Hmannan Yazawin -Hmannan Yazawin

Hmannan Yazawin

Reimpressão de três volumes de 2003 de Hmannan
Autor	Comissão Histórica Real
Título original	မှန် နန်း မဟာ ရာဇဝင် တော်ကြီး Hmannan Maha Yazawindawgyi
País	Reino da Birmânia
Língua	birmanês
Series	Crônicas birmanesas
Gênero	Crônica , História
Data de publicação	Setembro de 1832
Publicado em inglês	1923 (para a dinastia pagã )
Tipo de mídia	Imprimir
Precedido por	Yazawin Thit
Seguido pela	Dutiya Yazawin

Hmannan Maha Yazawindawgyi ( birmanês : မှန် နန်း မဟာ ရာဇဝင် တော်ကြီး , pronunciado  [m̥àɰ̃náɰ̃ məhà jàzəwɪ̀ɰ̃dɔ̀dʑí] ; comumente, Hmannan Yazawin ; conhecido em inglês como Crônica do Palácio de Vidro ) é a primeira crônica oficial da Dinastia Konbaung da Birmânia (Mianmar). Foi compilado pela Comissão Histórica Real entre 1829 e 1832. A compilação foi baseada em várias crônicas existentes e histórias locais e as inscrições coletadas por ordem do Rei Bodawpaya , bem como vários tipos de poesia descrevendo epopeias de reis. Embora os compiladores contestassem alguns dos relatos anteriores, eles em geral mantiveram os relatos dados a Maha Yazawin , a crônica padrão da Dinastia Toungoo .

A crônica, que cobre eventos até 1821, logo antes da Primeira Guerra Anglo-Burmese (1824-1826), não foi escrita puramente de uma perspectiva histórica secular, mas sim para fornecer "legitimação de acordo com critérios religiosos" da monarquia. O "desenvolvimento mais importante" em Hmannan foi a substituição da história de origem pré-budista até então predominante da monarquia birmanesa por uma que liga as origens da monarquia ao clã do Buda e o primeiro rei da mitologia budista, Maha Sammata .

Hmannan foi a principal crônica referenciada pelos primeiros estudiosos europeus para escrever as primeiras versões da história da Birmânia, e ainda é a principal crônica padrão no estudo da história da Birmânia.

Etimologia

O nome da crônica vem de Hmannan ou Palácio dos Espelhos , a construção do complexo do Palácio Inwa onde a crônica foi compilada, e yazawin ( ရာဇဝင် ) de Pali rājavaṃsa que significa "crônica dos reis". É convencionalmente traduzido como "Crônica do Palácio de Vidro", embora uma tradução mais precisa deva ser a "Crônica do Palácio dos Espelhos".

Fundo

O antigo Palácio de Vidro no Palácio Mandalay , semelhante ao do Palácio Inwa

No início de 1829, o rei Bagyidaw ordenou que a Comissão Histórica Real atualizasse as crônicas reais. O reino acabara de sair da desastrosa Primeira Guerra Anglo-Birmanesa (1824-1826), após a qual Konbaung Burma foi forçado a ceder todo o seu império ocidental ( Arakan , Manipur e Assam ), além de toda a costa Tenasserim ao sul de Salween . Além disso, o tesouro real estava sendo severamente esgotado para pagar aos britânicos um milhão de libras esterlinas (cerca de US $ 2 bilhões em dólares americanos de 2006) como reparações de guerra em quatro instalações. Atualizar as crônicas talvez fosse uma tarefa adequada "quando o futuro parecia obscuro, o presente se tornara tão doloroso e as lições do passado precisavam de uma contabilidade mais adequada".

A crônica oficial padrão na época era Maha Yazawin (A Grande Crônica), a crônica padrão da Dinastia Toungoo que cobre até 1711. A primeira crônica da Dinastia Konbaung Yazawin Thit (A Nova Crônica de Mianmar), encomendada pelo antecessor de Bagyidaw e avô Bodawpaya e capas até 1785, não foi aceito como uma crônica oficial porque a nova crônica continha críticas severas de crônicas anteriores. Embora tenha sido o próprio Bodawpaya quem ordenou ao autor de Yazawin Thit que verificasse a exatidão de Maha Yazawin consultando uma variedade de fontes, incluindo centenas de inscrições, o rei não aceitou a nova crônica quando lhe foi apresentada.

Compilação

A Comissão Histórica Real de 13 membros consistia em monges eruditos, historiadores da corte e brâmanes da corte. Quando a comissão se reuniu pela primeira vez em 11 de maio de 1829 (1ª depilação de Nayon 1191 ME), eles tiveram acesso imediato a uma série de fontes históricas: mais de 600 inscrições (alguns originais e algumas cópias reformuladas dos originais) coletadas entre 1783 e 1793 , várias crônicas birmanesas anteriores ( yazawins e ayedawbons ), histórias de pagodes locais ( thamaings ), crônicas religiosas Pali e literatura poética birmanesa ( eigyins , mawguns e yazawin thanbauks ).

A comissão foi liderada por Monywe Zetawun Sayadaw , um dos "monges mais eruditos" da época. O monge já havia compilado uma crônica resumida em 1810 e estava escrevendo uma crônica mais abrangente quando foi nomeado para escrever a próxima crônica oficial. Ele foi assistido por outro monge erudito, Thawkabin Sayadaw . Os dois monges receberam a tarefa de examinar as primeiras crônicas em prosa, especialmente as duas principais: Maha Yazawin e Yazawin Thit . Além disso, também atuaram como “editores consultores”. Os dois monges foram auxiliados por um ex-monge e um ministro sênior da corte, Maha Dhamma Thingyan , que também verificou as duas crônicas principais em busca de fontes históricas e decidiu o que aceitar e o que rejeitar. U Yauk e U Chein examinaram doze volumes de antigos poemas eigyin , e nove crônicas menores ( yazawins ) e cinco crônicas biográficas ( ayedawbons ). Os outros oficiais eram escribas como U Hpyaw e brâmanes da corte que verificaram as fontes indianas em busca de registros de cerimônias da corte, como coroações reais, cerimônias para construção de novos palácios, etc.

Demorou três anos e quatro meses para que a comissão concluísse a nova crônica. A comissão havia organizado a crônica em duas partes: a primeira parte abrange desde tempos imemoriais até a última dinastia (até 1752); a segunda parte (também chamada de Konbaung-Zet Yazawin ) cobre o governo da Dinastia Konbaung até 1821. Nem todos os autores concordaram com as conclusões alcançadas na nova crônica. O chefe da comissão, Monywe Sayadaw, sentiu que a representação dos últimos reis Toungoo em relatos anteriores de Konbaung era muito severo e decidiu publicar sua própria crônica chamada Maha Yazawin Kyaw ("Grande Crônica Celebrada") em 1831.

Análise

Embora as principais tarefas da comissão fossem ostensivamente verificar a precisão das crônicas anteriores e atualizar a história até seus dias (1829-1832), os cronistas tinham pelo menos outra tarefa igualmente importante, que era fornecer "legitimação de acordo com os religiosos critérios "da monarquia birmanesa. A nova crônica trouxe à tona a história da Birmânia até 1821, pouco antes da Primeira Guerra Anglo-Birmanesa. No entanto, apesar de ter consultado as inscrições e uma variedade de fontes, a comissão deixou muitos dos relatos de Maha Yazawin praticamente inalterados.

Os autores tentaram verificar as datas de Maha Yazawin que não estavam de acordo com as fornecidas em Zatadawbon Yazawin . As datas de Maha Yazawin para a Dinastia Pagã estavam atrasadas em até 42 anos em relação a Zata (para a data de ascensão de Anawrahta). Historiadores anteriores já haviam tentado reconciliar as diferenças gritantes entre as duas crônicas anteriores. Em 1798, Yazawin Thit tentou preencher a lacuna; suas datas estão cerca de 15 anos mais perto das datas de Zata, mas ainda 27 anos depois. ( As datas de Zata mais tarde se revelaram as mais precisas com base em evidências de inscrição.) Os autores de Hmannan escolheram ficar com as datas de Yazawin Thit na maior parte com apenas alguns pequenos ajustes, conforme visto na tabela abaixo. Ele mostra uma comparação das datas de reinado dos primeiros reis pagãos (de Pyinbya , o fortificador dos pagãos, de acordo com as crônicas), conforme relatado nas três crônicas.

Os autores de Hmannan também inseriram vários comentários em vários pontos do texto de Maha Yazawin . Ainda assim, mesmo quando a comissão contestou relatos anteriores, seus comentários são principalmente de "natureza extremamente esotérica" ​​e contêm "pouca análise crítica substantiva" de uma perspectiva de história secular. As poucas mudanças que a comissão trouxe são estritamente de um ponto de vista religioso. Destes, o desenvolvimento mais importante foi a afirmação de Hmannan de que a monarquia birmanesa descendia do clã Sakya de Buda . A nova narrativa substituiu a história de origem pré-budista até então prevalecente da monarquia que até então era supostamente descendente de um Pyusawhti , filho de um espírito solar e uma princesa dragão. Os autores afirmaram que Pyusawhti era na verdade um descendente da realeza Sakyiana Tagaung , fundada por Abhiyaza do clã Sakya de Kapilavastu , a mesma região em que Buda nasceu. Os pais de Pyusawhti eram agora seres humanos - Thado Adeissa Yaza (lit. o "Rei Sol" em Pali) da realeza Tagaung, e sua esposa, que desejou um filho em um santuário local em homenagem à princesa dragão. Essa afirmação teria um impacto devastador na reputação da crônica como um todo aos olhos dos estudiosos da era colonial britânica, que rejeitaram grande parte da história inicial relatada nas crônicas como "cópias de lendas indianas tiradas de originais em sânscrito ou pali". Foi a visão predominante da bolsa de estudos predominante pelo menos até a década de 1960, embora historiadores proeminentes da Birmânia de origem birmanesa discordassem da rejeição total da história inicial das crônicas. As pesquisas mais recentes mostram que, quando despojados dos elementos lendários, que agora são vistos como alegorias , as narrativas das crônicas em grande parte estão de acordo com as evidências. Evidências arqueológicas mostram que muitos dos lugares mencionados nos registros reais foram habitados continuamente por mais de três milênios, e as narrativas crônicas da história pré-século 11 são consideradas "memória social" da época.

Hmannan torna-se cada vez mais factual onde "após o século 11, a cronologia das crônicas birmanesas é confiável." Uma das principais razões é que os cronistas birmaneses podiam ler as inscrições das eras anteriores. Da mesma forma, um estudo de 1986 de Maha Yazawin , que Hmannan segue de perto, descobre muito da história do século 16, que também foi testemunhado por muitos europeus, em grande parte factual.

Importância

Hmannan Yazawin é a crônica birmanesa padrão e a principal fonte histórica de material da história da Birmânia até o início do século XIX. Quase todos os livros sobre a história da Birmânia até o período imperial em inglês são baseados principalmente em Hmannan . Também foi usado por historiadores tailandeses para corrigir a cronologia pré-1767 das crônicas siamesas reconstruídas pós-1767, que estava errada por algumas décadas.

Traduções

1960 2ª edição do GPC

Embora todos os principais livros de história da Birmânia sejam baseados em Hmannan , a crônica inteira ainda não foi traduzida para um idioma ocidental. Até o momento, apenas uma parte - até o final da Dinastia Pagã - foi traduzida para o inglês como Glass Palace Chronicle por Pe Maung Tin e Gordon Luce . Em 1987, o Glass Palace Chronicle foi traduzido para o francês como Pagan, l'univers bouddhique: Chronique du Palais de Cristal por PH Cerre e F. Thomas. A crônica foi, no entanto, traduzida para o chinês em três volumes pela Commercial Press Link

Notas

Citações

Referências

• Aung-Thwin, Michael A. (2005). As Brumas de Rāmañña: A lenda que era a Baixa Birmânia (edição ilustrada). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
• Charney, Michael W. (2006). Aprendizagem poderosa: Literatos budistas e o trono na última dinastia da Birmânia, 1752-1885 . Ann Arbor: Universidade de Michigan.
• Hall, DGE (1960). Burma (3ª ed.). Biblioteca da Hutchinson University. ISBN 978-1-4067-3503-1.
• Hla Pe, U (1985). Birmânia: Literatura, Historiografia, Estudos, Língua, Vida e Budismo . Singapura: Instituto de Estudos do Sudeste Asiático. ISBN 9789971988005.
• Htin Aung, Maung (1967). A History of Burma . Nova York e Londres: Cambridge University Press.
• Htin Aung, Maung (1970). História da Birmânia antes de 1287: Uma Defesa das Crônicas . Oxford: The Asoka Society.
• Kala, U (1720). Maha Yazawin Gyi (em birmanês). 1-3 (2006, 4ª edição impressa). Yangon: Publicação Ya-Pyei.
• Lieberman, Victor B. (setembro de 1986). "Quão confiável é a crônica birmanesa de U Kala? Algumas novas comparações". Journal of Southeast Asian Studies . Cambridge University Press. XVII (2): 236-255. doi : 10.1017 / s002246340000103x . ISBN 978-0-521-80496-7.
• Lieberman, Victor B. (2003). Paralelos estranhos: Sudeste Asiático no contexto global, c. 800–1830, volume 1, Integração no continente . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80496-7.
• Myint-U, Thant (2006). O rio das pegadas perdidas - histórias da Birmânia . Farrar, Straus e Giroux. ISBN 978-0-374-16342-6.
• Phayre, tenente-general Sir Arthur P. (1883). History of Burma (edição de 1967). Londres: Susil Gupta.
• Comissão Histórica Real da Birmânia (1829–1832). Hmannan Yazawin (em birmanês). 1-3 (ed. 2003). Yangon: Ministério da Informação, Mianmar .
• Than Tun (1964). Estudos em História da Birmânia (em Birmanês). 1 . Yangon: Maha Dagon.
• Thaw Kaung, U (2010). Aspectos da História e Cultura de Mianmar . Yangon: Gangaw Myaing.
• Woolf, Daniel (2011). A Global History of History (reedição, edição ilustrada). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69908-2.