História da escravidão no Novo México - History of slavery in New Mexico

A escravidão no Novo México tinha legalidade e níveis de aplicação variados até 1867, quando o Congresso dos Estados Unidos proibiu a escravidão nos territórios. A Espanha introduziu a escravidão na área, o México tentou restringi-la, como um território dos EUA foi totalmente legalizado novamente até que a Lei de Peonagem de 1867 aboliria oficialmente a escravidão no Território dos Estados Unidos do Novo México. Durante esses anos, no entanto, a escravidão negra era rara no Novo México, com a maioria dos escravos sendo nativos americanos. Hoje, argumenta-se que a escravidão existe na forma de tráfico humano .

Regra espanhola

Quando os colonos espanhóis chegaram ao Novo México, eles começaram a explorar o povo, resultando em ataques quase contínuos, represálias e captura de escravos nas tribos indígenas nômades nas fronteiras. Os escravos eram chamados de genízaros . A maioria dos Genízaros eram Navajo , Pawnee , Apache , Kiowa Apache , Ute , Comanche e Paiute que foram comprados em uma idade jovem e trabalhavam como empregados domésticos e pastores de ovelhas. Em alguns casos, os povos Pueblo foram escravizados por ordem judicial. O processo judicial de 1659 de Juan Suñi, um jovem hopi acusado de roubar comida e bugigangas na mansão do governador, resultou em uma sentença de dez anos de escravidão. Em meados de 1700, tribos mais fortes invadiram tribos mais fracas em busca de escravos e trocaram os índios capturados por mercadorias. Em meados do século 18, o Comanche dominou as tribos mais fracas nas planícies orientais e vendeu as crianças que eles sequestraram dessas tribos para os aldeões.

Estudiosos contemporâneos acreditam que o objetivo do domínio espanhol do Novo México (e de todas as outras terras do norte) era a plena exploração da população e dos recursos nativos. Como escreve Frank McNitt,

Os governadores eram um bando ganancioso e voraz, cujo único interesse era arrancar da província tanta riqueza pessoal quanto seus termos permitissem. Eles exploraram a mão-de-obra indígena para transporte, venderam escravos indianos na Nova Espanha e venderam produtos indianos ... e outros bens manufaturados pela mão-de-obra escrava indiana.

Embora os escravos estivessem protegidos pelas Leis das Índias , muitos deles reclamaram de maus-tratos. Embora fossem batizados, às vezes eles deixavam a igreja se conseguiam escapar dos espanhóis. Depois que os missionários reclamaram dos maus tratos aos índios para o governador, as autoridades estabeleceram uma política para assentar os índios batizados em concessões de terras na periferia dos assentamentos espanhóis. Eles geralmente apoiavam a escravidão, acreditando que os cativos "redimidos" estavam em melhor situação depois de serem educados e convertidos ao cristianismo. Esses assentamentos se tornaram comunidades-tampão para grandes cidades espanholas em caso de ataque das tribos inimigas ao redor da província.

Os assentamentos de Tomé e Belén logo ao sul de Albuquerque , foram descritos por Juan Agustin Morfi da seguinte forma em 1778:

Em todas as cidades espanholas do Novo México, existe uma classe de índios chamados genizaros. Estes são constituídos por Comanches, Apaches, etc. que foram tomados quando jovens e criados entre nós, e que se casaram na província ... Eles são forçados a viver entre os espanhóis, sem terras ou outros meios de subsistência exceto os arco e flecha que os servem quando vão para o interior para caçar veados para comer ... Eles são bons soldados, muito guerreiros ... Esperar que os genizaros trabalhem por salários diários é uma loucura por causa dos abusos que experimentaram, especialmente dos alcaldes mayores no passado ... Em dois lugares, Belen e Tome, cerca de sessenta famílias de genizaros se reuniram.

No período mexicano e no início da América (1821-1880), quase todos os Genízaros eram de ascendência Navajo. Durante as negociações com os militares dos Estados Unidos, porta-vozes Navajo levantaram a questão dos Navajos serem mantidos como servos em lares espanhóis / mexicanos. Quando questionados sobre quantos Navajos havia entre os mexicanos, eles responderam: "mais da metade da tribo". A maioria dos cativos nunca retornou à nação Navajo, mas permaneceram como as classes mais baixas nas aldeias hispânicas. Membros de diferentes tribos se casaram nessas comunidades.

Regra mexicana

Depois que o México se tornou independente da Espanha em 1821, o México promulgou o Tratado de Córdoba , que decretou que as tribos indígenas dentro de suas fronteiras eram cidadãos mexicanos. Oficialmente, o novo governo mexicano independente proclamou uma política de igualdade social para todos os grupos étnicos, e os genízaros foram oficialmente considerados iguais aos seus vecino (aldeões de origem racial principalmente mista) e vizinhos pueblos. Isso nunca foi totalmente colocado em prática. O comércio de escravos mexicano continuou a florescer. O preço médio de um menino escravo era de US $ 100, enquanto as meninas traziam de US $ 150 a US $ 200. As meninas exigiam um preço mais alto porque eram consideradas excelentes donas de casa e eram frequentemente usadas como escravas sexuais.

Território do Novo México

Depois que o território do Novo México passou para o domínio americano após o Tratado de Guadalupe Hidalgo, que encerrou a Guerra Mexicano-Americana em 1848, a questão da escravidão no novo território se tornou uma questão importante, com os whigs querendo manter a proibição da escravidão no México e os democratas querendo apresentá-lo. No Compromisso de 1850 , foi decidido que o Território do Novo México seria capaz de escolher sua própria posição sobre a escravidão pela soberania popular . Em 1859, o Novo México aprovou a Lei para a Proteção da Propriedade dos Escravos. Em parte, isso ocorreu porque o governador territorial William Carr Lane e o presidente da Suprema Corte do Novo México, Grafton Baker, possuíam escravos negros. Muitos cidadãos locais viram a questão em termos diferentes; logo depois que o Tratado foi assinado, um grupo de proeminentes novos mexicanos se manifestou em oposição à escravidão, em sua petição ao Congresso para mudar o governo militar para uma forma territorial temporária . Eles foram provavelmente motivados por seu desejo de autogoverno e pelo fato de que o estado escravista do Texas reivindicou grande parte do Novo México a leste do Rio Grande , e que muitos acreditavam que ele estava planejando invadir novamente como havia feito em 1841 e 1843 No entanto, os escravos negros nunca chegaram a mais de uma dúzia durante esses anos.

Em 19 de junho de 1862, o Congresso proibiu a escravidão em todos os territórios dos Estados Unidos. Cidadãos do Novo México solicitaram ao Senado dos Estados Unidos uma indenização por 600 escravos indígenas que seriam libertados. O Senado negou o pedido e enviou agentes federais para abolir a escravidão. No entanto, quando o agente especial indiano JK Graves o visitou em junho de 1866, ele descobriu que a escravidão ainda era generalizada e muitos dos agentes federais tinham escravos. Em seu relatório, ele estimou que havia 400 escravos apenas em Santa Fé. Em 2 de março de 1867, o Congresso aprovou a Lei do Peonage de 1867 , que visava especificamente à escravidão no Novo México.

  • "Along Came Mariana", um episódio de Death Valley Days , ambientado em 1857, é sobre uma jovem vendida como serva por seu pai para saldar uma dívida.

Tráfico humano

Hoje, alguns argumentaram que o Novo México teve escravidão na forma de tráfico humano . Em cooperação com o procurador-geral do Novo México, Life Link criou a iniciativa 505 Get Free, que promove uma linha direta para denunciar o tráfico. Santa Fé, no Novo México , também apoiou a iniciativa, tanto com financiamento quanto com requisitos para anunciar a linha direta. A Unidade de Violência de Fronteira possui treinamento especial para o combate ao tráfico de pessoas no estado. Em 2015, o Novo México recebeu uma doação de US $ 1,5 milhão para combater o tráfico humano. Em 29 de julho de 2016, a cidade de Albuquerque realizou o Dia Mundial contra o Tráfico de Pessoas do Novo México, que contou com palestrantes, artistas e a participação de SOLD: The Human Trafficking Experience.

Referências

Leitura adicional

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