História da religião na Holanda - History of religion in the Netherlands

A história da religião na Holanda foi caracterizada por uma diversidade considerável de pensamentos e práticas religiosas. De 1600 até a segunda metade do século 20, o Norte e o Ocidente haviam abraçado a Reforma Protestante e eram calvinistas . O sudeste era predominantemente católico . Associados à imigração do Norte da África e do Oriente Médio do século 20, os muçulmanos e outras religiões minoritárias concentraram-se em bairros étnicos nas cidades.

Desde 1960, a Holanda se tornou um dos países mais seculares do mundo ocidental. Em uma pesquisa de dezembro de 2014 pela VU Amsterdam , mais ateus (25%) foram relatados do que teístas (17%) pela primeira vez na história da Holanda. A maioria do restante da população é identificada como agnóstica (31%) ou ietsist (27%).

Altar para Nehalennia AD 150-250

Pré-história e início da Idade Média

Antes do advento do cristianismo, a Holanda era povoada por tribos celtas no sul, que aderiam ao politeísmo celta , e tribos germânicas no norte, que aderiam ao paganismo germânico . Depois que o Império Romano ocupou o posterior sul da Holanda, a mitologia romana tornou-se importante lá, assim como as religiões do Oriente Médio, incluindo relíquias da mitologia egípcia , judaísmo , mitraísmo e posterior cristianismo .

Os dados mais antigos sobre a profissão de religião pelos habitantes das regiões que hoje são os " Países Baixos " foram transmitidos pelos romanos . Ao contrário do que as fontes antigas parecem sugerir, o Reno, que claramente formava a fronteira do Império Romano, não era a fronteira entre áreas residenciais de celtas e alemães . Os alemães se estabeleceram ao sul dele (Germani Cisrhenani), e muitos nomes de lugares e achados arqueológicos indicam a presença de celtas ao norte do Reno. Entre esses "povos célticos-germânicos" e mais tarde os conquistadores romanos ( romanização ) ocorreu um intercâmbio cultural. Uma adaptação das religiões politeístas e outros mitos ocorreu entre as várias tribos, absorvendo influências da mitologia germânica, celta e, posteriormente, romana . Deuses como Nehalennia , Hludana e Sandraudiga são de origem indígena (celta); o povo germânico tinha deuses como Wodan , Donar e Frigg / Freya da Escandinávia . Júpiter , Minerva e Vênus foram introduzidos pelos romanos. Tácito descreveu o mito da criação de Mannus , um homem primitivo do qual todas as tribos germânicas teriam surgido. Os celtas e alemães nos Países Baixos também eram mais propensos a ter santuários de árvores, seguindo o exemplo do antigo nórdico Yggdrasil e do saxão Irminsul e do carvalho de Donar . Os templos provavelmente foram construídos apenas durante e após a romanização. Exemplos foram preservados em Empel e Elst .

Do século 4 ao 6 dC, ocorreu a Grande Migração , na qual as pequenas tribos célticas-germânicas-romanas nos Países Baixos foram gradualmente suplantadas por três grandes tribos germânicas: os francos , os frísios e os saxões . Por volta de 500 os francos, inicialmente residindo entre o Reno e o Somme , adotaram o cristianismo , forçado por seu rei Chlodovech . Uma grande parte da área ao sul do rio Meuse foi controlada desde o início da Idade Média até 1559 pelo arquidiácono de Kempenland , que fazia parte da diocese de Tongeren-Maastricht-Liège. A sede desta diocese, sucessivamente as cidades de Tongeren , Maastricht e Liège , constituiu a base pela qual esta parte dos Países Baixos foi provavelmente cristianizada. Segundo a tradição, o primeiro bispo de Maastricht, Servatius , foi sepultado nesta cidade em 384 EC. Apenas o Bispo Domiciano (c. 535) está documentado como tendo residido em Maastricht.

No início do século 6, os primeiros missionários (Hiberno-escoceses) chegaram. Posteriormente, foram substituídos por missionários anglo-saxões, que finalmente conseguiram converter a maioria dos habitantes do sul da Holanda ao cristianismo no século VIII.

A partir do final do século 7, missionários vindos da Inglaterra e da Irlanda , como Boniface , Lebuinus , Ludger , Plechelm , Willehad e principalmente Willibrord , procuraram converter os habitantes das áreas ao norte dos rios Mosa e Reno ao cristianismo. Eles tiveram vários graus de sucesso, como atestam as descrições (nem sempre confiáveis) de suas vidas que foram escritas sobre eles. Embora alguns sermões tenham obtido sucesso, o rei da Frísia Radboud recusou-se a ser batizado por Wulfram . Porque ele tinha certeza de que iria para o céu se se arrependesse e se convertesse, Radboud escolheu uma vida após a morte com seus ancestrais que, de acordo com Wulfram, estavam no inferno . Após as guerras frísio-franco (c. 600-793) e as guerras saxãs (772-804), os Países Baixos caíram todos sob o domínio dos reis cristãos francos. Eles queriam que seu povo fosse súdito religioso e político, pois os reis reivindicaram o direito divino de liderança. O Antigo Voto Batismal Saxônico descreve como alguém deve renunciar aos seus antigos deuses (descritos como "demônios") e se submeter à Trindade Cristã .

No século 8, missionários anglo-saxões como Bonifácio continuaram os esforços para cristianizar a terra habitada pelos frísios . Mas Bonifácio foi morto em 754 perto de Dokkum pelos frísios, porque pensaram que ele carregava ouro. Os missionários gradualmente conseguiram a conversão do Norte no século VIII. No início do século IX, as regiões do nordeste controladas pelos saxões também foram subjugadas e cristianizadas por Lebuinus , Plechelmus e Ludgerus . Demorou até 1000 dC antes que todos os povos pagãos fossem cristianizados e as religiões frísia e saxônica morressem. Elementos dessas religiões foram absorvidos pela religião cristã , que é sincrética. Durante os séculos seguintes, o cristianismo católico foi a religião principal na Holanda, mas outras práticas provavelmente sobreviveram nas sociedades conservadoras das aldeias.

O antigo voto batismal saxão : " Forsachistu diobolae .. " (Forsake devils) e " gelobistu in got alamehtigan fadaer " (acredite no deus pai todo-poderoso). Legenda à esquerda em um texto posterior: " Abrinuciatio diaboli lingua Teotisca veter ." = (abjuração do diabo em alemão antigo). Sob o voto batismal em latim é uma enumeração das primeiras 20 práticas no Indiculus superstitionum et paganiarum .

Alta e alta Idade Média

Thomas à Kempis , o autor de A Imitação de Cristo (c. 1418-1427)

A vida religiosa era onipresente na sociedade medieval . Abadias importantes como Rolduc , Susteren , Sint Odiliënberg e Egmond eram muito influentes no campo. Eles foram centros de aprendizagem e alfabetização. Nos centros cristãos de Utrecht e Maastricht , poderosos capítulos foram estabelecidos. A partir do século XIII, ordens monásticas e cavalheirescas se instalaram em muitas cidades, como os franciscanos , dominicanos e cavaleiros da Ordem Teutônica . Eles também participaram de muitas das cruzadas dos séculos 12 e 13 para a Terra Santa (veja a participação da Frísia nas Cruzadas ).

Onde a justiça até o século 12 existia em grande parte em ações por tribunais canguru , que muitas vezes administravam julgamento por ordálio para estabelecer a culpa ou inocência de uma pessoa, no decorrer do século 12, os poderes eclesiásticos e seculares assumiram mais controle do sistema de justiça. As regras da igreja (em particular pelo Quarto Concílio de Latrão em 1215) e os monarcas mantiveram a ordem. No final da Idade Média, o Devotio Moderna (entre outros Geert Groote e Thomas à Kempis ) criou uma inovação espiritual. Nos séculos 14 e 15, os primeiros apelos foram ouvidos para a reforma religiosa de dentro da Igreja Católica. Geert Groote estabeleceu os Irmãos da Vida Comum , uma ordem mística influente . A influência do humanismo (particularmente através dos ensinamentos de Erasmus e Dirck Coornhert ) mudou o mundo holandês. Ele começou a mudar de uma visão de mundo teocêntrica para uma antropocêntrica.

Reforma no início da era moderna

Erasmus em 1523, conforme retratado por Hans Holbein, o Jovem
Retrato de Benedictus de Spinoza (pintura de um artista desconhecido, ca. 1665), o autor de Tractatus Theologico-Politicus (1670)

O catolicismo dominou a religião holandesa até o início do século 16, quando a Reforma Protestante começou a se desenvolver. O luteranismo não ganhou muito apoio entre os holandeses, mas o calvinismo, introduzido duas décadas depois, sim. Começou a se espalhar em Westhoek e no condado de Flandres, onde sermões secretos em holandês, chamados hagenpreken (" orações de sebes "), eram realizados ao ar livre. Gradualmente, o descontentamento entre os holandeses cresceu e irrompeu em 1566 com a chamada tempestade Beelden , uma onda de iconoclastia . Isso rapidamente se espalhou por todas as regiões holandesas e finalmente resultou no que viria a ser a revolta holandesa contra o catolicismo e o controle espanhol. Durante o Renascimento e a Reforma Protestante , uma tradição religiosa holandesa independente começou a tomar forma nas partes do norte da Holanda independente.

O teólogo holandês mais proeminente foi o humanista Desiderius Erasmus . Ele criticou os abusos dentro da Igreja Católica e clamou por reformas, mas manteve distância de Martinho Lutero e Filipe Melancthon . Ele continuou a reconhecer a autoridade do Papa. Erasmo enfatizou um meio-termo, com profundo respeito pela fé, piedade e graça tradicionais, e rejeitou a ênfase de Lutero na fé somente. Erasmo, portanto, permaneceu católico por toda a vida. Em relação aos abusos clericais na Igreja, Erasmo permaneceu comprometido com a reforma da Igreja por dentro. Ele também se apegou a doutrinas católicas como a do livre arbítrio , que alguns reformadores calvinistas rejeitaram em favor da doutrina da predestinação . Sua abordagem intermediária desapontou e até irritou os estudiosos de ambos os campos.

Menno Simons . Os menonitas têm o nome dele.
Jacobus Arminius , o teólogo reformado e pai do arminianismo .
Cornelius Otto Jansen , o pai do movimento de reforma católico romano conhecido como Jansenismo no sul da Holanda .

Os séculos 16 e 17 foram caracterizados pela Reforma Protestante, que influenciou muito a história da Holanda , especialmente nas áreas oeste e norte do país. Eles também tinham influência com os condados do leste da Inglaterra, com os quais mantinham contato por meio do comércio no Mar do Norte. A primeira onda de Reforma, iniciada por Lutero, não veio para a Holanda.

A segunda onda da Reforma Protestante, o Anabaptismo , tornou-se muito popular nos condados da Holanda e Frísia . Os anabatistas eram muito radicais e acreditavam que o apocalipse estava muito próximo. Eles se recusaram a viver da maneira antiga e iniciaram novas comunidades, criando um caos considerável. Um proeminente anabatista holandês foi Menno Simons , que iniciou a igreja menonita . Outro anabatista, Jantje van Leyden tornou-se governante de uma cidade recém-fundada, Nova Jerusalém . Os anabatistas sobreviveram ao longo dos séculos e foram reconhecidos pelos Estados Gerais da Holanda em 1578. O batismo holandês institucionalizado foi um modelo para os batistas ingleses e americanos .

A terceira onda da Reforma, o Calvinismo , chegou à Holanda na década de 1540. Parte da elite e dos plebeus, principalmente na Flandres , adotou essa influência. Então, no controle dos Países Baixos, o governo espanhol, sob Filipe II, deu início a duras campanhas de perseguição, apoiadas pela Inquisição da Igreja Católica, visto que o protestantismo era visto como uma ameaça ao governo real. Em reação a essa perseguição, os calvinistas se rebelaram. Na tempestade Beelden em 1566, eles conduziram a iconoclastia, destruindo estátuas, pinturas e outras representações religiosas e artefatos em igrejas. Também em 1566 Guilherme, o Silencioso , Príncipe de Orange , um convertido ao Calvinismo, iniciou a Guerra dos Oitenta Anos para libertar os holandeses calvinistas dos espanhóis católicos.

Os condados da Holanda e da Zelândia foram conquistados pelos calvinistas em 1572. Vários residentes já eram calvinistas na Holanda e na Zelândia naquela época, mas os outros estados ainda eram quase inteiramente católicos. As propriedades da Holanda , lideradas por Paulus Buys , decidiram apoiar Guilherme, o Silencioso. Todas as igrejas nos territórios calvinistas se tornaram calvinistas e a maioria da população nesses territórios se converteu ou foi forçada a se converter ao calvinismo. Como a Holanda conquistou a independência da Espanha tanto em questões políticas quanto religiosas, escolheu praticar certas formas de tolerância para com pessoas de certas outras religiões. Ele abriu suas fronteiras para dissidentes religiosos (protestantes e judeus) de outros lugares. Por exemplo, René Descartes , um católico francês, viveu na Holanda durante a maior parte de sua vida adulta. Quando a Reforma alcançou a Inglaterra, alguns puritanos fugiram da perseguição para Amsterdã e outras cidades holandesas. (Os judeus foram expulsos da Espanha e de Portugal no final dos séculos 15 e 16 se eles se recusaram a se converter ao catolicismo e foram proibidos de entrar na Inglaterra.) Mas as áreas dominadas pelos calvinistas mantiveram a perseguição e, posteriormente, a discriminação contra os católicos holandeses nativos.

Filipe II da Espanha era o governante hereditário da Holanda. Como católico devoto, Filipe acreditava ser obrigado a lutar contra o protestantismo, que também ameaçava seu governo. Após a tempestade Beelden , ele enviou tropas para suprimir o protestantismo na Holanda. Os espanhóis conquistaram o sul da Holanda (Flandres e Brabante). Os protestantes dessa área, muitos deles comerciantes prósperos , fugiram em massa para a Holanda, Zelândia e Frísia. Um exemplo extremo foi a cidade de Hondschoote , onde a população caiu de 18.000 para 385 habitantes. Antuérpia , anteriormente a cidade mais poderosa dos Países Baixos, perdeu mais da metade de seus residentes neste êxodo.

Nos condados do norte controlados pelos calvinistas, muitos dos católicos restantes tendiam a se converter ao protestantismo para obter ganhos temporais, para sobreviver na sociedade transformada. No início do século 17, os jesuítas católicos romanos lançaram uma Contra-Reforma para reavivar a fé entre os católicos. Nas áreas onde os jesuítas podiam operar, os católicos holandeses eram apoiados em sua fé e alguns calvinistas voltaram ao catolicismo. No entanto, o número de católicos diminuiu devido à falta de padres, especialmente nas áreas rurais de Gelre , Overijssel , Groningen e Friesland .

Ao mesmo tempo, as grandes cidades ocidentais receberam um influxo de imigrantes protestantes da Alemanha , Flandres e França e desenvolveram um caráter protestante. Calvinistas estritos converteram um cinturão de terras do sudoeste (a província de Zeeland ), via Veluwe , ao norte da Holanda (para a cidade de Staphorst ) durante o século 17 e até mesmo no século 18. Isso permanece estritamente calvinista até hoje.

Durante a Trégua dos Doze Anos (entre 1609 e 1621) na Guerra dos Oitenta Anos, uma guerra civil em linhas religiosas se desenvolveu na Holanda. O Sínodo de Dort tentou pôr fim a um conflito teológico interno dentro da igreja calvinista entre duas tendências do calvinismo: os arminianos liberais ou remonstrantes e os gomaristas estritos ou contra-remonstrantes. A guerra civil eclodiu na década de 1610 entre calvinistas estritos e liberais. Os Estados liberais da Holanda deixaram a República. O lado calvinista estrito venceu (Príncipe Maurício de Orange e as outras províncias) e Johan van Oldebarnevelt , o chefe de estado oficial do Condado da Holanda, foi executado. O calvinismo se tornou a religião oficial de fato . Apenas calvinistas (e, em alguns casos, judeus) foram autorizados a ocupar cargos políticos. Outras denominações cristãs eram geralmente toleradas, embora discriminadas, e os crentes não tinham permissão para praticar sua religião em público. O judaísmo era permitido em público e o luteranismo apenas nas grandes cidades. Foi permitido apenas com a condição de que as congregações mantivessem o estilo calvinista de interior das igrejas, sem crucifixos , como ainda eram exibidos nas catedrais luteranas escandinavas .

Em 1648, a Espanha e o Sacro Império Romano reconheceram a independência dos Países Baixos no Tratado de Westfália . A Holanda incluiu as "Sete Províncias" da República Holandesa , que eram protestantes, mas também uma área católica romana . Esta Generaliteitsland era governada pelos Estados Gerais ; incluía aproximadamente as atuais províncias de Brabante do Norte e Limburgo . A Holanda tornou-se conhecida entre os anglicanos dissidentes (como os puritanos), muitos protestantes e judeus por sua relativa tolerância religiosa; tornou-se um refúgio para os perseguidos e um lar para muitos desses imigrantes.

Puritanos ingleses em Amsterdã formaram o que ficou conhecido como a "Igreja Antiga de Amsterdã", cujos líderes incluíam comerciantes ricos como Edward Bennett (1577-antes de 1651), um membro da Virginia Company e posteriormente desenvolvedor de uma grande plantação na colônia da Virgínia em meados da década de 1620. Nos séculos 17 e 18, a proporção de imigrantes de primeira geração de fora da Holanda entre a população de Amsterdã era de quase 50%. Muitos judeus, especialmente da Antuérpia , migraram para Amsterdã . Os judeus governaram suas comunidades sob suas próprias leis e formaram uma sociedade separada. A Holanda hospedou refugiados religiosos, incluindo puritanos da Inglaterra (os mais famosos destes últimos foram os peregrinos , que no início do século 17 emigraram para o que se tornou a Colônia da Baía de Massachusetts na América do Norte). Os huguenotes protestantes da França fugiram para Amsterdã após a revogação em 1689 do Édito de Nantes e renovada perseguição e ataques de católicos.

século 19

Divisão religiosa na Holanda em 1849. O catolicismo é majoritário nas áreas verdes. O protestantismo detém a maioria nas áreas vermelhas.

Durante o século 19, houve um conflito crescente entre católicos, calvinistas liberais e calvinistas ortodoxos. A solução holandesa, conhecida como pilarização , durou até a década de 1960.

Após a invasão das forças da França Revolucionária em 1795, a República Batávia foi estabelecida por um tempo, criando direitos iguais para todos os grupos religiosos na Holanda. Em 1813, a República Calvinista uniu-se à Holanda católica do sul para formar o Reino Unido da Holanda .

A união se dividiu em 1830 após a Revolução Belga , que foi parcialmente motivada por diferenças religiosas entre protestantes e católicos, bem como pela divisão política entre orangistas (monarquistas) e liberais (principalmente de Bruxelas e Gante ). A posição dos católicos no Reino da Holanda piorou. A hierarquia episcopal católica foi proibida e os católicos foram proibidos de realizar procissões religiosas em todas as províncias, exceto em Noord Brabant e Limburg.

Uma elite calvinista liberal dominou a Holanda por um período, incluindo a burocracia nacional e a Igreja Reformada Holandesa . Um movimento de oposição se desenvolveu. Em 1834, liderado pelo Rev. Hendrik de Cock , um grupo se separou da Igreja Reformada Holandesa no que era conhecido como Afscheiding .

Aproximadamente cinquenta anos depois, em 1886, outro grupo de calvinistas ortodoxos, liderado por Abraham Kuyper , se separou da Igreja Reformada Holandesa. Em 1892, eles fundaram as Igrejas Reformadas na Holanda , uma das principais denominações neo-calvinistas . Kuyper também organizou uma série de organizações de inspiração religiosa. Ele foi inspirado por sua concepção de soberania da esfera , a separação entre Igreja e Estado . Ele fundou um jornal calvinista ortodoxo, sindicato, escolas, uma universidade e um partido político .

Durante este período, os católicos começaram a desenvolver suas próprias instituições não governamentais. A Holanda foi dominada por três pilares religiosos, um calvinista ortodoxo, um católico e um neutro. Essas subculturas geralmente não interferiam umas nas outras. Durante o século 20, um pilar socialista separado também se desenvolveria. Este fenômeno é denominado pilarização . Havia uma tolerância religiosa considerável entre essas subculturas, e elas cooperavam umas com as outras no nível de governo .

A distância social cresceu. As pessoas lêem jornais diferentes; na década de 1930, eles ouviram diferentes programas de rádio. As crianças católicas e protestantes geralmente viviam em bairros e províncias diferentes e não brincavam juntas. Os adultos não se socializaram além das linhas religiosas. O casamento entre linhas religiosas tornou-se raro.

Os judeus se tornaram totalmente integrados à sociedade holandesa depois de 1795. A maioria dos judeus nos séculos 19 e 20 tornou-se mais tarde alinhada com o pilar socialista. Muitos tornaram-se altamente secularizados e adotaram roupas tradicionais em vez daquelas associadas ao Judaísmo Ortodoxo. Eles formavam uma considerável minoria, especialmente em certas cidades: um oitavo da população de Amsterdã era judia.

A segunda Guerra Mundial

Em 1940, a Holanda foi ocupada pela Alemanha nazista . Suas forças cercaram e deportaram a maior parte da comunidade judaica holandesa para campos de concentração na Europa Oriental, exterminando- os.

Em fevereiro de 1941, após a ocupação nazista, uma greve geral ocorreu em Amsterdã e nas áreas vizinhas contra a primeira razzia , uma incursão para coletar judeus. Este foi o maior ato de resistência na Holanda contra a perseguição aos judeus durante a Segunda Guerra Mundial . Os principais grupos de resistência eram compostos por calvinistas conservadores, comunistas e católicos, enquanto os liberais e outros estavam sub-representados. Uma ação importante do movimento de resistência foi esconder judeus dos nazistas.

Havia 140.000 judeus registrados em 1940 na Holanda. 20.000 deles estavam livres de perseguição, porque eram casados ​​com arianos ou porque alguns de seus pais e avós eram não judeus. Outros 20.000 judeus se esconderam dos alemães. Dos 101.000 judeus que os nazistas deportaram, apenas 1.000 retornaram após a guerra. A porcentagem de judeus holandeses que foram exterminados era muito maior do que em outros países, incluindo a Alemanha.

Secularização

Crenças na Holanda (2015), com base em entrevistas em profundidade pela Radboud University e Vrije Universiteit Amsterdam

  Ateísmo (24%)
  Agnosticismo (34%)
  Ietsismo (28%)
  Teísmo (14%)

Religions in the Netherlands (2015), com base em entrevistas em profundidade pela Radboud University e Vrije Universiteit Amsterdam

  Sem afiliação (67,8%)
  Islã (5,0%)
  Outras denominações protestantes (4,2%)
  Hinduísmo e Budismo (2,0%)
  Outras igrejas e religiões (0,7%)

Religions in the Netherlands (2013), com base em números autorreferidos por organizações religiosas (KASKI).

  Sem religião (55,1%)
  Católico Romano (23,7%)
  Islã (5,0%)
  Budismo (1,5%)
  Hinduísmo (1,2%)
  Outra religião, incluindo outras denominações protestantes (3,3%)

Até o final do século 20, a religião predominante na Holanda era o Cristianismo . Embora a diversidade religiosa permaneça, houve um declínio na adesão e prática religiosa no século 21. Em 2006, 34 por cento da população holandesa se identificou como membros da igreja cristã. Em 2015, isso havia caído para cerca de 25% (11,7% católicos romanos, 8,6% PKN, 4,2% outras pequenas denominações protestantes). Outros 5% são muçulmanos (principalmente imigrantes ou descendentes de estados de maioria islâmica) e 2% aderem ao hinduísmo ou budismo. Essas porcentagens são baseadas em entrevistas independentes em profundidade pela Radboud University e Vrije Universiteit Amsterdam .

Em 2015, aproximadamente 67,8% da população afirmou não ter nenhuma afiliação religiosa , contra 61% em 2006, 53% em 1996, 43% em 1979 e 33% em 1966. Em 2007, o Sociaal en Cultureel Planbureau (Agência de Planejamento Social e Cultural , SCP) esperava que o número de holandeses não afiliados fosse de 72% em 2020.

A secularização, ou declínio na adesão e prática religiosa, tornou-se perceptível pela primeira vez depois de 1960 nas cidades rurais protestantes de Friesland e Groningen. Tornou-se mais óbvio em Amsterdã, Rotterdam e outras grandes cidades do oeste. Finalmente, o sul católico também mostrou declínios nas práticas e crenças religiosas. Em contraste, houve um reavivamento religioso no Cinturão Bíblico Protestante da Holanda. Além disso, tem havido crescimento de comunidades hindus e muçulmanas como resultado da imigração e taxas de natalidade mais altas.

Após a Segunda Guerra Mundial, as principais religiões começaram a declinar. Com a maior imigração de trabalhadores do Norte da África e do Oriente Médio, o número de pessoas que praticam o Islã aumentou. Durante as décadas de 1960 e 1970, a tradicional pilarização começou a enfraquecer e a população tornou-se menos religiosa. Em 1971, 39% da população holandesa eram membros da Igreja Católica Romana; em 2014, sua parcela da população caiu para 23,3% (dados KASKI fornecidos pela igreja). A proporção de adeptos do protestantismo tradicional diminuiu no mesmo período de 31% para 10% (dados KASKI fornecidos pela igreja). KASKI (Katholiek Sociaal-Kerkelijk Insituut / Instituto Social-Eclesiástico Católico) é baseado em informações auto-relatadas pelas igrejas Católica e Protestante. Eles relataram um número maior de membros da igreja do que o que foi encontrado em uma entrevista independente em profundidade pela Radboud University e Vrije Universiteit Amsterdam . Parte disso pode ser atribuído a métodos de coleta de dados. De acordo com o KASKI, o número total de membros de grupos cristãos na Holanda diminuiu de aproximadamente 7.013.163 (43,22% da população geral) em 2003 para 5.730.852 (34,15% da população geral) em 2013. Outros 4,2% da população aderem a outros protestantes igrejas. Com 32,2% dos holandeses se identificando como adeptos de uma religião, dos quais 25% aderem ao cristianismo e 5% ao islamismo, a Holanda é um dos países menos religiosos da Europa .

Durante o final do século 20, acompanhando as mudanças em sua sociedade, os holandeses liberalizaram suas políticas sobre aborto , uso de drogas , eutanásia , homossexualidade e prostituição . Como resultado do declínio da adesão religiosa, as duas principais vertentes do calvinismo, a Igreja Reformada Holandesa e as Igrejas Reformadas na Holanda , junto com um pequeno grupo luterano , começaram a cooperar. Eles se identificaram primeiro como Samen op weg Kerken ("Juntos nas igrejas da estrada"). Desde 2004, eles formaram a Igreja Protestante na Holanda , uma igreja protestante unida.

Durante o mesmo período, o Islã aumentou de 0% para 5%. Os principais imigrantes islâmicos vieram do Suriname e da Indonésia , como resultado da descolonização ; Turquia e Marrocos , como trabalhadores migrantes; e Iraque , Irã , Bósnia e Afeganistão como refugiados políticos. No início do século 21, as tensões religiosas entre os holandeses nativos e os muçulmanos migrantes aumentaram em algumas áreas. O popular político Pim Fortuyn provocou polêmica ao defender a cultura liberal holandesa contra o que considerava uma "religião atrasada", o islã conservador. Leis de imigração mais rígidas foram promulgadas. As tensões religiosas aumentaram depois que o diretor de cinema Theo van Gogh foi morto em 2004 por Mohammed Bouyeri .

Uma pesquisa feita em dezembro de 2014 pela VU University Amsterdam concluiu que, pela primeira vez, havia mais ateus (25%) do que teístas (17%) na Holanda. A maioria da população identificou-se como agnóstica (31%) ou ietsista (27%).

No século 21, a grande maioria da população holandesa acredita na separação entre Igreja e Estado , ou seja, que a religião não deve ter um papel decisivo na política ou na educação pública. A religião também é vista cada vez menos como um aglutinante social. A religião na Holanda é geralmente considerada um assunto pessoal, que não deve ser propagado em público.

O ateísmo , o ietsismo , o agnosticismo e o ateísmo cristão continuam crescendo; os três primeiros sendo amplamente aceitos e o último sendo mais ou menos considerado não controverso. Entre os adeptos do cristianismo, há altos percentuais de ateus, agnósticos e ietsistas , já que a filiação a uma denominação cristã também é utilizada como forma de identificação cultural nas diferentes partes (principalmente no sul) da Holanda. De acordo com pesquisas em 2015, um aumento mais generalizado da espiritualidade individual terminou. Em 2006, 40% dos entrevistados se consideravam espirituais. Mas em 2015, isso caiu para 31 por cento.

De acordo com a CBS em 2018, 53% dos holandeses não eram religiosamente afiliados, 37% eram cristãos (dos quais 22% católicos registrados, 15% protestantes - 6% PKN + 6% hervormd + 3% gereformeerd ), 5% eram muçulmanos , e 5% adeptos de outras religiões.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Bakvis, Herman. Catholic Power in the Netherlands (1981)., Século 20
  • Blom, JCH e E. Lamberts, eds. História dos Países Baixos (2006) excerto de 504pp e pesquisa de texto ; também edição completa online
  • Israel, Jonathan. The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806 (1995) uma síntese importante; edição online completa ; também excerto e pesquisa de texto
  • Kaplan, Yosef. A Intersecção Holandesa: Os Judeus e os Países Baixos na História Moderna (2008) * Kossmann, EH Os Países Baixos 1780–1940 (1978) , pesquisa detalhada
  • Kossmann, EH The Low Countries 1780-1940 (1978), pesquisa detalhada
  • Koopmans, Joop W. e Arend H. Huussen, Jr. Dicionário Histórico da Holanda (2ª ed. 2007) excerto e pesquisa de texto
  • Parker, Charles H. Faith on the Margins: Catholics and Catholicism in the Dutch Age Golden Age (Harvard University Press, 2008) 331 pp online review

links externos