História da Igreja Ortodoxa Oriental - History of the Eastern Orthodox Church

A História da Igreja Ortodoxa Oriental é a formação, eventos e transformação da Igreja Ortodoxa Oriental ao longo do tempo.

De acordo com a tradição Ortodoxa Oriental, a história da Igreja Ortodoxa Oriental remonta a Jesus Cristo e aos Apóstolos . Os apóstolos nomearam sucessores, conhecidos como bispos , e eles, por sua vez, nomearam outros bispos em um processo conhecido como sucessão apostólica . Com o tempo, cinco Patriarcados foram estabelecidos para organizar o mundo cristão, e quatro desses antigos Patriarcados permanecem ortodoxos hoje. O Cristianismo Ortodoxo alcançou sua forma atual no final da Antiguidade (no período do século 3 ao 8), quando os Concílios Ecumênicos foram realizados, as disputas doutrinárias foram resolvidas, os Padres da Igreja viveram e escreveram, e as práticas de culto Ortodoxo se estabeleceram em seus forma permanente (incluindo as liturgias e os feriados principais da Igreja).

No início do período medieval , os missionários ortodoxos espalharam o cristianismo para o norte, para os búlgaros , sérvios , russos e outros. Enquanto isso, um processo gradual de estranhamento ocorreu entre os quatro Patriarcados Orientais e a Igreja Latina de Roma, culminando com o Grande Cisma no século 11, no qual a Ortodoxia e a Igreja Latina (mais tarde chamada de Igreja Católica Romana) se separaram . No final da Idade Média, a queda de Constantinopla trouxe uma grande parte dos cristãos ortodoxos do mundo sob o domínio turco otomano. Não obstante, a ortodoxia continuou a florescer na Rússia , bem como no Império Otomano, entre os povos cristãos súditos deste último. Com o declínio do Império Otomano no século 19 e várias nações ortodoxas de maioria recuperaram sua independência, eles organizaram uma série de novas igrejas ortodoxas autocéfalas no sul e no leste da Europa.

As jurisdições ortodoxas orientais com o maior número de adeptos nos tempos modernos são as igrejas ortodoxas russas e romenas . As mais antigas comunidades ortodoxas orientais existentes hoje são as igrejas de Jerusalém , Antioquia , Alexandria , Constantinopla e Geórgia .

Cristianismo primitivo

Era apostólica

O cristianismo se espalhou pela primeira vez na metade oriental do Império Romano, predominantemente de língua grega . Os apóstolos viajaram extensivamente por todo o império, estabelecendo comunidades nas principais cidades e regiões, com a primeira comunidade aparecendo em Jerusalém , seguida por comunidades em Antioquia , Etiópia e outras. O crescimento inicial também ocorreu nos dois centros políticos de Roma e Grécia , bem como em Bizâncio (inicialmente um centro menor sob o Metropolita de Heraclea, mas que mais tarde se tornou Constantinopla ). A Ortodoxia acredita na sucessão apostólica que eles acreditam ter sido estabelecida pelos Apóstolos no Novo Testamento ; isso desempenhou um papel fundamental na visão das comunidades de si mesmas como preservadoras da tradição cristã original. Historicamente, a palavra "igreja" não significava uma estrutura de edifício ou habitação (para a qual os falantes do grego poderiam ter usado a palavra " basílica "), mas significava uma comunidade ou reunião de povos semelhantes (ver ekklesia ). A primeira eclesiologia postularia que a assembleia eucarística , sob a autoridade e permissão de um bispo , é o que constitui uma Igreja. Como disse Santo Inácio de Antioquia : "Ninguém faça nada relacionado com a Igreja sem o bispo. Que seja considerada uma Eucaristia adequada, que é [administrada] ou pelo bispo, ou por alguém a quem ele a confiou . Onde quer que o bispo compareça, aí esteja também a multidão [do povo]; assim como, onde quer que Jesus Cristo esteja, aí está a Igreja Católica . Não é lícito sem o bispo batizar ou celebrar uma festa de amor . "

A igreja ou comunidade original do Oriente antes do Grande Cisma compreendia:

A igreja de Roma, por tradição, foi fundada por São Pedro e São Paulo.

A perseguição sistemática à igreja cristã primitiva fez com que ela se tornasse um movimento clandestino. As primeiras igrejas legais acima do solo foram construídas na Armênia ( ver Echmiadzin ). A Armênia se tornou o primeiro país a legalizar o Cristianismo (por volta de 301 DC ) sob o rei Tirídates III e também a adotá-lo como religião oficial em 310 DC. No entanto, igrejas ilegais antes da "legalização cristã" são mencionadas ao longo da história da igreja; por exemplo, na cidade de Nisibis durante as perseguições de Diocleciano . Das igrejas subterrâneas que existiam antes da legalização, algumas foram registradas como tendo existido nas catacumbas da Europa, ou seja, Catacumbas de Roma e também na Grécia (ver Caverna do Apocalipse , A Igreja de São Jorge e a igreja de Pérgamo ) e também no cidades subterrâneas da Anatólia , como a cidade subterrânea de Derinkuyu ( veja também o mosteiro da caverna e Bab Kisan ). Também dignos de nota são a Igreja de São Pedro em Antioquia e o Cenáculo de Jerusalém.

Idade Patrística

Grande parte da organização oficial da estrutura eclesiástica , esclarecendo os ensinos verdadeiros dos falsos, foi feita pelos bispos da igreja. Suas obras são chamadas de Patrística . Esta tradição de esclarecimento pode ser vista como estabelecida nos santos da Igreja Ortodoxa chamados de Padres Apostólicos , eles próprios bispos estabelecidos por sucessão apostólica . Isso também continuou na era em que a prática da religião do Cristianismo se tornou legal (veja os Concílios Ecumênicos).

O cânone bíblico começou com os livros oficialmente aceitos do Antigo Testamento do grego koiné (que antecede o Cristianismo). Este cânone , chamada de Septuaginta ou setenta , continua a ser o Antigo Testamento da fé ortodoxa, juntamente com o Novo Testamento 's Boa notícia (evangelhos), Revelações e Cartas dos Apóstolos (incluindo Atos dos Apóstolos e da Epístola aos Hebreus ). O texto mais antigo do Novo Testamento foi escrito em grego comum ou grego koiné. Os textos do Antigo Testamento haviam sido traduzidos para uma única língua, o grego coinê, na época de Ptolomeu II Filadelfo em 200 AC.

Os primeiros cristãos não tinham como ter uma cópia das obras que mais tarde se tornaram o cânon e outras obras da igreja aceitas, mas não canonizadas. Muitos dos serviços litúrgicos da igreja original funcionavam como um meio de aprender essas obras. Os serviços da Igreja Ortodoxa hoje continuam a servir a esta função educacional. A questão de coletar as várias obras das igrejas orientais e compilá-las em um cânone, cada uma sendo confirmada como texto autêntico, foi um processo longo e demorado. Muito desse processo foi motivado pela necessidade de abordar várias heresias. Em muitos casos, grupos heréticos começaram a compilar e disseminar textos que usaram para validar suas posições, posições que não eram consistentes com o texto, a história e as tradições da fé ortodoxa.

Liturgia divina

Os serviços litúrgicos, especialmente o serviço da Eucaristia , baseiam-se na repetição das ações de Jesus ("fazei isto em memória de mim"), usando o pão e o vinho, e pronunciando as suas palavras (conhecidas como as palavras da instituição). A igreja tem o resto do ritual litúrgico enraizado nos serviços da Páscoa judaica , Siddur , Seder e sinagoga , incluindo o canto de hinos (especialmente os Salmos ) e a leitura das Escrituras ( Antigo e Novo Testamento ). A uniformidade final dos serviços litúrgicos se solidificou depois que a igreja estabeleceu um cânone bíblico , sendo baseado nas Constituições Apostólicas e na literatura clementina .

Bíblia

Na visão ortodoxa, a Bíblia representa aqueles textos aprovados pela igreja com o propósito de transmitir as partes mais importantes do que ela já acreditava. A lista mais antiga de livros para o cânone é o fragmento Muratoriano que data de c. 170 (ver também Papiro Chester Beatty ). O cânone completo mais antigo da Bíblia cristã foi encontrado no mosteiro de Santa Catarina (ver Codex Sinaiticus ) e mais tarde vendido aos britânicos pelos soviéticos em 1933. Partes do códice ainda são consideradas roubadas pelo mosteiro até hoje. Esses textos (como um todo) não foram universalmente considerados canônicos até que a igreja os revisou, editou, aceitou e ratificou em 368 DC (ver também o Concílio de Laodicéia ). A salvação ou Soteriologia da perspectiva Ortodoxa é alcançada não pelo conhecimento das Escrituras, mas por ser um membro da igreja ou comunidade e cultivar o fronema e a teose através da participação na igreja ou comunidade.

Pentarquia

Por volta do século V, a eclesiologia cristã organizou uma " pentarquia " hierárquica , ou sistema de cinco sés ( patriarcados ), com uma ordem de precedência estabelecida. Os primeiros quatro patriarcas estavam localizados nas maiores cidades do Império Romano, enquanto o quinto ficava em Jerusalém, uma cidade que deriva sua importância por ser o local onde a Igreja Cristã foi fundada, apesar de seu tamanho relativamente pequeno. Todos os cinco locais também tinham comunidades cristãs que traçaram sua linhagem até um ou vários apóstolos.

Assim, em ordem de precedência, os cinco patriarcados (e os apóstolos reivindicados como fundadores por cada patriarcado) eram os seguintes:

Dois patriarcados foram fundados por São Pedro, o patriarcado de Roma e o patriarcado de Antioquia. As igrejas orientais aceitam Antioquia como a igreja fundada por São Pedro (veja a Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia e a Igreja Ortodoxa Siríaca ).

Período bizantino

Hagia Sophia à noite

Foi no estabelecimento do Império Romano Oriental pelo imperador Constantino, o Grande, que o Cristianismo foi legalizado ( Edito de Milão , 313). Não foi até então que a perseguição sistemática aos cristãos pelos romanos parou, embora tenha ressurgido mais tarde, embora temporariamente, sob o paganismo romano (Imperador Juliano, o Apóstata ). Cristianismo como Ortodoxa não foi estabelecido como a religião do Estado na parte oriental do Império Romano até Teodósio I convocou o primeiro Concílio de Constantinopla ou o ( Concílio ecumênico ) em 381. Este conselho pôr fim ao arianismo controvérsia estabelecendo o trinitário doutrina.

A legalização incluiu a convocação dos Concílios Ecumênicos para resolver disputas e estabelecer o dogma da igreja com o qual toda a igreja concordaria. Definindo assim o que significa ser cristão em um sentido universal ou amplo da palavra, a palavra grega para ser universal katholikós ou católico. Esses conselhos são também a continuação da tradição do conselho da igreja que antecedeu a legalização (ver Sínodo ). De acordo com Joseph Raya , "a cultura bizantina e a ortodoxia são uma e a mesma."

Nos anos 530, a segunda Igreja da Sagrada Sabedoria (Hagia Sophia) foi construída em Constantinopla sob o imperador Justiniano I , para se tornar o centro da comunidade eclesiástica dos governantes do Império Romano Oriental ou Bizâncio . A primeira igreja foi destruída durante os distúrbios de Nika .

Conselhos ecumênicos

Esses concílios pré-ecumênicos incluem o Concílio de Jerusalém c. 50, Concílio de Roma (155) , Segundo Concílio de Roma 193 DC, Concílio de Éfeso 193 DC, Concílio de Cartago (251) , Concílio de Icônio 258 DC, Concílio de Antioquia (264) , Concílios da Arábia 246–247 DC, Concílio de Elvira 306 AD, Concílio de Cartago (311) , Sínodo de Neo-Cesaréia c.314 AD Concílio de Ancira 314 AD, Concílio de Arles (314) . O primeiro concílio ecumênico foi em parte uma continuação das questões doutrinárias trinitárias abordadas na pré-legalização dos concílios ou sínodos do cristianismo (para exemplos, ver Sínodos de Antioquia entre 264-269 DC e Sínodo de Elvira ). Como tal, eles constituem um padrão permanente para uma compreensão Ortodoxa da Trindade, a pessoa ou hipóstase de Cristo, a encarnação.

A tradição de concílios dentro da igreja começou com o concílio apostólico de Jerusalém , mas este concílio não é contado como um concílio ecumênico. Foi convocado para abordar a tradição abraâmica da circuncisão e sua relação com os gentios convertidos (Atos 15). Suas decisões são aceitas por todos os cristãos, e as definições posteriores de um concílio ecumênico para se conformar a este único concílio bíblico.

Os primeiros sete concílios ecumênicos foram realizados entre 325 (o primeiro concílio de Nicéia ) e 787 (o segundo concílio de Nicéia ), que os ortodoxos reconhecem como a interpretação definitiva do dogma cristão.

Primeiro Concílio de Nicéia (Nicéia, 325)
convocado pelo imperador romano Constantino, condenando a visão de Ário de que o Filho é um ser criado inferior ao pai.
Segundo Concílio Ecumênico (Constantinopla, 381)
definindo a natureza do Espírito Santo contra aqueles que afirmam Sua desigualdade com as outras pessoas da Trindade . Sob Teodósio I, este conselho marca o fim do conflito ariano no Império Romano do Oriente.
Terceiro Concílio Ecumênico (Éfeso 431)
afirmou que Maria é verdadeiramente "Doadora de nascimento" ou "Mãe" de Deus ( Theotokos ), ao contrário dos ensinamentos de Nestório .
Quarto Conselho Ecumênico (Calcedônia, 451)
afirmou que Jesus é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, sem mistura das duas naturezas, ao contrário do ensino monofisista .
Quinto Conselho Ecumênico (Constantinopla, 553)
interpretando os decretos de Calcedônia e explicando ainda mais a relação das duas naturezas de Jesus; também condenou os ensinamentos de Orígenes sobre a pré-existência da alma e a Apocatástase .
Sexto Concílio Ecumênico (Constantinopla, 681)
declarando que Cristo tem duas vontades de suas duas naturezas, humana e divina, ao contrário dos ensinamentos dos monotelitas .
Sétimo Concílio Ecumênico (Nicéia, 787)
chamado sob a Imperatriz Regente Irene , afirmava a feitura e veneração de ícones , ao mesmo tempo que proibia a adoração de ícones e a feitura de estátuas tridimensionais. Ele reverteu a declaração de um concílio anterior que se autodenominava Sétimo Concílio Ecumênico e também anulou seu status (ver artigo separado sobre Iconoclastia ). Que o conselho anterior tinha sido realizado sob o iconoclasta Imperador Constantino V . Reuniu-se com mais de 340 bispos em Constantinopla e Hieria em 754, declarando um erro a confecção de ícones de Jesus ou dos santos, principalmente por motivos cristológicos .

A Igreja Ortodoxa também reconhece o Quarto Concílio de Constantinopla em 879 como Ecumênico, e continua a participar de conselhos dogmaticamente vinculantes.

Confrontando o Arianismo

Eusébio de Cesaréia

O Primeiro Concílio Ecumênico foi convocado para abordar a divindade de Cristo mais uma vez (ver Paulo de Samosata e os Sínodos de Antioquia ), mas desta vez por meio dos ensinamentos de Ário , um presbítero egípcio de Alexandria , que ensinou que Jesus Cristo foi criado, embora divino , e não Deus em essência: tanto o Pai quanto o Filho eram de essência ou ser "semelhante" (ver homoiousia ), mas não da mesma essência ou ser (ver homoousia ). Grande parte da controvérsia era sobre a frase kenótica que Cristo expressou no Novo Testamento para expressar submissão a Deus o Pai. Este concílio ecumênico declarou que Jesus Cristo era distinto de Deus em existência ( hipóstase ou persona). Jesus era Deus em essência, ser e natureza ( ousia ou substantia).

O primeiro conselho não acabou com o conflito. Quando o imperador Constantino I foi batizado, o batismo foi realizado por um bispo ariano e parente, Eusébio de Nicomédia . Além disso, as acusações de corrupção cristã de Constantino (ver a mudança de Constantino ) ignoram o fato de que Constantino depôs Atanásio de Alexandria e mais tarde restaurou Ário, que havia sido rotulado de heresiarca pelo Concílio de Nicéia . Após sua morte, Constantino I foi sucedido por dois imperadores arianos Constâncio II (filho de Constantino I) e Valente . Não foi até os co-reinados de Graciano e Teodósio que o arianismo foi efetivamente eliminado entre a classe dominante e a elite do Império Oriental. A esposa de Teodósio, Santa Flacila, foi fundamental em sua campanha para acabar com o arianismo. Mais tarde, isso culminou na morte de cerca de 300.000 cristãos ortodoxos nas mãos de arianos em Milão em 538 DC.

Iconoclastia

A iconoclastia (730-787 e 813-843) foi um movimento dentro da igreja bizantina para estabelecer que a cultura cristã de retratos (veja o ícone ) da família de Cristo e subsequentes cristãos e cenas bíblicas não eram de origem cristã e, portanto, heréticas . O grupo destruiu grande parte da história da arte das igrejas cristãs, até que mais tarde foi definida como herética pelo Sétimo Concílio Ecumênico . Os iconoclastas consideravam a tradição dos ícones como contrária à proibição de 'imagens de escultura', interpretadas em sentido restrito como 'gravadas ou esculpidas'. Isso proibiu muitos dos ornamentos que Moisés foi ordenado a criar nas passagens logo após o mandamento foi dado, ou seja, querubins, bem como a Cruz e outros artefatos sagrados. A Igreja Ortodoxa entende isso em um sentido mais amplo como a proibição de imagens esculpidas : o povo de Deus não deve criar ídolos e depois adorá-los.

Tensões com o papado

Além disso, a perda do Patriarcado de Alexandria após o cisma em relação ao Concílio de Calcedônia (451), que levou à separação entre a Igreja Bizantina e a Igreja Copta Alexandrina , bem como a queda dos Patriarcados de Antioquia e Jerusalém após o A conquista da Palestina e da Síria durante a ascensão do Islã tornou a teoria da Pentarquia mais uma teoria simples do que uma realidade prática. Esses eventos também levaram o Patriarca de Constantinopla a centralizar mais poder em seu cargo, agindo sozinho como o único Patriarca remanescente no Oriente até a queda do Império Bizantino em 1453 .

Dois problemas básicos - o primado do bispo de Roma e a procissão do Espírito Santo - estavam envolvidos. Estas diferenças de doutrina foram primeiro discutida abertamente durante o patriarchate de Photius eu .

Roma começou a interpretar sua primazia entre a Pentarquia de cinco vê em termos de soberania, como um direito dado por Deus envolvendo jurisdição universal na Igreja. As igrejas do Oriente deram primazia à Sé Romana, mas não supremacia, ou seja, o Papa sendo o primeiro entre iguais, mas não como uma autoridade absoluta com a capacidade de fazer declarações infalíveis.

Cisão de Photian

Photius se recusou a aceitar a supremacia do papa em questões ortodoxas, ou aceitar a cláusula Filioque que havia sido adicionada ao Credo Niceno pela Igreja latina, e mais tarde foi o ponto de ruptura teológico no Grande Cisma final no século 11. A controvérsia também envolveu direitos jurisdicionais eclesiásticos na igreja búlgara.

Photios concedeu concessão na questão dos direitos jurisdicionais relativos à Bulgária, e os legados papais se contentaram com seu retorno da Bulgária a Roma. Essa concessão, no entanto, era puramente nominal, uma vez que o retorno da Bulgária ao rito bizantino em 870 já havia garantido para ela uma igreja autocéfala. Sem o consentimento de Bóris I da Bulgária , o papado foi incapaz de fazer cumprir qualquer uma de suas reivindicações.

Missão para a Grande Morávia

Príncipe Rastislav

Na Grande Morávia, os dois irmãos encontraram missionários francos da Alemanha, que representavam o ramo latino da Igreja, mais particularmente representando o Sacro Império Romano fundado por Carlos Magno , e se comprometendo com a uniformidade linguística e cultural. Eles insistiam no uso da liturgia latina e consideravam a Morávia como seu campo de missão legítimo.

Conversão de eslavos orientais e meridionais

Igrejas ortodoxas em Vologda , Rússia

Nos séculos 9 e 10, o cristianismo fez grandes incursões na Europa Oriental : primeiro na Bulgária e na Sérvia, depois na Rússia de Kiev . Por um período de tempo, houve uma possibilidade real de que todas as nações eslavas do sul recém-batizadas, búlgaros, sérvios e croatas se unissem à igreja ocidental, mas, no final, apenas os croatas aderiram.

Os sérvios foram batizados durante o reinado de Heráclio (610–641) pelos "anciãos de Roma", de acordo com Constantino Porfirogênio em seus anais (r. 913–959). A formação do cristianismo como religião oficial data da época dos missionários ortodoxos orientais (santos) Cirilo e Metódio durante Basílio I (r. 867–886), que batizou os sérvios algum tempo antes de ajudar Knez Mutimir na guerra contra os sarracenos em 869 , após reconhecer a suserania do Império Bizantino .

Um bispado sérvio (Diocese de Ras) pode ter sido fundado em Stari Ras em 871 pelo sérvio Knez Mutimir , confirmado pelo Conselho de Constantinopla em 879-80. Os sérvios e búlgaros adotam a liturgia eslava antiga em vez da grega.

Em 863, uma missão do Patriarca de Constantinopla converteu o Rei Boris I da Bulgária ao Cristianismo. Boris percebeu que a cristianização de seus súditos pela missão bizantina facilitaria a propagação indesejada da influência bizantina na Bulgária, já que a liturgia era realizada na língua grega e a recém-criada Igreja búlgara estava subordinada à Igreja de Constantinopla. Uma revolta popular contra a nova religião levou o rei a solicitar que a Igreja búlgara recebesse a independência, o que foi recusado por Constantinopla. Boris voltou-se para o Papa, e a chegada da missão clerical romana encerrou a atividade da missão bizantina, que foi ordenada pelo rei a deixar a Bulgária.

Constantinopla assistia nervosamente aos eventos que ocorriam em seu vizinho do norte, porque uma Bulgária pró-Roma ameaçava seus interesses imediatos. Um conselho religioso foi realizado no verão de 867 na capital bizantina, durante o qual o comportamento da Igreja Romana foi duramente condenado. Como culpado pessoal, o papa Nicolau I foi anatematizado. Em uma carta a Boris, o imperador bizantino Miguel III expressou sua desaprovação da reorientação religiosa da Bulgária e usou linguagem ofensiva contra a Igreja Romana. A velha rivalidade entre as duas Igrejas queimava com um novo poder.

Os esforços da missão romana foram bem-sucedidos e o rei Boris pediu ao Papa Nicolau I que nomeasse Formosa de Portua como arcebispo búlgaro. O papa recusou, e seu sucessor, o papa Adriano II, mostrou-se ainda menos inclinado a obedecer, então Bóris voltou-se novamente para Constantinopla. Isso resultou na criação de um arcebispado nacional autônomo (búlgaro). Nos próximos 10 anos, o Papa Adriano II e seus sucessores fizeram tentativas desesperadas para recuperar sua influência na Bulgária, mas seus esforços falharam.

As bases da Igreja nacional búlgara foram estabelecidas. A próxima etapa foi a implementação do alfabeto glagolítico e da língua eslava como língua oficial da Igreja e do Estado búlgaro em 893 DC. São Clemente , São Naum e São Angelaruis voltaram para a Bulgária, onde conseguiram instruir vários milhares de futuros clérigos eslavos nos ritos usando a língua eslava e o alfabeto glagolítico . Em 893 DC, a Bulgária expulsou seu clero bizantino e proclamou a língua eslava como a língua oficial da Igreja e do Estado búlgaro.

Grande Cisma

No século 11, o Cisma Leste-Oeste ocorreu entre Roma e Constantinopla , resultando em uma separação entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa (com ambas alegando representar a única continuação legítima da Igreja original). Havia questões doutrinárias como a cláusula do filioque e a autoridade do papa envolvidas na cisão, mas essas foram exacerbadas por diferenças culturais e linguísticas entre latinos e gregos. Antes disso, as metades oriental e ocidental da Igreja freqüentemente estiveram em conflito, particularmente durante os períodos de iconoclastia e cisma Photian . Os gregos bizantinos ortodoxos perceberam que o papado assumia características de tipo monarca que não estavam alinhadas com a tradição histórica da Igreja, como pode ser visto nas palavras do arcebispo Niketas de Nicomédia do século 12:

Caríssimo irmão, não negamos à Igreja Romana o primado entre as cinco irmãs patriacadas e reconhecemos o seu direito ao mais honorável assento no Concílio Ecuménico. Mas ela se separou de nós por seus próprios atos, quando por orgulho assumiu uma monarquia que não pertence ao seu ofício ... Como aceitaremos seus decretos que foram emitidos sem nos consultar e mesmo sem nosso conhecimento? Se o pontífice romano sentado no alto trono de sua glória quisesse trovejar sobre nós e, por assim dizer, lançar seus mandatos sobre nós do alto e se ele deseja nos julgar e até mesmo governar a nós e nossas igrejas, não tomando aconselhar-se conosco, mas em seu próprio prazer arbitrário, que tipo de irmandade, ou mesmo que tipo de paternidade pode ser essa? Devíamos ser os escravos, não os filhos, de tal igreja e a Sé Romana não seria a piedosa mãe dos filhos, mas uma dura e imperiosa amante dos escravos

-  Arcebispo Nicetas de Nicomedia do Século XII

Controvérsia hesicasta

Gregory Palamas

Segundo a tradição da igreja, a prática do hesicasmo tem seu início na Bíblia, Mateus 6: 6 e na Filocália . É uma forma de oração constante com propósito ou oração experimental, explicitamente chamada de contemplação . A tradição de contemplação com silêncio interior ou tranquilidade é compartilhada por todos os movimentos ascéticos orientais , tendo suas raízes nas tradições monásticas egípcias exemplificadas por monásticos ortodoxos como Santo Antônio do Egito . Os hesicastas afirmaram que em estágios mais elevados de sua prática eles alcançaram a verdadeira contemplação-união com a Luz do Tabor , isto é, Luz Divina Incriada ou fotomos vistos pelos apóstolos no evento da Transfiguração de Cristo e São Paulo durante a estrada para Damasco . É retratado em ícones e discurso teológico como línguas de fogo.

Por volta do ano de 1337, Hesychasm atraiu a atenção de um erudito membro da Igreja Ortodoxa, Barlaam, um monge da Calábria que na época ocupava o cargo de abade no Mosteiro de São Salvador em Constantinopla e que visitou o Monte Athos . Lá, ele encontrou hesicastas e ouviu descrições de suas práticas, lendo também os escritos do professor em hesicasmo de São Gregório Palamas , ele mesmo um monge atonita. Treinado em teologia escolástica , Barlaam ficou escandalizado com Hesychasm e começou a fazer campanha contra ele. Como professor de teologia no modo escolástico, Barlaam propôs uma abordagem mais intelectual e proposicional para o conhecimento de Deus do que os hesicastas ensinavam. Em particular, ele fez objeções à doutrina dos hesicastas quanto à natureza da luz incriada , cuja experiência foi considerada o objetivo da prática hesicastista. Barlaam considerava esse conceito politeísta , na medida em que postulava duas substâncias eternas, um Deus visível ( imanente ) e um Deus invisível ( transcendente ).

Do lado dos hesicastas, a controvérsia foi levantada por Antonite São Gregório Palamas , depois arcebispo de Tessalônica , que foi convidado por seus companheiros monges no Monte Athos para defender Hesychasm dos ataques de Barlaam. São Gregório foi bem educado na filosofia grega ( método dialético ) e, portanto, capaz de defender o hesicasmo. Em 1341, a disputa veio antes de um sínodo realizado em Constantinopla e foi presidido pelo imperador Andrônico ; o sínodo, levando em conta a consideração com que os escritos do pseudo-Dionísio foram realizados, condenou Barlaão, que se retratou e voltou à Calábria , tornando-se bispo na Igreja Católica Romana. Três outros sínodos sobre o assunto foram realizados, no segundo dos quais os seguidores de Barlaam obtiveram uma breve vitória. Em 1351, em um sínodo sob a presidência do imperador João VI Cantacuzenus , a doutrina hesicasta e a distinção essência-energias de Palamas foi estabelecida como a doutrina da Igreja Ortodoxa.

Um dos amigos de Barlaam, Gregory Akindynos , que originalmente também era amigo de Gregory, mais tarde assumiu a polêmica. Outro oponente do Palamismo foi Manuel Kalekas, que buscou reconciliar as Igrejas Oriental e Ocidental. Após a decisão de 1351, houve forte repressão contra pensadores antipalamistas, que no final das contas não tiveram escolha a não ser emigrar e se converter ao catolicismo. Este êxodo de estudiosos gregos altamente educados, mais tarde reforçado por refugiados após a queda de Constantinopla em 1453, teve uma influência significativa na primeira geração (a de Petrarca e Boccaccio ) do incipiente Renascimento italiano .

Tradição monástica ou ascética oriental

Ícone que descreve a ascensão de almas ao céu

Com a elevação do Cristianismo ao status de religião legal dentro do Império Romano por Constantino, o Grande, com o edito de Milão (313), muitos ortodoxos sentiram um novo declínio na vida ética dos cristãos. Em reação a esse declínio, muitos se recusaram a aceitar qualquer compromisso e fugiram do mundo ou das sociedades da humanidade, para se tornarem monásticos. O monasticismo prosperou, especialmente no Egito , com dois importantes centros monásticos, um no deserto de Wadi Natroun , na margem ocidental do Nilo, com Abba Ammoun (falecido em 356) como seu fundador, e um chamado Scetis no deserto de Skete , ao sul de Nitria , com Santo Makarios do Egito (morreu c. Egito 330) como seu fundador. Esses monges eram anacoretas , seguindo o ideal monástico de Santo Antônio, o Grande , Paulo de Tebas e São Pacômio . Eles viviam sozinhos, reunindo-se para o culto comum apenas aos sábados e domingos. Isso não quer dizer que o monasticismo ou ascetismo ortodoxo foi criado na época da legalização, mas sim na época em que floresceu em um movimento de massa. Carismáticos, como o movimento ascético era considerado, não tinham status clerical como tal. A história posterior desenvolveu-se em torno das formas de vida monástica grega ( Monte Athos ) e síria ( Capadócia ), junto com a formação de Ordens Monásticas ou organização monástica. As três formas principais de tradições dos ascetas sendo Skete , Cenobite e Eremita, respectivamente.

Cruzadas

Conquista da cidade ortodoxa de Constantinopla pelos cruzados em 1204
O Príncipe Alexander Nevsky derrota os Cavaleiros Teutônicos na Batalha do Gelo em 1242 (obra do século 20)

A ruptura final entre gregos e latinos é freqüentemente considerada como tendo surgido após a captura e saque de Constantinopla pela Quarta Cruzada em 1204. As cruzadas contra Cristãos Ortodoxos por Cruzados Católicos Romanos não eram exclusivas desta cruzada nem do Mediterrâneo. O saque de Constantinopla e da Igreja da Sagrada Sabedoria , a destruição do Mosteiro de Stoudios , Biblioteca de Constantinopla e o estabelecimento do Império Latino em Constantinopla e também em toda a Ásia Ocidental Menor e na Grécia (ver Reino de Tessalônica , Reino de Chipre ) são considerados definitivos embora. Isso à luz das atrocidades católicas romanas não exclusivas à capital, Constantinopla, em 1204, começando o período na Grécia conhecido como Frangokratia . O estabelecimento do Império Latino em 1204 tinha como objetivo suplantar o Império Bizantino Ortodoxo . Isso é simbolizado por muitas igrejas ortodoxas sendo convertidas em propriedades católicas romanas e igrejas como a Hagia Sophia e a Igreja do Pantokrator , e é vista com certo rancor até os dias de hoje. Parte da comunidade cristã europeia endossou ativamente o ataque aos cristãos ortodoxos.

As tentativas fracassadas da Ordem Teutônica de conquistar a Rússia Ortodoxa (particularmente as Repúblicas de Pskov e Novgorod ), um empreendimento endossado pelo Papa Gregório IX , também podem ser consideradas como parte das Cruzadas do Norte . Um dos maiores golpes para a ideia da conquista da Rússia foi a Batalha do Gelo em 1242. Com ou sem a bênção do Papa, a Suécia também empreendeu várias cruzadas contra a Ortodoxa Novgorod . Muitos ortodoxos viram nas ações dos católicos no Mediterrâneo o principal fator determinante no enfraquecimento de Bizâncio, que levou à conquista final do Império e queda para o Islã. Alguns ortodoxos veem uma continuação da hostilidade católica romana no estabelecimento da Uniata ou Igrejas Católicas Orientais (veja o sainting of Bissarion em 1950).

Em 2004, o Papa João Paulo II apresentou um pedido formal de desculpas pelo saque de Constantinopla em 1204; o pedido de desculpas foi formalmente aceito pelo Patriarca Bartolomeu de Constantinopla . Muitas coisas que foram roubadas durante esse tempo: relíquias sagradas , riquezas e muitos outros itens, ainda são mantidas em várias cidades da Europa Ocidental, particularmente Veneza .

Estabelecimento do Império Católico Romano Latino

Após o saque de Constantinopla em 1204 DC pelos Cruzados Católicos Romanos como parte da quarta cruzada, grande parte da Ásia Menor foi colocada sob o domínio católico romano e o Império Latino do Oriente foi estabelecido. Como a conquista pelos cruzados europeus não foi exclusiva da quarta cruzada, muitos vários reinos de domínio europeu foram estabelecidos. Após a queda de Constantinopla para o Ocidente latino, o Império de Nicéia foi estabelecido, que mais tarde seria a origem da monarquia grega que derrotou as forças latinas da Europa e restabeleceu a Monarquia Ortodoxa em Constantinopla e na Ásia Menor.

Período otomano

Em 1453 DC, a cidade de Constantinopla, a última fortaleza do Império Bizantino, caiu para o Império Otomano . Nessa época, o Egito já estava sob controle muçulmano há cerca de sete séculos. Jerusalém foi conquistada pelos muçulmanos omíadas em 638, reconquistada por Roma em 1099 durante a Primeira Cruzada e finalmente reconquistada pelos muçulmanos otomanos em 1517.

Sob o domínio otomano, a Igreja Ortodoxa Grega adquiriu o poder como um painço autônomo . O patriarca ecumênico era o governante religioso e administrativo de toda a "nação ortodoxa" (unidade administrativa otomana), que abrangia todos os súditos ortodoxos do Império, mas era dominada por gregos étnicos.

Sob o Império Otomano, a violência contra não muçulmanos era comum. Uma das piores tais episódios ocorreu sob Yavuz Sultan Selim I . Esses eventos incluem as atrocidades contra, entre outros, os sérvios em 1804–1878 DC, os gregos em 1814–1832 DC e o búlgaro de 1876–1877 DC (ver também Fanariote ). Bem como muitos cristãos individuais sendo feitos mártires por declarar sua fé ou falar negativamente contra o Islã.

Direitos religiosos

A Igreja Ortodoxa era uma instituição aceita pelos otomanos, em contraste com o catolicismo, que era associado à Áustria inimiga, e na verdade cresceu em tamanho durante o domínio otomano. Isso incluiu a construção de igrejas e mosteiros.

Queda do Império Otomano

A queda do otomano foi precipitada pela disputa de posse da Igreja da Natividade e da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém pelos católicos romanos e ortodoxos . Durante o início da década de 1850, os dois lados fizeram demandas que o sultão não poderia satisfazer simultaneamente. Em 1853, o sultão julgou a favor dos franceses, apesar dos veementes protestos dos monges ortodoxos locais.

A decisão dos otomanos aliando-se a Roma por causa dos ortodoxos provocou uma guerra total (veja a Questão Oriental ). Como o Império Otomano estava há algum tempo caindo em decadência política, social e econômica (veja o Homem Doente da Europa ), esse conflito desencadeou a Guerra da Crimeia em 1850 entre a Rússia e o Império Otomano.

Perseguição pelos "Jovens Turcos"

Massacres sistemáticos ocorreram em 1894-1896 quando o sultão Abdul matou 300.000 armênios em todas as províncias. Em 1909, as tropas do governo mataram, apenas nas cidades de Adana, mais de 20.000 armênios cristãos. Além disso, nas primeiras duas décadas do século 20, houve massacres de gregos, eslavos e armênios no Império Otomano, culminando nos genocídios armênios , gregos e assírios . Como resultado, o século 20 viu um declínio acentuado do número de cristãos ortodoxos, e de cristãos em geral, na península da Anatólia , em meio a queixas de repressão governamental turca de vários grupos ortodoxos orientais e orientais.

República da Turquia

Durante a Conferência de Lausanne em 1923, os lados turco e grego, após algumas discussões, aceitaram a proposta de um intercâmbio populacional . Os muçulmanos na Grécia (exceto os da Trácia Oriental ) foram expulsos para a Turquia, e os ortodoxos gregos na Turquia (exceto os de Istambul) foram expulsos para a Grécia.

Em setembro de 1955, um pogrom foi dirigido principalmente à minoria grega de 100.000 membros de Istambul . Em 1971, o seminário Halki de Istambul foi fechado junto com outras instituições privadas de ensino superior na Turquia.

Outros estados de maioria muçulmana

Ortodoxia sob a Autoridade Nacional Palestina (incluindo Gaza ). Ortodoxia na Arábia Saudita , Iêmen , Jordânia , Síria , Irã , Iraque , Afeganistão , Tadjiquistão , Cazaquistão , Uzbequistão , Turcomenistão (ver Melquita e Cristãos Curdos ).

Jerusalém

A Pedra da Unção, que se acredita ser o lugar onde o corpo de Jesus foi preparado para o sepultamento. É a 13ª Estação da Cruz .

O Patriarca Ortodoxo de Jerusalém e os eclesiásticos da Igreja Ortodoxa estão baseados na antiga Igreja do Santo Sepulcro construída em 335 DC.

Rússia

Igreja da Transfiguração Kizhi

O sucesso da conversão dos búlgaros facilitou a conversão de outros povos eslavos orientais , principalmente os rus ' , predecessores dos bielorrussos , russos e ucranianos . No início do século 11, a maior parte do mundo eslavo, incluindo a Bulgária, a Sérvia e a Rússia, havia se convertido ao cristianismo ortodoxo. A Igreja da Bulgária foi oficialmente reconhecida como Patriarcado por Constantinopla em 927, a da Sérvia em 1346 e a da Rússia em 1589.

Por meio de uma série de Guerras com o Mundo do Islã, a igreja realmente se estabeleceu como a protetora da Ortodoxia (veja a Questão Oriental e as guerras Russo-turcas ).

Sob o domínio mongol

A Rússia esteve sob o domínio mongol do século 13 ao 15. A invasão mongol de Rus de 1237–1242AD levou ao que é chamado de período tártaro na história da Rússia. Este período levou a uma grande calamidade para a estrutura interna da Rússia. Grande parte da Rússia era governada por mongóis e príncipes russos (dos quais tinham poder limitado). O eventual fim do reinado da Horda de Ouro é dito ter começado com a Batalha de Kulikovo em 8 de setembro de 1380. Que envolve a famosa lenda ortodoxa do Monge e campeão russo Alexander Peresvet e sua morte que marca o início da batalha. A pseudo-batalha ou confronto final que pôs fim ao domínio mongol na Rússia foi a grande resistência no rio Ugra em 1480 DC. O número de mortos (por batalha, massacre, inundação e fome) nas guerras de conquista mongóis é estimado em cerca de 40 milhões, de acordo com algumas fontes.

Período sinodal

Igrejas do Kremlin de Moscou , vistas do Balchug

A Igreja Ortodoxa Russa ocupava uma posição privilegiada no Império Russo , expressa no lema Ortodoxia, Autocracia e Nacionalidade do final do Império Russo. Obteve imunidade tributária em 1270 e foi autorizado a cobrar impostos aos camponeses . Ao mesmo tempo, foi colocado sob o controle do czar pela reforma da Igreja de Pedro I em 1721, que substituiu o patriarcado russo pelo Santíssimo Sínodo , que era dirigido por um funcionário, intitulado Ober-Procurador , nomeado por o próprio czar .

A igreja esteve envolvida em várias campanhas de russificação e, como consequência, foi acusada de participar de pogroms antijudaicos . No caso do anti-semitismo e dos pogroms antijudaicos, nenhuma evidência é dada da participação direta da igreja; muitos clérigos ortodoxos russos, incluindo altos hierarcas, defenderam abertamente os judeus perseguidos, pelo menos a partir da segunda metade do século XIX. Além disso, a Igreja não tem uma posição oficial sobre o Judaísmo como tal. Nos tempos modernos, Aleksandr Solzhenitsyn foi acusado de anti-semitismo por seu livro Two Hundred Years Together , onde alega a participação judaica na repressão política do regime soviético (ver também relações hebraicas e bizantinas ). O livro de Solzhenitsyn, Dois Cem Anos Juntos, é um estudo histórico da relação entre os Cristãos Ortodoxos Russos e os Judeus na Rússia de 1772 aos tempos modernos.

A Igreja, como o estado czarista, era vista como inimiga do povo pelos bolcheviques e outros revolucionários russos.

União Soviética

A Igreja Ortodoxa Russa colaborou com o Exército Branco na Guerra Civil Russa (ver movimento Branco ) após a Revolução de Outubro. Isso pode ter fortalecido ainda mais o ânimo bolchevique contra a igreja.

Antes e depois da Revolução de Outubro de 7 de novembro de 1917 (Calendário Antigo de 25 de outubro), houve um movimento dentro da União Soviética para unir todas as pessoas do mundo sob o regime comunista (ver Internacional Comunista ). Isso incluiu os países do bloco da Europa Oriental, bem como os Estados dos Balcãs. Uma vez que alguns desses estados eslavos vinculavam sua herança étnica a suas igrejas étnicas, tanto os povos quanto sua igreja foram visados ​​pelo soviete e sua forma de ateísmo de Estado . A posição religiosa oficial dos soviéticos era de "liberdade religiosa ou tolerância", embora o estado estabelecesse o ateísmo como a única verdade científica. A crítica ao ateísmo era estritamente proibida e às vezes resultava em prisão.

Estima-se que cerca de 20 milhões de cristãos (17 milhões de ortodoxos e 3 milhões de católicos romanos) morreram ou foram internados em gulags . Algumas ações contra padres e crentes ortodoxos, juntamente com a execução, incluíram tortura sendo enviada para campos de prisão , campos de trabalho ou hospitais psiquiátricos . O resultado do ateísmo patrocinado pelo Estado foi transformar a Igreja em uma Igreja perseguida e martirizada. Nos primeiros cinco anos após a revolução bolchevique, 28 bispos e 1.200 padres foram executados.

No período entre 1927 e 1940, o número de Igrejas Ortodoxas na República Russa caiu de 29.584 para menos de 500. Entre 1917 e 1940, 130.000 padres ortodoxos foram presos. A perseguição generalizada e disputas mortais dentro da hierarquia da igreja levaram à vaga do assento do Patriarca de Moscou de 1925 a 1943. Cerca de 20.000 pessoas foram executadas nos arredores de Butovo, uma boa porcentagem das quais eram clérigos ortodoxos, ascetas e leigos.

Na União Soviética, além do fechamento metódico e da destruição de igrejas, o trabalho caritativo e social antes realizado pelas autoridades eclesiásticas foi assumido pelo Estado. Como acontece com todas as propriedades privadas, as propriedades da Igreja foram confiscadas para uso público. Essa perseguição continuou, mesmo após a morte de Stalin até a dissolução da União Soviética em 1991. Desde a queda da União Soviética, a Igreja Ortodoxa Russa reconheceu vários Novos Mártires como santos.

Outras Igrejas Ortodoxas Orientais sob o governo comunista

Igreja Enei, centro de Bucareste , Romênia . Foi propositalmente demolido pelas autoridades comunistas em 10 de março de 1977, após o terremoto de Vrancea .

A Albânia foi o primeiro estado a se declarar oficialmente totalmente ateu . Em alguns outros estados comunistas, como a Romênia , a Igreja Ortodoxa Oriental como organização gozava de relativa liberdade e até prosperou, embora sob estrito controle da polícia secreta. Isso, no entanto, não excluiu a demolição de igrejas e mosteiros como parte de uma sistematização mais ampla (planejamento urbano), perseguição estatal de crentes individuais e a Romênia se destaca como um país que dirigia uma instituição especializada onde muitos ortodoxos (junto com povos de outras religiões ) foram submetidos a punição psicológica ou tortura e experimentação de controle da mente para forçá-los a desistir de suas convicções religiosas (ver Prisão Pitești ). No entanto, isso foi apoiado apenas por uma facção dentro do regime. As autoridades comunistas fecharam a prisão em 1952 e puniram muitos dos responsáveis ​​pelos abusos (vinte deles foram condenados à morte).

China

Igrejas Católicas Orientais ou de "Rito Bizantino"

Cúpulas de uma paróquia católica ucraniana em Simpson, Pensilvânia

As Igrejas Católicas Orientais representam 2% dos membros da Igreja Católica Romana e menos de 10% de todos os Cristãos Orientais. A maioria das igrejas católicas orientais têm contrapartes em outras igrejas orientais, sejam assírias ou ortodoxas orientais , das quais estão separadas por uma série de diferenças teológicas, ou as igrejas ortodoxas orientais, das quais estão separadas principalmente por diferenças na compreensão do papel do Bispo de Roma no Colégio dos Bispos.

As igrejas católicas orientais localizavam-se historicamente na Europa Oriental, Oriente Médio asiático, Norte da África e Índia, mas agora são, por causa da migração, encontradas também na Europa Ocidental, nas Américas e na Oceania.

Origens

A Igreja Maronita e a Igreja Siro-Malabar são igrejas católicas orientais que nunca romperam a comunhão com a Igreja de Roma . Dentro da igreja de Antioquia, o movimento católico oriental começou após a conquista de Antioquia pelos turcos otomanos no início do século 15, sob cujo controle permaneceu até a dissolução do Império Otomano no final da Primeira Guerra Mundial. Durante este período, em 1724, a Igreja de Antioquia foi novamente enfraquecida pelo cisma, quando uma grande parte de seus fiéis entrou em comunhão com a Sé de Roma. O corpo resultante é conhecido como Igreja Católica Grega Melquita , que mantém laços estreitos com os ortodoxos e mantém palestras sobre a cura do cisma.

O movimento para restabelecer a comunhão com a Sé de Roma na Europa Centro-Oriental foi iniciado com a União de Brest de 1598–1599 , pela qual a "Metropolia de Kiev-Halych e todas as Rus '" entrou em relacionamento com a Igreja Católica Romana.

Um século depois, um movimento semelhante ocorreu na Romênia , conforme descrito no site de Delia Despina Dumitrica.

Conflito entre católicos orientais e ortodoxos orientais

Desde o início do movimento Uniata, tem havido conflitos periódicos entre Ortodoxos e Uniatas na Polônia e na Rússia Ocidental. Durante o Tempo das Perturbações, havia um plano (da monarquia conquistadora polonesa) para converter toda a Rússia ao catolicismo romano. O patriarca Hermogenes foi martirizado pelos católicos romanos durante este período (ver também Comunidade polonesa-lituana-moscovita ).

As igrejas católicas orientais consideram que reconciliaram o cisma oriental e ocidental mantendo suas orações e rituais semelhantes aos da ortodoxia oriental, ao mesmo tempo que aceitam o primado do bispo de Roma.

Alguns ortodoxos acusam que se juntar a esta unidade custa ignorar diferenças doutrinárias críticas e atrocidades passadas. Da perspectiva de muitos ortodoxos orientais, o catolicismo oriental é uma manobra do catolicismo romano para minar e, por fim, destruir sua igreja, minando sua legitimidade e absorvendo-a na Igreja Católica Romana. Teme-se que este estratagema diminuiria o poder dos Patriarcas orientais originais da igreja e exigiria a aceitação de doutrinas rejeitadas e Escolástica sobre a fé.

No século 20, houve conflitos que envolveram conversões forçadas tanto pelos católicos romanos quanto pelos ortodoxos. Na Croácia, os Ustaše forçaram a conversão dos ortodoxos ao catolicismo romano. Outras conversões forçadas incluíram os católicos romanos dentro da URSS e do Bloco Oriental após a Revolução de Outubro.

História moderna

Todos os Santos Belmore, Nova Gales do Sul , Austrália

As várias igrejas autocéfalas e autônomas da Igreja Ortodoxa Oriental são distintas em termos de administração e cultura local, mas em sua maioria existem em plena comunhão umas com as outras, com exceções como a falta de relações entre a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia (ROCOR ) e o Patriarcado de Moscou (a Igreja Ortodoxa da Rússia) datado da década de 1920 e devido à sujeição deste último ao hostil regime soviético . No entanto, tentativas de reconciliação foram feitas entre a ROCOR e o Patriarcado de Moscou com o propósito final de reunificação sendo alcançado em 17 de maio de 2007. Outras tensões existem entre os Novos Calendaristas e os Antigos Calendaristas .

Igrejas nacionais autocéfalos

Linha do tempo mostrando as principais Igrejas Ortodoxas Orientais autocéfalas, do ponto de vista ortodoxo oriental, até 2021
  • Ortodoxia grega
    • Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia . A comunidade e a sede do patriarcado segundo a tradição ortodoxa foi fundada por São Pedro e depois dada a Santo Inácio , onde hoje é a Turquia. No entanto, no século 15, foi transferido para Damasco em resposta à invasão otomana de Antioquia. Seu território tradicional inclui Síria, Líbano, Irã, Iraque, Kuwait e partes da Turquia, enquanto há uma grande diocese de diocese autônoma na América do Norte. O atual Patriarcado Grego Ortodoxo de Antioquia e de Todo o Oriente, considerado pelos outros bispos da Igreja Ortodoxa como o único herdeiro legítimo da Sé de Antioquia.
    • Igreja da Grécia .
    • Igreja de Chipre . Desde a queda do Império Otomano , a Igreja de Chipre tem se empenhado em uma luta entre o retorno à Igreja da Grécia continental , a reunificação com o Estado turco e a independência.
    • A Igreja Ortodoxa Grega de Alexandria reivindica a sucessão do Apóstolo Marcos, o Evangelista, que fundou a Igreja no século I e, portanto, o início do Cristianismo na África. É um dos cinco antigos patriarcados da Igreja primitiva, chamado de Pentarquia . Às vezes chamado de Patriarcado Ortodoxo Grego de Alexandria para diferenciá-lo do Patriarcado Ortodoxo Copta de Alexandria. No Egito, os membros do Patriarcado Ortodoxo Grego também eram chamados de Melquita , devido à orientação favorável do Imperador Bizantino em relação ao Concílio de Calcedônia. O termo melquita é usado atualmente para descrever os membros da Igreja Católica Grega Melquita . Desde o cisma ocorrendo como resultado das controvérsias políticas e cristológicas no Concílio de Calcedônia (451), os ortodoxos gregos são liturgicamente falantes do grego. Após a conquista árabe do Norte da África no século 7, os ortodoxos eram uma minoria, mesmo entre os cristãos, e permaneceram pequenos por séculos. Hoje, o Patriarcado de Alexandria, no Egito, compreende cerca de 300.000 cristãos ortodoxos, o maior número desde o Império Romano.
  • Igreja Ortodoxa da Geórgia . A primeira Eparquia foi fundada na Geórgia , tradicionalmente pelo Apóstolo André. Em 327, o Cristianismo foi adotado como religião oficial pelos governantes da Península Ibérica (Geórgia Oriental). A partir da década de 320, a Igreja Ortodoxa da Geórgia estava sob a jurisdição da Sé Apostólica de Antioquia . A Igreja Ortodoxa da Geórgia tornou-se autocéfala (independente) em 466, quando o Patriarcado de Antioquia elevou o Bispo de Mtskheta à categoria de "Catholicos de Kartli". Em 3 de março de 1990, o Patriarca de Constantinopla reaprovou a autocefalia da Igreja Ortodoxa Georgiana (que na prática era exercida ou pelo menos reivindicada desde o século V), bem como a honra patriarcal dos Catholicos . Hoje, a Igreja Ortodoxa da Geórgia tem cerca de 5 milhões de membros em todo o mundo (dos quais cerca de 3.670.000 vivem na Geórgia) e administra, a partir de 2007, 35 eparquias (dioceses).
  • A Igreja Ortodoxa Búlgara perdeu seu status autocéfalo após a queda da Bulgária para o Império Otomano. A autocefalia búlgara foi restaurada em 1953.
Catedral de São Sava com o monumento de São Sava
  • A Igreja Ortodoxa Sérvia ganhou autocefalia em 1219, status de patriarcado em 1345, embora tenha sido abolida por longos períodos durante o período otomano. O Patriarcado foi reunido em 1919-1922.
  • Igreja Ortodoxa Romena . Hoje a maior igreja autônoma depois da Rússia, foi declarada autocéfala em 1885 e tornou-se patriarcado em 1925.

Relacionamento com a Ortodoxia Oriental

A Cruz Copta, um símbolo da Ortodoxia Oriental

A Igreja Ortodoxa é freqüentemente referida como Igreja Ortodoxa Oriental para distingui-la da Ortodoxia Oriental (apesar do fato de oriental e oriental serem sinônimos).

A Igreja Ortodoxa (Oriental) se esforça para manter a fé dos sete Concílios Ecumênicos . Em contraste, o termo " Ortodoxia Oriental " se refere às igrejas das tradições Cristãs Orientais que mantêm a fé apenas dos três primeiros concílios ecumênicos. Ambas as igrejas Ortodoxa Oriental e Ortodoxa Oriental acreditam formalmente ser a continuação da igreja verdadeira e a outra caiu em cisma, embora nos últimos 20 anos muito trabalho tenha sido feito em direção ao ecumenismo ou reconciliação entre as igrejas Ortodoxa Oriental e Oriental. . Tem havido uma tentativa de alcançar o ecumenismo (russo: sobornost ) entre as igrejas de Antioquia e Ortodoxa Oriental. Em Chambesy, na Suíça, conversações plenárias foram realizadas resultando em acordos em 1989, 1990 e 1993. Todos os representantes oficiais da Ortodoxia Oriental e da Ortodoxia Oriental chegaram a um acordo nesses diálogos que as diferenças cristológicas entre as duas comunhões são mais uma questão de ênfase do que de substância. Embora elementos em várias Igrejas Ortodoxas Orientais tenham criticado o aparente consenso alcançado pelos representantes em Chambesy, o patriarca e o santo sínodo da Igreja Ortodoxa de Antioquia saudou os acordos como movimentos positivos em direção a uma partilha do Amor de Deus e uma rejeição do ódio à divisão insubstancial. Conforme recomendado no Segundo Acordo de Chambesy de 1990, o Patriarca Ortodoxo Antioquia (Oriental) Inácio IV se encontrou formalmente com o Patriarca Ortodoxo Siríaco (Oriental) Inácio Zakka I, em 22 de julho de 1991. Nessa reunião, os dois patriarcas assinaram um acordo pastoral que exigia "respeito total e mútuo entre as duas igrejas." Também proibia a passagem de fiéis de uma igreja para a outra, previa reuniões conjuntas dos dois santos sínodos quando apropriado e previa as futuras diretrizes para a intercomunhão dos fiéis e a concelebração eucarística do clero das duas igrejas. A Igreja de Antioquia espera que essas diretrizes sejam emitidas quando os fiéis de ambas as igrejas estiverem prontos, mas não antes. O Patriarca Inácio também supervisionou a participação em uma comissão bilateral com a Igreja Católica Grega Melquita , que está explorando maneiras de curar o cisma do século 18 entre os católicos melquita e os ortodoxos antioquinos. Em um evento sem precedentes, o Patriarca Melquita Maximos V discursou em uma reunião do santo sínodo ortodoxo em outubro de 1996. Os membros do santo sínodo de Antioquia continuam a explorar uma maior comunicação e encontros mais amigáveis ​​com seus irmãos e irmãs siríacos, melquitas e maronitas, que todos compartilham uma herança comum.

Comunidades minoritárias

Distribuição da Ortodoxia Oriental no mundo por país
  Religião dominante
  Religião minoritária importante (mais de 10%)

Minorias europeias

As Igrejas Ortodoxas na Tchecoslováquia , Alemanha Oriental , Hungria e Polônia viram mudanças drásticas desde a queda do comunismo. A Igreja Tcheca reconheceu os Novos Mártires contemporâneos , como Gorazd (Pavlik) de Praga . A Igreja Ortodoxa Albanesa se separou da Igreja Ortodoxa Grega e declarou sua independência (autocefalia) em 1922. O reconhecimento do primaz por Constantinopla veio em 1937.

Igrejas na Ásia

A julgar pelo relato do Novo Testamento sobre a ascensão e expansão da igreja primitiva, durante os primeiros séculos do Cristianismo, a disseminação mais ampla do evangelho não foi no Ocidente, mas no Oriente. Na verdade, as condições no império parta (250 aC - 226 dC), que se estendia do Eufrates aos rios Indus e do Cáspio aos mares da Arábia, eram de certa forma mais favoráveis ​​para o crescimento da igreja do que no mundo romano . E embora a oposição ao Cristianismo crescesse cada vez mais sob sucessivos governantes persas e islâmicos, comunidades cristãs foram eventualmente estabelecidas no vasto território que se estende do Próximo ao Extremo Oriente, possivelmente já no primeiro século da igreja.

Veja também

Outras igrejas apostólicas orientais:

Escritores históricos:

Referências

Fontes

links externos