História das mulheres no Reino Unido - History of women in the United Kingdom
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Valor | 0,118 (2019) |
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Classificação | Dia 15 |
Parte de uma série sobre |
Mulheres na sociedade |
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A história das mulheres no Reino Unido cobre os papéis sociais, culturais e políticos das mulheres na Grã-Bretanha nos últimos dois milênios.
Medieval
A Inglaterra medieval era uma sociedade patriarcal e as vidas das mulheres eram fortemente influenciadas pelas crenças contemporâneas sobre gênero e autoridade. No entanto, a posição das mulheres variava de acordo com fatores, incluindo sua classe social ; se eram solteiros, casados, viúvos ou recasados; e em que parte do país viviam. Henrietta Leyser argumenta que as mulheres tinham muito poder informal em suas casas e comunidades, embora fossem oficialmente subordinadas aos homens. Ela identifica uma deterioração do status das mulheres na Idade Média, embora elas mantivessem papéis importantes na cultura e na espiritualidade.
Iniquidades de gênero significativas persistiram ao longo do período, já que as mulheres geralmente tinham opções de vida mais limitadas, acesso ao emprego e comércio e direitos legais do que os homens. Após a invasão normanda, a posição das mulheres na sociedade mudou. Os direitos e papéis das mulheres tornaram-se mais definidos, em parte como resultado do desenvolvimento do sistema feudal e da expansão do sistema jurídico inglês; algumas mulheres se beneficiaram com isso, enquanto outras perderam. Os direitos das viúvas foram formalmente estabelecidos por lei no final do século XII, esclarecendo o direito das mulheres livres à propriedade, mas isso não impedia necessariamente que as mulheres se casassem novamente à força contra sua vontade. O crescimento das instituições governamentais sob uma sucessão de bispos reduziu o papel das rainhas e de suas famílias no governo formal. Mulheres nobres casadas ou viúvas continuaram sendo patronas culturais e religiosas significativas e desempenharam um papel importante em eventos políticos e militares, mesmo que os cronistas não tivessem certeza se esse era um comportamento apropriado. Como em séculos anteriores, a maioria das mulheres trabalhava na agricultura, mas aqui os papéis tornaram-se mais claramente definidos por gênero, com a lavoura e o manejo dos campos definidos como trabalho dos homens, por exemplo, e a produção de laticínios sendo dominada pelas mulheres.
Na época medieval, as mulheres eram responsáveis por preparar e vender a cerveja que todos os homens bebiam. Em 1600, os homens haviam assumido esse papel. Os motivos incluem crescimento comercial, formação de corporações, mudanças de tecnologias, novos regulamentos e preconceitos generalizados que associavam cervejeiras femininas à embriaguez e desordem. As tabernas ainda usam mulheres para servi-lo, uma tarefa de baixo status, pouco qualificada e mal remunerada.
Período moderno inicial
Era Tudor
Enquanto a era Tudor apresenta uma abundância de material sobre as mulheres da nobreza - especialmente esposas reais e rainhas -, os historiadores recuperaram escassa documentação sobre a vida média das mulheres. No entanto, tem havido extensa análise estatística de dados demográficos e populacionais que incluem mulheres, especialmente em suas funções reprodutivas.
O papel das mulheres na sociedade era, para a era histórica, relativamente ilimitado; Visitantes espanhóis e italianos na Inglaterra comentavam regularmente, e às vezes causticamente, sobre a liberdade de que as mulheres gozavam na Inglaterra, em contraste com sua cultura natal. A Inglaterra tinha mais mulheres de classe alta bem-educadas do que era comum em qualquer lugar da Europa.
O estado civil da rainha era um importante tópico político e diplomático. Também entrou na cultura popular. O status de solteira de Elizabeth inspirou um culto à virgindade. Na poesia e no retrato, ela foi retratada como uma virgem ou uma deusa ou ambas, não como uma mulher normal. Isabel transformou sua virgindade em virtude: em 1559, ela disse aos Comuns: "E, no final, isso será suficiente para mim, que uma pedra de mármore declare que uma rainha, tendo reinado em tal época, viveu e morreu um virgem". Tributos públicos à Virgem em 1578 atuaram como uma afirmação codificada de oposição às negociações de casamento da rainha com o duque d'Alençon.
Em contraste com a ênfase de seu pai na masculinidade e destreza física, Elizabeth enfatizou o tema do maternalismo, dizendo frequentemente que era casada com seu reino e seus súditos. Ela explicou: "Eu mantenho a boa vontade de todos os meus maridos - meu bom povo - porque se eles não tivessem a certeza de algum amor especial por eles, eles não me renderiam prontamente uma obediência tão boa", e prometeu em 1563 que nunca teriam uma mãe mais natural do que ela. Coch (1996) argumenta que sua maternidade figurativa desempenhou um papel central em sua complexa auto-representação, moldando e legitimando o governo pessoal de uma príncipe divinamente indicada.
Cuidados médicos
Embora os médicos não aprovassem, as curandeiras desempenharam um papel significativo no cuidado médico dos londrinos do berço ao túmulo durante a era elisabetana. Eles foram contratados por paróquias e hospitais, bem como por famílias privadas. Eles desempenharam papéis centrais na prestação de cuidados de enfermagem, bem como serviços médicos, farmacêuticos e cirúrgicos em toda a cidade, como parte de sistemas organizados de saúde. Os papéis médicos das mulheres continuam a se expandir no século 17, especialmente no que diz respeito ao cuidado dos pobres. Eles administravam lares de idosos para os pobres e sem-teto, e também cuidavam de crianças abandonadas e órfãs, mulheres grávidas e lunáticos. Depois de 1700, o movimento das casas de trabalho minou muitas dessas funções e a enfermeira da paróquia ficou amplamente restrita à criação e amamentação de crianças e bebês.
Casado
Mais de noventa por cento das mulheres inglesas (e adultas, em geral) se casaram nesta época com uma idade média de cerca de 25-26 anos para a noiva e 27-28 anos para o noivo. Entre a nobreza e a pequena nobreza, a média era em torno de 19-21 para noivas e 24-26 para noivos. Muitas mulheres da cidade e da cidade se casaram pela primeira vez na casa dos trinta e quarenta anos e não era incomum que mulheres jovens órfãs atrasassem o casamento até o final dos anos vinte ou início dos trinta para ajudar a sustentar seus irmãos mais novos, e cerca de um quarto de todas as noivas inglesas estavam grávidas em seus casamentos.
Feitiçaria
Na Inglaterra, Escócia, País de Gales e Irlanda, houve uma sucessão de Atos de Bruxaria começando com o Ato de Henrique VIII de 1542. Eles governavam a bruxaria e previam penalidades para sua prática ou - em 1735 - antes por fingir praticá-la.
No País de Gales, o medo da feitiçaria aumentou por volta do ano 1500. Houve um crescente alarme sobre a magia das mulheres como uma arma apontada contra o estado e a igreja. A Igreja fez maiores esforços para fazer cumprir a lei canônica do casamento, especialmente no País de Gales, onde a tradição permitia uma gama mais ampla de parcerias sexuais. Havia também uma dimensão política, pois acusações de bruxaria eram feitas contra os inimigos de Henrique VII, que exercia cada vez mais controle sobre o País de Gales.
Os registros das Cortes das Grandes Sessões do País de Gales, 1536-1736, mostram que o costume galês era mais importante do que a lei inglesa. Os costumes forneciam uma estrutura para responder às bruxas e bruxaria de tal forma que a harmonia interpessoal e comunitária fosse mantida, mostrando a importância da honra, lugar social e status cultural. Mesmo quando considerado culpado, a execução não ocorreu.
Tornando-se rei em 1603, Jaime I trouxe para a Inglaterra e Escócia explicações continentais de bruxaria. Ele estabeleceu a lei de feitiçaria muito mais rígida de 1604 , que a tornou um crime sob a lei comum. Um dos objetivos era desviar a suspeita da homossocialidade masculina entre a elite e focar o medo nas comunidades femininas e em grandes grupos de mulheres. Ele pensou que eles ameaçavam seu poder político, então ele lançou as bases para as políticas de bruxaria e ocultismo, especialmente na Escócia. A questão era que uma crença generalizada na conspiração das bruxas e no sábado das bruxas com o diabo privava as mulheres de influência política. O poder oculto era supostamente uma característica feminina porque as mulheres eram mais fracas e mais suscetíveis ao diabo.
As atitudes iluministas após 1700 ridicularizaram as crenças das bruxas. O Ato de Bruxaria de 1735 marcou uma reversão completa de atitudes. As penas para a prática de feitiçaria da forma tradicionalmente constituída, que na época era considerada por muitas figuras influentes um crime impossível, foram substituídas por penas para o pretexto de feitiçaria. Quem afirmava ter o poder de invocar espíritos, prever o futuro, lançar feitiços ou descobrir o paradeiro de bens roubados, seria punido como vagabundo e vigarista, sujeito a multas e prisão.
Os historiadores Keith Thomas e seu aluno Alan Macfarlane revolucionaram o estudo da bruxaria ao combinar a pesquisa histórica com conceitos extraídos da antropologia. Eles argumentaram que a feitiçaria inglesa, como a feitiçaria africana, era endêmica e não epidêmica. As mulheres mais velhas eram os alvos favoritos porque eram membros marginais e dependentes da comunidade e, portanto, mais propensas a despertar sentimentos de hostilidade e culpa e menos propensas a ter defensores importantes dentro da comunidade. As acusações de feitiçaria foram a reação da aldeia ao colapso de sua comunidade interna, juntamente com o surgimento de um novo conjunto de valores que estava gerando estresse psíquico.
Reforma
A Reforma fechou os conventos e mosteiros e convocou os ex-monges e freiras para se casarem. Mulheres leigas compartilharam da religiosidade da Reforma. Na Escócia, os aspectos igualitários e emocionais do Calvinismo atraíram homens e mulheres igualmente. O historiador Alasdair Raffe descobriu que, "Homens e mulheres eram considerados igualmente prováveis de estarem entre os eleitos .... Homens piedosos valorizavam as orações e conversas de suas correligionárias, e essa reciprocidade proporcionava casamentos amorosos e amizades íntimas entre homens e mulheres." Além disso, havia uma relação cada vez mais intensa nos laços piedosos entre o ministro e suas paroquianas. Pela primeira vez, as mulheres leigas ganharam vários novos papéis religiosos e ocuparam um lugar de destaque nas sociedades de oração.
Revolução Industrial
Os historiadores das mulheres têm debatido o impacto da Revolução Industrial e do capitalismo em geral sobre o status das mulheres. Com uma visão pessimista, Alice Clark argumentou que quando o capitalismo chegou na Inglaterra do século 17, teve um impacto negativo no status das mulheres, pois elas perderam muito de sua importância econômica. Clark argumenta que na Inglaterra do século 16, as mulheres estavam engajadas em muitos aspectos da indústria e da agricultura. A casa era uma unidade central de produção e as mulheres desempenhavam um papel vital na gestão das fazendas e na operação de alguns comércios e propriedades rurais. Por exemplo, eles fabricavam cerveja, cuidavam do leite e da manteiga, criavam galinhas e porcos, cultivavam vegetais e frutas, fiavam linho e lã, costuravam e remendavam roupas e cuidavam de doentes. Seus úteis papéis econômicos deram-lhes uma espécie de igualdade com os maridos. No entanto, Clark argumenta, com a expansão do capitalismo no século 17, houve cada vez mais divisão de trabalho, com o marido assumindo empregos remunerados fora de casa e a esposa reduzida ao trabalho doméstico não remunerado. As mulheres de classe média estavam confinadas a uma vida doméstica ociosa, supervisionando criadas; as mulheres de classe baixa foram forçadas a aceitar empregos mal pagos. O capitalismo, portanto, teve um efeito negativo sobre as mulheres mais poderosas. Em uma interpretação mais positiva, Ivy Pinchbeck argumenta que o capitalismo criou as condições para a emancipação das mulheres. Louise Tilly e Joan Wallach Scott enfatizaram a continuidade e o status das mulheres, encontrando três estágios na história europeia. Na era pré-industrial, a produção era principalmente para uso doméstico e as mulheres produziam grande parte das necessidades das famílias. O segundo estágio era a "economia de salário familiar" do início da industrialização, toda a família dependia dos salários coletivos de seus membros, incluindo marido, mulher e filhos mais velhos. O terceiro estágio, ou estágio moderno, é a "economia de consumo familiar", na qual a família é o local de consumo, e as mulheres são empregadas em grande número no varejo e em empregos de escritório para sustentar padrões crescentes de consumo.
século 19
Fertilidade
Na era vitoriana, as taxas de fertilidade aumentaram a cada década até 1901, quando as taxas começaram a cair. Existem várias razões para o aumento das taxas de natalidade. Um é biológico: com a melhoria dos padrões de vida, a porcentagem de mulheres que podiam ter filhos aumentou. Outra explicação possível é social. No século 19, a taxa de casamentos aumentou e as pessoas se casaram muito jovens até o final do século, quando a idade média de casamento voltou a aumentar lentamente. As razões pelas quais as pessoas se casam mais jovens e com mais frequência são incertas. Uma teoria é que a maior prosperidade permitiu que as pessoas financiassem o casamento e novas famílias mais cedo do que antes. Com mais nascimentos dentro do casamento, parece inevitável que as taxas de casamento e de natalidade aumentem juntas.
O enfraquecimento das taxas de fertilidade no início do século 20 foi principalmente o resultado de algumas grandes mudanças: disponibilidade de formas de controle de natalidade e mudanças na atitude das pessoas em relação ao sexo.
Moralidade e religião
A era vitoriana é famosa pelos padrões vitorianos de moralidade pessoal. Os historiadores geralmente concordam que as classes médias mantinham elevados padrões morais pessoais (e geralmente os seguiam), mas têm debatido se as classes trabalhadoras seguiram o exemplo. Moralistas do final do século 19, como Henry Mayhew, condenaram as favelas por seus supostos altos níveis de coabitação sem casamento e nascimentos ilegítimos. No entanto, uma nova pesquisa usando correspondência computadorizada de arquivos de dados mostra que as taxas de coabitação eram bastante baixas - abaixo de 5% - para a classe trabalhadora e os pobres. Em contraste, na Grã-Bretanha do século 21, quase metade de todas as crianças nascem fora do casamento e nove em cada dez recém-casados coabitam.
Os historiadores começaram a analisar a atuação das mulheres em missões no exterior. No início, as sociedades missionárias oficialmente inscreviam apenas homens, mas as mulheres cada vez mais insistiam em desempenhar uma variedade de papéis. Mulheres solteiras geralmente trabalhavam como educadoras. As esposas ajudaram seus maridos missionários na maioria de suas funções. Os defensores não chegaram a pedir o fim dos papéis específicos de gênero, mas enfatizaram a interconexão das esferas pública e privada e se manifestaram contra as percepções das mulheres como fracas e restritas à casa.
A classe média
A classe média normalmente tinha um ou mais empregados para cuidar da cozinha, limpeza e cuidados infantis. A industrialização trouxe consigo uma classe média em rápido crescimento, cujo aumento em números teve um efeito significativo sobre os próprios estratos sociais: normas culturais, estilo de vida, valores e moralidade. Características identificáveis passaram a definir o lar e o estilo de vida da classe média. Anteriormente, na vila e na cidade, o espaço residencial era adjacente ou incorporado ao canteiro de obras, ocupando virtualmente o mesmo espaço geográfico. A diferença entre a vida privada e o comércio era fluida, caracterizada por uma demarcação informal de funções. Na era vitoriana, a vida familiar inglesa tornou-se cada vez mais compartimentada, a casa uma estrutura independente que abrigava uma família nuclear estendida de acordo com a necessidade e as circunstâncias para incluir relações de sangue. O conceito de "privacidade" tornou-se uma marca registrada da vida da classe média.
A casa inglesa se fechou e escureceu ao longo da década (1850), o culto da domesticidade acompanhado por um culto à privacidade. A existência burguesa era um mundo de espaço interior, fortemente fechado e cauteloso com intrusões, e aberto apenas por convite para ser visto em ocasiões como festas ou chás. " O essencial, a incognoscibilidade de cada indivíduo e a colaboração da sociedade na manutenção de uma fachada por trás da qual espreitavam inúmeros mistérios, foram os temas que preocuparam muitos romancistas de meados do século. "
- Kate Summerscale citando o historiador Anthony S. Wohl
Famílias da classe trabalhadora
A vida doméstica para uma família da classe trabalhadora significava que a dona de casa tinha que cuidar das tarefas domésticas que os empregados faziam nas famílias mais ricas. A esposa da classe trabalhadora era responsável por manter sua família o mais limpa, aquecida e seca possível em um estoque de casas que muitas vezes estava literalmente apodrecendo ao redor deles. Em Londres, a superlotação era endêmica nas favelas; uma família morando em um quarto era comum. Os aluguéis eram altos em Londres; metade das famílias da classe trabalhadora pagava de um quarto a metade de sua renda com aluguel.
As tarefas domésticas para mulheres sem empregados significavam muita lavagem e limpeza. Pó de carvão de fogões domésticos e fábricas enchia o ar da cidade, revestindo janelas, roupas, móveis e tapetes. Lavar roupas e lençóis significava esfregar à mão em uma grande banheira de zinco ou cobre. Um pouco de água seria aquecida e adicionada à tina de lavagem, e talvez um punhado de refrigerante para amolecer a água. As cortinas eram baixadas e lavadas quinzenalmente; frequentemente ficavam tão enegrecidos pela fumaça do carvão que precisavam ser mergulhados em água salgada antes de serem lavados. Esfregar a soleira da porta de madeira da casa todas as manhãs era feito para manter a respeitabilidade.
Lazer
As oportunidades para atividades de lazer aumentaram drasticamente à medida que os salários reais continuaram a crescer e as horas de trabalho continuaram diminuindo. Nas áreas urbanas, a jornada de trabalho de nove horas tornou-se cada vez mais a norma; a Lei da Fábrica de 1874 limitou a semana de trabalho a 56,5 horas, incentivando o movimento em direção a um eventual dia de trabalho de oito horas. Com a ajuda do Bank Holiday Act de 1871 , que criou uma série de feriados fixos, um sistema de feriados anuais de rotina entrou em ação, começando com os trabalhadores da classe média e passando para a classe trabalhadora. Cerca de 200 resorts à beira-mar surgiram graças a hotéis baratos e tarifas ferroviárias baratas, feriados bancários generalizados e o desaparecimento de muitas proibições religiosas contra atividades seculares aos domingos. Os vitorianos de classe média usavam os serviços de trem para visitar o litoral. Um grande número de viagens para tranquilas vilas de pescadores como Worthing , Brighton , Morecambe e Scarborough começou a transformá-los em grandes centros turísticos, e pessoas como Thomas Cook viam o turismo e até mesmo viagens ao exterior como viáveis negócios.
No final da era vitoriana, a indústria do lazer havia surgido em todas as cidades com muitas mulheres presentes. Fornecia entretenimento programado de duração adequada em locais convenientes a preços baratos. Isso incluiu eventos esportivos, salas de música e teatro popular. As mulheres agora eram permitidas em alguns esportes, como arco e flecha, tênis, badminton e ginástica.
Feminismo e Reforma
O advento do Reformismo durante o século 19 abriu novas oportunidades para os reformadores abordarem as questões enfrentadas pelas mulheres e lançaram o movimento feminista . O primeiro movimento organizado pelo sufrágio feminino britânico foi o Langham Place Circle da década de 1850, liderado por Barbara Bodichon ( nascida Leigh-Smith) e Bessie Rayner Parkes . Eles também fizeram campanha pela melhoria dos direitos femininos na lei, no emprego, na educação e no casamento.
Mulheres que possuíam propriedades e viúvas tinham permissão para votar em algumas eleições locais, mas isso terminou em 1835. O Movimento Cartista era uma demanda em grande escala por sufrágio - mas significava sufrágio masculino . As mulheres da classe alta podiam exercer um pouco de influência política nos bastidores na alta sociedade. No entanto, em casos de divórcio, as mulheres ricas perderam o controle de seus filhos.
Custódia da criança
Antes de 1839, após o divórcio, as mulheres ricas perderam o controle de seus filhos, pois esses filhos continuariam na unidade familiar com o pai, como chefe da família, e que continuava sendo responsável por eles. Caroline Norton foi uma dessas mulheres, sua tragédia pessoal em que foi negado o acesso a seus três filhos após o divórcio, a levou a uma vida de intensa campanha que levou à aprovação da Lei da Custódia de Crianças de 1839 e, em seguida, introduziu os anos de concurso doutrina para o arranjo da guarda dos filhos. A lei deu às mulheres, pela primeira vez, o direito aos seus filhos e deu alguma margem de manobra ao juiz em casos de custódia de crianças. Segundo a doutrina, a lei também estabelecia a presunção de guarda materna para crianças menores de sete anos, mantendo a responsabilidade pelo apoio financeiro ao pai. Em 1873, devido à pressão adicional da mulher, o Parlamento estendeu a presunção da custódia materna até que a criança fizesse dezesseis anos. A doutrina se espalhou em muitos estados do mundo por causa do Império Britânico .
Divórcio
Tradicionalmente, os pobres usavam a deserção e (para os homens pobres) até a prática de vender esposas no mercado, como um substituto para o divórcio. Na Grã-Bretanha, antes de 1857, as esposas estavam sob o controle econômico e legal de seus maridos, e o divórcio era quase impossível. Exigiu um ato privado muito caro do Parlamento, custando talvez £ 200, do tipo que apenas os mais ricos poderiam pagar. Era muito difícil conseguir o divórcio por motivo de adultério, deserção ou crueldade. A primeira vitória legislativa importante veio com a Lei de Causas Matrimoniais de 1857 . Ele passou por cima da oposição vigorosa da altamente tradicional Igreja da Inglaterra. A nova lei tornou o divórcio um assunto civil dos tribunais, em vez de um assunto da Igreja, com um novo tribunal civil em Londres tratando de todos os casos. O processo ainda era bastante caro, cerca de £ 40, mas agora se tornou viável para a classe média. Uma mulher que obteve a separação judicial obteve o status de feme sole, com pleno controle de seus próprios direitos civis. Emendas adicionais vieram em 1878, que permitiram separações feitas pelos juízes de paz locais. A Igreja da Inglaterra bloqueou novas reformas até que o avanço final veio com o Matrimonial Causes Act de 1973 .
Proteção
Uma série de quatro leis chamada Lei de Propriedade de Mulheres Casadas foi aprovada pelo Parlamento de 1870 a 1882, removendo efetivamente as restrições que impediam as mulheres ricas casadas de controlar suas próprias propriedades. Eles agora tinham status praticamente igual ao de seus maridos, e um status superior ao das mulheres em qualquer outro lugar da Europa. As mulheres da classe trabalhadora eram protegidas por uma série de leis aprovadas no pressuposto de que elas (como as crianças) não tinham pleno poder de barganha e precisavam da proteção do governo.
Prostituição
Bullough argumenta que a prostituição na Grã-Bretanha do século 18 era uma conveniência para homens de todos os níveis sociais e uma necessidade econômica para muitas mulheres pobres, e era tolerada pela sociedade. O movimento evangélico do século XIX denunciou as prostitutas e seus clientes como pecadores e denunciou a sociedade por tolerar isso. A prostituição, de acordo com os valores da classe média vitoriana, era um mal horrível, para as jovens, para os homens e para toda a sociedade. O parlamento na década de 1860, no Contagious Diseases Acts ("CD"), adotou o sistema francês de prostituição licenciada. A "política regulatória" era isolar, segregar e controlar a prostituição. O principal objetivo era proteger os trabalhadores, soldados e marinheiros perto de portos e bases do exército contra doenças venéreas. Mulheres jovens tornaram-se oficialmente prostitutas e ficaram presas para o resto da vida no sistema. Depois de uma cruzada nacional liderada por Josephine Butler e a Associação Nacional de Mulheres para a Revogação das Leis de Doenças Contagiosas , o Parlamento revogou os atos e pôs fim à prostituição legalizada. Butler se tornou uma espécie de salvador para as meninas que ajudou a libertar. A idade de consentimento para mulheres jovens foi aumentada de 12 para 16, reduzindo a oferta de jovens prostitutas que estavam em maior demanda. O novo código moral significava que homens respeitáveis não ousavam ser pegos.
Oportunidades de trabalho
O rápido crescimento das fábricas abriu oportunidades de emprego para mulheres não qualificadas e semiqualificadas e indústrias leves, como têxteis, roupas e produção de alimentos. Havia um enorme interesse popular e literário, assim como científico, pelo novo status das mulheres trabalhadoras. Na Escócia, a St Andrews University foi pioneira na admissão de mulheres nas universidades, criando o Lady Licentiate in Arts (LLA), que se mostrou muito popular. A partir de 1892, as universidades escocesas podiam admitir e formar mulheres e o número de mulheres nas universidades escocesas aumentou continuamente até o início do século XX.
Carreiras de classe média
Ambiciosas mulheres de classe média enfrentaram enormes desafios e os objetivos de ingressar em carreiras adequadas, como enfermagem, ensino, direito e medicina. Quanto mais elevada for sua ambição, maior será o desafio. Os médicos sempre fechavam a porta da medicina; havia alguns lugares para mulheres como advogadas, mas nenhum como clérigos.
Na década de 1870, uma nova função de emprego foi aberta para mulheres nas bibliotecas; dizia-se que as tarefas eram "Eminentemente adequadas para meninas e mulheres". Em 1920, mulheres e homens eram igualmente numerosos na profissão de bibliotecário, mas as mulheres avançaram em 1930 e representavam 80% em 1960. Os fatores responsáveis pela transição incluíram as perdas demográficas da Primeira Guerra Mundial, as disposições da Lei das Bibliotecas Públicas de 1919, a atividade de construção de bibliotecas do Carnegie United Kingdom Trust e a defesa do emprego em bibliotecas do Central Bureau for the Employment of Women.
Ensino
O ensino não era tão fácil de ser aceito, mas os baixos salários eram menos uma barreira para a mulher solteira do que para o homem casado. No final da década de 1860, várias escolas estavam preparando mulheres para carreiras como governantas ou professoras. O censo relatou em 1851 que 70.000 mulheres na Inglaterra e no País de Gales eram professoras, em comparação com as 170.000 que representavam três quartos de todos os professores em 1901. A grande maioria vinha de origens de classe média baixa. A União Nacional de Mulheres Professoras (NUWT) se originou no início do século 20 dentro da União Nacional de Professores (NUT) controlada por homens. Exigia pagamento igual aos professores do sexo masculino e, por fim, se separou. Oxford e Cambridge minimizaram o papel das mulheres, permitindo que pequenas faculdades exclusivamente femininas funcionassem. No entanto, as novas universidades de tijolos vermelhos e as outras grandes cidades estavam abertas às mulheres.
Enfermagem e medicina
Florence Nightingale demonstrou a necessidade de enfermagem profissional na guerra moderna e estabeleceu um sistema educacional que acompanhou as mulheres nessa área na segunda metade do século XIX. A enfermagem em 1900 era um campo altamente atraente para as mulheres de classe média.
A medicina era muito bem organizada pelos homens e representava um desafio quase intransponível para as mulheres, com a resistência mais sistemática dos médicos e o menor número de mulheres conseguindo superar. Uma rota de entrada era ir para os Estados Unidos, onde havia escolas adequadas para mulheres já em 1850. A Grã-Bretanha foi o último grande país a treinar médicas mulheres, então 80 a 90% das mulheres britânicas vieram para os Estados Unidos para se formarem em medicina. . A Universidade de Edimburgo admitiu algumas mulheres em 1869, mas se reverteu em 1873, deixando uma forte reação negativa entre os educadores médicos britânicos. A primeira escola separada para médicas foi inaugurada em Londres em 1874 para um punhado de alunos. Em 1877, o King and Queen's College of Physicians, na Irlanda, tornou-se a primeira instituição a tirar proveito do Enabling Act de 1876 e a admitir mulheres para obterem as suas licenças médicas. Em todos os casos, a co-educação teve que esperar até a Guerra Mundial.
Pobreza entre mulheres da classe trabalhadora
A Poor Law de 1834 definiu quem poderia receber alívio monetário. O ato refletiu e perpetuou as condições de gênero prevalecentes. Na sociedade eduardiana, os homens eram a fonte de riqueza. A lei restringia o alívio para os trabalhadores masculinos aptos e desempregados, devido à visão prevalecente de que eles encontrariam trabalho na ausência de assistência financeira. No entanto, as mulheres foram tratadas de forma diferente. Depois que a Lei dos Pobres foi aprovada, mulheres e crianças receberam a maior parte da ajuda. A lei não reconhecia mulheres solteiras independentes e agrupava mulheres e crianças na mesma categoria. Se um homem fosse fisicamente deficiente, sua esposa também era tratada como deficiente perante a lei. Mães solteiras eram mandadas para o asilo, recebendo tratamento social injusto, como proibição de ir à igreja aos domingos. Durante as disputas matrimoniais, as mulheres muitas vezes perdiam os direitos sobre os filhos, mesmo que os maridos fossem abusivos.
Na época, as mães solteiras eram o setor mais pobre da sociedade, em desvantagem por pelo menos quatro razões. Primeiro, as mulheres tinham expectativa de vida mais longa, muitas vezes deixando-as viúvas e com filhos. Em segundo lugar, as oportunidades de trabalho para as mulheres eram poucas e, quando elas encontravam trabalho, seus salários eram inferiores aos dos trabalhadores masculinos. Terceiro, as mulheres freqüentemente tinham menos probabilidade de se casar novamente depois de ficarem viúvas, deixando-as como as principais provedoras dos demais membros da família. Finalmente, as mulheres pobres tinham dietas deficientes, porque seus maridos e filhos recebiam porções desproporcionalmente grandes de alimentos. Muitas mulheres estavam desnutridas e tinham acesso limitado aos cuidados de saúde.
século 20
Mulheres na era eduardiana
A era eduardiana , da década de 1890 à Primeira Guerra Mundial, viu as mulheres de classe média rompendo as limitações vitorianas. As mulheres tinham mais oportunidades de emprego e eram mais ativas. Muitos serviram em todo o mundo no Império Britânico ou em sociedades missionárias protestantes.
Donas de casa
Para as donas de casa, as máquinas de costura possibilitaram a produção de roupas prontas e tornaram mais fácil para as mulheres costurarem suas próprias roupas; de maneira mais geral, argumenta Barbara Burman, "a costura doméstica foi considerada uma ajuda importante para as mulheres na negociação de mudanças sociais e tensões mais amplas em suas vidas". Um aumento da alfabetização na classe média deu às mulheres um acesso mais amplo a informações e ideias. Numerosas novas revistas apelaram ao seu gosto e ajudaram a definir a feminilidade.
Carreiras de colarinho branco
As invenções da máquina de escrever, telefone e novos sistemas de arquivo ofereceram às mulheres de classe média maiores oportunidades de emprego. O mesmo aconteceu com a rápida expansão do sistema escolar e o surgimento da nova profissão de enfermagem. Educação e status levaram a demandas por papéis femininos no mundo dos esportes em rápida expansão.
Sufrágio feminino
À medida que as mulheres de classe média aumentavam de status, elas cada vez mais apoiavam as demandas por uma voz política.
Em 1903, Emmeline Pankhurst fundou a Women's Social and Political Union (WSPU), uma organização de defesa do sufrágio. Embora a WSPU fosse o grupo de sufrágio mais visível, era apenas um de muitos, como a Liga da Liberdade Feminina e a União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino (NUWSS) liderada por Millicent Garrett Fawcett . No País de Gales, as mulheres sufragistas foram atacadas como forasteiras e geralmente tratadas com grosseria e muitas vezes violência quando se manifestavam ou falavam publicamente. A ideia de Welshness era então altamente masculina devido à sua identificação com o trabalho na indústria pesada e na mineração e com a ação sindical militante.
Os protestos radicais se tornaram cada vez mais violentos e incluíam protestos, batidas nas portas, quebra de vitrines, queima de caixas de correio e incêndio criminoso de prédios desocupados. Emily Davison , um membro da WSPU, inesperadamente correu para a pista durante o Epsom Derby de 1913 e morreu sob o cavalo do rei. Essas táticas produziram resultados mistos de simpatia e alienação. Como muitos manifestantes foram presos e fizeram greve de fome , o governo liberal ficou com uma situação embaraçosa. A partir dessas ações políticas, as sufragistas criaram com sucesso publicidade em torno de sua discriminação institucional e sexismo. Os historiadores geralmente argumentam que o primeiro estágio do movimento sufragista militante sob os Pankhursts em 1906 teve um efeito mobilizador dramático no movimento sufragista. As mulheres estavam entusiasmadas e apoiavam uma revolta real nas ruas; a filiação ao WSPU militante e ao NUWSS mais antigo coincidia e apoiava-se mutuamente. No entanto, um sistema de publicidade, argumenta o historiador Robert Ensor, teve que continuar a crescer para manter sua alta visibilidade na mídia. As greves de fome e a alimentação forçada fizeram isso. No entanto, os Pankhursts recusaram qualquer conselho e escalaram suas táticas. Eles se voltaram para a interrupção sistemática das reuniões do Partido Liberal, bem como para a violência física em termos de danos a edifícios públicos e incêndio criminoso. Isso foi longe demais, pois a esmagadora maioria das sufragistas moderadas recuou e se recusou a segui-lo porque não podia mais defender a tática. Eles repudiaram cada vez mais os extremistas como um obstáculo para alcançar o sufrágio, dizendo que as sufragistas militantes agora ajudavam os antis, e muitos historiadores concordam. O historiador GR Searle diz que os métodos das sufragistas tiveram sucesso em prejudicar o partido liberal, mas falharam em promover a causa do sufrágio feminino. Quando os Pankhursts decidiram parar a militância no início da guerra e apoiar entusiasticamente o esforço de guerra, o movimento se dividiu e seu papel de liderança terminou. O sufrágio veio quatro anos depois, mas o movimento feminista na Grã-Bretanha abandonou permanentemente as táticas militantes que haviam tornado as sufragistas famosas.
No País de Gales, a participação das mulheres na política cresceu continuamente desde o início do movimento sufragista em 1907. Em 2003, metade dos membros eleitos para a Assembleia Nacional eram mulheres.
Controle de natalidade
Embora o aborto fosse ilegal, era a forma mais difundida de controle de natalidade em uso. Usado predominantemente por mulheres da classe trabalhadora, o procedimento foi usado não apenas como um meio de interromper a gravidez, mas também para prevenir a pobreza e o desemprego. Quem transportava anticoncepcionais poderia ser punido legalmente. Os anticoncepcionais tornaram-se mais caros com o tempo e tiveram uma alta taxa de falha. Ao contrário dos anticoncepcionais, o aborto não precisava de nenhum planejamento prévio e era mais barato. Anúncios em jornais foram usados para promover e vender abortivos indiretamente.
Servas
A Grã-Bretanha eduardiana tinha um grande número de empregados domésticos e mulheres , tanto em áreas urbanas como rurais. Os homens dependiam das mulheres da classe trabalhadora para administrar suas casas com tranquilidade, e os empregadores frequentemente procuravam essas mulheres da classe trabalhadora como parceiras sexuais. Os servos recebiam comida, roupas, moradia e um pequeno salário, e viviam em um sistema social fechado dentro da mansão. O número de empregadas domésticas caiu no período eduardiano devido ao declínio do número de jovens dispostos a trabalhar nesta área.
Moda
As classes altas adotaram os esportes de lazer, que resultaram em um rápido desenvolvimento da moda, à medida que estilos de roupas mais móveis e flexíveis eram necessários. Durante a era eduardiana, as mulheres usavam um espartilho ou corpete muito apertado e vestiam saias longas. A era eduardiana foi a última vez em que as mulheres usaram espartilhos na vida cotidiana. De acordo com Arthur Marwick , a mudança mais marcante de todos os desenvolvimentos que ocorreram durante a Grande Guerra foi a modificação nas roupas femininas, "pois, por mais que os políticos estivessem colocando os relógios de volta em outras torres nos anos após a guerra, ninguém nunca colocou os centímetros perdidos de volta nas bainhas das saias das mulheres ".
Os eduardianos desenvolveram novos estilos de design de roupas. A agitação e os tecidos pesados do século anterior desapareceram. Um novo conceito de saias justas e vestidos feitos de tecidos leves foram introduzidos para um estilo de vida mais ativo.
- O vestido de 2 peças entrou em voga. As saias eram justas nos quadris e alargadas na bainha, criando um trompete em forma de lírio.
- As saias em 1901 tinham bainhas decoradas com babados de tecido e renda.
- Alguns vestidos e saias apresentavam trens.
- Jaquetas sob medida, introduzidas pela primeira vez em 1880, aumentaram de popularidade e, em 1900, os ternos sob medida se tornaram populares.
- Em 1904, as saias tornaram-se mais cheias e menos pegajosas.
- Em 1905, as saias caíam em dobras suaves que se curvavam para dentro, depois alargavam perto das bainhas.
- De 1905 a 1907, as cinturas aumentaram.
- Em 1901, a saia hobble foi introduzida; uma saia justa que restringia os passos de uma mulher.
- Vestidos de lingerie ou vestidos de chá feitos de tecidos macios, enfeitados com babados e rendas eram usados dentro de casa.
Primeira Guerra Mundial
A Primeira Guerra Mundial fez avançar a causa feminista, pois os sacrifícios das mulheres e o emprego remunerado eram muito apreciados. O primeiro-ministro David Lloyd George foi claro sobre a importância das mulheres:
Teria sido totalmente impossível para nós ter travado uma guerra bem-sucedida se não fosse pela habilidade e ardor, entusiasmo e indústria que as mulheres deste país jogaram na guerra.
O movimento sufragista militante foi suspenso durante a guerra e nunca foi retomado. A sociedade britânica atribuiu aos novos papéis patrióticos que as mulheres desempenharam o direito de voto em 1918. No entanto, os historiadores britânicos não enfatizam mais a concessão do sufrágio feminino como recompensa pela participação das mulheres no trabalho de guerra. Pugh (1974) argumenta que a emancipação de soldados principalmente e secundariamente das mulheres foi decidida por políticos seniores em 1916. Na ausência de grandes grupos de mulheres exigindo sufrágio igual, a conferência do governo recomendou o sufrágio feminino limitado e restrito por idade. As sufragistas foram enfraquecidas, Pugh argumenta, por repetidos fracassos antes de 1914 e pelos efeitos desorganizadores da mobilização de guerra; portanto, eles aceitaram discretamente essas restrições, que foram aprovadas em 1918 pela maioria do Ministério da Guerra e por cada partido político no Parlamento. De maneira mais geral, Searle (2004) argumenta que o debate britânico estava essencialmente encerrado na década de 1890, e que conceder o sufrágio em 1918 foi principalmente um subproduto de dar o voto a soldados homens. As mulheres na Grã-Bretanha finalmente conseguiram o sufrágio nos mesmos termos que os homens em 1928.
Houve um relaxamento das restrições às roupas; em 1920, havia conversas negativas sobre mulheres jovens chamadas " melindrosas " que exibiam sua sexualidade.
Reforma social
A votação não mudou imediatamente as circunstâncias sociais. Com a recessão econômica, as mulheres eram o setor mais vulnerável da força de trabalho. Algumas mulheres que ocupavam empregos antes da guerra foram obrigadas a confiscá-los aos soldados que retornavam, e outras foram excessivas. Com franquia limitada, a União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino (NUWSS) do Reino Unido se transformou em uma nova organização, a União Nacional de Sociedades pela Igualdade de Cidadania (NUSEC), que ainda defendia a igualdade na franquia, mas estendeu seu escopo para examinar a igualdade social e áreas econômicas. A reforma legislativa foi buscada para leis discriminatórias (por exemplo, direito da família e prostituição) e sobre as diferenças entre igualdade e equidade , as acomodações que permitiriam às mulheres superar as barreiras à realização (conhecido nos últimos anos como o "enigma da igualdade versus diferença") . Eleanor Rathbone , que se tornou MP em 1929, sucedeu Millicent Garrett como presidente da NUSEC em 1919. Ela expressou a necessidade crítica de consideração da diferença nas relações de gênero como "o que as mulheres precisam para cumprir as potencialidades de sua própria natureza". As reformas sociais do governo trabalhista de 1924 criaram uma divisão formal, quando um grupo dissidente de igualitaristas estritos formou o Conselho de Portas Abertas em maio de 1926. Este eventualmente se tornou um movimento internacional e continuou até 1965. Outra legislação social importante deste período incluía a Desqualificação do Sexo (Remoção) Lei de 1919 (que abriu as profissões para mulheres) e a Lei de Causas Matrimoniais de 1923 . Em 1932, a NUSEC separou a advocacia da educação e continuou as primeiras atividades como o Conselho Nacional para a Igualdade de Cidadania e o último como a Guilda das Townswomen . O conselho continuou até o final da Segunda Guerra Mundial .
Direitos reprodutivos
Annie Besant havia sido processado em 1877 por publicar Charles Knowlton 's Frutos da Filosofia , uma obra sobre planejamento familiar, sob a Obscene Publications Act 1857. Knowlton anteriormente tinha sido condenado nos Estados Unidos para a publicação de um livro sobre a concepção. Ela e seu colega Charles Bradlaugh foram condenados, mas absolvidos em apelação, a publicidade subsequente resultando em um declínio na taxa de natalidade. Besant seguiu isso com A Lei da População .
Segunda Guerra Mundial
A mobilização total da Grã-Bretanha durante este período provou ser bem-sucedida na vitória da guerra, mantendo forte apoio da opinião pública. A guerra foi uma "guerra popular" que ampliou as aspirações democráticas e produziu promessas de um estado de bem-estar social pós-guerra.
Os historiadores atribuem à Grã-Bretanha um histórico de grande sucesso na mobilização da frente doméstica para o esforço de guerra, em termos de mobilizar a maior proporção de trabalhadores em potencial, maximizar a produção, designar as habilidades certas para a tarefa certa e manter o moral e o espírito do povo . Muito desse sucesso deveu-se à sistemática mobilização planejada de mulheres, como trabalhadoras, soldados e donas de casa, aplicada depois de dezembro de 1941 por recrutamento. As mulheres apoiaram o esforço de guerra e fizeram do racionamento de bens de consumo um sucesso. De certa forma, o governo planejou demais, evacuando muitas crianças nos primeiros dias da guerra, fechando cinemas como frívolos e reabrindo-os quando a necessidade de entretenimento barato era clara, sacrificando cães e gatos para economizar um pouco de espaço no envio de ração para animais de estimação , apenas para descobrir a necessidade urgente de manter os ratos e camundongos sob controle. No equilíbrio entre compulsão e voluntarismo, os britânicos confiaram com sucesso no voluntarismo. O sucesso do governo em fornecer novos serviços, como hospitais e merenda escolar, bem como o espírito igualitário da guerra popular, contribuíram para o apoio generalizado a um Estado de bem-estar social ampliado. A produção de munições aumentou dramaticamente e a qualidade permaneceu alta. A produção de alimentos foi enfatizada, em grande parte para abrir o transporte de munições. Os agricultores aumentaram o número de acres cultivados de 12 milhões para 18 milhões, e a força de trabalho agrícola foi ampliada em um quinto, graças especialmente ao Exército Terrestre Feminino.
Os pais tinham muito menos tempo para supervisionar seus filhos, e o medo da delinqüência juvenil pairava sobre o país, especialmente porque os adolescentes mais velhos conseguiram empregos e imitaram seus irmãos mais velhos no serviço. O governo respondeu exigindo que todos os jovens com mais de 16 anos se registrassem e expandiu o número de clubes e organizações disponíveis para eles.
Racionamento
Alimentos, roupas, gasolina, couro e outros itens semelhantes foram racionados . No entanto, itens como doces e frutas não foram racionados, pois estragariam. O acesso a artigos de luxo era severamente restrito, embora também houvesse um mercado negro significativo. As famílias também cultivavam hortas da vitória e pequenas hortas caseiras, para se abastecerem de comida. Muitas coisas foram conservadas para se transformarem em armas mais tarde, como a gordura para a produção de nitroglicerina . As pessoas no campo foram menos afetadas pelo racionamento, pois tinham maior acesso a produtos não racionados de origem local do que as pessoas nas áreas metropolitanas e eram mais capazes de cultivar seus próprios produtos.
O sistema de racionamento, que originalmente se baseava em uma cesta específica de bens para cada consumidor, foi muito melhorado com a mudança para um sistema de pontos que permitia às donas de casa fazer escolhas com base em suas próprias prioridades. O racionamento de alimentos também permitia melhorar a qualidade dos alimentos disponíveis, e as donas de casa aprovavam - exceto pela ausência de pão branco e pela imposição do governo de uma farinha de trigo intragável, " pão nacional ". As pessoas ficaram especialmente satisfeitas porque o racionamento trouxe igualdade e garantia de uma refeição decente a um custo acessível.
Década de 1950
A Grã-Bretanha dos anos 1950 foi um período sombrio para o feminismo militante . No rescaldo da Segunda Guerra Mundial, uma nova ênfase foi colocada no casamento entre companheiros e na família nuclear como base do novo estado de bem-estar .
Em 1951, a proporção de mulheres adultas que eram (ou haviam sido) casadas era de 75%; mais especificamente, 84,8% das mulheres entre 45 e 49 anos eram casadas. Naquela época: "o casamento era mais popular do que nunca." Em 1953, um popular livro de conselhos para mulheres afirma: "Um casamento feliz pode ser visto, não como um estado sagrado ou algo que poucos podem felizmente alcançar, mas sim como o melhor curso, a maneira mais simples e fácil de vida para todos nós ".
Enquanto no final da guerra as creches foram fechadas e a assistência às mulheres trabalhadoras tornou-se limitada, as reformas sociais implementadas pelo novo estado de bem-estar incluíam abonos de família destinados a subsidiar as famílias, ou seja, apoiar as mulheres na "qualidade de esposa e mãe." Sue Bruley argumenta que "a visão progressista da Nova Grã-Bretanha de 1945 foi prejudicada por uma visão fundamentalmente conservadora das mulheres".
O compromisso das mulheres com o casamento companheiro teve eco na mídia popular: filmes, rádio e revistas femininas populares . Na década de 1950, as revistas femininas tiveram uma influência considerável na formação de opinião em todas as esferas da vida, incluindo a atitude em relação ao emprego feminino.
No entanto, a Grã-Bretanha da década de 1950 viu vários avanços rumo à paridade das mulheres, como salários iguais para professores (1952) e para homens e mulheres no serviço público (1954), graças a ativistas como Edith Summerskill , que lutou pelas causas das mulheres tanto no parlamento e nos tradicionais grupos de pressão não partidários ao longo da década de 1950. Barbara Caine argumenta: "Ironicamente aqui, como no caso da votação, o sucesso às vezes era o pior inimigo do feminismo organizado, pois a conquista de cada objetivo encerrou a campanha que havia sido organizada em torno dele, não deixando nada em seu lugar."
As escritoras feministas da época, como Alva Myrdal e Viola Klein , começaram a admitir a possibilidade de as mulheres conseguirem combinar o trabalho doméstico com o exterior. A forma de feminismo da década de 1950 é freqüentemente denominada pejorativamente de "feminismo de bem-estar". De fato, muitos ativistas não mediram esforços para enfatizar que sua posição era a do "feminismo moderno razoável", que aceitava a diversidade sexual e buscava estabelecer qual era a contribuição social das mulheres, em vez de enfatizar a igualdade ou a semelhança dos sexos. O feminismo na Inglaterra dos anos 1950 estava fortemente conectado à responsabilidade social e envolvia o bem-estar da sociedade como um todo. Isso geralmente custava a libertação e a realização pessoal de feministas autodeclaradas. Mesmo aquelas mulheres que se consideravam feministas endossavam fortemente as idéias predominantes sobre a primazia das necessidades das crianças, conforme defendido, por exemplo, por John Bowlby, chefe do Departamento de Crianças da Clínica Tavistock , que publicou extensivamente ao longo da década de 1950 e por Donald Winnicott que promoveu por meio do rádio e da imprensa a ideia do lar como um mundo emocional privado, no qual mãe e filho estão ligados um ao outro e no qual a mãe tem o controle e encontra a liberdade para se realizar.
Papéis políticos e sexuais
Os papéis políticos das mulheres cresceram no século 20 depois que a primeira mulher entrou na Câmara em 1919. A eleição de 1945 triplicou seu número para 24, mas depois se estabilizou. O próximo grande salto foi em 1997, quando 120 deputadas foram devolvidas. Desde então, as mulheres compõem cerca de 20 por cento dos Commons. A eleição de 2015 viu um pico de 191 eleitos. O programa de rádio da BBC " Woman's Hour " foi lançado em 1946. Os produtores reconheceram que seu público queria cobertura de moda e glamour, bem como tarefas domésticas, saúde familiar e educação infantil. Mesmo assim, tentou aumentar o senso de cidadania entre seu público de classe média. Em cooperação com organizações, como o Conselho Nacional de Mulheres (NCW), a Federação Nacional de Institutos de Mulheres (NFWI) e a União Nacional de Guildas de Townswomen (NUTG), o programa apresentou cobertura de assuntos atuais, debates públicos e políticas nacionais ; deu jogo às conferências político-partidárias; e trouxe mulheres parlamentares ao microfone.
A década de 1960 viu mudanças dramáticas nas atitudes e valores sexuais, lideradas pelos jovens. Foi um fenômeno mundial, no qual músicos de rock britânicos, especialmente os Beatles, tiveram um papel internacional. As gerações se dividiram fortemente em relação à nova liberdade sexual exigida pelos jovens que ouviam bandas como The Rolling Stones .
A moral sexual mudou. Um evento notável foi a publicação de Lady Chatterley's Lover, de DH Lawrence , pela Penguin Books em 1960. Embora tenha sido impresso pela primeira vez em 1928, o lançamento em 1960 de uma versão em brochura de baixo custo para o mercado de massa desencadeou um processo judicial. A pergunta do conselho de promotoria: "Você gostaria que sua esposa ou servos leiam este livro?" destacou o quanto a sociedade havia mudado e o quão pouco algumas pessoas haviam notado. O livro foi visto como um dos primeiros eventos no relaxamento geral das atitudes sexuais. Outros elementos da revolução sexual incluíram o desenvolvimento da pílula , a minissaia de Mary Quant e a legalização da homossexualidade em 1967 . Houve um aumento na incidência de divórcio e aborto e um ressurgimento do movimento de libertação das mulheres , cuja campanha ajudou a garantir a Lei de Igualdade Salarial e a Lei de Discriminação Sexual em 1975. Os católicos irlandeses, tradicionalmente os mais puritanos dos etnorreligiosos grupos, diminuíram um pouco, especialmente porque os membros desconsideraram o ensinamento dos bispos de que a contracepção era pecaminosa.
século 21
De 2007 a 2015, Harriet Harman foi vice-líder do Partido Trabalhista , o atual partido de oposição do Reino Unido. Tradicionalmente, ser vice-líder garantiu o papel de gabinete do vice-primeiro-ministro . No entanto, Gordon Brown anunciou que não teria um vice-primeiro-ministro, para consternação das feministas, especialmente com sugestões de que Brown considerava Jack Straw como um vice-primeiro-ministro de fato, contornando Harman. Com o cargo de líder da Câmara dos Comuns no gabinete de Harman , Brown permitiu que ela presidisse as perguntas do primeiro-ministro quando ele estivesse fora do país. Harman também ocupou o cargo de Ministro da Mulher e Igualdade . Em abril de 2012, após ser assediada sexualmente no transporte público de Londres, a jornalista inglesa Laura Bates fundou o Everyday Sexism Project , um site que documenta exemplos diários de sexismo vividos por colaboradores de todo o mundo. O site tornou-se rapidamente um sucesso e uma compilação de livros com submissões do projeto foi publicada em 2014. Em 2013, o primeiro arquivo de história oral do movimento de libertação das mulheres do Reino Unido (intitulado Sisterhood and After ) foi lançado pela British Library .
Veja também
Tópicos
- História econômica do Reino Unido , após 1700
- Feminismo no Reino Unido
- Historiografia do Reino Unido
- Historiografia do Império Britânico
- História social da Inglaterra
- Sufrágio no Reino Unido
- Mulheres na Câmara dos Comuns do Reino Unido
- Mulheres na Câmara dos Lordes
- Lista de mulheres membros da Câmara dos Lordes do Reino Unido
- Mulheres na Primeira Guerra Mundial (Grã-Bretanha)
- História social do Reino Unido (1945-presente)
- Mulheres na era vitoriana
- Linha do tempo de mulheres parlamentares na Câmara dos Comuns
Escócia
Gales
Categorias
- Sufragistas britânicas
- Mulheres britânicas
- Mulheres inglesas
- Mulheres escocesas
- Mulheres galesas
- Mulheres da Irlanda do Norte
- Mulheres na Escócia
Organizações
- Federação Britânica de Mulheres Universitárias (BFUW), fundada em 1907.
- NASUWT , Associação Nacional de Sindicato de Mestres de Escola de Mulheres Professoras, formada em 1976
- Conselho Nacional de Mulheres da Grã-Bretanha
- Sindicato Nacional de Mulheres Professoras , formado em 1904
- Adelaide Anne Procter (1825 - 1864) escritora em nome de mulheres desempregadas
- Corpo Auxiliar do Exército de Queen Mary , unidade na Primeira Guerra Mundial
- Sociedade para a Promoção do Emprego de Mulheres (SPEW), formada em 1859; em 1926 mudou o nome de Sociedade para a Promoção da Formação de Mulheres (SPTW)
- Townswomen's Guild , fundada em 1929
- Liga da Liberdade Feminina
-
Institutos Femininos
- Institutos femininos escoceses , formados em 1917
- União Social e Política Feminina , sufragistas do início do século 20
Indivíduos
- Margaret Bondfield (1873 - 1953) ativista dos direitos das mulheres
- Edith Balfour Lyttelton (1865–1948) romancista, ativista e espiritualista.
- Mary Macarthur (1880 - 1921) sindicalista e ativista pelos direitos das mulheres.
Notas
Leitura adicional
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