Unidos começaram a arrendar Pearl Harbor. Pouco depois, um grupo de maioria não havaiana que se autodenominava Liga Patriótica Havaiana começou a rebelião de 1887 . Eles redigiram sua própria constituição em 6 de julho de 1887. A nova constituição foi escrita por Lorrin Thurston , o Ministro do Interior havaiano que usou a milícia havaiana para ameaçar Kalākaua. Kalākaua foi forçado a demitir seus ministros e assinar uma nova constituição que diminuiu muito seu poder. Ficaria conhecido como a " Constituição da baioneta " devido à ameaça da força.

Grover Cleveland era presidente na época, e seu secretário de Estado Thomas F. Bayard enviou instruções por escrito ao ministro americano George W. Merrill de que, no caso de outra revolução no Havaí, era prioridade proteger o comércio, vidas e propriedades americanas . Bayard especificou, "a assistência dos oficiais das embarcações do nosso governo, se for considerada necessária, será prontamente concedida para promover o reinado da lei e o respeito pelo governo ordeiro no Havaí". Em julho de 1889, houve uma rebelião em pequena escala, e o Ministro Merrill desembarcou fuzileiros navais para proteger os americanos; o Departamento de Estado aprovou explicitamente sua ação. O substituto de Merrill, ministro John L. Stevens , leu essas instruções oficiais e as seguiu em suas ações polêmicas de 1893.

Embora a assinatura de Kalākaua por si só não tivesse poder legal, a nova constituição permitia ao monarca nomear ministros de gabinete, mas o privou do poder de demiti-los sem a aprovação do Legislativo. A elegibilidade para votar na Câmara dos Nobres foi alterada, exigindo que tanto os candidatos quanto os eleitores possuíssem propriedades avaliadas em três mil dólares ou mais, ou tivessem uma renda anual de seiscentos dólares ou mais. Isso privou dois terços dos havaianos nativos e outros grupos étnicos que anteriormente eram elegíveis para votar. Essa constituição beneficiou os proprietários de plantações estrangeiros. Com a legislatura agora responsável pela naturalização de estrangeiros, americanos e europeus poderiam manter a cidadania de seu país de origem e votar como cidadãos do reino. Junto com os privilégios de voto, os americanos podiam ocupar cargos e ainda manter sua cidadania americana, algo que não era permitido em nenhuma outra nação e até permitia que os americanos votassem sem se naturalizarem. Os imigrantes asiáticos não conseguiam mais adquirir cidadania ou votar.

Rebelião Wilcox de 1888

A rebelião Wilcox de 1888 foi uma conspiração para derrubar o rei David Kalākaua e substituí-lo por sua irmã em um golpe de estado . Isso foi em resposta ao aumento da tensão política entre a legislatura e o rei sob a constituição de 1887. A irmã de Kalākaua, a princesa Liliʻuokalani e a esposa, a rainha Kapiolani, retornaram do Jubileu de Ouro da Rainha Vitória imediatamente após receberem notícias na Grã-Bretanha .

Primo distante de Kalākaua, um oficial havaiano nativo e veterano do exército italiano , Robert William Wilcox retornou ao Havaí mais ou menos na mesma época que Lili'uokalani em outubro de 1887, quando o financiamento de seu programa de estudos foi interrompido. Wilcox, Charles B. Wilson , a princesa Liliʻuokalani e Sam Nowlein conspiraram para derrubar o rei Kalākaua e substituí-lo por Liliʻuokalani. 300 conspiradores havaianos se esconderam no quartel Iolani e uma aliança foi formada com a Guarda Real, mas a trama foi descoberta acidentalmente em janeiro de 1888, menos de 48 horas antes da revolta. Ninguém foi processado, mas Wilcox foi exilado . Em 11 de fevereiro de 1888, Wilcox deixou o Havaí e foi para São Francisco, com a intenção de retornar à Itália com sua esposa.

A princesa Lili'uokalani foi oferecida ao trono várias vezes pelo Partido Missionário, que impôs a Constituição de Baioneta a seu irmão, mas ela acreditava que se tornaria uma figura de proa impotente como seu irmão e rejeitou as ofertas. Em janeiro de 1891, Kalākaua viajou para San Francisco para cuidar da saúde, hospedando-se no Palace Hotel . Ele morreu lá em 20 de janeiro. Ela então subiu ao trono. A rainha Liliʻuokalani chamou o reinado de seu irmão de "uma idade de ouro materialmente para o Havaí".

Tentativa de Liliʻuokalani de reescrever a Constituição

Liliʻuokalani assumiu o trono em meio a uma crise econômica. A Lei McKinley paralisou a indústria açucareira havaiana ao remover as tarifas sobre as importações de açúcar de outros países para os Estados Unidos, eliminando a vantagem anterior do Havaí devido ao Tratado de Reciprocidade de 1875. Muitas empresas e cidadãos do Havaí perderam receita; em resposta, Liliʻuokalani propôs um sistema de loteria para arrecadar dinheiro para seu governo. Controversamente, o licenciamento do ópio foi proposto. Seus ministros e amigos mais próximos se opuseram a esse plano; eles tentaram, sem sucesso, dissuadi-la de prosseguir com essas iniciativas, ambas as quais foram usadas contra ela na crescente crise constitucional.

O principal desejo de Lili'uokalani era restaurar o poder ao monarca revogando a Constituição da baioneta de 1887 e promulgando uma nova. A Constituição de 1893 teria estendido o sufrágio reduzindo alguns requisitos de propriedade. Isso teria privado muitos cidadãos europeus e americanos não-cidadãos. A Rainha visitou várias ilhas a cavalo, falando ao povo sobre suas idéias e recebendo apoio esmagador, incluindo uma longa petição em apoio a uma nova constituição. No entanto, quando a Rainha informou seu gabinete sobre seus planos, eles negaram seu apoio, desconfortáveis ​​com o que esperavam que fosse a provável resposta de seu oponente.

A tentativa de Liliʻuokalani de promulgar uma nova constituição em 14 de janeiro de 1893 foi o evento precipitante que levou à derrubada do Reino do Havaí três dias depois. Os objetivos declarados dos conspiradores eram depor a rainha, derrubar a monarquia e buscar a anexação do Havaí aos Estados Unidos. Os conspiradores eram cinco americanos, um inglês e um alemão.

Derrubar

A derrubada foi liderada por Thurston, que era neto de missionários americanos e obteve seu apoio principalmente da classe empresarial americana e europeia e de outros apoiadores do Partido Reformista do Reino do Havaí . A maioria dos líderes do Comitê de Segurança que depôs a rainha eram cidadãos americanos e europeus que eram súditos do Reino. Eles incluíam legisladores, oficiais do governo e um juiz da Suprema Corte do Reino do Havaí.

Em 16 de janeiro, o Marechal do Reino, Charles B. Wilson, foi avisado por detetives sobre o golpe planejado. Wilson solicitou mandados para prender os 13 membros do Conselho e colocar o Reino sob lei marcial . Como os membros tinham fortes laços políticos com o ministro do governo dos Estados Unidos, John L. Stevens , os pedidos foram repetidamente negados pelo procurador-geral Arthur P. Peterson e pelo gabinete da rainha, temendo que, se aprovadas, as prisões agravassem a situação. Depois de uma negociação fracassada com Thurston , Wilson começou a reunir seus homens para o confronto. Wilson e o capitão da Guarda da Casa Real, Samuel Nowlein, reuniram uma força de 496 homens que foram mantidos à disposição para proteger a Rainha.

A derrubada começou em 17 de janeiro de 1893. Um policial foi baleado e ferido enquanto tentava parar uma carroça que transportava armas para os rifles de Honolulu , a ala paramilitar do Comitê de Segurança. O Comitê temia que o tiroteio levasse as forças do governo a derrotar os conspiradores e impedir o golpe antes que pudesse começar. O Comitê de Segurança iniciou a derrubada organizando os rifles de Honolulu, compostos por cerca de 1.500 homens locais (não nativos) armados. Os Rifles guarneceram Ali'iolani Hale do outro lado da rua do Palácio de Iolani e esperaram pela resposta da Rainha.

À medida que esses eventos se desenrolavam, o Comitê de Segurança expressou preocupação com a segurança e a propriedade dos residentes americanos em Honolulu.

Apoio militar dos Estados Unidos

Os esforços do golpe foram apoiados pelo Ministro do Governo dos Estados Unidos, John L. Stevens . O golpe deixou a rainha em prisão domiciliar no Palácio Iolani . O Reino tornou-se brevemente a República do Havaí, antes da anexação pelos Estados Unidos em 1898. Aconselhado sobre supostas ameaças a vidas e propriedades de americanos não combatentes pelo Comitê de Segurança, Stevens convocou uma companhia de fuzileiros navais americanos uniformizados do USS Boston e dois companhias de marinheiros dos EUA para assumir posições na Legação, Consulado e Arion Hall dos EUA na tarde de 16 de janeiro de 1893. 162 marinheiros armados e fuzileiros navais a bordo do USS Boston no porto de Honolulu desembarcaram sob ordens de neutralidade. Os marinheiros e fuzileiros navais não entraram nos terrenos do palácio nem ocuparam qualquer edifício e nunca dispararam um tiro, mas a sua presença intimidou os defensores monarquistas. O historiador William Russ afirma: "a injunção para evitar combates de qualquer tipo tornou impossível para a monarquia se proteger."

Território dos Estados Unidos

Anexação

Em março de 1897, William McKinley , um expansionista republicano, sucedeu ao democrata Grover Cleveland como presidente dos Estados Unidos. Ele preparou um tratado de anexação, mas faltou a necessária maioria de 2/3 no Senado devido à oposição democrata. Uma resolução conjunta , que não tem o poder de anexar, escrita pelo congressista democrata Francis G. Newlands para anexar o Havaí, foi aprovada pela Câmara e pelo Senado; precisava apenas do apoio da maioria. A Guerra Hispano-Americana havia estourado e muitos líderes queriam o controle de Pearl Harbor para ajudar os Estados Unidos a se tornarem uma potência do Pacífico e proteger a Costa Oeste. Em 1897, o Japão enviou navios de guerra ao Havaí para se opor à anexação. A possibilidade de invasão e anexação pelo Japão tornou a decisão ainda mais urgente, especialmente porque a quarta população das ilhas era composta por japoneses que eram amplamente simpáticos ao objetivo de seu país em fazê-lo.

McKinley assinou a Resolução de Newlands anexando o Havaí em 7 de julho de 1898, criando o Território do Havaí . Em 22 de fevereiro de 1900, a Lei Orgânica Havaiana estabeleceu um governo territorial. Os oponentes da anexação sustentavam que isso era ilegal, alegando que a rainha era a única governante legítima. McKinley nomeou Sanford B. Dole como governador territorial. A legislatura territorial se reuniu pela primeira vez em 20 de fevereiro de 1901. Os havaianos formaram o Partido Independente do Havaí , sob a liderança de Robert Wilcox, o primeiro delegado congressional do Havaí .

Plantações

Cinco Grandes do Havaí
C. Brewer & Co. Theo H. Davies & Co. Amfac Castle & Cooke Alexander e Baldwin
v t e

As plantações de cana-de - açúcar no Havaí se expandiram durante o período territorial. Algumas empresas diversificaram e passaram a dominar setores relacionados, incluindo transporte, bancos e imóveis. O poder econômico e político estava concentrado nos chamados " Cinco Grandes ".

Uma greve de trabalhadores agrícolas japoneses em 1909 levou a uma breve experiência com a importação de trabalhadores russos, principalmente da Sibéria. Falsas promessas de concessões de terras por um recrutador chamado AW Perelstrous também resultaram em greves entre os trabalhadores russos. Passando por muitas dificuldades, incluindo um surto de sarampo, falta de habilidade para se comunicar com os havaianos e conflitos culturais, a maioria dos russos acabou se mudando para a Califórnia, Nova York ou de volta para a Rússia (principalmente após a Revolução Russa de 1917 ).

Segunda Guerra Mundial

Ataque a Pearl Harbor

Pearl Harbor foi atacado em 7 de dezembro de 1941 pela Marinha Imperial Japonesa , matando quase 2.500 pessoas e afundando a principal frota de encouraçados americana . Felizmente para os americanos, os quatro porta-aviões do Pacífico não estavam no porto e escaparam dos danos. O Havaí foi colocado sob lei marcial até 1945. Ao contrário da costa oeste dos Estados Unidos , onde 100.000 cidadãos japoneses étnicos foram internados , a população nipo-americana do Havaí evitou completamente esse destino semelhante, embora centenas de líderes pró-Japão tenham sido presos. Pearl Harbor foi a principal base avançada dos Estados Unidos para a Guerra do Pacífico. Os japoneses tentaram invadir no verão de 1942, mas foram derrotados na Batalha de Midway . Centenas de milhares de soldados, marinheiros, fuzileiros navais e aviadores americanos passaram a caminho da luta.

Muitos residentes do Havaí serviram na 442ª Equipe de Combate Regimental, um regimento de infantaria do Exército dos EUA . O regimento era composto quase inteiramente por  soldados americanos de ascendência japonesa . O regimento lutou principalmente na Itália ,  sul da França e  Alemanha . O 442º Regimento foi a unidade mais condecorada por seu tamanho e tempo de serviço na história americana. Seus 4.000 membros tiveram que ser substituídos quase 2,5 vezes devido a baixas. No total, cerca de 14.000 homens serviram, ganhando 9.486  Corações Púrpuras . A unidade recebeu oito  Menções de Unidade Presidencial  (cinco em um mês). Vinte e um de seus membros, incluindo o senador Daniel Inouye , do Havaí , foram agraciados com  medalhas de honra . Seu lema era "Go for Broke".  

Partido democrático

Em 1954, uma série de greves não violentas em toda a indústria , protestos e outras desobediências civis ocorreram. Nas eleições territoriais de 1954, o reinado do Partido Republicano do Havaí na legislatura terminou abruptamente, sendo substituído pelo Partido Democrático do Havaí . Os democratas fizeram lobby por um estado e ocuparam o governo de 1962 a 2002. Os eventos também sindicalizaram a força de trabalho, acelerando o declínio das plantações.

Estado

O presidente Dwight D. Eisenhower assinou a Lei de Admissão do Havaí em 18 de março de 1959, que permitiu a criação de um Estado havaiano. Após um referendo popular no qual mais de 93% votaram a favor da criação de um Estado, o Havaí foi admitido como o 50º estado em 21 de agosto de 1959.

Legado de anexação

Para muitos nativos havaianos , a maneira pela qual o Havaí se tornou um território dos Estados Unidos era ilegal. Os governadores e juízes do Território do Havaí foram nomeados políticos diretos do Presidente dos Estados Unidos. Os havaianos nativos criaram o Home Rule Party para buscar maior autogoverno. O Havaí foi sujeito à repressão cultural e social durante o período territorial e a primeira década de criação de um Estado. A Renascença havaiana dos anos 1960 levou a um interesse renovado pela língua , cultura e identidade havaianas .

Com o apoio dos senadores do Havaí Daniel Inouye e Daniel Akaka , o Congresso aprovou uma resolução conjunta chamada " Resolução de desculpas " ( Lei Pública dos EUA 103-150 ). Foi assinado pelo presidente Bill Clinton em 23 de novembro de 1993. Esta resolução desculpou-se "aos havaianos nativos em nome do povo dos Estados Unidos pela derrubada do Reino do Havaí em 17 de janeiro de 1893 ... e a privação do direitos dos nativos havaianos à autodeterminação. " As implicações desta resolução foram amplamente debatidas.

Em 2000, Akaka propôs o que foi chamado de Akaka Bill para estender o reconhecimento federal àqueles de ascendência nativa havaiana como um grupo soberano semelhante às tribos nativas americanas . O projeto não foi aprovado antes de sua aposentadoria.

Veja também

• Sufrágio feminino no Havaí
• Situação legal do Havaí
• Lista de conflitos no Havaí
• Lista de Missionários para o Havaí
• Listagens do Registro Nacional de Locais Históricos no Havaí
• Linha do Tempo de Honolulu

Referências

Leitura adicional

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pesquisas

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Estudos especializados

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links externos

• Áudio do discurso de proclamação do estado do Havaí de Dwight D. Eisenhower
• Lei Pública 103-150
• Escoceses no Havaí
• Como a Espanha lançou seu feitiço sobre o Havaí , por Chris Cook na The Islander Magazine
• História do Havaí: The Pokiki: Tradições portuguesas na revista The Islander
• Hoje na História do Havaí
• "Russos no Havaí" . Centro de Aprendizagem da Comunidade de História do Havaí . Recuperado em 12 de novembro de 2014 .
• "Os franceses no Havaí" . Centro de Aprendizagem da Comunidade de História do Havaí . Recuperado em 12 de novembro de 2014 .
• "Datas importantes na história do Havaí" . Sociedade Histórica Havaiana. Arquivado do original em 24 de janeiro de 2010 . Recuperado em 12 de novembro de 2014 .