História de Sindh - History of Sindh

A história de Sindh ou Sind ( Sindi : سنڌ جي تاريخ , Urdu : سندھ کی تاریخ ) refere-se à história da moderna província paquistanesa de Sind , bem como às regiões vizinhas que periodicamente ficavam sob seu domínio. Sindh tem uma história mais longa de governo dinástico do que qualquer outra província do Paquistão devido à sua localização relativamente isolada, em comparação com Punjab e Baluchistão . Sindh foi o berço da civilização como o centro da antiga civilização do Vale do Indo e, ao longo de sua longa história, foi sede de várias dinastias que ajudaram a moldar sua identidade.

Pré-história

Civilização do Vale do Indo (3300–1300 aC)

Ruínas de Mohenjodaro

A maioria dos estudiosos acredita que os primeiros vestígios de habitação humana na Índia remontam ao vale de Soan Sakaser, entre os rios Indus e Jhelum. Este período remonta ao primeiro período interglacial na Segunda Idade do Gelo, e restos de ferramentas de pedra e sílex foram encontrados.

Sindh e áreas adjacentes contêm as ruínas da Civilização do Vale do Indo. Existem vestígios de cidades e estruturas milenares, sendo um exemplo notável em Sindh o de Mohenjo Daro. Centenas de assentamentos foram encontrados abrangendo uma área de cerca de 160 quilômetros. Essas vilas e cidades antigas tinham recursos avançados, como planejamento urbano, casas de alvenaria, esgoto e sistemas de drenagem, bem como banheiros públicos. O povo do Vale do Indo também desenvolveu um sistema de escrita, que ainda não foi totalmente decifrado. O povo do Vale do Indo domesticou bovinos, ovelhas, elefantes e camelos. A civilização também tinha conhecimento de metalurgia. Ouro, prata, cobre, estanho e ligas eram amplamente usados. As artes e o artesanato floresceram nessa época também; o uso de miçangas, sinetes, cerâmica e pulseiras são evidentes.

Reinos Sindhu-Sauvera (c. 1300 - c. 516 aC)

Sauvira era um antigo reino do vale do baixo Indo, mencionado na literatura védica tardia e no início do budismo , e no épico hindu Mahabharata . É freqüentemente mencionado ao lado do Reino Sindhu . Sua capital era Roruka, identificada com a atual Aror / Rohri em Sindh , mencionada na literatura budista como um importante centro comercial. De acordo com o Mahabharata, Jayadratha era o rei dos Sindhus , Sauviras e Sivis , tendo conquistado Sauvira e Sivi, dois reinos próximos ao reino Sindhu.

História antiga

Era Aquemênida (516-326 aC)

Territórios orientais do Império Aquemênida.

O império aquemênida pode ter controlado partes da atual Sindh como parte da província de Hindush. O território pode ter correspondido à área que cobre a bacia do Indo inferior e central (atualmente Sindh e as regiões do sul do Punjab no Paquistão). Ao norte de Hindush estava Gandāra (soletrado como Ga n dāra pelos Achaemidas). Essas áreas permaneceram sob controle persa até a invasão de Alexandre .

Alternativamente, alguns autores consideram que Hindush pode ter se localizado na área de Punjab .

Era helenística (326-317 AC)

Alexandre conquistou partes de Sind depois do Punjab por alguns anos e nomeou seu general Peithon como governador. A morte de Alexandre deu origem ao Império Selêucida, que foi derrotado pelo Império Maurya.

Era Mauryan (316-180 AC)

Chandragupta Maurya , com a ajuda de Kautilya , estabeleceu seu império por volta de 320 aC. O início da vida de Chandragupta Maurya não está claro. Kautilya levou um jovem Chandragupta para a Universidade de Taxila e matriculou-o a fim de educá-lo nas artes, ciências, lógica, matemática, guerra e administração. A principal tarefa de Chankya era libertar a Índia do domínio grego. Com a ajuda dos pequenos Janapadas de Punjab e Sindh, ele conquistou grande parte do Noroeste. Ele então derrotou os governantes Nanda em Pataliputra para conquistar o trono. Chandragupta Maurya lutou contra o sucessor de Alexandre no leste, Seleuco I Nicator , quando este último invadiu. Em um tratado de paz, Seleuco cedeu todos os territórios a oeste do rio Indo e ofereceu um casamento, incluindo uma parte de Bactria, enquanto Chandragupta concedeu a Seleuco 500 elefantes.

Era indo-grega (180–90 AC)

Moeda de prata representando Demétrio I de Báctria (reinou por volta de 200-180 aC), usando um couro cabeludo de elefante, símbolo de suas conquistas de áreas onde hoje é a região de Sindh do Paquistão .

Após um século de governo maurya que terminou em 180 aC, a região ficou sob o domínio dos greco-bactrianos com base no que hoje é o Afeganistão e esses governantes também se converteriam e proliferariam o budismo na região. A cidade budista de Siraj-ji-Takri está localizada ao longo dos terraços de calcário ocidentais das colinas Rohri, no distrito de Sukkur , em Upper Sindh, ao longo da estrada que leva a Sorah. Suas ruínas ainda são visíveis no topo de três mesas diferentes, na forma de paredes de pedra e tijolos de barro e pequenos montes, enquanto outros vestígios arquitetônicos foram observados ao longo das encostas das colinas na década de 1980.

Indo-citas (90–20 a.C.)

A cidade portuária de Bhanbore data do século I aC, da era Cítio Parta.

Indo citas governaram Sindh por um curto período de tempo até serem expulsos pelos Kushans.

Império Kushan (30-375 DC)

Kushans governou Sindh e chamou a terra de '' Scythia '' e neste período o budismo se desenvolveu na região. Kahu-jo-Daro stupa em mirpurkhas exibe a presença de práticas budistas em Sindh.

Império Sassânida (325-480 DC)

Os governantes sassânidas do reinado de Shapur I reivindicaram o controle da área de Sindh em suas inscrições. Shapur I instalou seu filho Narseh como "Rei dos Sakas" nas áreas do leste do Irã até Sindh. Duas inscrições durante o reinado de Shapur II mencionam seu controle das regiões de Sindh, Sakastan e Turan . Ainda assim, o termo exato usado pelos governantes sassânidas em sua inscrição é Hndy , semelhante a Hindustan , que não pode significar com certeza "Sindh". Al-Tabari mencionou que Shapur II construiu cidades no Sind e no Sijistão.

Moeda da Confederação Gurjura, no modelo da moeda sassânida de Sind . Sindh . Circa 570-712 DC

Império Gupta (480–524 DC)

O império Gupta controlou Sindh do rei Samudragupta a Scandagupta (século 4 DC-século 5 DC)

Gurjaradesa

Gurjaradēśa ou país Gurjara, é primeiro atestado em Bana 's Harshacharita (7º século dC). Diz-se que seu rei foi subjugado pelo pai de Harsha , Prabhakaravardhana (morreu por volta de 605 DC). O agrupamento do país com Sindha (Sindh), Lāta (sul de Gujarat) e Malava (oeste de Malwa) indica que se refere à região incluindo o norte de Gujarat e Rajasthan.

Stupa de Thul Mir Rukan
Buda da estupa Kahu-jo-Daro

Dinastia Rai (c. 489-632 DC)

A dinastia Rai de Sindh foi a primeira dinastia de sindh e no auge do poder governou grande parte das regiões do noroeste do subcontinente indiano. A influência do Rais estendeu-se da Caxemira no leste, do porto de Makran e Debal (atual Karachi ) no oeste, do porto de Surat no sul e das colinas Kandahar , Sulaiman , Ferdan e Kikanan no norte. Governou uma área de mais de 600.000 milhas quadradas (1.553.993 km 2 ), e a dinastia reinou por um período de 143 anos.

Império Harsha

Harshacharitta , uma biografia escrita por Banabhatta menciona que o rei Harsha derrotou mal o governante de Sindh e tomou posse de sua fortuna.

Dinastia Brahman (c. 632 - c. 724 DC)

Dinastia Brahman Chach 700 DC

Foi a segunda dinastia de Sindh. A maioria das informações sobre a dinastia Hindu Brahman de Sindh vem do Chach Nama , um relato histórico da dinastia Chach-Brahman. A dinastia Brahman foi sucessora da dinastia Rai . Embora sob o reinado hindu, o budismo era a principal religião de Sindh ou pelo menos nas partes do sul de SIndh.

Era medieval

A velha Mesquita de Alamgir em Aror / Alore século VIII

Sindh árabe (711-855 DC)

Após a morte do profeta islâmico Maomé , a expansão árabe para o leste atingiu a região de Sindh além da Pérsia . Uma expedição inicial na região, lançada por causa dos ataques dos piratas Sindi aos árabes em 711-12, falhou.

O primeiro confronto com os reis hindus de Sindh ocorreu em 636 (15 AH) sob o califa Umar ibn al-Khattab com o governador do Bahrein, Uthman ibn Abu-al-Aas , despachando expedições navais contra Thane e Bharuch sob o comando de seu irmão, Hakam. Outro irmão dele, al-Mughira, recebeu o comando da expedição contra Debal . Al-Baladhuri afirma que eles foram vitoriosos em Debal, mas não menciona os resultados de outros dois ataques. No entanto, o Chach Nama afirma que o ataque de Debal foi derrotado e seu governador matou o líder dos ataques.

Acredita-se que essas incursões tenham sido desencadeadas por um ataque posterior de piratas aos navios omíadas. Uthman foi avisado por Umar contra isso, que disse "Ó irmão de Thaqif, você colocou o verme na madeira. Eu juro, por Allah que se eles tivessem sido feridos, eu teria tirado o equivalente (em homens) de suas famílias. " Baladhuri acrescenta que isso impediu mais incursões até o reinado de Uthman.

Em 712, quando Mohammed Bin Qasim invadiu Sindh com 8.000 cavalaria enquanto também recebia reforços, Al-Hajjaj ibn Yusuf o instruiu a não poupar ninguém em Debal. O historiador al-Baladhuri afirmou que após a conquista de Debal, Qasim continuou massacrando seus habitantes por três dias. Os guardiães da stupa budista foram mortos e o templo destruído. Qasim deu um quarto da cidade aos muçulmanos e construiu uma mesquita lá. De acordo com o Chach Nama , depois que os árabes escalaram os muros de Debal, os habitantes sitiados abriram os portões e imploraram por misericórdia, mas Qasim afirmou que não tinha ordens para poupar ninguém. Nenhuma misericórdia foi mostrada e os habitantes foram, portanto, massacrados por três dias, com seu templo profanado e 700 mulheres se abrigando lá como escravas. Em Raor , 6.000 combatentes foram massacrados com suas famílias escravizadas. O massacre em Brahamanabad tem vários relatos de 6.000 a 26.000 habitantes massacrados.

60.000 escravos, incluindo 30 jovens mulheres reais, foram enviados para al-Hajjaj. Durante a captura de um dos fortes de Sindh, as mulheres cometeram o jauhar e se queimaram até a morte de acordo com o Chach Nama . SAA Rizvi citando o Chach Nama , considera que a conversão ao Islã por pressão política começou com as conquistas de Qasim. O Chach Nama tem um exemplo de conversão, o de um escravo de Debal convertido pelas mãos de Qasim. Depois de executar o governante de Sindh, Raja Dahir , suas duas filhas foram enviadas ao califa e acusaram Qasim de estuprá-las. O califa ordenou que Qasim fosse costurado na pele de uma vaca e morreu sufocado.

Séculos 14 a 18 mostra influências arquitetônicas guzerate, persa e mogol

Dinastia árabe Habbari (855–1010)

A terceira dinastia, a dinastia Habbari, governou a província abássida da Grande Sind de 841 a 1024. A região tornou-se semi-independente sob o governante árabe Aziz al-Habbari em 841 DC, embora permanecesse nominalmente como parte do califado. Os Habbaris, que estavam baseados na cidade de Mansura , governaram as regiões de Sindh, Makran , Turan , Khuzdar e Multan . O califa omíada tornou Aziz governador de Sindh e ele foi sucedido por seus filhos Umar al-Habbari I e Abdullah al-Habbari em sucessão, enquanto seu neto Umar al-Habbari II governava quando o famoso historiador árabe Al-Masudi visitou Sindh. Os Habbaris governaram Sindh até 1010, quando Soomra Khafif assumiu Sindh. Em 1026, o sultão Mahmud Ghaznavi derrotou Khafif, destruiu Mansura e anexou a região sob o governo de Ghaznavid .

Ghaznavids

Parte do território em Sindh se viu sob ataques do governante turco, Mahmud Ghaznavi, em 1025, que acabou com o domínio árabe de Sindh. Durante seus ataques ao norte de Sindh, a capital árabe de Sindh, Mansura , foi amplamente destruída.

Dinastia Soomra (1011–1333)

A dinastia Soomra a Sindhi Rajput foi a quarta dinastia de Sindh que governou entre o início do século 11 e o final de 1300 - inicialmente como vassalos do califado abássida de Bagdá . Os Soomra restabeleceram o domínio Sindi nativo sobre Sindh após um período de vários séculos de domínio árabe e estenderam seu domínio a Multan e Baluchistão .

A cultura Sindi experimentou um renascimento durante o governo Soomra, enquanto a língua e as tradições árabes continuaram a impactar profundamente Sindh. Sob seu governo, o ismaelismo xiita e o sufismo sunita se espalharam em Sindh e coexistiram pacificamente lado a lado. Apesar de sua queda, a cultura e as tradições Soomra continuaram a impactar profundamente Sindh pelos próximos séculos.

Dinastia Samma e sultanato de Delhi (1333-1520)

A dinastia Samma foi uma potência Rajput que governou Sindh, partes de Kutch , partes de Punjab e Baluchistão no subcontinente indiano de c. 1351 a c. 1524 DC, com sua capital em Thatta como a quinta dinastia de Sindh; antes de ser substituído pela dinastia Arghun . Sob a dinastia Samma, Sindh era um vassalo do sultanato de Delhi , após a conquista por Firuz Shah Tughlaq , o governante turco de Delhi em 1361-62. Sindh permaneceu um vassalo de Delhi até o governo da dinastia turca Sayyid em Delhi.

A dinastia Samma deixou sua marca em Sindh com estruturas magníficas, incluindo a Necrópole Makli de sua realeza em Thatta.

Dinastia Arghun (1520-1554)

A dinastia Arghun foi uma dinastia de etnia mongol , turca ou turco-mongol , que governou a área entre o sul do Afeganistão e Sindh do final do século 15 ao início do século 16 como a sexta dinastia Sindh. Eles reivindicaram sua descendência e nome de Ilkhanid-Mongol Arghun Khan .

Dinastia Tarkhan (1554–1591)

O governo de Arghun foi dividido em dois ramos: o ramo Arghun de Dhu'l-Nun Beg Arghun que governou até 1554, e o ramo Tarkhan de Muhammad 'Isa Tarkhan que governou até 1591 como a sétima dinastia de Sindh.

Era do início da modernidade

Era Mughal (1591-1701)

Mapa administrativo de Sindh, 1608 ~ 1700

As dinastias vieram e se foram por várias centenas de anos até o final do século 16, quando Sindh foi trazido para o Império Mughal por Akbar , ele próprio nascido no reino hindu Rajput de Umerkot em Sindh. O governo mogol de sua capital provincial, Thatta, duraria em Sindh inferior até o início do século XVIII. O Sindh Superior era uma imagem diferente, no entanto, com a dinastia indígena Kalhora no poder, consolidando seu governo até meados do século 18, quando o saque persa do trono mogol em Delhi permitiu que eles tomassem o resto de Sindh. Akbar, ao contrário de seus antecessores, era conhecido por sua liberdade religiosa.

No início de seu reinado em 1563, o imperador aboliu os impostos sobre os peregrinos hindus e permitiu que os templos hindus fossem construídos e reparados. Em 1564, ele aboliu a jizya , o imposto pago por todos os não-muçulmanos.

Dinastia Kalhora (1701-1783)

A dinastia Kalhora era uma dinastia sunita com base em Sindh. Esta dinastia como a oitava dinastia de Sindh governou Sindh e partes da região de Punjab entre 1701 e 1783 de sua capital , Khudabad , antes de mudar para Hyderabad de 1768 em diante.

O governo de Kalhora de Sindh começou em 1701 quando Mian Yar Muhammad Kalhoro foi investido com o título de Khuda Yar Khan e foi feito governador de Sarkar de Sindh Superior por decreto real dos Mughals. Mais tarde, foi nomeado governador de Siwi por decreto imperial. Ele fundou uma nova cidade, Khudabad, depois de obter de Aurangzeb a concessão da trilha entre o Indo e o Nara e transformou-a na capital de seu reino. Daí em diante, Mian Yar Muhammad tornou-se um dos agentes ou governadores imperiais. Mais tarde, ele estendeu seu governo a Sehwan e Bukkur e tornou-se o único governante do norte e centro de Sind, exceto Thatto, que ainda estava sob o controle administrativo do Império Mughal.

A dinastia Kalhora produziu quatro governantes poderosos, a saber, Mian Nasir Muhammad, Mian Yar Muhammad, Mian Noor Muhammad e Mian Ghulam Shah.

Dinastia Talpur (1783-1843)

A dinastia Talpur (Sindi: ٽالپردور; Urdu: سلسله تالپور) eram governantes baseados em Sindh , onde hoje é o Paquistão . Foi a nona e última das dinastias de Sindh. Quatro ramos da dinastia foram estabelecidos após a derrota da dinastia Kalhora na Batalha de Halani em 1743. um governou Sindh inferior da cidade de Hyderabad , outro governou Sindh superior da cidade de Khairpur , um terceiro governou em torno da cidade oriental de Mirpur Khas , e um quarto foi baseado em Tando Muhammad Khan . Os Talpurs eram etnicamente Baloch . Eles governaram de 1783 até 1843, quando foram, por sua vez, derrotados pelos britânicos na Batalha de Miani e na Batalha de Dubbo.

Era moderna

Regra Britânica (1843-1947)

Os britânicos conquistaram Sindh em 1843. Diz-se que o general Charles Napier relatou a vitória ao governador geral com um telegrama de uma palavra, a saber "Peccavi" - ou "pequei" ( latim ).

Os britânicos tinham dois objetivos em seu governo de Sindh: a consolidação do domínio britânico e o uso de Sindh como um mercado para produtos britânicos e uma fonte de receita e matérias-primas. Com a infraestrutura apropriada instalada, os britânicos esperavam utilizar Sindh para seu potencial econômico.

Os britânicos incorporaram Sindh, alguns anos depois, após anexá-lo, à Presidência de Bombaim. A distância da capital provincial, Bombaim, levou a queixas de Sindh ter sido negligenciado em contraste com outras partes da Presidência. A fusão de Sindh com a província de Punjab foi considerada de tempos em tempos, mas foi rejeitada por causa do desacordo britânico e da oposição Sindi, tanto de muçulmanos quanto de hindus, à anexação ao Punjab.

Os britânicos desejavam aumentar sua lucratividade em Sindh e realizaram extensos trabalhos no sistema de irrigação em Sindh, por exemplo, o projeto do Canal Jamrao. No entanto, os Sindhis locais foram descritos como ávidos e preguiçosos e, por esse motivo, as autoridades britânicas encorajaram a imigração de camponeses Punjabi para Sindh, pois eram considerados mais trabalhadores. As migrações de Punjabi para Sindh foram paralelas ao desenvolvimento do sistema de irrigação de Sindh no início do século 20. A apreensão de Sindi de uma 'invasão de Punjabi' cresceu.

Em seu pano de fundo, o desejo de um status administrativo separado para Sindh cresceu. Na sessão anual do Congresso Nacional Indiano em 1913, um hindu Sindi apresentou a exigência de separação de Sindh da presidência de Bombaim com base no caráter cultural único de Sindh. Isso refletia o desejo da classe comercial predominantemente hindu de Sindh de se libertar da competição com os interesses comerciais mais poderosos de Bombaim. Enquanto isso, a política sindi foi caracterizada na década de 1920 pela crescente importância de Karachi e do Movimento Khilafat. Vários Sindi pirs, descendentes de santos Sufi que haviam feito proselitismo em Sind, se juntaram ao Movimento Khilafat, que propagava a proteção do Califado Otomano, e os Pirs que não aderiram ao movimento encontraram um declínio no número de seguidores. Os pirs geraram grande apoio à causa Khilafat em Sindh. Sindh passou a estar na vanguarda do Movimento Khilafat.

Embora Sindh tivesse um histórico mais limpo de harmonia comunal do que outras partes da Índia, a elite muçulmana da província e a classe média muçulmana emergente exigiram a separação de Sindh da presidência de Bombaim como uma salvaguarda de seus próprios interesses. Nesta campanha, os muçulmanos Sindi locais identificaram 'Hindu' com Bombaim em vez de Sindh. Os hindus sindi eram vistos como representantes dos interesses de Bombaim, em vez da maioria dos muçulmanos sindi. Os hindus Sindi, em sua maioria, se opuseram à separação de Sindh de Bombaim. As comunidades hindu e muçulmana de Sindh viviam próximas umas das outras e influenciavam amplamente a cultura uma da outra. Os estudiosos discutiram que se descobriu que as práticas hindus em Sindh diferiam do hinduísmo ortodoxo no resto da Índia. O hinduísmo em Sindh foi em grande parte influenciado pelo islamismo, sikhismo e sufismo. O sincretismo religioso de Sindh foi resultado do Sufismo. O sufismo era um componente vital da identidade muçulmana Sindi e os hindus sindi, mais do que os hindus em qualquer outra parte da Índia, sofreram a influência do pensamento e das práticas sufis, e a maioria deles eram murids (seguidores) de santos muçulmanos sufis.

No entanto, tanto a elite latifundiária muçulmana, waderas , quanto os elementos comerciais hindus, banias , colaboraram na opressão do campesinato predominantemente muçulmano de Sindh, que era explorado economicamente. Na primeira eleição provincial de Sindh após sua separação de Bombaim em 1936, os interesses econômicos foram um fator essencial da política informada por questões religiosas e culturais. Devido às políticas britânicas, muitas terras em Sindh foram transferidas de mãos muçulmanas para hindus ao longo das décadas. As tensões religiosas aumentaram em Sindh por causa da questão Sukkur Manzilgah, onde muçulmanos e hindus disputavam uma mesquita abandonada nas proximidades de uma área sagrada para os hindus. A Liga Muçulmana Sindh explorou a questão e agitou pelo retorno da mesquita aos muçulmanos. Consequentemente, mil membros da Liga Muçulmana foram presos. Eventualmente, devido ao pânico, o governo devolveu a mesquita aos muçulmanos.

A separação de Sindh da presidência de Bombaim fez com que os nacionalistas muçulmanos Sindi apoiassem o Movimento do Paquistão. Mesmo enquanto o Punjab e a Província da Fronteira Noroeste eram governados por partidos hostis à Liga Muçulmana, Sindh permaneceu leal a Jinnah. Embora o proeminente nacionalista Sindhi Muçulmano GM Syed tenha deixado a All India Muslim League em meados da década de 1940 e sua relação com Jinnah nunca tenha melhorado, a esmagadora maioria dos Sindi Muçulmanos apoiou a criação do Paquistão, vendo nele sua libertação. O apoio sindi ao Movimento do Paquistão surgiu do desejo da classe empresarial muçulmana sindi de expulsar seus concorrentes hindus. A ascensão da Liga Muçulmana para se tornar o partido com o maior apoio em Sindh estava em grande parte ligada à conquista das famílias religiosas pir. Embora a Liga Muçulmana já tivesse se saído mal nas eleições de 1937 em Sindh, quando os partidos muçulmanos sindi locais conquistaram mais cadeiras, o cultivo do apoio da Liga Muçulmana dos pirs e saiyids de Sindh em 1946 a ajudou a ganhar uma posição na província.

Partição (1947)

Em 1947, a violência não constituiu uma parte importante da experiência de partição Sindi, ao contrário do Punjab. Houve muito poucos incidentes de violência em Sindh, em parte devido à cultura de tolerância religiosa influenciada pelos sufis e em parte porque Sindh não foi dividido e, em vez disso, passou a fazer parte do Paquistão em sua totalidade. Os hindus sindi que partiram geralmente o faziam por medo da perseguição, ao invés da perseguição em si, por causa da chegada de refugiados muçulmanos da Índia. Os hindus sindi diferenciavam entre os muçulmanos sindi locais e os muçulmanos migrantes da Índia. Um grande número de hindus Sindi viajou para a Índia por mar, para os portos de Bombaim, Porbandar, Veraval e Okha.

Referências

Fontes