História dos Cavaleiros Templários - History of the Knights Templar

Dois templários queimados na fogueira, incluindo Jacques de Molay , de um manuscrito francês do século 15

As Cruzadas e os Cavaleiros Templários

Os Cavaleiros Templários eram a força de combate de elite de sua época, altamente treinados, bem equipados e altamente motivados; um dos princípios de sua ordem religiosa era que eles eram proibidos de recuar na batalha, a menos que estivessem em número inferior a três para um, e mesmo assim apenas por ordem de seu comandante, ou se a bandeira dos Templários caísse. Nem todos os Cavaleiros Templários eram guerreiros. A missão da maioria dos membros era de apoio - adquirir recursos que pudessem ser usados ​​para financiar e equipar a pequena porcentagem de membros que lutavam nas linhas de frente. Na verdade, havia três classes dentro dos pedidos. A classe mais alta era o cavaleiro. Quando um candidato era juramentado na ordem, eles transformavam o cavaleiro em monge. Eles usavam túnicas brancas. Os cavaleiros não podiam possuir propriedades e não receber cartas privadas. Ele não poderia ser casado ou prometido e não pode ter qualquer voto em qualquer outra Ordem. Ele não poderia ter dívidas maiores do que poderia pagar, e nenhuma enfermidade. A classe dos sacerdotes templários era semelhante ao capelão militar dos dias modernos. Vestindo túnicas verdes, eles conduziam serviços religiosos, lideravam orações e eram designados a manter registros e escrever cartas. Eles sempre usavam luvas, a menos que estivessem dando a sagrada comunhão. Os soldados montados representavam a classe mais comum e eram chamados de "irmãos". Eles geralmente recebiam dois cavalos cada e ocupavam muitas posições, incluindo guarda, mordomo, escudeiro ou outras vocações de suporte. Como a equipe de apoio principal, eles vestiam túnicas pretas ou marrons e estavam parcialmente vestidos com cota de malha ou cota de malha. A armadura não era tão completa quanto a dos cavaleiros. Por conta dessa infraestrutura, os guerreiros eram bem treinados e muito bem armados. Até seus cavalos foram treinados para lutar em combate, totalmente blindados. A combinação de soldado e monge também era poderosa, pois para os templários, o martírio na batalha era uma das formas mais gloriosas de morrer.

Os Templários também eram estrategistas astutos, seguindo o sonho de São Bernardo, que havia declarado que uma pequena força, nas condições certas, poderia derrotar um inimigo muito maior. Uma das principais batalhas em que isso foi demonstrado foi em 1177, na Batalha de Montgisard . O famoso líder militar muçulmano Saladino estava tentando avançar em direção a Jerusalém pelo sul, com uma força de 26.000 soldados. Ele havia imobilizado as forças do rei Balduíno IV de Jerusalém , cerca de 500 cavaleiros e seus apoiadores, perto da costa, em Ascalon . Oitenta cavaleiros templários e sua própria comitiva tentaram reforçar. Eles encontraram as tropas de Saladino em Gaza , mas foram considerados uma força muito pequena para valer a pena lutar, então Saladino lhes deu as costas e partiu com seu exército em direção a Jerusalém.

Depois que Saladino e seu exército avançaram, os templários puderam se juntar às forças do rei Balduíno e, juntos, seguiram para o norte ao longo da costa. Saladino cometeu um erro fundamental naquele ponto - em vez de manter suas forças unidas, ele permitiu que seu exército se espalhasse temporariamente e saqueasse várias aldeias a caminho de Jerusalém. Os templários aproveitaram esse baixo estado de prontidão para lançar uma emboscada surpresa diretamente contra Saladino e seu guarda-costas, em Montgisard, perto de Ramla. O exército de Saladino estava muito espalhado para se defender adequadamente, e ele e suas forças foram forçados a travar uma batalha perdida enquanto recuavam para o sul, terminando com apenas um décimo de seu número original. A batalha não foi a final com Saladino, mas comprou um ano de paz para o Reino de Jerusalém, e a vitória se tornou uma lenda heróica.

Outra tática chave dos Templários era a do "ataque do esquadrão". Um pequeno grupo de cavaleiros e seus cavalos de guerra fortemente armados se reuniria em uma unidade compacta que galoparia a toda velocidade nas linhas inimigas, com uma determinação e força de vontade que deixava claro que eles preferiam cometer suicídio a retroceder. Esse ataque aterrorizante freqüentemente teria o resultado desejado de abrir um buraco nas linhas inimigas, dando assim uma vantagem às outras forças cruzadas.

Os templários, embora relativamente pequenos em número, rotineiramente se juntaram a outros exércitos em batalhas importantes. Eles seriam a força que atravessaria as linhas de frente do inimigo no início de uma batalha, ou os lutadores que protegeriam o exército pela retaguarda. Eles lutaram ao lado do rei Luís VII da França e do rei Ricardo I da Inglaterra . Além das batalhas na Palestina , membros da Ordem também lutaram na Reconquista Espanhola e Portuguesa .

Banqueiros

Embora inicialmente uma Ordem de monges pobres, a sanção papal oficial fez dos Cavaleiros Templários uma instituição de caridade em toda a Europa. Mais recursos vieram quando os membros se juntaram à Ordem, pois eles tinham que fazer juramentos de pobreza e, portanto, muitas vezes doavam grandes quantias de seu dinheiro ou propriedade original para a Ordem. A receita adicional veio de negociações comerciais. Visto que os próprios monges juraram pobreza, mas tinham a força de uma grande e confiável infraestrutura internacional por trás deles, os nobres ocasionalmente os usavam como uma espécie de banco ou procuração . Se um nobre desejasse ingressar nas Cruzadas, isso poderia acarretar uma ausência de anos de sua casa. Assim, alguns nobres colocariam todas as suas riquezas e negócios sob o controle dos Templários, para protegê-los até seu retorno. O poder financeiro da Ordem tornou-se substancial, e a maior parte da infraestrutura da Ordem foi dedicada não ao combate, mas a atividades econômicas.

Em 1150, a missão original da Ordem de proteger os peregrinos havia se transformado em uma missão de proteger seus objetos de valor por meio de uma forma inovadora de emissão de cartas de crédito, um dos primeiros precursores do sistema bancário moderno. Os peregrinos visitavam uma casa templária em seu país natal, depositando suas ações e objetos de valor. Os Templários então lhes entregariam uma carta que descreveria suas propriedades. Estudiosos modernos afirmaram que as letras foram criptografadas com um alfabeto cifrado baseado em uma cruz de Malta ; no entanto, há alguma discordância sobre isso, e é possível que o sistema de código tenha sido introduzido mais tarde, e não algo usado pelos próprios Templários medievais. Durante a viagem, os peregrinos podiam apresentar a carta a outros Templários pelo caminho, para "sacar" fundos de suas contas. Isso manteve os peregrinos seguros, uma vez que não carregavam objetos de valor, e aumentou ainda mais o poder dos Templários.

O envolvimento dos Cavaleiros no setor bancário cresceu com o tempo e se tornou uma nova base para o dinheiro , à medida que os Templários se envolviam cada vez mais nas atividades bancárias. Uma indicação de suas poderosas conexões políticas é que o envolvimento dos Templários na usura não gerou mais polêmica dentro da Ordem e da Igreja em geral. Oficialmente, a ideia de emprestar dinheiro em troca de juros era proibida pela igreja, mas a Ordem evitou isso com brechas inteligentes, como a estipulação de que os Templários retinham os direitos de produção de propriedade hipotecada. Ou, como disse um pesquisador Templário: "Como não tinham permissão para cobrar juros, em vez disso cobraram aluguel".

Suas propriedades eram necessárias para apoiar suas campanhas; em 1180, um nobre da Borgonha precisava de 3 quilômetros quadrados de propriedade para se sustentar como cavaleiro, e em 1260 esse valor havia aumentado para 15,6 km². A Ordem potencialmente suportava até 4.000 cavalos e animais de carga em qualquer momento, se as disposições da regra fossem seguidas; esses cavalos tinham custos de manutenção extremamente altos devido ao calor em Outremer (estados cruzados no Mediterrâneo Oriental ), e tinham altas taxas de mortalidade devido a doenças e à estratégia dos arqueiros turcos de mirar no cavalo de um cavaleiro ao invés do próprio cavaleiro. Além disso, as altas taxas de mortalidade dos cavaleiros no Leste (regularmente noventa por cento em batalha, não incluindo feridos) resultaram em custos de campanha extremamente altos devido à necessidade de recrutar e treinar mais cavaleiros. Em 1244, na batalha de La Forbie , onde apenas 33 dos 300 cavaleiros sobreviveram, estima-se que a perda financeira foi equivalente a um nono de toda a receita anual capetiana.

As ligações políticas dos Templários e a consciência da natureza essencialmente urbana e comercial das comunidades do Ultramar levaram a Ordem a uma posição de poder significativo , tanto na Europa como na Terra Santa . Eles possuíam grandes extensões de terra na Europa e no Oriente Médio, construíram igrejas e castelos, compraram fazendas e vinhedos, estavam envolvidos na fabricação e importação / exportação, tinham sua própria frota de navios e por um tempo até "possuíram" todo o ilha de Chipre .

Declínio

Seu sucesso atraiu a preocupação de muitas outras ordens, com os dois rivais mais poderosos sendo os Cavaleiros Hospitalários e os Cavaleiros Teutônicos . Vários nobres também se preocupavam com os Templários, tanto por motivos financeiros quanto por nervosismo sobre um exército independente que era capaz de se mover livremente por todas as fronteiras.

A Batalha de Hattin

A famosa perspicácia militar dos Templários começou a falhar na década de 1180. Em 4 de julho de 1187, aconteceu a desastrosa Batalha dos Chifres de Hattin , um momento decisivo nas Cruzadas. Envolveu novamente Saladino, que havia sido derrotado pelos Templários em 1177 na lendária Batalha de Montgisard perto de Tiberíades , mas desta vez Saladino estava mais bem preparado. Além disso, o Grão-Mestre dos Templários estava envolvido nesta batalha, Gerard de Ridefort , que havia acabado de alcançar aquela posição vitalícia alguns anos antes. Ele não era conhecido como um bom estrategista militar e cometeu alguns erros mortais, como aventurar-se com sua força de 80 cavaleiros sem suprimentos adequados ou água, através da árida região montanhosa da Galiléia. Os Templários foram vencidos pelo calor em um dia e então cercados e massacrados pelo exército de Saladino. Em poucos meses, Saladino conquistou Jerusalém.

Mas no início dos anos 1190, em uma campanha notavelmente curta e poderosa, Ricardo Coração de Leão, rei da Inglaterra e líder da Terceira Cruzada, junto com seus aliados, os Templários, desferiu uma série de golpes poderosos contra Saladino e recuperou grande parte do território cristão . Em nome e número, os estados revividos dos cruzados eram como antes, mas seus contornos foram diminuídos. Havia o Reino de Jerusalém, embora sua capital fosse Acre, que os Templários fizeram seu novo quartel-general. Ao norte ficava o condado de Trípoli. Mas os muçulmanos mantiveram o controle da costa síria ao redor de Latakia por algum tempo, e assim o Principado de Antioquia, mais ao norte, não era mais contíguo aos outros estados cruzados. No entanto, a Terceira Cruzada, na qual Ricardo dependia muito dos Templários, salvou a Terra Santa para os cristãos e contribuiu muito para restaurar a fortuna dos francos. Nisso ele foi cúmplice das ordens militares, cujos grandes castelos se erguiam como ilhas do poder franco em meio à torrente muçulmana. Mais do que nunca, os estados cruzados confiavam nas ordens militares em seus castelos e no campo de batalha, e o poder das ordens cresceu. Na verdade, em nenhum momento de sua história os Templários seriam mais poderosos do que no século que viria.

Mas depois do Cerco de Acre em 1291, os Templários foram forçados a realocar seu quartel-general para a ilha de Chipre .

Jacques de Molay , que seria o último dos Grão-Mestres da Ordem, assumiu o cargo por volta de 1292. Uma de suas primeiras tarefas foi viajar pela Europa, para levantar apoio para a Ordem e tentar organizar outra Cruzada. Ele conheceu o recém-investido Papa Bonifácio VIII , que concordou em conceder aos Templários os mesmos privilégios em Chipre que tinham na Terra Santa. Carlos II de Nápoles e Eduardo I também prometeram vários tipos de apoio, continuando a isentar os templários de impostos ou prometendo apoio futuro para a construção de um novo exército.

Tentativas finais de recuperar a Terra Santa (1298–1300)

Em 1298 ou 1299, as ordens militares (os Cavaleiros Templários e os Cavaleiros Hospitalários ) e seus líderes, incluindo Jacques de Molay , Otton de Neto e o Grande Mestre dos Hospitalários, fizeram uma breve campanha na Armênia, a fim de lutar contra uma invasão pelos Mamluks. Eles não tiveram sucesso e logo a fortaleza de Roche-Guillaume no Passo de Belen , o último reduto dos Templários em Antioquia, foi perdida para os muçulmanos.

Em 1300, os Templários, junto com os Cavaleiros Hospitalários e as forças de Chipre tentaram retomar a cidade costeira de Tortosa . Eles conseguiram tomar a ilha de Arwad , perto de Tortosa, mas a perderam logo depois. Com a perda de Arwad, os cruzados perderam seu último ponto de apoio na Terra Santa.

Embora eles ainda tivessem uma base de operações em Chipre e controlassem recursos financeiros consideráveis, a Ordem dos Templários tornou-se uma Ordem sem um propósito ou apoio claro, mas que ainda tinha um enorme poder financeiro. Essa situação instável contribuiu para sua queda.

Outono

O rei Filipe tinha outros motivos para desconfiar dos Templários, já que a organização havia declarado seu desejo de formar seu próprio estado, semelhante a como os Cavaleiros Teutônicos fundaram a Prússia . O local preferido dos Templários para isso era no Languedoc, no sudeste da França, mas eles também haviam feito um plano para a ilha de Chipre . Em 1306, os Templários apoiaram um golpe naquela ilha, que forçou o rei Henrique II de Chipre a abdicar de seu trono em favor de seu irmão, Amalrico de Tiro . Isso provavelmente deixou Philip particularmente inquieto, já que poucos anos antes ele havia herdado terras na região de Champagne, na França , que era o quartel-general dos Templários. Os Templários já eram um "estado dentro do estado", eram institucionalmente ricos, não pagavam impostos e tinham um grande exército permanente que, por decreto papal, podia circular livremente por todas as fronteiras europeias. No entanto, este exército já não tinha presença na Terra Santa, deixando-a sem campo de batalha. Esses fatores, mais o fato de Filipe ter herdado um reino empobrecido de seu pai e já estar profundamente endividado com os templários, foram provavelmente o que levou a suas ações. No entanto, estudos recentes enfatizam as motivações políticas e religiosas do rei francês. Parece que, com a "descoberta" e repressão da "heresia dos Templários", a monarquia capetiana reivindicou para si os fundamentos místicos da teocracia papal. O caso do Templo foi a última etapa de um processo de apropriação desses alicerces, iniciado com a cisão franco-papal na época de Bonifácio VIII. Sendo o último defensor da fé católica, o rei capetiano foi investido de uma função cristã que o colocava acima do papa: o que estava em jogo no julgamento dos templários, então, era o estabelecimento de uma "teocracia real".

Na madrugada de sexta-feira, 13 de outubro de 1307, dezenas de Templários franceses foram presos simultaneamente por agentes do rei Filipe, mais tarde torturados em locais como a torre de Chinon , para admitir heresia e outras ofensas sacrílegas na Ordem. Em seguida, eles foram condenados à morte. Cinco acusações iniciais foram apresentadas contra os Templários. O primeiro foi a renúncia e cuspir na cruz durante a iniciação na Ordem. A segunda foi o desnudamento do homem a ser iniciado e o beijo três vezes daquele homem pelo preceptor no umbigo, nádegas e boca. O terceiro dizia ao neófito (novato) que a luxúria não natural era lícita e comumente praticada. A quarta era que a corda usada pelo neófito dia e noite era consagrada envolvendo-a em um ídolo em forma de cabeça humana com uma grande barba, e que esse ídolo era adorado em todos os capítulos. A quinta foi que os padres da ordem não consagraram a hóstia na celebração da Missa. Em 12 de agosto de 1308, as acusações seriam aumentadas e se tornariam mais ultrajantes, afirmava-se especificamente que os Templários adoravam ídolos, especificamente feitos de um gato e uma cabeça, esta última com três faces. As listas dos artigos 86 a 127 [3] acrescentariam muitos outros encargos. A maioria dessas acusações era idêntica às acusações feitas anteriormente contra o inconveniente Papa Bonifácio VIII: acusações de negar a Cristo, cuspir e urinar na cruz e adoração ao diabo . Dos 138 Templários (muitos deles velhos) interrogados em Paris nos anos seguintes, 105 deles "confessaram" ter negado a Cristo durante as iniciações Templárias secretas. 103 confessou ter um "beijo obsceno" fazendo parte das cerimônias, e 123 disse que cuspiu na cruz. Durante todo o julgamento, nunca houve qualquer evidência física de transgressão e nenhuma testemunha independente; a única "prova" foi obtida por meio de confissões induzidas por tortura. Os templários pediram ajuda ao papa, e o papa Clemente escreveu cartas ao rei Filipe questionando as prisões, mas não tomou nenhuma providência.

Apesar do fato de as confissões terem sido produzidas sob coação, elas causaram um escândalo em Paris, com turbas pedindo uma ação contra a blasfêmia Ordem. Em resposta a essa pressão pública, junto com mais intimidação do rei Filipe, o papa Clemente emitiu a bula Pastoralis Praeeminentiae , que instruía todos os monarcas cristãos na Europa a prender todos os Templários e confiscar seus bens. A maioria dos monarcas simplesmente não acreditou nas acusações, embora os procedimentos tenham sido iniciados nas Ilhas Britânicas , Península Ibérica , Reino da Alemanha , Península Italiana e Reino de Chipre , com a probabilidade de uma confissão depender do uso ou não de tortura para extraí-la .

A visão dominante é que Filipe, que confiscou o tesouro e quebrou o sistema bancário monástico, tinha ciúmes da riqueza e do poder dos Templários e, frustrado por sua enorme dívida para com eles, procurou apoderar-se de seus recursos financeiros trazendo flagrantemente falsos acusações contra eles na assembléia de Tours em 1308. É quase impossível acreditar que, sob a influência de seus conselheiros cuidadosamente escolhidos (os mesmos que perseguiram Bonifácio), ele realmente acreditou que as acusações eram verdadeiras. É amplamente aceito que Filipe havia formulado claramente as acusações, algumas quase idênticas às feitas contra Bonifácio, e não acreditava que nenhum dos templários tivesse participado de tais atividades. É fato que ele convidou Jacques de Molay para ser o portador do caixão no funeral da irmã do rei, no dia anterior às prisões.

As prisões causaram algumas mudanças na economia europeia, de um sistema de decreto militar de volta ao dinheiro europeu , retirando esse poder das ordens da Igreja. Vendo o destino dos Templários, os Hospitalários de São João de Jerusalém e de Rodes também foram convencidos a desistir da banca nesta época.

Desmontagem

Papa Clemente V

Em 1312, após o Concílio de Vienne , e sob extrema pressão do rei Filipe IV, o papa Clemente V emitiu um édito dissolvendo oficialmente a Ordem. Muitos reis e nobres que apoiaram os Cavaleiros até então, finalmente concordaram e dissolveram as ordens em seus feudos de acordo com o comando papal. A maioria não era tão brutal quanto os franceses. Na Inglaterra , muitos cavaleiros foram presos e julgados, mas não foram considerados culpados.

Muitas das propriedades dos Templários fora da França foram transferidas pelo Papa para os Cavaleiros Hospitalários, e muitos Templários sobreviventes também foram aceitos como Hospitalários. Na Península Ibérica , onde o rei de Aragão se opôs à entrega da herança dos Templários aos Hospitalários (por ordem de Clemente V), a Ordem de Montesa tomou bens dos Templários.

A ordem continuou a existir em Portugal , mudando simplesmente o nome para Ordem de Cristo . Acredita-se que este grupo tenha contribuído para as primeiras descobertas navais dos portugueses. O Infante D. Henrique, o Navegador, liderou a ordem portuguesa durante 20 anos, até à sua morte.

Mesmo com a absorção dos Templários em outras Ordens, ainda há dúvidas sobre o que aconteceu com todas as dezenas de milhares de Templários em toda a Europa. Houve 15.000 "Casas Templárias" e uma frota inteira de navios. Mesmo na França, onde centenas de Templários foram presos e presos, essa era apenas uma pequena porcentagem dos cerca de 3.000 Templários em todo o país. Além disso, o extenso arquivo dos Templários, com registros detalhados de todos os seus negócios e transações financeiras, nunca foi encontrado. Por bula papal, deveria ter sido transferido para os Hospitalários.

Uma linha popular da teoria da conspiração originada no Sangue Sagrado, o Santo Graal afirma que os Templários usaram uma frota de 18 navios em La Rochelle para escapar da prisão na França. A frota supostamente saiu carregada de cavaleiros e tesouros pouco antes da emissão do mandado de prisão da Ordem em outubro de 1307. Este, por sua vez, foi baseado em um único testemunho do irmão servo Jean de Châlon, que afirma ter “ouvi gente falando que [Gerard de Villiers] pusera ao mar com 18 galés, e o irmão Hugues de Chalon fugiu com todo o tesouro do irmão Hugues de Pairaud”. No entanto, além de ser a única fonte para esta declaração, a transcrição indica que é boato, e este irmão servo parece estar inclinado a fazer algumas das afirmações mais selvagens e condenatórias sobre a Ordem, o que levou alguns a duvidar de sua credibilidade.

Em Holy Blood, Holy Grail, os cavaleiros que supostamente embarcaram nesses navios escaparam para a Escócia, mas em algumas versões os templários são até mesmo reivindicados como tendo partido para a América do Norte, enterrando um tesouro em Oak Island , Nova Scotia, Canadá (uma história escrita no filme Tesouro Nacional de 2004, estrelado por Nicolas Cage ). No entanto, muitos historiadores questionam a plausibilidade desse cenário. Por exemplo, a historiadora Helen Nicholson argumentou que

Os Templários tinham navios para transportar pessoal, peregrinos e suprimentos através do Mediterrâneo entre o Ocidente e Oriente e de volta, mas se o Hospital depois de 1312 fosse um guia, eles não tinham mais do que quatro galés (navios de guerra) e poucos outros navios, e se eles precisavam de mais, eles os contratavam. Eles certamente não podiam dispensar navios para se dedicar à exploração mundial ... [Os] registros do porto de La Rochelle mostram que os Templários estavam exportando vinho por navio. Esta não era uma frota em nenhum sentido moderno: mais uma vez, aqueles teriam sido navios de transporte em vez de navios de guerra, e os Templários provavelmente os contrataram quando precisavam, em vez de comprar seus próprios. ... Os navios teriam sido muito pequenos para os padrões modernos, muito rasos no calado e navegando muito baixo na água para serem capazes de suportar as fortes ondas e ventos do Atlântico aberto, e adequados para uso apenas em águas relativamente rasas da plataforma continental. Além disso, não podiam transportar água suficiente para ficar no mar por longos períodos.

O argumento de Nicholson, no entanto, é uma avaliação da frota em 1312 - de acordo com a Teoria de LaRochelle, muitos navios já teriam desaparecido com destino a muitos dos destinos acima mencionados e é lógico que sua frota pareceria esgotada nos anos seguintes após a prisão de os Templários.

Heresia, blasfêmia e outras acusações

Cinco acusações iniciais foram apresentadas contra os Templários. O primeiro foi a renúncia e cuspir na cruz durante a iniciação na Ordem. A segunda era o desnudamento do homem a ser iniciado e o beijo três vezes daquele homem pelo preceptor no umbigo, nádegas e boca. O terceiro dizia ao neófito (novato) que a luxúria não natural era lícita e comumente praticada. A quarta era que a corda usada pelo neófito dia e noite era consagrada envolvendo-a em um ídolo em forma de cabeça humana com uma grande barba, e que esse ídolo era adorado em todos os capítulos. O quinto era que os padres da ordem não consagravam a hóstia na celebração da Missa. Posteriormente, os encargos seriam aumentados e passariam a ser, de acordo com os procedimentos, listas dos artigos 86 a 127 [3] aos quais serão acrescentados alguns outros encargos, como a proibição de padres que não pertençam à ordem.

A incontestável evidência de que os sacerdotes templários não mutilaram as palavras de consagração na missa é fornecida nos procedimentos cipriotas por eclesiásticos que há muito moravam com eles no Oriente.

A ilustração do manuscrito (c. 1350) alude à acusação de "beijos obscenos" na base da lombada

O debate continua sobre se a acusação de heresia religiosa tinha mérito para os padrões da época. Sob tortura , alguns Templários admitiram a sodomia e a adoração de cabeças e um ídolo conhecido como Baphomet . Seus líderes mais tarde negaram essas admissões e, por isso, foram executados. Alguns estudiosos, como Malcolm Barber , Helen Nicholson e Peter Partner, consideram essas admissões forçadas, típicas durante a Inquisição Medieval .

A maioria das acusações era idêntica a outras pessoas torturadas pelos Inquisidores, com uma exceção: a adoração à cabeça. Os Templários foram especificamente encarregados de adorar algum tipo de cabeça decepada; uma acusação feita apenas contra os Templários. As descrições da cabeça supostamente venerada pelos Templários eram de natureza variada e contraditória. Citando Norman Cohn:

Alguns o descrevem como tendo três faces, outros como quatro pés, outros como sendo simplesmente um rosto sem pés. Para alguns, era um crânio humano, embalsamado e incrustado de joias; para outros, foi esculpido em madeira. Alguns sustentaram que veio dos restos mortais de um antigo grão-mestre da ordem, enquanto outros estavam igualmente convencidos de que era Baphomet - que por sua vez foi interpretado como 'Maomé'. Alguns achavam que tinha chifres.

Barber vinculou essa acusação ao folclore medieval sobre cabeças mágicas e à crença popular medieval de que os muçulmanos adoravam ídolos . Alguns argumentam que se referia a rituais envolvendo as alegadas relíquias de João Batista , Eufêmia , uma das onze donzelas de Ursula e / ou Hugues de Payens, em vez de ídolos pagãos .

As acusações de heresia incluíam cuspir, pisotear ou urinar na cruz ; enquanto nua, sendo beijada obscenamente pelo receptor nos lábios, umbigo e base da coluna vertebral ; heresia e adoração de ídolos ; sodomia institucionalizada ; e também acusações de desacato à Santa Missa e negação dos sacramentos . Barbara Frale sugeriu que esses atos pretendiam simular o tipo de humilhação e tortura a que um cruzado poderia ser submetido se capturado pelos sarracenos. De acordo com essa linha de raciocínio, eles foram ensinados a cometer apostasia apenas com a mente e não com o coração .

A acusação de venerar Baphomet é mais problemática. Karen Ralls observou: "Não há menção a Baphomet nem na Regra dos Templários nem em outros documentos Templários do período medieval". O falecido estudioso Hugh J. Schonfield especulou que os capelães dos Cavaleiros Templários criaram o termo Baphomet por meio da cifra Atbash para criptografar o termo gnóstico Sophia (grego para " sabedoria ") devido à influência de hipotéticos pergaminhos essênios de Qumran , que eles podem ter encontrado durante escavações arqueológicas no Reino de Jerusalém .

Posição da Igreja Católica Romana

O processo papal iniciado pelo Papa Clemente V , para investigar a Ordem como um todo e seus membros individualmente, não encontrou nenhum cavaleiro culpado de heresia fora da França. Cinquenta e quatro cavaleiros foram executados na França pelas autoridades francesas como hereges recaídos após negarem seus testemunhos originais perante a comissão papal; essas execuções foram motivadas pelo desejo de Filipe de impedir que os Templários montassem uma defesa eficaz da Ordem. Ele falhou miseravelmente, já que muitos membros testemunharam contra as acusações de heresia na investigação papal que se seguiu.

Jacques de Molay , litografia colorida do século XIX de Chevauchet

Apesar da fraca defesa da Ordem, quando a comissão papal encerrou seus procedimentos em 5 de junho de 1311, ela não encontrou nenhuma evidência de que a própria Ordem sustentava doutrinas heréticas ou usava uma "regra secreta" à parte das regras latinas e francesas. Em 16 de outubro de 1311, no Conselho Geral de Vienne realizado em Dauphiné, o conselho votou pela manutenção da Ordem.

Mas em 22 de março de 1312, Clemente V promulgou a bula Vox in excelsis na qual afirmava que embora não houvesse razão suficiente para condenar a Ordem, para o bem comum, o ódio à Ordem por Filipe IV, o escândalo provocado por seu julgamento, e a provável dilapidação da Ordem que resultaria do julgamento, a Ordem seria suprimida pela autoridade do papa sobre ela. Mas a ordem declarava explicitamente que a dissolução foi decretada, "com o coração triste, não por sentença definitiva, mas por disposição apostólica".

Seguiu-se a bula papal Ad Providum de 2 de maio de 1312, que cedeu todas as terras e riquezas da Ordem aos Hospitalários para que seu propósito original pudesse ser cumprido, apesar dos desejos de Filipe de que as terras na França passassem para ele. Filipe manteve algumas terras até 1318 e, na Inglaterra, a coroa e a nobreza mantiveram muitas coisas até 1338; em muitas áreas da Europa, a terra nunca foi entregue à Ordem Hospitaleira, em vez disso, foi assumida pela nobreza e monarcas em uma tentativa de diminuir a influência da Igreja e suas Ordens. Dos cavaleiros que não admitiram as acusações, contra aqueles a quem nada foi encontrado, ou aqueles que admitiram, mas se reconciliaram com a Igreja, alguns se juntaram aos Hospitalários (mesmo ficando nas mesmas casas templárias); outros se juntaram a casas agostinianas ou cistercienses ; e ainda outros voltaram à vida secular com pensão. Em Portugal e em Aragão , a Santa Sé cedeu as propriedades a duas novas Ordens, a Ordem de Cristo e a Ordem de Montesa , respetivamente, constituídas em grande parte por Templários desses reinos. Na mesma bula, ele instou aqueles que se declararam culpados a serem tratados "de acordo com os rigores da justiça".

Dois templários queimados na fogueira, incluindo Jacques de Molay, de um manuscrito francês do século 15

No final, os únicos três acusados ​​de heresia diretamente pela comissão papal foram Jacques de Molay , Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, e seus dois subordinados imediatos; deviam renunciar publicamente a sua heresia, quando De Molay recuperou sua coragem e proclamou a ordem e sua inocência junto com Geoffrey de Charney . Os dois foram presos pelas autoridades francesas como hereges reincidentes e queimados na fogueira em 1314. Suas cinzas foram então trituradas e jogadas no Sena , de modo a não deixar relíquias para trás.

Na Inglaterra, a Coroa também estava profundamente em dívida com os Templários e, provavelmente com base nisso, os Templários também foram perseguidos na Inglaterra, suas terras confiscadas e tomadas por outros (o último proprietário privado sendo o favorito de Eduardo II, Hugh le Despenser ) Muitos dos Templários na Inglaterra foram mortos; alguns fugiram para a Escócia e outros lugares. Na França, Filipe IV, que por coincidência também tinha uma dívida financeira terrível para com os Templários, foi talvez o perseguidor mais agressivo. A injustiça da raiva de Filipe contra os Templários foi tão ampla que a "Maldição dos Templários" se tornou lenda: proferida com reputação pelo Grão-Mestre Jacques de Molay na estaca de onde ele queimou, ele conjurou: "Dentro de um ano, Deus irá convocar Clemente e Filipe ao Seu julgamento por essas ações. " O fato de que ambos os governantes morreram dentro de um ano, conforme previsto, só aumentou o escândalo em torno da supressão da Ordem. A origem desta lenda não data da época da execução de Jacques de Molay.

Chinon e Absolution

Em setembro de 2001, Barbara Frale descobriu uma cópia do Pergaminho de Chinon datado de 17-20 de agosto de 1308 nos Arquivos Secretos do Vaticano , um documento que indicava que o Papa Clemente V absolveu os líderes da Ordem em 1308. Frale publicou suas descobertas no Diário de História Medieval em 2004 Em 2007, o Vaticano publicou o Pergaminho Chinon como parte de uma edição limitada de 799 cópias de Processus Contra Templarios . Outro pergaminho de Chinon, datado de 20 de agosto de 1308, dirigido a Filipe IV da França , bem conhecido dos historiadores, afirmava que a absolvição havia sido concedida a todos os Templários que confessaram sua heresia "e os restauraram aos Sacramentos e à unidade da Igreja".

Veja também

Referências

Referências e leituras adicionais

links externos

Ordre des Templiers de Jerusalem, Principauté de Monaco, fórum templário aberto gratuito, www.knighttemplar.net Domizio CIPRIANI gran prior Magistral.