História da África Ocidental - History of West Africa

A história da África Ocidental foi dividida em sua pré-história, a Idade do Ferro na África, o florescimento de políticas importantes, o período colonial e, finalmente, a era pós-independência, na qual as nações atuais foram formadas. A África Ocidental fica a oeste de um eixo norte-sul imaginário situado perto de 10 ° de longitude leste , delimitado pelo Oceano Atlântico e pelo Deserto do Saara . As fronteiras coloniais são refletidas nas fronteiras modernas entre os estados contemporâneos da África Ocidental, ultrapassando as linhas étnicas e culturais, muitas vezes dividindo grupos étnicos únicos entre dois ou mais estados.

Humanos arcaicos acheuleanos que usam ferramentas podem ter vivido em toda a África Ocidental desde pelo menos entre 780.000 AP e 126.000 AP ( Pleistoceno Médio ). Durante o Pleistoceno , os povos da Idade da Pedra Média (por exemplo, povo Iwo Eleru , possivelmente Aterianos ), que viviam em toda a África Ocidental entre MIS 4 e MIS 2 , foram gradualmente substituídos por povos da Idade da Pedra Superior , que migraram para a África Ocidental como um aumento na as condições úmidas resultaram na expansão subsequente da floresta da África Ocidental . Os caçadores-coletores da África Ocidental ocuparam a África Central Ocidental (por exemplo, Shum Laka ) antes de 32.000 AP, moraram na costa oeste da África por 12.000 AP, migraram para o norte entre 12.000 AP e 8.000 AP até Mali, Burkina Faso e Mauritânia, e persistiram tão tarde quanto 1000 BP ou algum período de tempo após 1500 CE. Durante o Holoceno , a agricultura sedentária se desenvolveu na África Ocidental entre os ancestrais dos modernos africanos ocidentais. A indústria de ferro , tanto na fundição quanto no forjamento para ferramentas e armas, apareceu na África Subsaariana por volta de 1200 a.C., e por volta de 400 a.C., o contato foi feito com as civilizações mediterrâneas , e um comércio regular incluía a exportação de ouro, algodão, metal, e couro em troca de cobre, cavalos, sal, têxteis e contas. A cultura Tichitt se desenvolveu em 2200 aC e durou até cerca de 200 aC. A cultura Nok se desenvolveu em 1500 AC e desapareceu em circunstâncias desconhecidas por volta de 500 EC. O povo serer construiu os círculos de pedra da Senegâmbia entre o século 3 a.C. e o século 16 d.C. Os reinos do Sahel foram uma série de reinos ou impérios que foram construídos no Sahel , a área de pastagens ao sul do Saara . Eles controlavam as rotas comerciais através do deserto e também eram bastante descentralizados, com as cidades membros tendo uma grande autonomia. O Império de Gana pode ter sido estabelecido já no século 7 EC. Foi sucedido pelo Sosso em 1230, o Império do Mali no século 13 dC e, mais tarde, pelo califado Songhai e Sokoto. Houve também vários impérios e estados florestais neste período de tempo.

Após o colapso do Império Songhai, uma série de Estados menores surgiu toda a África Ocidental, incluindo o Empire Bambara de Ségou , menor Bambara reino de Kaarta , a Fula / Malinké reino de Khasso (na atual Mali 's Kayes ) e o Império Kénédougou de Sikasso . Os comerciantes europeus se tornaram uma força na região no século 15. O comércio transatlântico de escravos africanos foi retomado, com os portugueses levando centenas de cativos de volta ao seu país para serem usados ​​como escravos; entretanto, não começaria em grande escala até a viagem de Cristóvão Colombo às Américas e a subsequente demanda por mão de obra colonial barata . À medida que a demanda por escravos aumentava, alguns governantes africanos procuraram suprir a demanda por meio de uma guerra constante contra seus vizinhos, resultando em novos cativos. Os governos europeu, americano e haitiano aprovaram legislação proibindo o comércio de escravos no Atlântico no século 19, embora o último país a abolir a instituição foi o Brasil em 1888.

Em 1725, o gado de pastoreio- Fulanis de Fouta Djallon lançou o primeiro reformista grande jihad da região, derrubando o local, animista , Mande -Falando elites e tentar democratizar um pouco sua sociedade. Ao mesmo tempo, os europeus começaram a viajar para o interior da África para comerciar e explorar. Mungo Park (1771-1806) fez a primeira expedição séria ao interior da região, traçando o rio Níger até Timbuktu . Os exércitos franceses seguiram não muito depois. Na Scramble for Africa na década de 1880, os europeus começaram a colonizar o interior da África Ocidental; anteriormente, eles controlavam principalmente os portos comerciais ao longo das costas e rios. Após a Segunda Guerra Mundial, campanhas pela independência surgiram em toda a África Ocidental, principalmente em Gana sob o comando do pan-africanista Kwame Nkrumah (1909-1972). Após uma década de protestos, distúrbios e confrontos, a África Ocidental Francesa votou pela autonomia em um referendo de 1958, dividindo-se nos estados de hoje; a maioria das colônias britânicas ganhou autonomia na década seguinte. Desde a independência, a África Ocidental sofreu com os mesmos problemas que grande parte do continente africano, particularmente ditaduras, corrupção política e golpes militares ; também viu guerras civis sangrentas. O desenvolvimento da riqueza mineral e petrolífera tem visto a modernização constante de alguns países desde o início dos anos 2000, embora a desigualdade persista.

Fundo geográfico

A África Ocidental fica a oeste de um eixo norte-sul imaginado situado perto de 10 ° de longitude leste . O Oceano Atlântico forma as fronteiras oeste e sul da região da África Ocidental. A fronteira norte é o Deserto do Saara , com a Curva de Ranishanu geralmente considerada a parte mais ao norte da região. A fronteira leste é menos precisa, com alguns situando-se no Benue Trough e outros em uma linha que vai do Monte Camarões ao Lago Chade .

Começando em 15.000 BP, a Monção da África Ocidental transformou a paisagem da África e deu início à era do Saara Verde ; A maior precipitação durante a temporada de verão resultou no crescimento de condições úmidas (por exemplo, lagos , pântanos ) e da savana (por exemplo, pastagens , arbustos ) no Norte da África . Entre 5.500 AP e 4000 AP, a era do Saara Verde chegou à sua conclusão final.

A área ao norte da África Ocidental é basicamente um deserto que contém o Saara Ocidental . A antiga África Ocidental incluía o Saara, que se tornou um deserto por volta de 3.000 aC. Durante o último período glacial , o Saara, estendendo-se ao sul muito além das fronteiras que agora existem.

A parte localizada ao sul do deserto é uma estepe , uma região semi-árida, chamada Sahel . É a zona ecoclimática e biogeográfica de transição na África entre o deserto do Saara ao norte e a savana do Sudão ao sul. A Savana do Sudão é um amplo cinturão de savana tropical que se estende a leste e oeste pelo continente africano , desde o Oceano Atlântico no oeste até as Terras Altas da Etiópia no leste.

A região da Guiné é um nome tradicional para a região que fica ao longo do Golfo da Guiné . Ele se estende ao norte através das regiões tropicais florestadas e termina no Sahel . As Florestas Guineenses da África Ocidental são um cinturão de florestas tropicais úmidas de folha larga ao longo da costa, estendendo-se no oeste de Serra Leoa e Guiné através da Libéria , Costa do Marfim e Gana e Togo , terminando no Rio Sanaga dos Camarões , a leste. As florestas da Alta Guiné e da Baixa Guiné são divididas pelo Dahomey Gap , uma região de savana e floresta seca no Togo e no Benin . As florestas estão a algumas centenas de quilômetros da costa do Oceano Atlântico, na parte sul da África Ocidental.

História cultural

As fronteiras coloniais são refletidas nas fronteiras modernas entre os estados contemporâneos da África Ocidental, ultrapassando as linhas étnicas e culturais, muitas vezes dividindo grupos étnicos únicos entre dois ou mais estados. Em contraste com a maior parte da África Central , do Sul e do Sudeste , a África Ocidental não é povoada por povos de língua Bantu .

Pré-história

Humanos arcaicos acheuleanos que usam ferramentas podem ter vivido em toda a África Ocidental desde pelo menos entre 780.000 AP e 126.000 AP ( Pleistoceno Médio ). Durante o Pleistoceno , os povos da Idade da Pedra Média (por exemplo, povo Iwo Eleru , possivelmente Aterianos ), que viviam em toda a África Ocidental entre MIS 4 e MIS 2 , foram gradualmente substituídos por povos da Idade da Pedra Superior , que migraram para a África Ocidental como um aumento na as condições úmidas resultaram na expansão subsequente da floresta da África Ocidental . Os caçadores-coletores da África Ocidental ocuparam a África Central Ocidental (por exemplo, Shum Laka ) antes de 32.000 AP, moraram na costa oeste da África a 12.000 AP e migraram para o norte entre 12.000 AP e 8.000 AP até Mali, Burkina Faso e Mauritânia.

Durante o Holoceno , falantes do Níger-Congo criaram independentemente a cerâmica em Ounjougou , Mali - a cerâmica mais antiga da África - por pelo menos 9.400 a.C., e junto com sua cerâmica, bem como empunhando arcos e flechas , migraram para o Saara Central, que se tornou sua região de residência principal por 10.000 BP. O surgimento e expansão da cerâmica no Saara podem estar ligados à origem da arte rupestre Round Head e Kel Essuf, que ocupam cascas rochosas nas mesmas regiões (por exemplo, Djado , Acacus , Tadrart ). Os caçadores no Saara Central cultivavam, armazenavam e cozinhavam a flora selvagem do Saara central , bem como ovelhas da Barbária domesticadas e pastoreadas . Após o Período Kel Essuf e o Período Cabeça Redonda do Saara Central, o Período Pastoral se seguiu. Alguns dos caçadores-coletores que criaram a arte rupestre da Cabeça Redonda podem ter adotado a cultura pastoral, e outros não. Como resultado da crescente aridificação do Saara Verde , os caçadores-coletores do Saara Central e criadores de gado podem ter usado canais sazonais como rota migratória para o Rio Níger e a Bacia do Chade, na África Ocidental. A migração dos povos do Saara ao sul da região do Sahel resultou na interação sazonal e na absorção gradual dos caçadores-coletores da África Ocidental, que residiam principalmente nas savanas e florestas da África Ocidental . Depois de ter persistido até 1000 anos AP, ou algum período de tempo após 1500 dC, os caçadores-coletores da África Ocidental remanescentes, muitos dos quais viviam na região da floresta e savana , foram finalmente aculturados e misturados aos grupos maiores de agricultores da África Ocidental , semelhantes aos agricultores Bantu migratórios e seus encontros com caçadores-coletores da África Central .

Era do aço

A indústria do ferro , tanto na fundição quanto no forjamento de ferramentas e armas, apareceu na África Subsaariana por volta de 2000-1200 aC. As instalações de fundição de ferro no Níger e na Nigéria foram radiocarbono datadas de 500 a 1000 aC e, mais recentemente, na Nigéria, de 2000 aC. Embora haja alguma incerteza, alguns arqueólogos acreditam que a metalurgia do ferro foi desenvolvida de forma independente na África Ocidental Subsaariana. Sítios arqueológicos contendo fornos de fundição de ferro e escória foram escavados em locais na região de Nsukka , sudeste da Nigéria, no que hoje é Igboland : datando de 2000 aC no local de Lejja (Eze-Uzomaka 2009) e de 750 aC e no local de Opi (Holl 2009). Os fornos de fundição aparecem na cultura Nok da Nigéria central por volta de 550 aC e possivelmente alguns séculos antes. O aumento do uso do ferro e a disseminação da tecnologia de trabalho com ferro levaram ao aprimoramento do armamento e possibilitaram aos fazendeiros expandir a produtividade agrícola e produzir safras excedentes, que juntas apoiaram o crescimento de cidades-estado urbanas em impérios.

Por volta de 400 aC, o contato foi feito com as civilizações mediterrâneas , incluindo a de Cartago , e um comércio regular de ouro sendo conduzido com os berberes do Saara , conforme observado por Heródoto . O comércio era bastante pequeno até que o camelo foi introduzido, com produtos mediterrâneos sendo encontrados em fossos ao sul até o norte da Nigéria . Desenvolveu-se um comércio lucrativo pelo qual os africanos ocidentais exportavam ouro, tecido de algodão, ornamentos de metal e artigos de couro para o norte através das rotas comerciais transsaarianas, em troca de cobre, cavalos, sal, têxteis e contas. Mais tarde, marfim, escravos e nozes de cola também foram comercializados.

Cultura Tichitt

Em 4000 aC, o início de uma estrutura social sofisticada (por exemplo, o comércio de gado como ativos valiosos) desenvolveu-se entre os pastores durante o período pastoral do Saara. A cultura pastoral do Saara (por exemplo, campos de túmulos, lustrosos anéis de pedra, machados) era complexa. Por volta de 1800 aC, a cultura pastoral do Saara se expandiu pelas regiões do Saara e do Sahel. Os estágios iniciais de sofisticada estrutura social entre os pastores do Saara serviram como a transição para o desenvolvimento de sofisticadas hierarquias encontradas em assentamentos africanos, como Dhar Tichitt . Depois de migrar do Saara Central, os povos Mande estabeleceram sua civilização na região de Tichitt, no Saara Ocidental. A Tradição Tichitt da Mauritânia oriental data de 2.200 aC a 200 AEC. A cultura Tichitt, em Dhar Néma, Dhar Tagant, Dhar Tichitt e Dhar Walata, incluía uma estrutura social hierárquica de quatro camadas, cultivo de cereais , metalurgia , numerosos túmulos funerários e uma tradição de arte rupestre Em Dhar Tichitt e Dhar Walata, milheto também pode ter sido domesticado independentemente no Neolítico . A tradição urbana de Tichitt pode ter sido a primeira sociedade em grande escala e complexamente organizada na África Ocidental , e uma das primeiras civilizações do Saara , que pode ter servido como a passagem para a formação do Estado na África Ocidental.

Como áreas onde a tradição cultural Tichitt estava presente, Dhar Tichitt e Dhar Walata foram ocupados com mais freqüência do que Dhar Néma. O cultivo de safras (por exemplo, painço ) pode ter sido uma característica da tradição cultural de Tichitt já no terceiro milênio AC em Dhar Tichitt.

Como parte de uma tendência mais ampla de metalurgia do ferro desenvolvida no Sahel da África Ocidental em meio ao primeiro milênio AC, itens de ferro (350 AC - 100 DC) foram encontrados em Dhar Tagant, metalurgia e / ou itens de ferro (800 AC - 400 AC) foram encontrados em Dia Shoma e Walaldé, e os restos de ferro (760 AC - 400 AC) encontrados em Bou Khzama e Djiganyai. Os materiais de ferro encontrados são evidências da usinagem de ferro em Dhar Tagant. No final do período da Tradição Tichitt em Dhar Néma, o painço de pérola domesticado era usado para temperar as ventaneiras de uma fornalha de baixo eixo de formato oval; esta fornalha era uma das 16 fornalhas de ferro localizadas em terreno elevado. A metalurgia do ferro pode ter se desenvolvido antes da segunda metade do primeiro milênio AEC, conforme indicado pela cerâmica datada entre 800 AEC e 200 AEC. Em Dhar Walata e Dhar Tichitt, o cobre também foi utilizado.

Após seu declínio na Mauritânia, a Tradição Tichitt se espalhou para a região do Médio Níger (por exemplo, Méma , Macina , Dia Shoma , Jenne Jeno ) do Mali, onde se desenvolveu e persistiu como cerâmica Faïta Facies entre 1300 AC e 400 AC entre a arquitetura de taipa e a metalurgia do ferro (que se desenvolveu depois de 900 aC). Posteriormente, o Império de Gana se desenvolveu no primeiro milênio EC.

Cultura nok

Na Nigéria central, por volta de 1500 aC, a cultura Nok se desenvolveu no planalto de Jos , até que desapareceu em circunstâncias desconhecidas por volta de 200 ou 300 dC. Era uma comunidade altamente centralizada. O povo Nok produziu representações em miniatura e realistas em terracota , incluindo figuras humanas, cabeças humanas, elefantes e outros animais. O uso de ferro, na fundição e forja para ferramentas, aparece na cultura Nok na África pelo menos por volta de 550 aC e possivelmente antes de 1000 aC.

Com base em semelhanças estilísticas com as terracotas de Nok, as estatuetas de bronze do reino iorubá de Ife e do reino Bini de Benin podem ser continuações das tradições da cultura anterior de Nok.

Djenné-Djenno

A civilização de Djenné-Djenno estava localizada no Vale do Rio Níger, no país de Mali, e é considerada um dos centros urbanizados mais antigos e o sítio arqueológico mais conhecido da África Subsaariana . Este sítio arqueológico está localizado a cerca de 3 quilômetros (1,9 milhas) de distância da cidade moderna e acredita-se que tenha estado envolvido no comércio de longa distância e possivelmente na domesticação do arroz africano. Acredita-se que o local exceda 33 hectares (82 acres); no entanto, isso ainda não foi confirmado com um extenso trabalho de pesquisa. Com a ajuda de escavações arqueológicas principalmente por Susan e Roderick McIntosh, o local é conhecido por ter sido ocupado de 250 aC a 900 dC Acredita-se que a cidade tenha sido abandonada e movida para onde a atual cidade está localizada devido à disseminação do Islã e a construção da Grande Mesquita de Djenné. Anteriormente, presumia-se que redes de comércio avançadas e sociedades complexas não existiam na região até a chegada de comerciantes do sudoeste da Ásia. No entanto, sites como Djenné-Djenno refutam isso, já que essas tradições na África Ocidental floresceram muito antes. Cidades semelhantes à de Djenne-Jeno também se desenvolveram no local de Dia , também no Mali, ao longo do rio Níger, por volta de 900 aC.

As semelhanças consideráveis, ausentes nas culturas modernas do Norte da África, estão presentes e podem ser encontradas entre as pinturas da Cabeça Redonda e as modernas culturas da África Subsaariana . A cerâmica do Saara é vista como tendo clara semelhança com a cerâmica mais antiga encontrada em Djenne-Djenno , datada de 250 aC. A civilização igualitária de Djenne-Djenno foi provavelmente estabelecida pelos progenitores Mande do povo Bozo , que se estendeu do século 3 aC ao século 13 dC.

Serer pessoas

A história pré - histórica e antiga do povo Serer da moderna Senegâmbia foi extensivamente estudada e documentada ao longo dos anos. Muito disso vem de descobertas arqueológicas e da tradição Serer enraizada na religião Serer .

Relíquias materiais foram encontradas em diferentes países Serer, a maioria dos quais se refere às origens anteriores das famílias Serer, vilas e Reinos Serer, algumas dessas relíquias Serer incluíam ouro , prata e metais.

Os objetos conhecidos encontrados em países Serer são divididos em dois tipos, os remanescentes de populações anteriores e os megálitos de laterita esculpidos plantados em estruturas circulares com pedras direcionadas para o leste são encontrados apenas em pequenas partes do antigo reino Serer de Saloum .

Círculos de pedra da Senegâmbia

Os círculos de pedra da Senegâmbia são megálitos encontrados na Gâmbia ao norte de Janjanbureh e no centro do Senegal . Os megálitos encontrados no Senegal e na Gâmbia às vezes são divididos em quatro grandes sítios: Sine Ngayene e Wanar no Senegal e Wassu e Kerbatch na região central do rio na Gâmbia. Os pesquisadores não têm certeza de quando esses monumentos foram construídos, mas o intervalo geralmente aceito é entre o terceiro século AEC e o século dezesseis dC. Os arqueólogos também encontraram fragmentos de cerâmica, sepulturas humanas e alguns bens e metais de sepultura. Os monumentos consistem no que eram originalmente blocos verticais ou pilares (alguns desabaram), feitos principalmente de laterita com superfícies lisas.

A construção dos monumentos de pedra mostra evidências de uma sociedade próspera e organizada com base na quantidade de trabalho necessária para construir tais estruturas. Os construtores desses megálitos são desconhecidos, mas alguns acreditam que o povo Serer são os construtores. Essa hipótese vem do fato de que os Serer ainda usam casas funerárias como as encontradas em Wanar.

Cultura Bura

A cultura Bura está localizada no Vale do Médio Rio Níger, no Níger e em Burkina Faso . Mais especificamente, a civilização da Idade do Ferro exemplificada pela cultura Bura estava centrada na região sudoeste do moderno Níger e na região sudeste do moderno Burkina Faso (anteriormente conhecido como Alto Volta ).

Com base na datação por rádio carbono , a cultura Sahelian Bura-Asinda pode ter começado no século III dC e durou até o século 13 dC.

Com o nome do sítio arqueológico Bura localizado perto de Bura, no sudoeste do Níger, a cultura Bura produziu uma variedade de artefatos distintos feitos de argila , ferro e pedra . Junto com potes de terracota próximos usados ​​em sacrifícios rituais , pontas de flechas em forma de gancho feitas de ferro também foram encontradas. Contas feitas de quartzito , argolas para nariz feitas de latão e pulseiras feitas de ferro ou latão foram encontradas em restos humanos localizados abaixo dos jarros de terracota. Na região da bacia do rio Níger, a cultura Bura produziu as primeiras estatuetas equestres de terracota .

Ainda não se sabe como a cultura Bura está conectado com outras antigas culturas africanas e com mais tarde islâmico -influenced reinos do Sahel , como Gana , no início Mali , depois Mali , ou Songhai . As urnas de terracota da cultura Bura, que eram usadas para fins funerários , podem estar relacionadas aos megálitos Tondidarou .

Reinos do Sahel

Os reinos do Sahel eram uma série de reinos ou impérios centrados no Sahel , a área de pastagens ao sul do Saara . A riqueza dos estados veio do controle das rotas comerciais através do deserto. Seu poder vinha de ter grandes animais de carga, como camelos e cavalos, que eram rápidos o suficiente para manter um grande império sob controle central e também eram úteis na batalha. Todos esses impérios também foram bastante descentralizados, com cidades-membro com grande autonomia.

O Império de Gana , o Império do Mali e o Império Songhai adquiriram ouro utilizando métodos aluviais de mineração em Bambuk .

Gana

O Império de Gana pode ter sido um reino estabelecido já no século 7 EC, fundado entre os Soninke , um povo Mandé que vivia na encruzilhada desse novo comércio, próximo à cidade de Kumbi Saleh . Gana foi mencionado pela primeira vez pelo geógrafo árabe Al-Farazi no final do século VIII. Depois de 800, o império se expandiu rapidamente, passando a dominar todo o oeste do Sudão; em seu auge, o império poderia colocar em campo um exército de 200.000 soldados.

Gana era habitada por moradores urbanos e agricultores rurais. Os moradores urbanos eram os administradores do império, que eram muçulmanos, e o Gana (rei), que praticava a religião tradicional. Duas cidades existiam, uma onde viviam os administradores muçulmanos e árabes berberes, que era conectada por uma estrada pavimentada com pedras à residência do rei. Os moradores rurais viviam em aldeias, que se uniram a políticas mais amplas que juravam lealdade a Gana. O Gana foi visto como divino, e seu bem-estar físico refletiu sobre toda a sociedade. Gana se converteu ao islamismo por volta de 1050, após conquistar Aoudaghost .

O Império de Gana enriqueceu tributando o comércio transsaariano que ligava Tiaret e Sijilmasa a Aoudaghost. Gana controlava o acesso às jazidas de ouro de Bambouk , a sudeste de Koumbi Saleh . Uma porcentagem de sal e ouro que passava por seu território foi levada. O império não estava envolvido na produção.

No século 10, no entanto, o Islã estava crescendo continuamente na região, e devido a várias influências, incluindo lutas dinásticas internas juntamente com interesses estrangeiros concorrentes (nomeadamente intervenção almorávida ). No século 11, Gana estava em declínio. Antigamente, pensava-se que a causa era o saque de Koumbi Saleh pelos berberes durante a dinastia almorávida em 1076. Isso não é mais aceito. Várias explicações alternativas são citadas. Uma razão importante é a transferência do comércio de ouro para o leste, para o rio Níger e a trilha Taghaza , e o conseqüente declínio econômico de Gana. Outra razão citada é a instabilidade política por rivalidade entre as diferentes sociedades hereditárias. O império chegou ao fim em 1230, quando Takrur, no norte do Senegal, assumiu a capital.

Sosso

O primeiro sucessor do Império de Gana foi o do Sosso , um povo Takrur que construiu seu império sobre as ruínas do antigo. Apesar dos sucessos iniciais, no entanto, o rei Sosso Soumaoro Kanté foi derrotado pelo príncipe Mandinka Sundiata Keita na Batalha de Kirina em 1240, derrubando o Sosso e garantindo a supremacia do novo Império do Mali de Sundiata .

Mali

O Império do Mali começou no século 13 EC, eventualmente criando um estado centralizado que incluía a maior parte da África Ocidental. Originou-se quando um líder Mande (Mandingo), Sundiata (Lord Lion) do clã Keita, derrotou Soumaoro Kanté , rei do Sosso ou sul de Soninke , na Batalha de Kirina em c. 1235. Sundiata continuou sua conquista das florestas férteis e do Vale do Níger, a leste até a Curva do Níger, ao norte no Saara e a oeste até o Oceano Atlântico, absorvendo os restos do Império de Gana. Sundiata assumiu o título de mansa . Ele estabeleceu a capital de seu império em Niani .

Embora o comércio de sal e ouro continuasse a ser importante para o Império do Mali, a agricultura e o pastoralismo também eram essenciais. O cultivo de sorgo , painço e arroz era uma função vital. Nas fronteiras setentrionais do Sahel, pastoreio de gado, ovelhas, cabras e camelos eram as principais atividades. A sociedade Mande foi organizada em torno da aldeia e da terra. Um aglomerado de aldeias era chamado de kafu , governado por um farma . A farma homenageou a mansa . Um dedicado exército de cavalaria e infantaria de elite manteve a ordem, comandada pela corte real. Uma força formidável poderia ser levantada das regiões tributárias, se necessário.

A conversão ao Islã foi um processo gradual. O poder do mansa dependia da manutenção das crenças tradicionais e de uma base espiritual de poder. Sundiata inicialmente manteve o Islã sob controle. As mansas posteriores eram muçulmanos devotos, mas ainda reconheciam divindades tradicionais e participavam de rituais e festivais tradicionais, que eram importantes para o Mande. O Islã se tornou uma religião da corte sob o filho de Sundiata, Uli I (1225–1270). Mansa Uli fez uma peregrinação a Meca , tornando-se reconhecida no mundo muçulmano. O tribunal contava com muçulmanos alfabetizados como secretários e contadores. O viajante muçulmano Ibn Battuta deixou descrições vívidas do império.

Mali atingiu o auge de seu poder e extensão no século 14, quando Mansa Musa (1312–1337) fez seu famoso hajj em Meca com 500 escravos, cada um segurando uma barra de ouro no valor de 500 mithqal . O hajj de Mansa Musa desvalorizou o ouro no Egito mameluco por uma década. Ele causou uma grande impressão nas mentes do mundo muçulmano e europeu. Ele convidou acadêmicos e arquitetos como Ishal al-Tuedjin (al-Sahili) para integrar ainda mais Mali ao mundo islâmico.

O Império do Mali viu uma expansão da aprendizagem e da alfabetização. Em 1285, Sakura , uma escrava libertada, usurpou o trono. Esse mansa expulsou os tuaregues de Timbuktu e a estabeleceu como um centro de aprendizado e comércio. O comércio de livros aumentou e a cópia de livros tornou-se uma profissão muito respeitável e lucrativa. Kankou Musa I fundou uma universidade em Timbuktu e instituiu um programa gratuito de saúde e educação para cidadãos do Mali com a ajuda de médicos e acadêmicos trazidos de seu lendário hajj . Timbuktu e Djenné se tornaram importantes centros de aprendizagem no mundo muçulmano.

Após o reinado de Mansa Suleyman (1341–1360), Mali começou sua espiral descendente. A cavalaria de Mossi invadiu a fronteira sul exposta. Os tuaregues assediaram a fronteira norte para retomar Timbuktu. Fulani (Fulbe) corroeu a autoridade de Mali no oeste ao estabelecer o Imamate independente de Futa Toro , um sucessor do reino de Takrur . As alianças de Serer e Wolof foram rompidas. Em 1545 a 1546, o Império Songhai conquistou Niani . Depois de 1599, o império perdeu as jazidas de ouro de Bambouk e se desintegrou em um sistema político insignificante.

Os sucessores de Kankou Musa, no entanto, enfraqueceram o império significativamente, levando a cidade-estado de Gao a se candidatar pela independência e poder regional no século XV. Sob a liderança de Sonni Ali (r. 1464–1492), os Songhai de Gao formaram o Império Songhai, que preencheria o vácuo deixado pelo colapso do Império Mali.

Songhai

O povo Songhai é descendente de pescadores do Médio Rio Níger. Eles estabeleceram sua capital em Kukiya no século 9 EC e em Gao no século 12. Os Songhai falam uma língua nilo-saariana .

Sonni Ali , um Songhai, começou sua conquista capturando Timbuktu em 1468 dos Tuareg. Ele estendeu o império ao norte, nas profundezas do deserto, empurrou o Mossi mais ao sul do Níger e expandiu para sudoeste até Djenne. Seu exército consistia em cavalaria e uma frota de canoas. Sonni Ali não era muçulmano e foi retratado de forma negativa por estudiosos árabes berberes, especialmente por atacar os muçulmanos Timbuktu. Após sua morte em 1492, seus herdeiros foram depostos pelo General Muhammad Ture , um muçulmano de origem Soninke.

Muhammad Ture (1493-1528) fundou a Dinastia Askiya , sendo askiya o título do rei. Ele consolidou as conquistas de Sonni Ali. O Islã foi usado para estender sua autoridade declarando a jihad sobre o Mossi, revivendo o comércio trans-saariano e fazendo com que o califa "sombra" abássida no Cairo o declarasse califa do Sudão. Ele estabeleceu Timbuktu como um grande centro de aprendizagem islâmica. Muhammad Ture expandiu o império empurrando os tuaregues para o norte, capturando Aïr no leste e capturando a produtora de sal Taghaza . Ele trouxe os estados Hausa para a rede comercial Songhay. Ele centralizou ainda mais a administração do império, selecionando administradores de servos leais e famílias e atribuindo-os aos territórios conquistados. Eles foram responsáveis ​​por formar milícias locais. A centralização tornou Songhay muito estável, mesmo durante as disputas dinásticas. Leo Africanus deixou descrições vívidas do império sob Askiya Muhammad. Askiya Muhammad foi deposto por seu filho em 1528. Depois de muita rivalidade, o último filho de Muhammad Ture, Askiya Daoud (1529-1582), assumiu o trono.

Em 1591, o Marrocos invadiu o Império Songhai sob o comando de Ahmad al-Mansur da Dinastia Saadi para garantir os campos de ouro do Sahel. Na Batalha de Tondibi , o exército Songhai foi derrotado. Os marroquinos capturaram Djenne, Gao e Timbuktu, mas não conseguiram proteger toda a região. Askiya Nuhu e o exército Songhay se reagruparam em Dendi, no coração do território Songhai, onde uma vigorosa resistência guerrilheira minou os recursos dos marroquinos, que dependiam de constantes reabastecimentos do Marrocos. Songhai se dividiu em vários estados durante o século XVII.

Marrocos considerou seu empreendimento não lucrativo. O comércio de ouro foi desviado para os europeus na costa. A maior parte do comércio transsaariano foi agora desviado para o leste, para Bornu . Equipamentos caros comprados com ouro tiveram que ser enviados através do Saara, um cenário insustentável. Os marroquinos que permaneceram casaram com a população e foram chamados de Arma ou Ruma . Eles se estabeleceram em Timbuktu como uma casta militar com vários feudos, independente do Marrocos. Em meio ao caos, outros grupos começaram a se afirmar, incluindo os Fulani de Futa Tooro que invadiram pelo oeste. O Império Bambara , um dos estados que rompeu com Songhai, saqueou Gao. Em 1737, os tuaregues massacraram a Arma .

Califado de Sokoto

Os Fulani eram migrantes. Eles se mudaram da Mauritânia e se estabeleceram em Futa Tooro , Futa Djallon e, posteriormente, em todo o resto da África Ocidental. No século 14 EC, eles se converteram ao Islã. Durante o século 16, eles se estabeleceram em Macina, no sul do Mali . Durante a década de 1670, eles declararam jihads contra os não muçulmanos. Vários estados foram formados a partir dessas guerras jihadistas, incluindo Bundu , o Imamate de Futa Toro , o Imamate de Futa Jallon e o Império Massina . O mais importante desses estados era o califado Sokoto ou Império Fulani .

Na cidade de Gobir , Usman dan Fodio (1754-1817) acusou a liderança Hausa de praticar uma versão impura do Islã e de ser moralmente corrupta. Em 1804, ele lançou a Guerra Fulani como uma jihad entre uma população inquieta com os altos impostos e descontente com seus líderes. A febre da Jihad varreu o norte da Nigéria, com forte apoio tanto dos Fulani quanto dos Hausa. Usman criou um império que incluía partes do norte da Nigéria, Benin e Camarões, com Sokoto como sua capital. Ele se aposentou para ensinar e escrever e entregou o império a seu filho Muhammed Bello . O califado de Sokoto durou até 1903, quando os britânicos conquistaram o norte da Nigéria.

Impérios e estados florestais

Reinos Akan e surgimento do Império Asante

Os Akan falam uma língua Kwa. Acredita-se que os falantes das línguas Kwa tenham vindo da África Oriental / Central , antes de se estabelecerem no Sahel . No século 11, o Reino Akan de Bonoman (Estado de Bono) foi estabelecido. Bonoman era um estado comercial criado pelo povo Bono . Bonoman era um reino Akan medieval no que hoje é a Região Brong-Ahafo de Gana e a Costa do Marfim oriental . É geralmente aceito como a origem dos subgrupos do povo Akan que migraram para fora do estado em vários momentos para criar novos estados Akan em busca de ouro. O comércio de ouro, que começou a crescer em Bonoman no início do século 12, foi a gênese do poder e riqueza Akan na região, começando na Idade Média. Durante o século 13, quando as minas de ouro no Mali moderno começaram a se esgotar, Bonoman e mais tarde outros estados Akan começaram a ganhar destaque como os principais jogadores no comércio de ouro.

Foi Bonoman que gerou vários reinos Akan como Mankessim , Denkyira , Akyem , Akwamu e outros. Mais tarde, o Império de Ashanti foi fundado. Quando e como o Ashante chegou à sua localização atual é discutível. O que se sabe é que no século 17 um povo Akan foi identificado como vivendo em um estado chamado Kwaaman. A localização do estado era ao norte do Lago Bosomtwe. A receita do estado derivava principalmente do comércio de ouro e nozes de cola e do desmatamento da floresta para plantar inhame . Eles construíram cidades entre os rios Pra e Ofin . Eles formaram alianças de defesa e prestaram homenagem a Denkyira, um dos estados Akan mais poderosos da época, junto com Adansi e Akwamu . Durante o século 16, a sociedade Ashante experimentou mudanças repentinas, incluindo o crescimento populacional devido ao cultivo de plantas do Novo Mundo , como mandioca e milho, e um aumento no comércio de ouro entre a costa e o norte.

No século 17, Osei Kofi Tutu I (c. 1695–1717), com a ajuda de Okomfo Anokye , unificou o que se tornou o Ashante em uma confederação com o Banco Dourado como um símbolo de sua unidade e espírito. Osei Tutu engajado em uma expansão territorial maciça. Ele construiu o exército Ashante baseado no estado Akan de Akwamu , introduzindo uma nova organização e transformando uma milícia disciplinada em uma máquina de combate eficaz. Em 1701, os Ashante conquistaram a Denkyira, dando-lhes acesso ao comércio costeiro com os europeus, especialmente os holandeses. Opoku Ware I (1720–1745) envolveu-se em uma maior expansão, adicionando outros estados Akan do sul ao império em crescimento. Ele virou para o norte adicionando Techiman , Banda, Gyaaman e Gonja , estados no Black Volta . Entre 1744 e 1745, Asantehene Opoku atacou o poderoso estado de Dagomba, no norte, ganhando o controle das importantes rotas comerciais do meio do Níger. Kusi Obodom (1750-1764) sucedeu Opoku. Ele solidificou todos os territórios recém-conquistados. Osei Kwadwo (1777-1803) impôs reformas administrativas que permitiram ao império ser governado com eficácia e continuar sua expansão militar. Osei Kwame Panyin ( 1777-1803 ), Osei Tutu Kwame (1804-1807) e Osei Bonsu (1807-1824) continuaram a consolidação e expansão territorial. No seu auge, o Império Ashante incluía a maior parte do atual Gana e grande parte da Costa do Marfim .

O Ashantehene herdou sua posição de sua mãe. Ele foi auxiliado na capital, Kumasi, por um serviço civil formado por homens talentosos no comércio, na diplomacia e nas forças armadas, com um chefe chamado Gyaasehene . Homens da Arábia, Sudão e Europa foram empregados no serviço público, todos eles nomeados pelo Ashantehene . Na capital e em outras cidades, os ankobia ou polícia especial foram usados ​​como guarda-costas do Ashantehene , como fontes de inteligência e para reprimir a rebelião. A comunicação em todo o império era mantida por meio de uma rede de estradas bem conservadas da costa ao meio do Níger e ligando outras cidades comerciais.

Durante a maior parte do século 19, o Império Ashante permaneceu poderoso. Posteriormente, foi destruído em 1900 por armamento e organização superiores britânicos após as quatro guerras Anglo-Ashanti .

Daomé

O Reino do Daomé foi fundado no início do século 17 EC, quando o povo Aja do reino Allada mudou-se para o norte e se estabeleceu entre os Fon . Eles começaram a afirmar seu poder alguns anos depois. Ao fazê-lo, eles estabeleceram o Reino do Daomé, com capital em Agbome . O rei Houegbadja (c. 1645-1685) organizou o Daomé em um poderoso estado centralizado. Ele declarou que todas as terras eram propriedade do rei e estavam sujeitas a impostos. A primogenitura na realeza foi estabelecida, neutralizando todas as contribuições dos chefes das aldeias. Um "culto à realeza" foi estabelecido. Um escravo cativo seria sacrificado anualmente para homenagear os ancestrais reais. Durante a década de 1720, os estados escravistas de Whydah e Allada foram conquistados, dando ao Daomé acesso direto à costa de escravos e ao comércio com os europeus. O rei Agadja (1708-1740) tentou acabar com o tráfico de escravos mantendo os escravos nas plantações de óleo de palma, mas os lucros europeus com os escravos e a dependência do Daomé de armas de fogo eram muito grandes. Em 1730, sob o rei Agaja, o Daomé foi conquistado pelo Império Oyo , e o Daomé teve que pagar tributo. Os impostos sobre os escravos eram pagos principalmente em conchas de caubói. Durante o século 19, o óleo de palma era a principal mercadoria comercial. A França conquistou o Daomé durante a Segunda Guerra Franco-Daomeana (1892-1894) e estabeleceu um governo colonial lá. A maioria das tropas que lutaram contra o Daomé eram africanos nativos.

Ioruba

Tradicionalmente, os iorubás se viam como habitantes de um império unido, em contraste com a situação atual, em que "iorubá" é a designação linguístico-cultural dos falantes de uma língua da família Níger-Congo . O nome vem de uma palavra Hausa para se referir ao Império Oyo . O primeiro estado iorubá foi Ile-Ife , dito ter sido fundado por volta de 1000 dC por uma figura sobrenatural, o primeiro oni Oduduwa . Os filhos de Oduduwa seriam os fundadores das diferentes cidades-estado dos iorubás, e suas filhas se tornariam as mães dos vários obas , ou reis, iorubás . As cidades-estado iorubá eram geralmente governadas por um oba e um iwarefa , um conselho de chefes que assessorava o oba. No século 18, as cidades-estado iorubá formaram uma confederação frouxa, com os Oni de Ife como chefe e Ife como a capital. Com o passar do tempo, as cidades-estados individuais se tornaram mais poderosas, com seus obas assumindo posições espirituais mais poderosas e diluindo a autoridade dos Oni de Ife. A rivalidade tornou-se intensa entre as cidades-estados.

O Império de Oyo surgiu no século XVI. O estado de Oyo havia sido conquistado em 1550 pelo reino de Nupe , que possuía cavalaria, uma importante vantagem tática. O alafin (rei) de Oyo foi enviado para o exílio. Depois de retornar, Alafin Orompoto (c. 1560–1580) construiu um exército baseado em cavalaria fortemente armada e tropas de longa data. Isso os tornava invencíveis em combate nas pastagens do norte e nas florestas escassamente arborizadas. No final do século 16, Oyo havia acrescentado a região ocidental do Níger às colinas do Togo, os iorubas de Ketu , o Daomé e a nação Fon.

Um conselho administrativo servia ao império, com claras divisões executivas. Cada região adquirida foi atribuída a um administrador local. As famílias serviam na capacidade de fazer reis. Oyo, como um reino iorubá do norte, serviu como intermediário no comércio norte-sul e conectou a floresta oriental da Guiné com o Sudão ocidental e central , o Saara e o norte da África. Os iorubás manufaturavam tecidos, artigos de ferro e cerâmica, que eram trocados por sal, couro e, principalmente, cavalos do Sudão para manter a cavalaria. Oyo permaneceu forte por duzentos anos. Tornou-se um protetorado da Grã-Bretanha em 1888, antes de se fragmentar em facções beligerantes. O estado de Oyo deixou de existir como qualquer tipo de poder em 1896.

Benin

O povo Edo de língua Kwa Níger-Congo . Em meados do século 15, o Império Benin estava engajado na expansão e consolidação política. Sob Oba (rei) Ewuare (c. 1450–1480 EC), o estado foi organizado para a conquista. Ele solidificou a autoridade central e iniciou 30 anos de guerra com seus vizinhos. Com a sua morte, o Império Benin estendeu-se ao Daomé no oeste, ao Delta do Níger no leste, ao longo da costa oeste da África e às cidades iorubás no norte.

O neto de Ewuare, Oba Esigie (1504–1550), corroeu o poder do uzama (conselho estadual) e aumentou o contato e o comércio com os europeus, especialmente com os portugueses, que forneceram uma nova fonte de cobre para a arte da corte. O oba governou com o conselho dos uzama , um conselho formado por chefes de famílias poderosas e chefes de cidades de diferentes guildas. Mais tarde, sua autoridade foi diminuída pelo estabelecimento de dignitários administrativos. Mulheres exerciam poder. A rainha-mãe que produziu o futuro oba exerceu imensa influência.

Benin nunca foi um exportador significativo de escravos, como mostrou o livro Benin and the Europeans de Alan Ryder. No início dos anos 1700, foi destruída por disputas dinásticas e guerras civis . No entanto, ele recuperou muito de seu antigo poder nos reinados de Oba Eresoyen e Oba Akengbuda. Após o século 16, Benin exportou principalmente pimenta, marfim, goma e tecido de algodão para os portugueses e holandeses, que os revenderam para outras sociedades africanas na costa. Em 1897, os britânicos saquearam a cidade.

O Eredo de Sungbo e as paredes de Benin foram construídos no primeiro milênio EC, antes do século 10 EC.

Delta do Níger e Igbo

O Delta do Níger compreendia várias cidades-estado com várias formas de governo. Essas cidades-estado eram protegidas pelos cursos d'água e pela densa vegetação do delta. A região foi transformada pelo comércio no século 17 CE. As cidades-estado do delta eram comparáveis ​​às do povo suaíli na África Oriental. Alguns, como Bonny , Kalabari e Warri , tiveram reis. Outras, como Brass , eram repúblicas com pequenos senados, e as de Cross River e Old Calabar eram governadas por mercadores da sociedade ekpe . A sociedade ekpe regulamentava o comércio e criava regras para os membros, conhecidas como sistemas domésticos. Algumas dessas casas, como a Pepples of Bonny, eram bem conhecidas nas Américas e na Europa.

Os igbo viviam principalmente a leste do delta (mas com o Anioma no oeste do rio Níger). O Reino de Nri surgiu no século 10 EC, com Eze Nri sendo seu líder. Era uma entidade política composta por aldeias, e cada aldeia era autônoma e independente com seu próprio território e nome, cada uma reconhecida por seus vizinhos. As aldeias eram democráticas com todos os homens e às vezes mulheres como parte do processo de tomada de decisão. Os túmulos em Igbo-Ukwu (800 dC) continham artefatos de latão de fabricação local e contas de vidro do Egito ou da Índia, indicativos de comércio extrarregional.

A Confederação Aro era uma união política orquestrada pelo subgrupo Igbo , o povo Aro , centrado no Reino de Arochukwu, no atual sudeste da Nigéria . Foi fundada no final do século 16, e sua influência e presença foi através da Nigéria Oriental em partes do Delta do Níger e Igala do Sul durante os séculos 18 e 19.

Últimas migrações

Por meio de caminhos percorridos por caravanas ou por meio de viagens durante o período Almovarid , uma população (por exemplo, os subsaarianos da África Ocidental podem ter introduzido a mutação -29 (A → G) β-talassemia (encontrada em quantidades notáveis ​​entre os afro-americanos ) em a região do Norte da África do Marrocos .

As pinturas rupestres dos povos Manding são encontradas principalmente no Mali , onde residem os povos Malinke e Bambara . A arte rupestre Manding, desenvolvida com tinta preta, branca ou vermelha, é composta principalmente por formas de arte geométricas, bem como formas de arte animais (por exemplo, sáurios) e humanas. Parte da arte rupestre Manding pode estar relacionada a rituais de circuncisão para iniciados. Durante o século 15 dC, as migrações da área norte da Guiné e da área sul de Mali podem ter resultado na criação de arte rupestre Manding na área norte (por exemplo, Yobri, Nabruk) de Mali, área sudeste (por exemplo, Takoutala, Sourkoundingueye ) do Burkina Faso e do país Dogon .

Tráfico de escravos

Após o colapso do Império Songhai, uma série de Estados menores surgiu toda a África Ocidental, incluindo o Empire Bambara de Ségou , menor Bambara reino de Kaarta , a Fula / Malinké reino de Khasso (na atual Mali 's Kayes ) e o Império Kénédougou de Sikasso .

Os comerciantes europeus tornaram-se uma força na região no século 15, com o estabelecimento em 1445 de um entreposto comercial português na Ilha de Arguin , na costa do atual Senegal; em 1475, os comerciantes portugueses haviam chegado até o golfo de Benin . O comércio transatlântico de escravos africanos começou quase imediatamente depois com base na já bem estabelecida capacidade de tráfico de escravos ao serviço do mundo islâmico, com os portugueses levando centenas de cativos de volta ao seu país para serem usados ​​como escravos; entretanto, não começaria em grande escala até a viagem de Cristóvão Colombo às Américas e a subsequente demanda por mão de obra colonial barata . Em 1510, a coroa espanhola legalizou o comércio de escravos africanos, seguida pelos ingleses em 1562. Em 1650, o comércio de escravos estava em pleno vigor em vários locais ao longo da costa da África Ocidental e, nos séculos seguintes, resultaria em severas reduções crescimento da população e da economia da região. A expansão do comércio de escravos no Atlântico produziu populações significativas de africanos ocidentais que viviam no Novo Mundo, recentemente colonizados por europeus. Os mais antigos vestígios de escravos africanos nas Américas foram encontrados no México no início de 2006; pensa-se que datam do final do século XVI e meados do século XVII.

À medida que a demanda por escravos aumentava, alguns governantes africanos procuraram suprir a demanda por meio de uma guerra constante contra seus vizinhos, resultando em novos cativos. Estados como o Daomé (no atual Benin) e o Império Bambara baseavam grande parte de sua economia na troca de escravos por produtos europeus, especialmente armas de fogo que eles então empregavam para capturar mais escravos. Além disso, durante o domínio colonial, as autoridades britânicas e holandesas foram ativas no recrutamento de escravos africanos para o serviço militar nacional . Pois se acreditava que a população negra africana era mais imune do que os europeus às doenças tropicais presentes na Índia e na Indonésia . O recrutamento mudou de formato depois que o comércio de escravos no Atlântico foi abolido pelos governos europeu e americano no século XIX. Por exemplo, 1831 foi o primeiro ano em que apenas voluntários foram aceitos para o serviço militar. Embora a escravidão nas Américas persistisse em alguma capacidade, mesmo depois de ser proibida; o último país a abolir a instituição foi o Brasil em 1888. Os descendentes de africanos ocidentais constituem grandes e importantes segmentos da população no Brasil, no Caribe, nos Estados Unidos e em todo o Novo Mundo.

Afro-americanos em várias grandes cidades dos Estados Unidos que participaram de um estudo de pesquisa genética, concluíram que sua ancestralidade comum se originou mais proeminentemente na África Ocidental, o que é consistente com estudos genéticos anteriores e a história do comércio de escravos.

Período colonial

Em 1725, o gado de pastoreio- Fulanis de Fouta Djallon lançou o primeiro reformista grande jihad da região, derrubando o local, animista , Mande -Falando elites e tentar democratizar um pouco sua sociedade. Um movimento semelhante ocorreu em uma escala muito mais ampla nas cidades-estado Hausa da Nigéria sob Uthman dan Fodio ; um imã influenciado pelos ensinamentos de Sidi Ahmed al-Tidjani , Uthman pregou contra o islamismo elitista da então dominante irmandade Qadiriyyah , conquistando uma ampla base de apoio entre as pessoas comuns. O Império Fulani de Uthman logo se tornou um dos maiores estados da região e inspirou os jihads posteriores do fundador do Império Massina , Seku Amadu, no atual Mali, e do conquistador Toucouleur do Sudão, El Hadj Umar Tall .

Ao mesmo tempo, os europeus começaram a viajar para o interior da África para comerciar e explorar. Mungo Park (1771-1806) fez a primeira expedição séria ao interior da região, traçando o rio Níger até Timbuktu . Os exércitos franceses seguiram não muito depois. Em 1774, notou-se que a extensa linha costeira e os rios profundos da África não haviam sido utilizados para 'correspondência ou comércio', mas os mapas neste volume antigo mostram claramente a "Costa da Goma", "Costa dos grãos", "Costa do Marfim" e "Costa Dourada". Malachy Postlethwayt escreve "É melancólico observar que um país, que tem quase dez mil milhas de costa marítima e rios nobres, grandes e profundos, ainda não deveria ter navegação; riachos penetrando no próprio centro do país, mas sem beneficiam-no, inúmeras pessoas, sem conhecimento umas das outras, correspondência ou comércio. "

Scramble for Africa

Na Scramble for Africa na década de 1880, os europeus começaram a colonizar o interior da África Ocidental, antes controlavam principalmente os portos comerciais ao longo das costas e rios. O recém-fundado Império Wassoulou de Samory Ture foi o último a cair e, com sua captura em 1898, a resistência militar ao domínio colonial francês terminou efetivamente.

A França dominou a África Ocidental, seguida pela Grã-Bretanha; pequenas operações coloniais foram realizadas pela Alemanha (até 1914), e também Espanha e Portugal. Apenas a Libéria era independente antes de 1958. Depois que o comércio de escravos acabou, a Dinamarca e a Holanda venderam suas pequenas propriedades. A Grã-Bretanha operava em quatro pequenas áreas costeiras remanescentes dos dias da escravidão: Serra Leoa, Costa do Ouro, Lagos e Níger. O comércio de produtos tropicais úteis alcançava 4 milhões de libras por ano e era inteiramente administrado por um pequeno número de comerciantes residentes. Não havia colonos britânicos permanentes ou bases militares. Os cargos eram ocupados inteiramente para fins comerciais e também como estações de chamada. Londres não tinha planos de longo prazo para juntá-los ou ir para o interior. Diplomatas britânicos negociaram acordos militares com tribos locais, que precisavam da proteção britânica das tribos expansionistas Ashanti. A Grã-Bretanha lutou repetidas guerras Anglo-Ashanti na Costa do Ouro em 1823, 1824-1831, 1863-64, 1873-74, 1895-96 e 1900. Apenas as duas últimas foram claras vitórias britânicas. As pretensões francesas na África Ocidental eram muito mais ambiciosas e envolviam não apenas comércio, mas reconstruir o Império perdido e trazer novas populações para o guarda-chuva da civilização francesa e do catolicismo. Havia sonhos de consolidar um vasto império africano descendo do Mediterrâneo para o deserto do Saara, movendo-se para o leste em direção ao rio Nilo e movendo-se para o sul em direção ao Congo do rei Leopoldo.

África Ocidental Pós-colonial

Após a Segunda Guerra Mundial, campanhas pela independência surgiram em toda a África Ocidental, principalmente em Gana sob o comando do pan-africanista Kwame Nkrumah (1909-1972). Após uma década de protestos, distúrbios e confrontos, a África Ocidental Francesa votou pela autonomia em um referendo de 1958 , dividindo-se nos estados de hoje; a maioria das colônias britânicas ganhou autonomia na década seguinte. Gana se tornou o primeiro país da África Subsaariana a alcançar a independência em 1957, seguido pela Guiné sob a orientação de Sekou Touré no ano seguinte. Das 17 nações que alcançaram sua independência em 1960, o Ano da África , nove eram países da África Ocidental. Muitos pais fundadores de nações da África Ocidental, como Nkrumah, Touré, Senghor , Modibo Keita , Sylvanus Olympio , Félix Houphouët-Boigny , Siaka Stevens e Abubakar Tafawa Balewa , consolidaram seu poder durante a década de 1960 pós-independência ao erodir gradualmente as instituições democráticas e a sociedade civil . Em 1973, a Guiné-Bissau proclamou a sua independência de Portugal e foi internacionalmente reconhecida após a Revolução dos Cravos de 1974 em Portugal.

A história política da África Ocidental foi caracterizada pelo socialismo africano . Senghor, Nkrumah e Touré abraçaram a ideia do socialismo africano, enquanto Houphouët-Boigny e William Tubman da Libéria permaneceram desconfiados dela. 1983 viu a ascensão do socialista Thomas Sankara , freqüentemente chamado de "Che Guevara da África", ao poder em Burkina Faso.

Desde a independência, a África Ocidental sofreu os mesmos problemas que grande parte do continente africano, especialmente ditaduras, corrupção política e golpes militares . Na época de sua morte em 2005, por exemplo, Étienne Eyadéma do Togo estava entre os ditadores que governavam há mais tempo no mundo. Os conflitos entre os países têm sido poucos, com a quase sem derramamento de sangue da Guerra da Faixa de Agacher em Mali e Burkina Faso sendo uma rara exceção.

Guerras civis pós-coloniais

A região da África Ocidental viu uma série de guerras civis em seu passado recente, incluindo a Guerra Civil Nigeriana (1967-1970), duas guerras civis na Nigéria em 1989 e 1986, uma década de combates em Serra Leoa de 1994 a 2006, o Guerra Civil da Guiné-Bissau de 1998 a 1999 e um conflito recente na Costa do Marfim que começou em 2002 terminando em 2007 e um segundo conflito em 2010-11.

Guerra Civil da Nigéria (1967-1970)

Depois de obter independência total do Império Britânico em 1963, a Nigéria estabeleceu a primeira república . A república foi fortemente influenciada pela democracia britânica e dependia do governo da maioria. A primeira república caiu após um golpe de Estado bem-sucedido liderado pelos rebeldes do sul da Nigéria em 15 de janeiro de 1966.

A queda da primeira república deixou para trás uma aparente divisão política entre o norte e o sul da Nigéria. Isso levou o governador militar do sudeste da Nigéria, coronel Odumegwu Ojukwu, a considerar que, por causa dos massacres do norte e da fraude eleitoral, o sudeste da Nigéria deveria ser um estado independente. O estado independente ficou conhecido como República de Biafra.

O norte da Nigéria se opôs à reivindicação da secessão do sul. O governo nigeriano pediu uma ação policial na área. As forças armadas da Nigéria foram enviadas para ocupar e retomar a República de Biafra. As forças nigerianas tomaram Biafra em uma série de fases. As fases foram: Captura de Nsukka , Captura de Ogoja , Captura de Abakaliki e Captura de Enugu . Todas as fases e campanhas perpetradas foram bem-sucedidas devido ao exército privilegiado da Nigéria. Em 1970, o general Biafraian, Chukwuemeka Odumegwu, fugiu para a nação vizinha da Costa do Marfim . Após a fuga, Biafra, sem outra opção, rendeu-se por falta de recursos e liderança. Biafra rapidamente se uniu ao norte da Nigéria em 15 de janeiro de 1970. Estima-se que o conflito tenha matado cerca de 1 milhão de pessoas.

Primeira Guerra Civil da Libéria (1989-1997)

A Primeira Guerra Civil da Libéria foi um conflito interno na Libéria de 1989 a 1997. O conflito matou cerca de 250.000 pessoas e acabou levando ao envolvimento da Comunidade Econômica dos Estados da África Ocidental (CEDEAO) e das Nações Unidas . A paz não durou muito e, em 1999 , estourou a Segunda Guerra Civil da Libéria .

Samuel Doe liderou uma rebelião que derrubou o governo eleito em 1980 e, em 1985, realizou eleições que foram amplamente consideradas fraudulentas. Houve um golpe malsucedido de um ex-líder militar. Em dezembro de 1989, o ex-ministro do governo Charles Taylor mudou-se para o país vindo da vizinha Costa do Marfim para iniciar uma revolta destinada a derrubar o governo Doe.

As forças de Taylor, a Frente Patriótica Nacional da Libéria (NPFL) lutaram com o grupo rebelde do Príncipe Johnson , a Frente Patriótica Nacional Independente da Libéria (INPFL) - uma facção do NPFL - pelo controle em Monróvia. Em 1990, Johnson tomou a capital Monróvia e executou Doe brutalmente.

Segunda Guerra Civil da Libéria (1999–2003)

A Segunda Guerra Civil da Libéria começou em 1999 quando um grupo rebelde apoiado pelo governo da vizinha Guiné, os Liberianos Unidos pela Reconciliação e a Democracia (LURD), emergiu no norte da Libéria. No início de 2003, um segundo grupo rebelde, o Movimento pela Democracia na Libéria (MODELO), surgiu no sul e, em junho-julho de 2003, o governo de Charles Taylor controlava apenas um terço do país.

A capital Monróvia foi sitiada por LURD, e o bombardeio do grupo na cidade resultou na morte de muitos civis. Milhares de pessoas foram deslocadas de suas casas como resultado do conflito.

O Acordo de Paz Abrangente de Acra foi assinado pelas partes beligerantes em 18 de agosto de 2003, marcando o fim político do conflito e o início da transição do país para a democracia sob o Governo Nacional de Transição da Libéria, que foi liderado pelo presidente interino Gyude Bryant até o Libéria eleições gerais de 2005.

Guerra Civil de Serra Leoa (1991–2002)

A guerra civil começou em 23 de março de 1991 como resultado de uma tentativa de derrubada contra a administração do presidente Joseph Saidu Momoh . Os rebeldes disfarçaram-se da Frente Revolucionária Unida (RUF) liderada por Foday Sankoh, um antigo cabo do exército. O governo de Serra Leoa pediu uma ação e logo o Exército de Serra Leoa (SLA) foi enviado para controlar a situação e retomar o território ocupado pelo RUF.

Em 1992, o presidente Joseph Momoh foi deposto por um golpe militar liderado pelo capitão Valentine Strasser . Capitan Strasser, logo estabeleceu eleições democráticas multipartidárias na região.

Em 18 de janeiro de 2002, a guerra civil foi oficialmente encerrada pelo ex-presidente Kabbah. Durante o conflito de 11 anos, cerca de 50.000 habitantes de Serra Leoa foram mortos e 2.000.000 desabrigados.

Guerra Civil da Guiné-Bissau (1998-1999)

Antes do início da guerra civil, ocorreu uma tentativa de golpe de Estado liderada pelo Brigadeiro General Ansumane Mané . Mané, à frente do golpe, responsabilizou a presidência de João Bernardo Vieira pela pobreza e corrupção da Guiné-Bissau . O presidente Vieira, controlando as Forças Armadas, logo demitiu Mané de seu cargo de Brigadeiro . Ele foi demitido sob a acusação de fornecer aos rebeldes do Senegal.

Em 7 de junho de 1998, um segundo golpe de Estado começou. O golpe falhou mais uma vez. Logo depois, os rebeldes receberam ajuda das nações vizinhas de Senegal e Guiné-Conacri.

O conflito desencadeou uma guerra civil. Muitos soldados das forças armadas da Guiné-Bissau juntaram - se aos rebeldes. Em parte, isso se devia ao fato de os soldados não serem pagos pelo governo. Os rebeldes continuaram a lutar de 1998 a 1999. O presidente Vieira foi deposto em 7 de maio de 1999. Em 10 de maio de 1999, a guerra terminou quando o presidente Vieira assinou uma rendição incondicional em uma embaixada portuguesa.

Aproximadamente 655 foram mortos como resultado do conflito.

Primeira Guerra Civil da Costa do Marfim (2002-2007)

No início dos anos 2000, a Costa do Marfim (também conhecida como Costa do Marfim) experimentou uma rescisão econômica. A rescisão começou como resultado do boom econômico anterior quebrando a economia como um todo. Isso fez com que o norte predominantemente muçulmano e o sul predominantemente cristão da Costa do Marfim se tornassem politicamente divididos.

O sul da Costa do Marfim estava no controle do governo da Costa do Marfim. O norte, entretanto, estava sob o poder do movimento rebelde. A guerra civil entre os dois começou oficialmente em 19 de setembro de 2002, quando os rebeldes lançaram uma série de ataques no sul. A cidade de Abidjan foi o alvo principal. Os rebeldes do norte foram bem-sucedidos nos ataques. Como resultado do caos, o presidente Robert Guéï foi morto nas rebeliões.

O sul sofreu uma ação militar. A França apoiou o sul e enviou 2.500 soldados para a região e pediu uma ação das Nações Unidas . A ação francesa na área foi sob o disfarce e codinome de Operação Unicórnio .

Em 2004, a maioria dos combates na região cessou. Em 4 de março de 2007, o oficial da guerra civil terminou com a assinatura de um tratado de paz.

Segunda Guerra Civil da Costa do Marfim (2010-2011)

Problemas historiográficos e conceituais da África do Norte e da África Subsaariana

Problemas historiográficos e conceituais

A corrente grande problema em estudos africanos que Mohamed (2010/2012) identificado é o herdado religiosa, orientalista , colonial paradigma que Africanists europeus têm preservado na atual secularista , pós-colonial , anglófono Africano historiografia . Estudiosos africanos e afro-americanos também têm alguma responsabilidade em perpetuar esse paradigma preservado do africanismo europeu .

Seguindo as conceituações da África desenvolvidas por Leo Africanus e Hegel , os africanistas europeus separaram conceitualmente a África continental em duas regiões racializadas - África Subsaariana e Norte da África . A África Subsaariana, como uma construção geográfica racista , serve como uma região objetivada e compartimentada de "África propriamente dita", "África noire" ou "África Negra". A diáspora africana também é considerada parte da mesma construção racializada da África Subsaariana. O Norte da África serve como uma região racializada da “ África Européia ”, conceitualmente desconectada da África Subsaariana e conceitualmente conectada ao Oriente Médio , Ásia e mundo islâmico .

Como resultado dessas construções racializadas e da separação conceitual da África, os norte-africanos de pele mais escura, como os chamados Haratin , que há muito residem no Magrebe e não residem ao sul da África do Saara , tornaram-se analogicamente alienados de seus indigeneidade e realidade histórica no Norte da África. Embora a origem do termo “Haratin” permaneça especulativa, o termo pode não datar muito antes do século 18 EC e foi involuntariamente atribuído a magrebianos de pele mais escura. Antes do uso moderno do termo Haratin como um identificador, e utilizado em contraste com bidan ou bayd (branco), sumr / asmar, suud / aswad ou Sudan / sudani (preto / marrom) eram termos árabes utilizados como identificadores para mais escuro magros esfolados antes do período moderno . “Haratin” é considerado um termo ofensivo pelos Magrebianos de pele mais escura que pretende identificar; por exemplo, as pessoas na região sul (por exemplo, Wad Noun , Draa ) de Marrocos consideram-no um termo ofensivo. Apesar de sua historicidade e etimologia serem questionáveis, os colonialistas europeus e africanistas europeus usaram o termo Haratin como identificadores para grupos de pessoas “ negras ” e aparentemente “ mestiças ” encontradas na Argélia , Mauritânia e Marrocos.

A invasão saadiana do Império Songhai serve como o precursor de narrativas posteriores que agruparam magrebianos de pele mais escura e identificaram suas origens como sendo a África Ocidental Subsaariana. Com o ouro servindo como motivação por trás da invasão Saadiana do Império Songhai , isso abriu caminho para mudanças nos comportamentos posteriores em relação aos africanos de pele escura. Como resultado da mudança de comportamentos em relação aos africanos de pele escura, os magrebinos de pele escura foram recrutados à força para o exército de Ismail Ibn Sharif como a Guarda Negra , com base na alegação de que descendiam de povos escravizados desde os tempos da invasão Saadiana. Os historiadores Shurafa do período moderno mais tarde utilizariam esses eventos em narrativas sobre a alforria dos escravos “Hartani” (um termo vago, que, pelo mérito de precisar de definição adicional, é evidência implícita de que sua historicidade é questionável). As narrativas derivadas de historiadores Shurafa mais tarde seriam analogicamente incorporadas às narrativas americanizadas (por exemplo, o comércio de escravos transsaariano, escravos da África Ocidental subsaariana importados, libertos magrebinos de pele mais escura) do atual paradigma africanista europeu.

Ao contrário de ter sido desenvolvida por meio de pesquisa de campo, a analogia no paradigma africanista europeu atual, que conceitualmente aliena, desistoriciza e desnaturaliza norte-africanos de pele mais escura no Norte da África e africanos de pele mais escura em todo o mundo islâmico em geral, é principalmente enraizado em uma tradição textual americanizada herdada dos abolicionistas cristãos europeus do século XIX . Conseqüentemente, a história confiável, em oposição a uma história antiquada baseada em analogias, para norte-africanos de pele mais escura e africanos de pele mais escura no mundo islâmico é limitada. Parte da tradição textual geralmente associa um estado herdado de servo com pele escura (por exemplo, Negro trabalho, cultivadores Negro, negróides escravos, liberto ). O paradigma africanista europeu usa isso como o principal ponto de referência para sua construção de narrativas de origens para os norte-africanos de pele mais escura (por exemplo, escravos importados da África Ocidental Subsaariana ). Com os norte-africanos de pele mais escura ou os africanos de pele mais escura no mundo islâmico tratados como uma alegoria da alteridade , outra parte da tradição textual é o tráfico de escravos transsaariano e sua presença nessas regiões é tratada como a de uma diáspora africana no norte da África e o mundo islâmico. Ao todo, os norte-africanos de pele mais escura (por exemplo, magrebianos "negros" e aparentemente "mistos"), os africanos de pele mais escura no mundo islâmico, o status herdado de servo associado à pele escura e o comércio de escravos transsaariano são combinados e modelados em analogia com os afro-americanos e o comércio de escravos transatlântico .

O comércio de escravos transsaariano tem sido usado como um artifício literário em narrativas que explicam analogicamente as origens dos norte-africanos de pele mais escura no Norte da África e no mundo islâmico. Os trens de camelo foram comparados a navios negreiros , e a quantidade de africanos escravizados à força transportados através do Saara são considerados numericamente comparáveis ​​à quantidade consideravelmente grande de africanos escravizados à força transportados através do Oceano Atlântico. A narrativa simulada de números comparáveis ​​é contradita pela presença limitada de norte-africanos de pele mais escura no Magrebe atual. Como parte dessa narrativa simulada, o Egito pós-clássico também foi caracterizado como possuidor de plantações . Outra parte dessa narrativa simulada é uma construção orientalista de mouros , concubinas e eunucos hipersexualizados . As concubinas em haréns têm sido usadas como uma ponte explicativa entre a alegação de números comparáveis ​​de africanos escravizados à força e a quantidade limitada de magrebinos de pele mais escura dos dias atuais que foram caracterizados como seus descendentes diaspóricos. Os eunucos eram caracterizados como sentinelas que guardavam esses haréns. A narrativa simulada também se baseia na suposição principal de que os povos indígenas do Magrebe foram outrora berberes puramente brancos , que então se tornaram biracializados por meio da miscigenação com concubinas negras (existindo dentro de um binário racial geográfico de mouros de pele clara que residiam mais ao norte, perto de a região do Mediterrâneo e os mouros de pele escura que residem mais a sul, perto do Saara ). A narrativa religiosa polêmica envolvendo o sofrimento de cristãos europeus escravizados no comércio de escravos da Barbária também foi adaptada para se encaixar na narrativa simulada de um número comparável de africanos escravizados sendo transportados por caravanas de escravos muçulmanos , do sul da África do Saara, para o norte da África e o mundo islâmico.

Apesar de ser uma parte herdada das narrativas polêmicas religiosas do século 19, o uso da raça na narrativa secularista do atual paradigma africanista europeu deu ao paradigma uma aparência de possuir qualidade científica . A narrativa religiosa polêmica (por exemplo, causa sagrada, neologismos hostis ) dos abolicionistas europeus do século 19 sobre a África e os africanos é silenciada, mas ainda preservada, nas narrativas secularistas do paradigma africanista europeu atual. A hipersexualidade estereotipada orientalista dos mouros era vista pelos abolicionistas europeus do século 19 como derivada do Alcorão. A referência a épocas anteriores, frequentemente usada em conjunto com referências bíblicas, pelos abolicionistas europeus do século 19, pode indicar que as realidades descritas pelos mouros podem ter sido invenções literárias. O propósito dessas aparentes invenções literárias pode ter sido afirmar sua visão da Bíblia como sendo maior do que o Alcorão e afirmar os pontos de vista sustentados pelos leitores de suas obras compostas. A adoção da narrativa polêmica religiosa dos abolicionistas europeus do século XIX no atual paradigma africanista europeu pode ter sido devido à sua correspondência com a tradição textual estabelecida. O uso da hipersexualidade estereotipada para os mouros é o que os abolicionistas europeus do século 19 e o paradigma africanista da atualidade têm em comum.

Devido à falta de desenvolvimento considerável na pesquisa de campo a respeito da escravidão nas sociedades islâmicas, isso resultou no atual paradigma africanista europeu que conta com estimativas não confiáveis ​​para o comércio de escravos transsaariano. No entanto, dados insuficientes também foram usados ​​como justificativa para o uso continuado do paradigma africanista europeu atual. Magrebianos de pele mais escura, principalmente no Marrocos, estão cansados ​​da falta de discrição que acadêmicos estrangeiros demonstram em relação a eles, ressentem-se da maneira como foram retratados por acadêmicos estrangeiros e, consequentemente, consideram previsíveis as atividades pretendidas por acadêmicos estrangeiros. Em vez de continuar a confiar no paradigma africanista europeu atual, Mohamed (2012) recomenda revisar e melhorar o paradigma africanista atual (por exemplo, inspeção crítica das origens e introdução da atual caracterização da caravana do Saara; reconsideração do que o torna o comércio de escravos transsaariano, dentro de seu próprio contexto na África, distinto do comércio de escravos transatlântico; consideração realista das experiências de magrebianos de pele mais escura dentro de seu próprio contexto regional).

Problemas Conceituais

Merolla (2017) indicou que o estudo acadêmico da África Subsaariana e do Norte da África por europeus desenvolvido com o Norte da África sendo conceitualmente subsumido no Oriente Médio e mundo árabe , enquanto o estudo da África Subsaariana foi considerado conceitualmente distinto de O Norte da África e, como sua própria região, é considerada inerentemente a mesma. O padrão comum de separação conceitual da África continental em duas regiões e a visão de semelhança conceitual dentro da região da África Subsaariana continuou até os dias atuais. No entanto, com o aumento da exposição deste problema, a discussão sobre a separação conceitual da África começou a se desenvolver.

O Saara serviu como uma zona transregional para os povos da África. Autores de vários países (por exemplo, Argélia, Camarões, Sudão) na África criticaram a conceituação do Saara como uma barreira regional e forneceram contra-argumentos apoiando a interconectividade da África continental; há conexões históricas e culturais, bem como comércio entre a África Ocidental , a África do Norte e a África Oriental (por exemplo, Norte da África com Níger e Mali, Norte da África com Tanzânia e Sudão, principais centros de aprendizagem islâmica no Níger e Mali). A África foi conceitualmente compartimentada no significado de "África Negra", "África ao Sul do Saara" e "África Subsaariana". A África do Norte foi conceitualmente " orientada " e separada da África Subsaariana. Embora seu desenvolvimento histórico tenha ocorrido em um período de tempo mais longo, o desenvolvimento epistêmico (por exemplo, forma, conteúdo) da atual separação conceitual racializada da África veio como resultado da Conferência de Berlim e da Scramble for Africa .

Nos estudos literários africanos e berberes, os estudos permaneceram amplamente separados uns dos outros. A separação conceitual da África nesses estudos pode ser devida ao modo como as políticas de edição de estudos no mundo anglófono e francófono são afetadas pela política internacional do mundo anglófono e francófono. Enquanto os estudos no mundo anglófono têm seguido mais claramente a tendência da separação conceitual da África, o mundo francófono tem sido mais matizado, o que pode resultar de políticas imperiais relacionadas ao colonialismo francês no Norte da África e na África Subsaariana. Como o estudo da África do Norte foi amplamente iniciado pelo mundo árabe e francófono, a negação da língua árabe ter se tornado africanizada ao longo dos séculos, ela esteve presente na África, mostrando que a separação conceitual da África continua generalizada no mundo francófono; essa negação pode resultar do desenvolvimento histórico da caracterização de uma Arábia islâmica existindo como um binário diametral para a Europa . Entre os estudos no mundo francófono, os laços entre a África do Norte e a África Subsaariana foram negados ou minimizados, enquanto os laços (por exemplo, religiosos, culturais) entre as regiões e os povos (por exemplo, língua e literatura árabe com língua e literatura berbere) do Oriente Médio e do Norte da África foram estabelecidas diminuindo as diferenças entre os dois e focando seletivamente nas semelhanças entre os dois. No mundo francófono, a construção de regiões racializadas, como a África negra (africanos subsaarianos) e a África branca (norte-africanos, por exemplo, berberes e árabes), também se desenvolveu.

Apesar de ter invocado e utilizado identidades em referência às conceitualizações racializadas da África (por exemplo, Norte da África, África Subsaariana) para se opor às identidades impostas, os berberes invocaram a identidade do Norte da África para se opor às identidades arabizadas e islâmicas e aos africanos subsaarianos (por exemplo , Negritude , Consciência Negra ) e a diáspora africana (por exemplo, Black is Beautiful ) invocaram e utilizaram a identidade negra para se opor ao colonialismo e ao racismo . Embora os estudos berberes tenham procurado estabelecer laços entre os berberes e o norte da África com os árabes e o Oriente Médio, Merolla (2017) indicou que os esforços para estabelecer laços entre os berberes e o norte da África com os africanos subsaarianos e a África subsaariana começaram recentemente a ser empreendido.

Saúde

Medicina

A medicina tradicional africana é uma disciplina holística que envolve a fitoterapia indígena e a espiritualidade africana. Os praticantes afirmam ser capazes de curar várias e diversas condições. A ciência moderna considerou, no passado, os métodos do conhecimento tradicional como primitivos e atrasados. Sob o domínio colonial , os curandeiros-adivinhos tradicionais foram proibidos porque foram considerados por muitas nações como praticantes da bruxaria e declarados ilegais pelas autoridades coloniais, criando uma guerra contra a bruxaria e a magia. Nesse período, também foram feitas tentativas de controlar a venda de medicamentos fitoterápicos. À medida que o colonialismo e o cristianismo se espalharam pela África, os colonialistas construíram hospitais gerais e os missionários cristãos construíram hospitais privados, com a esperança de fazer progressos contra doenças generalizadas. Pouco foi feito para investigar a legitimidade dessas práticas, já que muitos estrangeiros acreditavam que as práticas médicas nativas eram pagãs e supersticiosas e só podiam ser corrigidas de forma adequada por métodos ocidentais herdados. Em tempos de conflito, a oposição tem sido particularmente veemente, pois as pessoas estão mais propensas a invocar o reino sobrenatural. Consequentemente, os médicos e profissionais de saúde, na maioria dos casos, continuaram a evitar os médicos tradicionais, apesar de sua contribuição para atender às necessidades básicas de saúde da população. Nos últimos anos, os tratamentos e remédios usados ​​na medicina tradicional africana ganharam mais reconhecimento por parte dos pesquisadores da ciência ocidental. Os países em desenvolvimento começaram a perceber os altos custos dos sistemas modernos de saúde e das tecnologias necessárias, provando assim a dependência da África em relação a eles. Devido a isso, recentemente foi manifestado interesse na integração da medicina tradicional africana nos sistemas nacionais de saúde do continente.

Doença

A doença tem sido um obstáculo ao desenvolvimento humano na África Ocidental ao longo da história. O meio ambiente, especialmente as florestas tropicais, permite que muitos organismos unicelulares, parasitas e bactérias prosperem e prosperem. Antes do comércio de escravos, os africanos ocidentais se esforçavam para manter o equilíbrio ecológico, controlando a vegetação e a caça e, assim, minimizando a prevalência de doenças locais. O aumento da quantidade e intensidade da guerra devido ao comércio de escravos significava que o equilíbrio ecológico não poderia ser sustentado. As doenças endêmicas se tornaram epidêmicas em escala. Desenvolveram-se mutações genéticas que proporcionaram maior resistência a doenças, como a célula falciforme , evidente nos agricultores da floresta Kwa de c.  700 CE , fornecendo alguma proteção contra a malária.

HIV / AIDS

Na década de 1990, a AIDS tornou-se um problema significativo para a região, especialmente na Costa do Marfim , Libéria e Nigéria. O início da epidemia de HIV na região começou em 1985 com casos relatados no Benin e na Nigéria, e em países vizinhos, como a Costa do Marfim, nos anos subsequentes.

A AIDS foi inicialmente considerada uma doença de gays e viciados em drogas, mas na África ela disparou entre a população em geral. Como resultado, aqueles envolvidos na luta contra o HIV começaram a enfatizar aspectos como a prevenção da transmissão de mãe para filho, ou a relação entre HIV e pobreza, desigualdade entre os sexos, e assim por diante, ao invés de enfatizar a necessidade de prevenir a transmissão por práticas sexuais inseguras ou injeção de drogas. Esta mudança de ênfase resultou em mais financiamento, mas não foi eficaz na prevenção de um aumento drástico na prevalência do HIV. A resposta global ao HIV e AIDS melhorou consideravelmente nos últimos anos. O financiamento vem de muitas fontes, a maior das quais é o Fundo Global de Luta contra a AIDS, Tuberculose e Malária e o Plano de Emergência do Presidente para o Alívio da AIDS .

Em 2011, a prevalência do HIV na África Ocidental é mais baixa no Senegal e mais alta na Nigéria, que tem o segundo maior número de pessoas vivendo com HIV na África depois da África do Sul . A taxa de infecção da Nigéria em relação a toda a população, no entanto, é muito mais baixa (3,7 por cento) em comparação com a da África do Sul (17,3 por cento).

Doença do vírus Ebola

A doença pelo vírus Ebola, identificada pela primeira vez em 1976, normalmente ocorre em surtos em regiões tropicais da África Subsaariana, incluindo a África Ocidental. De 1976 a 2013, a Organização Mundial da Saúde relatou 1.716 casos confirmados. O maior surto até o momento é o surto em curso do vírus Ebola na África Ocidental em 2014 , que está afetando a Guiné , Serra Leoa , Libéria e Nigéria. O surto começou na Guiné em dezembro de 2013, mas não foi detectado até março de 2014, após o qual se espalhou para a Libéria , Serra Leoa e Nigéria. O surto é causado pelo ebolavírus do Zaire , conhecido simplesmente como vírus Ebola (EBOV). É o surto de Ebola mais grave em termos de número de casos humanos e mortes desde a descoberta do vírus em 1976.

Em 16 de agosto de 2014, a Organização Mundial da Saúde (OMS) relatou um total de 2.240 casos suspeitos e 1.229 mortes (1.383 casos e 760 mortes confirmadas laboratorialmente ). Em 8 de agosto, designou formalmente o surto como uma emergência de saúde pública de interesse internacional . Esta é uma designação legal usada apenas duas vezes antes (para a pandemia de H1N1 (gripe suína) de 2009 e o ressurgimento da poliomielite em 2014 ) e invoca medidas legais sobre prevenção, vigilância, controle e resposta a doenças por 194 países signatários. Várias organizações de ajuda e organismos internacionais, incluindo a Comunidade Econômica dos Estados da África Ocidental (CEDEAO), Centros dos EUA para Controle e Prevenção de Doenças (CDC) e a Comissão Europeia doaram fundos e mobilizaram pessoal para ajudar a combater o surto; instituições de caridade como Médicos Sem Fronteiras , Cruz Vermelha e Bolsa do Samaritano também estão trabalhando na área.

Fome

A fome tem sido um problema ocasional, mas sério, na África Ocidental. Em 1680, a fome estendeu-se por todo o Sahel e, em 1738, metade da população de Timbuktu morreu de fome. Alguns esforços coloniais de "pacificação" freqüentemente causavam fome severa. A introdução de safras comerciais, como algodão, e medidas forçadas para impelir os agricultores a cultivar essas safras, às vezes empobreceu o campesinato em muitas áreas, como o norte da Nigéria, contribuindo para uma maior vulnerabilidade à fome quando a seca severa atingiu em 1913. Para a parte intermediária No século 20, os agricultores, economistas e geógrafos não consideravam a África propensa à fome - a maioria das fomes eram localizadas e breves faltas de alimentos.

De 1967 a 1969, ocorreu fome em grande escala em Biafra e na Nigéria devido ao bloqueio governamental do território Breakaway . Estima-se que 1,5 milhão de pessoas morreram de fome devido a essa fome. Além disso, a seca e outras interferências do governo no abastecimento de alimentos fizeram com que 500 mil africanos morressem na África Central e Ocidental. A fome voltou a ocorrer nas décadas de 1970 e 1980, quando o Sahel da África Ocidental sofreu com a seca e a fome . A fome no Sahel foi associada à crise de crescimento lento do pastoralismo na África, que viu o rebanho de gado declinar como um modo de vida viável nas últimas duas gerações.

Desde o início do século 21, ações mais eficazes de alerta precoce e de resposta humanitária reduziram significativamente o número de mortes por fome. Dito isso, muitos países africanos não são autossuficientes na produção de alimentos, contando com a renda de safras comerciais para importar alimentos. A agricultura na África é suscetível a flutuações climáticas , especialmente secas que podem reduzir a quantidade de alimentos produzidos localmente. Outros problemas agrícolas incluem infertilidade do solo , degradação e erosão da terra , enxames de gafanhotos do deserto , que podem destruir colheitas inteiras, e doenças do gado. O Saara se espalha até 30 milhas por ano. As fomes mais sérias foram causadas por uma combinação de seca, políticas econômicas equivocadas e conflito. Fomes recentes na África incluem a crise alimentar do Níger de 2005–06 , a fome do Sahel de 2010 e, em 2012, a seca do Sahel colocou mais de 10 milhões de pessoas no Sahel ocidental em risco de fome, de acordo com o Methodist Relief & Development Fund (MRDF ) , devido a uma onda de calor de um mês.

Cozinha

Os povos da África Ocidental negociavam com o mundo árabe séculos antes da influência dos europeus. Especiarias como a canela foram introduzidas e passaram a fazer parte das tradições culinárias locais . Séculos mais tarde, portugueses, franceses e britânicos influenciaram ainda mais a cozinha regional, mas apenas de forma limitada. No entanto, até onde se sabe, foram os navios escravos e exploradores europeus que trouxeram pimentas e tomates do Novo Mundo , e ambos se tornaram componentes onipresentes da culinária da África Ocidental, junto com o amendoim , o milho , a mandioca e a banana-da - terra . Por sua vez, esses navios negreiros transportavam ingredientes africanos para o Novo Mundo, incluindo feijão-fradinho e quiabo . Na época do período colonial , particularmente durante a Scramble for Africa, os colonos europeus definiram as fronteiras coloniais sem levar em conta as fronteiras, territórios ou diferenças culturais pré-existentes. Este dividiu tribos e criou colônias com estilos culinários variados. Como resultado, é difícil definir com precisão, por exemplo, cozinha senegalesa . Embora os colonos europeus tenham trazido muitos ingredientes novos para o continente africano, eles tiveram um impacto relativamente pequeno na maneira como as pessoas cozinham na África Ocidental. Suas fortes tradições culinárias perduram apesar da influência da colonização e da migração alimentar ocorrida há muito tempo.

História genética da África Ocidental

DNA humano arcaico

De acordo com um estudo de 2020 realizado por Durvasula et al., Há indicações de que 2% a 19% (ou cerca de ≃6,6 e ≃7,0%) do DNA de quatro populações da África Ocidental pode ter vindo de um hominídeo arcaico desconhecido que se separou do ancestral dos humanos e neandertais entre 360 ​​kya e 1,02 mya. No entanto, o estudo também sugere que pelo menos parte dessa mistura arcaica também está presente em eurasianos / não-africanos, e que o evento ou eventos de mistura variam de 0 a 124 ka BP, que inclui o período anterior à Out-of-Africa migração e antes da divisão Africano / Eurasiático (afetando assim em parte os ancestrais comuns de africanos e eurasiáticos / não-africanos).

Traços arcaicos encontrados em fósseis humanos da África Ocidental (por exemplo, fósseis de Iho Eleru , que data de 13.000 AP) e da África Central (por exemplo, fósseis de Ishango , que data entre 25.000 AP e 20.000 AP) podem ter se desenvolvido como resultado da mistura entre arcaico humanos e humanos modernos ou podem ser evidências da persistência tardia dos primeiros humanos modernos . Embora a ancestralidade denisovana e neandertal em não africanos fora da África seja mais certa, a ancestralidade humana arcaica em africanos é menos certa e é muito cedo para ser estabelecida com certeza.

DNA antigo

Em 2017, o DNA humano antigo não foi encontrado na região da África Ocidental . Em 2020, o DNA humano antigo não estava disponível na região da África Ocidental.

Os Taforalts do Marrocos , que foram radiocarbonos datados entre 15.100 cal BP e 13.900 cal BP, e foram encontrados para ser 63,5% natufianos , também foram encontrados para ser 36,5% da África Subsaariana (por exemplo, Hadza ), que é prolongado, acima de tudo, por africanos ocidentais (por exemplo, iorubá, mende ). Além de ter semelhança com o remanescente de uma linhagem da África Subsaariana mais basal (por exemplo, uma linhagem basal da África Ocidental compartilhada entre os povos Ioruba e Mende), o DNA da África Subsaariana no povo Taforalt da cultura Iberomaurusiana pode ser o melhor representado por africanos ocidentais modernos (por exemplo, iorubá ).

Caçadores-coletores do Oeste Africano , na região da África Ocidental Central (por exemplo, Shum Laka , Camarões ), particularmente entre 8000 BP e 3000 BP, foram encontrados para ser relacionado com modernos caçadores-coletores Central Africano (por exemplo, Baka , Bakola , Biaka , Bedzan ).

Em 4000 BP, pode ter havido uma população que atravessou da África (por exemplo, África Ocidental ou África Centro-Ocidental ), através do Estreito de Gibraltar , para a Península Ibérica , onde se misturando entre africanos e ibéricos (por exemplo, do norte de Portugal , do sul da Espanha ) ocorreram.

Em Granada , um muçulmano ( mouro ) do califado de Córdoba , que era dos haplogrupos E1b1a1 e H1 + 16189 , bem como estimado entre 900 dC e 1000 dC, e um morisco , que era do haplogrupo L2e1 , bem como estimado até hoje, entre 1500 dC e 1600 dC, ambos eram descendentes da África Ocidental Subsaariana (ou seja, gambiana ) e ibérica .

DNA cromossômico Y

Como resultado do haplogrupo D0, um ramo basal do haplogrupo DE, encontrado em três homens nigerianos , pode ser que o haplogrupo DE tenha se originado na África .

Há 19.000 anos, os africanos, portando o haplogrupo E1b1a-V38 , provavelmente atravessaram o Saara , de leste a oeste . E1b1a1-M2 provavelmente se originou na África Ocidental ou Central .

Devido ao grande número de africanos ocidentais escravizados no comércio de escravos pelo Atlântico , a maioria dos afro-americanos , afro-latino-americanos e afro-caribenhos provavelmente terá ascendência mista de diferentes regiões da África ocidental. 60% dos afro-americanos (no estudo) eram do haplogrupo E1b1a, dentro dos quais 22,9% eram particularmente do haplogrupo E-M2; eles também possuíam vários SNPs (por exemplo, U175, U209, U181, U290, U174, U186 e U247).

DNA mitocondrial

Estudos de DNA mitocondrial humano sugerem que todos os humanos compartilham ancestrais comuns da África , originados nas regiões sudoeste perto da fronteira costeira da Namíbia e Angola nas coordenadas aproximadas 12,5 ° E, 17,5 ° S com uma divergência no caminho de migração em torno de 37,5 ° E , 22,5 ° N perto do Mar Vermelho .

Um determinado haplogrupo de DNA, o haplogrupo L2 , evoluiu entre 87.000 e 107.000 anos atrás ou aprox. 90.000 YBP . Sua idade e ampla distribuição e diversidade em todo o continente tornam seu ponto de origem exato na África difícil de rastrear com qualquer confiança, no entanto, uma origem para vários grupos L2 na África Ocidental ou Central parece provável, com a maior diversidade na África Ocidental. A maioria de seus subclados estão confinados ao oeste e centro-oeste da África.

Cerca de 18.000 BP, o povo mende , junto com os povos gambianos , cresceu em tamanho populacional.

Em 15.000 BP, falantes do Níger-Congo podem ter migrado da região do Sahel na África Ocidental, ao longo do rio Senegal , e introduzido o haplogrupo L2a1 no Norte da África , resultando em povos modernos da Mauritânia e berberes da Tunísia que o herdaram.

Entre 11.000 BP e 10.000 BP, os povos Yoruba e Esan aumentaram em tamanho populacional.

Até 11.000 anos atrás, os subsaarianos da África Ocidental, portando o macrohaplogrupo L (por exemplo, L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), podem ter migrado através do Norte da África e para a Europa , principalmente no sul da Europa (por exemplo, Península Ibérica ) .

DNA autossômico

Entre 2000 BP e 1.500 BP, Nilo-saariana -speakers podem ter migrado através do Sahel , de África Oriental para a África Ocidental , e misturado com Niger-Congo -Falando berons .

DNA médico

Célula falciforme

Em meio ao Saara Verde, a mutação da célula falciforme se originou no Saara ou na região da floresta noroeste da África Central Ocidental (por exemplo, Camarões) por pelo menos 7.300 anos atrás, embora possivelmente já em 22.000 anos atrás. O haplótipo ancestral de célula falciforme para haplótipos modernos (por exemplo, haplótipos de Camarões / República Centro-Africana e Benin / Senegal ) pode ter surgido primeiro nos ancestrais de africanos ocidentais modernos, tendo haplogrupos E1b1a1-L485 e E1b1a1-U175 ou seu haplogrupo ancestral E1b1a1-M4732 . Os africanos ocidentais (por exemplo, iorubá e Esan da Nigéria), portadores do haplótipo de célula falciforme do Benin, podem ter migrado através da região nordeste da África para a região oeste da Arábia . Os africanos ocidentais (por exemplo, Mende de Serra Leoa), portadores do haplótipo de célula falciforme do Senegal, podem ter migrado para a Mauritânia (taxa moderna de ocorrência de 77%) e Senegal (100%); eles também podem ter migrado através do Saara, para o norte da África e do norte da África, para o sul da Europa , Turquia e uma região próxima ao norte do Iraque e ao sul da Turquia. Alguns podem ter migrado e introduzido os haplótipos de células falciformes do Senegal e do Benin em Basra , Iraque, onde ambos ocorrem igualmente. Os africanos ocidentais, portadores do haplótipo falciforme do Benin, podem ter migrado para a região norte do Iraque (69,5%), Jordânia (80%), Líbano (73%), Omã (52,1%) e Egito (80,8%).

Esquistossomos

De acordo com Steverding (2020), embora não seja definitivo: Perto dos Grandes Lagos africanos , esquistossomos (por exemplo, S. mansoni , S. haematobium ) sofreram evolução. Posteriormente, houve uma expansão ao longo do rio Nilo . Do Egito , a presença de esquistossomos pode ter se expandido, por meio do povo iorubá migratório , para a África Ocidental. Depois disso, os esquistossomos podem ter se expandido, via povos migratórios Bantu , para o resto da África Subsaariana (por exemplo, África do Sul , África Central ).

Talassemia

Por meio de caminhos percorridos por caravanas ou por meio de viagens durante o período Almovarid , uma população (por exemplo, africanos ocidentais subsaarianos ) pode ter introduzido a mutação –29 (A → G) β-talassemia (encontrada em quantidades notáveis ​​entre os afro-americanos ) para a região do Norte da África de Marrocos .

Linha do tempo de culturas e sítios arqueológicos

• Ounjougou ( Pleistoceno Médio )
• Ugwuele (1.600.000 BP - 95.000 BP )

• Ngodo

• Mousteróide (30.000 BP)
• Bingerville (13.000 BP)
• Caverna Bosumpra (11º milênio aC )
• Iwo Eleru Rockshelter (11.000 BP)

• Caveira Iwo Eleru

• Cultura Kiffian (8400 AC)

• Gobero

• Ifetedo Rockshelter (9000/7000 BP)
• Dutsen Kongba Rockshelter (6º milênio AC)
• Konduga (6300 BP)
• Ita Ogbolu Rockshelter (5000/2000 BP)
• Kagoro Rockshelter (5000/2000 BP)
• Cultura teneriana (4300 aC - 2400 aC)

• Adrar Bous

• Caverna Yengema (2560 AC)
• Kamabai Rockshelter (2560 AEC)
• Complexo Kintampo (2500 a.C. - 1400 a.C.)
• Karkarichinkat (4500/4200 BP)
• Rim (4000 BP)
• Dhar Tichitt (2000 a.C. - 500 a.C.)

• Tichitt

• Dhar Walata (2000 a.C. - 500 a.C.)

• Walata

• Dhar Nema (2000 a.C. - 800 a.C.)
• Daima (2º milênio AC - século 16/17 DC)
• Sekkiret (2º milênio AC)
• Lejja (2000 a.C.)
• Gajiganna (1.800 a.C. - 800..C.)
• Cultura Nok (1500 a.C. - 1 a.C.)

• Kagara
• Katsina-Ala
• Samun Dukiya
• Taruga

• Yagala Rockshelter (1070 AC)
• Kissi (primeiro milênio aC - século 13 dC)
• Azelik (primeiro milênio AC)
• Dia (século 9 aC)
• Walalde (800 a.C.)
• Kursakata (800 a.C.)
• Opi (século V a.C.)
• Círculos de pedra da Senegâmbia (século III aC - século 16 dC)
• Abrigo de rochas de Itaakpa (271 a.C.)
• Djenne-Djenno (250 a.C. - 1100 dC)
• Afikpo Rockshelter (105 a.C.)
• Akjoujt (século 1 a.C.)
• Rop Rockshelter (25 AC)
• Kirikongo (100 CE - 1700 CE )
• Hambarketolo (300 CE - 1000 CE)
• Cultura Bura (século III dC - século 13 dC)

• Bura

• Birnin Lafiya (século 4 dC - século 13 dC)
• Niani (século 6/10 dC)
• Tondidarou (635/670 CE)
• Gao (700 CE)
• Tegdaoust (810 CE - 1800 CE)
• Chinguetti (século VIII dC)
• Tissalaten (século 8 dC - século 11 dC)
• Toyla (890/980 CE)
• Igbo-Ukwu (século IX dC)
• Koumbi Saleh (século 9 dC - século 15 dC)
• Kawinza (950/715 CE)
• Begho (1000 CE)
• Muralhas do Benin (primeiro milênio EC)
• Eredo de Sungbo (século 10 dC)
• Diouboye (1000 CE - 1400 CE)
• Azugi (século 11 dC)
• Cekeen Tumuli (século 11 DC)
• Ouadane (século XI / XII dC)
• Escarpa de Bandiagara (século 11 DC - século 13 DC)
• Ruínas de Loropeni (século 11 DC - século 17 DC)
• Ma'adin Ijafen (1170/1260 CE)
• Ifẹ (século 12 dC - século 15 dC)
• Kwiambana (1260 CE)
• Mejiro Rockshelter (1300 CE)
• Benin (século 13 dC)
• Durbi Takusheyi (século 14 DC - século 16 DC)
• Agbaku Rockshelter (1403 CE)
• Bono Manso (1420 CE)
• Mesquita Sidi Yahya (1440 dC)
• Ngazargamu (1488 CE)
• Bonduku (1586 dC)
• Cidade subterrânea de Agongointo-Zoungoudo (século 16 dC)
• Ksar El Barka (1690 CE)
• Jenini (1870 CE - 1895 CE)

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia