Hohokam - Hohokam

Hohokam ( / h h k ɑː m / ) era uma sociedade no sudoeste norte-americano no que é agora parte do Arizona , Estados Unidos, e Sonora , México. Os arqueólogos reconhecem Hohokam como uma cultura distinta, com constituintes nomeados como pessoas Hohokam .

O consenso entre os arqueólogos estima que a cultura Hohokam existiu entre 300 e 1500 DC, com precursores culturais possivelmente indicados já em 300 AC. Existem visões conflitantes sobre se a cultura Hohokam foi unificada politicamente; A cultura hohokam pode ter conectado comunidades vizinhas de outra forma não relacionadas, ajudando a sobrevivência no árido ambiente do deserto.

De acordo com o National Park Service , a palavra Hohokam é emprestada da língua O'odham e é usada por arqueólogos para identificar grupos de pessoas que viveram no deserto de Sonora . Outros arqueólogos preferem identificar o antigo Arizona como parte da tradição Oasisamerica e, em vez disso, chamar Hohokam de Oasisamericanos. No entanto, os Hohokam são uma das quatro principais culturas do sudoeste americano e do norte do México , de acordo com a arqueologia do sudoeste .

A origem da sociedade Hohokam é debatida. A maioria dos arqueólogos apóia uma origem indígena ou mesoamericana, mas as influências Pueblo da cultura do Norte também estão presentes. Os assentamentos Hohokam localizavam-se nas rotas comerciais regionais que se estendiam além da faixa de Hohokam, desde o Extremo Oriente até as Grandes Planícies e o Ocidente até a costa do Pacífico. As sociedades Hohokam receberam uma quantidade notável de imigração. Algumas comunidades estabeleceram mercados significativos, como o de Snaketown . A aspereza do deserto de Sonora pode ter sido o fator mais influente na sociedade. Apesar do intercâmbio cultural nos centros comerciais, a autossuficiência e os recursos locais foram enfatizados nas comunidades.

Na Fênix moderna , os Hohokam são reconhecidos por suas redes de irrigação em grande escala. Sua rede de canais na área metropolitana de Phoenix era a mais complexa da antiga América do Norte. Uma parte dos canais antigos foi reformada para o Projeto Salt River e ajuda a fornecer água para a cidade. Os canais originais eram valas de terra e exigiam manutenção de rotina; os atualmente em uso são forrados com concreto. Quando a sociedade Hohokam entrou em colapso, os canais de terra ficaram degradados. Posteriormente, colonos europeus-americanos encheram alguns canais, enquanto outros renovaram, como aconteceu com os pioneiros mórmons que colonizaram a área de Leí em Mesa, perto da Montanha Vermelha .

Existem várias variantes de grafia oficial para o termo Hohokam. Eles incluem Hobokam, Huhugam e Huhukam. As grafias são comumente consideradas intercambiáveis, mas têm significados diferentes. A cultura Hohokam foi diferenciada de outras da região na década de 1930 pelo arqueólogo Harold S. Gladwin . Ele aplicou o termo existente de O'odham para a cultura, huhu-kam , em sua tradução comum como "todo usado" ou "aqueles que se foram", para classificar os restos que ele estava escavando no Vale do Baixo Gila .

Na década de 1970, o arqueólogo Hardy traduziu de forma semelhante a palavra de O'odham Huhugam para significar "aquilo que pereceu". No entanto, Huhugam se refere à vida humana passada e é indevidamente usado quando se refere a objetos como ruínas. Hohokam é, portanto, um termo arqueológico que se refere a uma cultura e a um povo de um período específico de tempo e não deve ser confundido com Huhugam , que se refere à reverência aos ancestrais e descendentes. No entanto, de acordo com a tradição oral local, as sociedades Hohokam podem ser os ancestrais dos povos históricos Pima e Tohono O'odham no sul do Arizona .

Visão geral

Mapa de Hohokam e culturas vizinhas, cerca de 1350

A sociedade Hohokam está principalmente associada às drenagens de Gila e do baixo rio Salgado na bacia de Phoenix.

A Bacia de Phoenix era a Área Central de Hohokam, e a Periferia Hohokam eram áreas adjacentes onde a cultura Hohokam se estendeu. Coletivamente, o Núcleo e as Periféricas formaram o maior Sistema Regional Hohokam, que ocupou o norte ou Deserto Superior de Sonora no Arizona . O Hohokam também se estendeu até a Orla Mogollon .

O Hohokam Core estava localizado ao longo de rios e, como tal, ocupava uma posição comercial privilegiada. O comércio ocorreu entre os Patayan , que estavam situados ao longo do rio Lower Colorado e no sul da Califórnia; as Trincheras de Sonora , México; a cultura Mogollon no leste do Arizona; Sudoeste do Novo México; Northwest Chihuahua , México; e os Puebloans Ancestrais no norte do Arizona. De 900 a 1150 dC, a sociedade vizinha do Chaco incentivou o comércio em todo o norte do Arizona e no sudoeste do Colorado e no sul de Utah . Essas redes de comércio aumentaram o comércio corpo a corpo em toda a região, com mercadorias viajando por todo o Platô do Colorado , norte do Arizona e área de Phoenix.

Os sistemas de irrigação Hohokam sustentavam a maior população do sudoeste em 1300 CE. Arqueólogos trabalhando em uma importante escavação arqueológica na década de 1990 na Bacia de Tucson, ao longo do rio Santa Cruz, identificaram uma cultura e um povo que podem ter sido os ancestrais dos Hohokam. Esse grupo pré-histórico pode ter ocupado o sul do Arizona já em 2000 aC e, no período agrícola inicial, cultivava milho, vivia o ano todo em aldeias sedentárias e desenvolveu sofisticados canais de irrigação.

Os Hohokam usaram as águas dos rios Sal e Gila para construir uma variedade de canais simples, combinados com açudes , em suas várias atividades agrícolas. De 800 a 1400 dC, eles usaram extensas redes de irrigação que rivalizavam com a complexidade das usadas no antigo Oriente Próximo, Egito e China. Eles foram construídos usando ferramentas de escavação relativamente simples, sem o benefício de tecnologias avançadas de engenharia, e alcançaram quedas de alguns pés por milha, equilibrando a erosão e o assoreamento. Mais de 70 anos de pesquisas arqueológicas revelaram que os Hohokam cultivavam variedades de algodão, tabaco, milho, feijão e abóbora , além de colher uma grande variedade de plantas selvagens. Mais tarde na Sequência Cronológica Hohokam, eles também usaram sistemas extensos de cultivo de sequeiro, principalmente para cultivar agave para alimentação e fibra. Sua confiança em estratégias agrícolas era vital em seu ambiente desértico pouco hospitaleiro, e estas forneceriam a base para a agregação das populações rurais em complexos centros urbanos.

Muitas características da arquitetura doméstica Hohokam anterior, como pithouses quadradas ou retangulares , parecem ter sido transplantadas relativamente intactas da bacia de Tucson durante o período formativo inicial. Ao longo da Sequência Cronológica Hohokam, as estruturas residenciais individuais eram normalmente escavadas aproximadamente 40 cm (16 pol.) Abaixo do nível do solo, com pisos rebocados ou compactados que cobriam entre 12 e 35 m 2 e apresentavam uma lareira circular, em forma de tigela, revestida de argila situado perto da entrada da parede. Por volta de 600 dC, uma tradição arquitetônica Hohokam distinta emergiu que tinha semelhanças com a Mesoamérica, como quadras de baile que também serviam como espaços de encontro e comércio da vizinhança. Por volta de 1150 dC, os pithouses foram substituídos por estruturas acima do solo no estilo composto com pátios centrais. Em 1200 CE, montes de plataformas retangulares estavam sendo construídos.

As práticas de sepultamento Hohokam variaram ao longo do tempo, mas a cremação foi uma característica cultural definidora do Centro Hohokam. A cremação tem sido usada por arqueólogos para sugerir interação cultural por meio do comércio, ou mesmo da imigração, do Hohokam Core para as comunidades vizinhas. Um exemplo é o Mogollan, no site da Continental em Tucson. Inicialmente, o principal método empregado era a inumação flexionada, semelhante à tradição usada pela cultura Mogollon do sul, localizada imediatamente a leste. No final dos períodos Formativo e Pré-clássico, os Hohokam cremavam seus mortos, surpreendentemente semelhantes às tradições documentadas entre a cultura Patayan histórica situada a oeste ao longo do Baixo Rio Colorado. Embora as particularidades da prática tenham mudado um pouco, a tradição da cremação Hohokam permaneceu dominante até cerca de 1300 CE.

Linha do tempo Hohokam

Como uma construção arqueológica, a sequência cronológica Hohokam (HCS) usa um esquema de período / fase baseado na história da cultura, projetado para fornecer uma narrativa de mudanças culturais sequenciais significativas. O HCS emprega dois métodos principais de expressão - Gladwinian e Cultural Horizon. Este último é uma adaptação do esquema cronológico usado na Mesoamérica, aplicado para evitar o viés interpretativo inerente ao esquema Gladwiniano (isto é, períodos pioneiros, coloniais, sedentários).

O HCS e os métodos usados ​​para estabelecer sua referência de calendário são aplicados apenas à Área Central de Hohokam, que é a bacia do rio Gila-Salt associada a Phoenix, Arizona , em oposição ao que veio a ser conhecido como Periféricas Hohokam. As Periféricas Hohokam são regiões localizadas fora da área central. Dentro dessas regiões, as designações básicas de período são mantidas; no entanto, as fases locais são freqüentemente usadas para notar diferenças significativas e, até certo ponto, representam comunidades influenciadas por seus vizinhos Puebloan Ancestral e Mogollon.

Período pioneiro / formativo (DC 1-750)

Trilha de caminhada que leva a Indian Mesa (ao fundo): a trilha de caminhada está localizada em uma parte de um canal que os Hohokam construíram em 700 DC. O canal agora está cheio de solo.

Vivendo como fazendeiros cultivando milho e feijão, os primeiros Hohokam fundaram uma série de pequenas aldeias ao longo do meio do rio Gila. As comunidades estavam localizadas perto de terras boas e aráveis, com agricultura de sequeiro comum nos primeiros anos deste período. Poços de água , geralmente com menos de 10 pés (3 m) de profundidade, foram cavados para abastecimento doméstico de água. As primeiras casas Hohokam eram construídas com galhos dobrados de maneira semicircular e cobertas com gravetos, juncos e lama fortemente aplicada e outros itens à mão.

A colheita, a habilidade agrícola e os refinamentos culturais aumentaram entre 300 e 500 DC, quando os Hohokam adquiriram um novo grupo de plantas cultivadas, presumivelmente do comércio com povos na área do México moderno. Estas novas aquisições de algodão incluídos, feijão tepary , Sieva e jack feijão, cushaw e de squash warty , e pigweed sudoeste . Espécies de agave foram coletadas para alimentação e fibra por milhares de anos pelos povos do sudoeste, e por volta de 600, os Hohokam começaram a cultivar agave, particularmente Agave murpheyi ("agave Hohokam"), em grandes áreas de solo rochoso e seco. A agave se tornou uma importante fonte de alimento para os Hohokam, aumentando a quantidade de alimentos cultivados nas áreas irrigadas. A engenharia melhorou o acesso à água do rio e os habitantes escavaram canais para irrigação. As evidências de redes de comércio incluem turquesa , conchas do Golfo da Califórnia e ossos de papagaio do centro do México. Sementes e grãos foram preparados em manos e metates de pedra . A cerâmica apareceu pouco antes de 300 dC, com potes de marrom não adubado usados ​​para armazenamento e cozimento, e como recipientes para restos cremados. Os materiais produzidos para uso ritual incluíam figuras humanas e de animais em argila cozida e queimadores de incenso .

Período colonial / pré-clássico (750–1050 / 1150)

Sears-Kay Ruin Fort Mystery Room antes de cerca de 1050 DC: Esta sala tinha cantos arredondados.
Quartos Sears-Kay Ruin Fort com cantos quadrados, cerca de 1050 DC

O crescimento é a principal característica do período colonial. As aldeias tornaram-se maiores, com grupos de casas abrindo-se em um pátio comum. Existem algumas evidências de estratificação social em casas maiores e túmulos mais ornamentados . A área e os sistemas de canais foram expandidos e a produção de tabaco e agave começou. A influência mexicana aumentou. Em comunidades maiores, as primeiras quadras de bola Hohokam foram construídas e serviram como pontos focais para jogos e cerimônias. A cerâmica era embelezada com a adição de uma barbotina manchada de ferro , que produzia uma louça vermelha sobre amarelo-acastanhada.

Período sedentário / fase de sacação (950-1050 / 1150)

O aumento adicional da população trouxe mudanças significativas durante este período. Os canais e estruturas de irrigação tornaram-se maiores e exigiram mais manutenção. Mais terras passaram a ser cultivadas e a erva-benta do sudoeste foi cultivada. O projeto da casa evoluiu para casas de cava pós-reforçadas , cobertas com adobe caliche . Aldeias semelhantes a Rancheria cresceram em torno de pátios comuns , com evidências de aumento da atividade comunal. Grandes fornos comuns eram usados ​​para cozinhar pão e carnes.

O artesanato foi drasticamente refinado. Por volta de 1000 dC, o Hohokam é considerado a primeira cultura a dominar o ataque ácido . Os artesãos produziram joias de concha, pedra e osso e começaram a esculpir figuras de pedra. O trabalho em têxteis de algodão floresceu. Cerâmica vermelha sobre amarelo foi amplamente produzida.

Esse crescimento trouxe uma necessidade de maior organização e talvez autoridade. A cultura regional se espalhou amplamente, estendendo-se desde perto da fronteira mexicana até o rio Verde, no norte. Parece ter havido uma classe de elite, bem como um aumento na estatura social do artesão. Aparecem plataformas semelhantes às do México central, que podem estar associadas a uma classe alta e ter alguma função religiosa. Os itens comerciais do coração mexicano incluem sinos de cobre, mosaicos, espelhos de pedra e pássaros ornamentados, como araras.

Período clássico (AD 1050 / 1150-1450)

Joias de mosaico turquesa Hohokam

Este período é geralmente considerado como um período de crescimento e mudança social. A comunidade de Snaketown , antes central para a cultura, foi repentinamente abandonada. Partes desta grande aldeia parecem ter queimado e, desde então, nunca foi reocupado. Este período também viu a construção de grandes e prestigiadas estruturas na Bacia de Salt-Gila. Estes incluíam grandes conjuntos retangulares de paredes de adobe com montes de plataforma e grandes casas, como o exemplo encontrado no Monumento Nacional Ruínas de Casa Grande . Além disso, as evidências da influência Hohokam em um contexto mais amplo diminuíram significativamente.

Fase de Santan (AD 1050-1150)

Esta fase foi inicialmente proposta como parte do esquema Gladwiniano, mas recentemente caiu em desgraça com muitos arqueólogos Hohokam. A principal razão para essa visão é que o tipo de mercadoria Hohokam, uma vez classificado como vermelho sobre lustre Santan, agora está listado como uma forma tardia de Sacaton ou Casa Grande vermelho sobre lustre. A ampla gama de formas de vasos usadas para cerâmica decorada foi descartada para frascos globulares com gargalos, enquanto no geral ocorreu uma diminuição significativa na produção e uso de produtos de polimento Hohokam, bem como um declínio radical na aquisição e comércio de casca crua do norte do México e sua fabricação em joias. Outro traço desta fase foi a transição de pithouses para pitrooms e a introdução de espirais de fuso esférico semelhantes aos exemplos usados ​​no norte do México. Conceitualmente, este episódio teve o abandono relativamente repentino e generalizado ou a realocação de muitas aldeias Hohokam e um declínio populacional de curta duração. Vastas mudanças internas, a rejeição do sistema de quadra de bola Hohokam e as periferias exibindo indícios abertos de beligerância em relação à área central, seguidos por seu realinhamento cultural, sugerem que este foi um episódio muito importante.

Fase Soho (AD 1050 / 1150-1300)

O tipo de cerâmica diagnóstica para esta fase foi Casa Grande vermelho sobre lustre. Essa loiça Hohokam era caracterizada exclusivamente por potes com gargalos, decorados com uma variedade limitada de desenhos geométricos e textuais. Este tipo de cerâmica parece ter sido fabricado em várias localidades situadas na bacia do rio Gila, entre Florença e Sacaton, Arizona . Em geral, essa fase representa uma grande retração cultural em termos de território e dois episódios significativos de reorganização. A primeira reorganização ocorreu por volta de 1150 DC e foi tipificada por um aumento modesto na população e adoção quase universal da arquitetura de pitroom. Essas primeiras salas de cava foram construídas com material perecível coberto com um espesso gesso de adobe, e a porção basal das paredes internas era freqüentemente forrada com lajes verticais. Semelhante às aldeias do período Pré-clássico, essas estruturas de habitação do início do período Clássico agrupavam-se em torno de pátios abertos. Esses grupos de pátio estavam agrupados perto de um grande locus central, que geralmente incluía pequenos montes de plataforma. Esses montes de plataforma eram retangulares, revestidos por paredes de adobe pós-reforçadas e preenchidos com solo estéril ou resíduos de montes de lixo pré-clássico. Nas maiores aldeias, o locus central incluía pequenos montes de plataforma. O número de assentamentos de pequeno e médio porte parece ter diminuído à medida que as comunidades maiores se tornaram cada vez mais densamente ocupadas.

Fase de Civano (AD 1300-1350 / 1375)

Embora continuasse a ser produzida a Casa Grande vermelho-sobre-amarelo, o tipo de cerâmica que caracterizou esta fase foi o Salado policromado , sobretudo o Gila policromado. Este tipo de cerâmica era fabricado localmente ou adquirido como artigo comercial. Essa fase também teve a introdução do comal , semelhante aos exemplares encontrados no norte do México, e a produção de vasos com efígies em forma de pássaro. Exemplos de pedras exóticas e artefatos de conchas associados a indivíduos de alto status - como tampões para o nariz, pingentes, brincos, pulseiras, colares e incrustações de conchas sofisticadas - indicam que o design e a fabricação de joias atingiram seu apogeu durante essa fase. Outros desenvolvimentos importantes foram o aumento significativo da aquisição e fabricação de porcelana vermelha e o uso quase universal de sepultamento por inumação na área ao norte do Rio Gila, ambos semelhantes às práticas e tradições usadas pelo histórico O'odham.

Imediatamente após 1300 DC, as aldeias Hohokam foram reorganizadas de acordo com as linhas experimentadas no Baixo Verde, na Bacia de Tonto e na Bacia de Safford , no século XIII. Esses compostos eram compostos por uma grande parede externa retangular que envolvia completa ou parcialmente uma série de pátios e praças contíguos delineados por paredes divisórias internas. Por sua vez, cada pátio pode ter contido de um a quatro grandes fossos retangulares com paredes de adobe, possivelmente associados a várias estruturas utilitárias. No geral, essas comunidades foram caracterizadas por aglomerados relativamente compactos de entre cinco e 25 compostos com paredes de adobe, que tendiam a ser agrupados em torno de um único composto muito grande e bem construído que muitas vezes tinha alguma forma de grande estrutura de comunidade, como um monte de plataforma ou grande casa. Grandes estruturas de casas, como a preservada no Monumento Nacional Ruínas da Casa Grande , foram construídas apenas nas comunidades maiores. Esses edifícios de pedra ou adobe tinham até quatro andares e provavelmente eram usados ​​pelas elites administrativas ou religiosas. Eles também podem ter sido construídos para se alinhar com as observações astronômicas. O comércio com o México parece ter diminuído, mas um número crescente de mercadorias comerciais chegou de povos pueblo no norte e no leste.

Entre 1350 e 1375 DC, a tradição Hohokam perdeu vitalidade e estabilidade, e muitos dos maiores assentamentos foram abandonados. As mudanças rápidas das condições climáticas aparentemente afetaram substancialmente a base agrícola Hohokam e, subsequentemente, impediram a coesão de suas grandes comunidades. Inundações repetidas em meados do século XIV aprofundaram significativamente o leito do Rio Salgado enquanto destruíam as cabeceiras dos canais, o que exigia sua extensão contínua rio acima. Logo, inundações adicionais removeram segmentos insubstituíveis dessas extensões, o que efetivamente tornou centenas de quilômetros de canais virtualmente inúteis. Por causa das diferenças na hidrologia e geomorfologia , esses processos tiveram um impacto menor nos sistemas de irrigação usados ​​pelos Hohokam na bacia do rio Gila, mas também foram abandonados. No entanto, o declínio populacional de Hohokam é estimado como muito menos dramático do que se acreditava anteriormente, a um pico de 20 por 1.000 pessoas entre 1350 e 1400 DC, e é superestimado simplesmente porque Hohokam se dividiu em grupos menores e mais difíceis de identificar. Isso é ainda apoiado pela análise de populações de presas que teriam sido caçadas na área durante este período, e não se encontrou nenhuma mudança significativa em sua população e, portanto, no número de pessoas que os caçavam.

Fase de Polvoron (AD 1350 / 1375-1450)

Esta fase é caracterizada pelo uso generalizado e fabricação da policromia Salado, com policromos Gila e Tonto. Depois de 1375 DC, os Hohokam abandonaram as aldeias e os sistemas de canais da bacia do baixo Salt River. Essa área continuou ocupada, embora em escala bem menor. Enquanto isso, as poucas aldeias que restaram eram muito pequenas e estavam concentradas ao longo do rio Gila, com a notável exceção da drenagem inferior de Queen Creek . Conceitualmente, este episódio é extremamente relevante e de grande importância histórica, pois representa as consequências imediatas do colapso cultural Hohokam. Ele representa um estágio crítico na etnogênese do O'odham moderno.

Tradição cerâmica

Cerâmica Hohokam da Casa Grande

Os primeiros assentamentos agrícolas sedentários no centro do Arizona datam de 1000 a 500 aC, mas as primeiras cerâmicas aparecem pouco antes da ascensão Hohokam em 300 dC.

Alguns arqueólogos interpretam o súbito surgimento da cerâmica como um novo comércio ou imigração na área de Phoenix, resultando na ascensão do Hohokam. Outros arqueólogos classificam muitas das características culturais definidoras como já pertencentes às comunidades agrícolas indígenas na época da ascensão Hohokam. Conseqüentemente, a cerâmica ajuda a alimentar a controvérsia sobre as origens dos Hohokam.

Antigamente, pensava-se que o material de cerâmica Hohokam variava conforme a localização, já que as comunidades usavam os recursos locais. Recentemente, estudos sobre o temperamento revelaram uma variedade de origens onde a cerâmica era fabricada e comercializada. Várias paletas diferentes, de diferentes períodos de tempo, foram encontradas na região de Gila Bend. Isso ajuda a apoiar o fato de que os Hohokam permaneceram em uma área por um longo período de tempo.

As cerâmicas Hohokam são definidas por uma tradição distinta de buffware Plain, Red e Decorated, e foram feitas usando uma técnica chamada coiling. Uma pequena base de argila fina foi conectada a uma série de bobinas. Essas bobinas foram então desbastadas e modeladas usando a técnica de pá e bigorna. As louças Hohokam Plain e Red eram principalmente temperadas com uma variedade de materiais, incluindo micáceo, filito ou xisto de Squaw Peak, bem como granito, quartzo, quartzito e areias arcósicas. Analiticamente, com base no tipo de têmpera utilizada, são classificados quanto à configuração geográfica de sua fabricação e são referidos como Gila (bacia do rio Gila), Wingfield (bacia de Água Fria, Periferia Norte ou área do Baixo Verde), Piestewa Peak (área metropolitana de Phoenix ao norte de Salt River), South Mountain (área metropolitana de Phoenix ao sul de Salt River) ou Salt (bacias dos rios Sal ou Verde) Plain and Red.

As superfícies das mercadorias planas foram polidas até certo ponto e muitas foram polidas, ou escorregadas, com outros minerais ou argilas. Depois que os recipientes foram disparados, eles às vezes assumiam uma cor que variava do marrom claro ou escuro, cinza ao laranja. Mais tarde, o interior das tigelas foi revestido com um material negro de carbono. As louças Hohokam Red receberam um pigmento à base de ferro que ficou vermelho depois que o navio foi despedido. A fabricação da cerâmica Hohokam decorada era semelhante à das peças planas. No entanto, as argilas tendiam a ser de uma qualidade mais fina e eram temperadas com caliche e quantidades limitadas de xisto micáceo finamente moído e pequenas partículas de material vegetativo.

Divisões culturais

Rótulos culturais como Hohokam, Ancestral Pueblo (Anasazi), Mogollon ou Patayan são usados ​​por arqueólogos para definir diferenças culturais entre povos pré-históricos. Nomes e divisões de culturas foram atribuídos por indivíduos separados das culturas por tempo e espaço. As divisões culturais são por natureza arbitrárias e baseiam-se exclusivamente nos dados disponíveis no momento da análise e publicação acadêmica. Eles estão sujeitos a mudanças, não apenas com base em novas informações e descobertas, mas também à medida que as atitudes e perspectivas mudam dentro da comunidade científica. Não se pode presumir que uma divisão arqueológica corresponda a um grupo linguístico específico ou a uma entidade política, como uma "tribo".

Ao fazer uso de divisões culturais modernas no sudoeste, existem três limitações específicas nas convenções atuais:

  • A pesquisa arqueológica se concentra em vestígios físicos, os itens deixados para trás durante as atividades das pessoas. Os cientistas são capazes de examinar fragmentos de vasos de cerâmica, restos humanos, ferramentas de pedra. ou evidências deixadas da construção de edifícios, mas muitos outros aspectos das culturas dos povos pré-históricos não são tangíveis. As línguas faladas por essas pessoas e suas crenças e comportamento são difíceis de decifrar a partir dos materiais físicos. As divisões culturais são ferramentas do cientista moderno, portanto, não devem ser consideradas semelhantes às divisões ou relacionamentos que os antigos residentes possam ter reconhecido. As culturas modernas nesta região, muitas das quais afirmam que alguns desses povos antigos eram ancestrais, contêm uma variedade impressionante de estilo de vida, idioma e crença religiosa. Isso sugere que os povos antigos também eram mais diversos do que seus vestígios materiais podem sugerir.
  • O termo moderno "estilo" influencia como itens materiais como cerâmica ou arquitetura podem ser interpretados. Dentro de um povo, diferentes maneiras de atingir o mesmo objetivo podem ser adotadas por subconjuntos do grupo maior. Por exemplo, nas culturas ocidentais modernas, estilos alternativos de roupa caracterizam as gerações mais velhas e mais novas. Algumas diferenças culturais podem ser baseadas em tradições lineares, no ensino de uma geração ou "escola" para outra. Variedades de estilo podem definir grupos arbitrários dentro de uma cultura, talvez identificando status social , gênero , afiliação de clã ou guilda , crença religiosa ou alianças culturais. As variações também podem simplesmente refletir os diferentes recursos disponíveis em um determinado período ou área.
  • A designação de grupos culturais, como os Hohokam, tende a criar uma imagem de territórios de grupo separados por fronteiras bem definidas, como os modernos estados-nação. Eles simplesmente não existiam. "Pessoas pré-históricas trocavam, adoravam e colaboravam com mais frequência com outros grupos próximos. As diferenças culturais devem, portanto, ser entendidas como ' clinais ', 'aumentando gradualmente à medida que a distância que separa os grupos também aumenta ' . " situações sociais ou políticas ou por causa de barreiras geográficas. No sudoeste, cadeias de montanhas, rios e, mais obviamente, o Grand Canyon, podem ser barreiras geográficas significativas para as comunidades humanas, provavelmente reduzindo a frequência de contato com outros grupos. A opinião atual sustenta que a maior semelhança cultural entre os Mogollon e os Pueblos Ancestrais e suas maiores diferenças em relação à cultura Hohokam se deve tanto à geografia quanto à variedade de zonas climáticas no sudoeste.

Principais aldeias e cidades da área central

A verdadeira medida do Hohokam só pode ser derivada da soma de sua cultura material. Isso é mais bem obtido a partir de uma revisão de seus principais centros populacionais, ou mais apropriadamente, das principais vilas ou cidades gigantes. Embora compartilhem uma expressão cultural comum, cada uma dessas aldeias principais tem sua própria história única de surgimento, crescimento e eventual abandono. Incluindo contornos de exploração arqueológica, fornecidos abaixo são breves descrições das maiores e mais importantes aldeias pré-históricas, vilas e cidades encontradas dentro da chamada área central de Hohokam.

Snaketown

Snaketown foi o arquétipo do período pré-clássico e uma comunidade proeminente centrada no núcleo da área de cultura Hohokam. Hoje, Snaketown está situado dentro do Monumento Nacional Hohokam Pima , localizado perto de Santan, Arizona , que foi autorizado pelo Congresso em 21 de outubro de 1972. Escavações realizadas na década de 1930 e novamente na década de 1960 revelaram que o local foi habitado por volta de 300 aC a 1050 dC Em seu auge no início do século 11, Snaketown era o centro tanto da cultura Hohokam quanto da produção da distinta mercadoria Hohokam. Após as últimas escavações realizadas por Emil Haury , o local foi totalmente recuperado com terra, não deixando nada visível acima do solo.

No geral, Snaketown ostentava duas quadras de bola, vários montes de lixo, um pequeno monte cerimonial, uma grande praça central, várias grandes casas comunitárias e centenas de pithouses residenciais, e pode ter sido o lar de pelo menos vários milhares de pessoas. Depois que Snaketown foi abandonado, vários assentamentos menores foram fundados nas vizinhanças gerais e continuaram a ser ocupados até o início do século 14 DC. O Monumento Nacional Hohokam Pima está localizado em terras da Comunidade Indígena do Rio Gila (GRIC) e está sob propriedade tribal. Abrange cerca de 1.700 acres (688 ha) (6,9 km²). O GRIC decidiu não abrir este sítio pré-histórico extremamente sensível ao público.

Grewe-Casa Grande

A cobertura de aspecto moderno foi construído em 1932, para proteger a Casa Grande ou Casa Grande, no Monumento Nacional Ruínas da Casa Grande.

Ao todo, a maior Grewe-Casa Grande Site representava a maior comunidade Hohokam localizada no vale do meio do rio Gila. Situada entre dois canais primários (ao norte, Canal Casa Grande e ao sul Canal Coolidge), ao longo do tempo, esta comunidade foi registrada como vários sítios arqueológicos separados. Estes incluem os locais Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village e Horvath. Ocupados nos períodos Pré-clássico e Clássico, cada um desses locais era composto de duas a 20 grandes áreas residenciais. No geral, o maior sítio arqueológico Grewe-Casa Grande cobria cerca de 900 acres (3,6 km 2 ), centralizado na State Route 87 e imediatamente ao norte da moderna cidade de Coolidge, Arizona.

A maioria dos observadores é atraída pela grande casa de quatro andares encontrada perto do centro do Monumento Nacional das Ruínas da Casa Grande . A tradição oral de Akimel O'odham registra que antes do aparecimento do Povo Coiote, esta estrutura maciça foi construída por um importante cheiftan chamado Sial Teu-utak Sivan, (Líder turquesa) ou "Chefe Turquesa". Na antiga língua hohokam, a grande casa e as ruínas pré-históricas associadas encontradas ao norte de Coolidge foram coletivamente referidas como Sivan Vah'Ki , que significa literalmente "Casa Abandonada" ou "Aldeia do rei / cheiftan", respectivamente. Como Frank Russell registrou no início do século 20, várias tradições orais de O'odham observam que Sial Teu-utak era um importante líder da comunidade da Casa Grande, antes da derrubada dos Suwu'Ki O'odham, ou "Povo Abutre". Eusebio Francesco Chini (Padre Kino) chegou ao vale do médio rio Gila em 1694 para encontrar a grande casa monumental abandonada e já em estado de decadência e decomposição. Apesar do seu estado, mais tarde ele e missionários jesuítas usaram a grande casa para celebrar missas , entre o final do século XVII e o século XVIII.

Adolph Bandelier forneceu um dos primeiros mapas arqueológicos detalhados e descrições da arquitetura do período clássico no locus central, ou Composto A, do sítio da Casa Grande, em 1884. Jesse Walter Fewkes e Cosmos Mindeleff fizeram descrições adicionais desta área. Entre 1906 e 1912, Fewkes realizou escavações e estabilização desta parte do local. Em 1927, Harold Gladwin escavou testes estratificados de vários montes de lixo nos locais de Grewe e Casa Grande. Ele também definiu e escavou porções do Sacaton 9: 6 (GP), um composto de paredes de adobe situado na extremidade do sítio Casa Grande, a leste da Rodovia Estadual 87, próximo à entrada atual do monumento. Escavações em escala relativamente grande foram realizadas entre 1930 e 1931, pela Van Bergen-Los Angeles Museum Expedition sob a direção de Arthur Woodward e Irwin Hayden. Este projeto se concentrou em um lote de 30 acres (120.000 m 2 ) no local de Grewe e no Composto F localizado no canto nordeste do Monumento Nacional Casa Grande. No geral, incluindo a recuperação de 172 cemitérios e centenas de milhares de artefatos, cerca de 60 fossos, numerosos fossos, 27 fossas de adobe e um campo de jogos foram escavados ou testados durante o curso deste projeto.

Escavações adicionais foram realizadas no canto sudeste do monumento pela Civil Works Administration dirigida por Russell Hastings em 1933 e 1934. A escavação de 15 fossos, três fossas, 32 sepulturas e porções de quatro montes de lixo demonstraram a presença de tardes significativamente grandes Componentes do período pré-clássico e clássico dentro da área coberta pelo monumento. No entanto, de longe, o maior e mais abrangente esforço arqueológico foi conduzido pela Northland Research Inc., de 1995 a 1997, em um lote de 13 acres (53.000 m 2 ) dentro de porções dos sítios Casa Grande, Grewe e Horvath paralelos ao Estado Rotas 87 e 287. Este projeto foi dirigido por Douglass Craig, e resultou na identificação e / ou escavação de 247 pithouses, 24 pitrooms, 866 poços, 11 alinhamentos de canal, um ballcourt e porções de quatro compostos de parede de adobe, também como a recuperação de 158 enterros e mais de 400.000 artefatos.

Com base nos resultados desses projetos, a história do sítio da grande Grewe-Casa Grande pode ser reconstruída com pelo menos algum grau de precisão. A gênese desta importante vila parece ter sido associada a vários grupos de pithouses organizados em torno de uma série de praças circulares relativamente pequenas. Estes parecem datar do século VI DC e estavam localizados ao longo e imediatamente acima do sistema do Canal de Coolidge. Por volta do século VIII DC, esta aldeia dispersa havia se expandido quase um quilômetro ao sul e se desenvolvido em uma casa de verão completa para os sacerdotes e cheiftan. Nesse ponto, o assentamento consistia em grupos densamente compactados, mas discretos, de pithouses agrupados em torno de pequenos pátios abertos. Por sua vez, essas estruturas delinearam uma grande praça central. Ao lado da praça havia um campo de baile de tamanho médio e, no geral, a vila era afiliada a vários assentamentos periféricos menores.

No século 10, pelo menos duas grandes aldeias secundárias e cerca de uma dúzia de novas aldeias foram fundadas a oeste do assentamento principal. Com o abandono de Snaketown e a transição dos períodos Pré-clássico para o Clássico, a grande comunidade Grewe-Casa Grande tornou-se um dos maiores e mais importantes centros populacionais Hohokam. Em seu auge, a aldeia Grewe-Casa Grande gerou cerca de 100 montes de lixo, várias centenas de fossos residenciais e quatro ou cinco campos de golfe. Independentemente de seu tamanho, complexidade e importância ao longo do meio do rio Gila, este assentamento nunca pareceu ter atingido o status desfrutado por Snaketown, no que se refere à cultura Hohokam, per se . À medida que a parte ocidental deste assentamento cresceu, grandes seções da metade oriental diminuíram e foram abandonadas. Por volta de 1300 DC, a vila era composta de cerca de 19 conjuntos residenciais com paredes de adobe, vários grupos de pitroom, um monte de plataforma, uma grande casa e vários montes de lixo. Com a maior parte da vila contida no que hoje é o Monumento Nacional das Ruínas da Casa Grande, a partir de meados do século XIV iniciou um rápido declínio. Por volta de 1400 ou 1450 DC, todo o assentamento foi abandonado, exceto por uma ocupação de baixa escala associada à fase de Polvoron.

Hoje, cerca de 60% do local Grewe-Casa Grande foi destruído devido ao desenvolvimento agrícola e comercial, escavado ou permanece relativamente intacto enterrado sob campos usados ​​para o cultivo de algodão. Cerca de 40% deste outrora enorme povoado pode ser encontrado dentro do Monumento Nacional Ruínas de Casa Grande, que foi estabelecido como a primeira reserva arqueológica do país em 1892 e declarado monumento nacional em 1918. Os visitantes podem desfrutar de um centro interpretativo, caminhar entre os estabilizados ruínas do Composto A, e ver de perto a grande casa, que foi protegida dos elementos desde 1932 por um telhado de aparência distintamente moderna.

Pueblo Grande

O Parque Arqueológico do Museu Pueblo Grande próximo ao centro de Phoenix contém ruínas preservadas e exposições de artefatos. Achados arqueológicos foram registrados ao longo dos trilhos da construção de metrô leve Valley Metro adjacente .

O Monte do Templo Mesa Grande está localizado no Parque Cultural Mesa Grande em 1000 N. Date St. Construído pelos Hohokam em 1100 DC, as paredes são feitas de caliche, a camada dura de carbonato de cálcio que se forma sob os solos do deserto. O monte é mais longo e mais largo do que um campo de futebol moderno e tem 27 pés de altura.

Mesa grande

A ruína Mesa Grande , localizada em Mesa, Arizona, representa outro grande vilarejo Hohokam que foi ocupado tanto no período Pré-clássico quanto no Clássico, por volta de 200 a 1450 DC. Embora este assentamento pareça ter sido muito importante, ele teve pouco trabalho arqueológico , além dos projetos de mapeamento e estabilização conduzidos pela Southwest Archaeology Team (SWAT). O trabalho voluntário indispensável da SWAT nas ruínas de Mesa Grande começou em meados da década de 1990 e continua até hoje.

Em seu pico no final do período Pré-clássico e no início do período Clássico, esse assentamento pode ter consistido em até 20 áreas residenciais discretas e coberto várias centenas de hectares. Hoje, devido ao grande desenvolvimento urbano, os restos da superfície da vila foram reduzidos a uma parcela de 6,4 acres situada imediatamente a oeste do antigo Hospital Mesa. Dentro deste terreno estão as ruínas de um grande complexo de adobe e um monte de plataforma de nove metros de altura, relativamente intacto. Este é apenas um dos últimos três montes da plataforma Hohokam restantes na área metropolitana de Phoenix. Este lote foi transferido para propriedade pública em meados da década de 1980, portanto, o complexo e o monte não foram destruídos e existe um centro de visitantes completo no local fechado que está aberto de outubro a maio anualmente.

Las Colinas e Los Hornos

Localizado na cidade moderna de Tempe, Arizona , o assentamento Hohokam de Los Hornos (do espanhol los hornos , que significa "os fornos") foi inicialmente investigado por Frank Cushing em 1887. Com a expansão urbana, escavações adicionais foram realizadas na década de 1970, final da década de 1980 e ao longo da década de 1990. Os resultados desses projetos arqueológicos abrangentes documentaram uma grande aldeia dos períodos Pré-clássico e Clássico, organizados da mesma forma que Snaketown e Pueblo Grande, respectivamente, embora em uma escala um pouco menor. Los Hornos parece ter começado por volta de 400 DC, como um pequeno aglomerado de fossos retangulares situados no extremo oeste do local, a oeste de Priest Dr e ao sul da US 60.

Com o tempo, o assentamento Los Hornos se expandiu ao longo de uma série de grandes canais secundários para o leste e sudeste. No auge da ocupação pré-clássica na fase de Sacaton, que foi contemporânea ao apogeu de Snaketown, este assentamento tinha uma grande quadra de bola, uma grande praça central, vários cemitérios de cremação formais, vários montes de lixo e várias centenas de fossos residenciais. A escavação detalhada de 50 fossas do período pré-clássico na área localizada imediatamente ao sul da US 60 e a leste de Priest Dr, forneceu informações valiosas sobre a arquitetura residencial e o uso funcional do espaço interior. Informações adicionais sobre a escavação da Archaeological Consulting Services Ltd. de uma ocupação pré-clássica em Los Hornos podem ser encontradas no seguinte site.

Após um curto período de perda de população e reorganização da comunidade no final do século 11 e início do século 12 DC, Los Hornos continuou a se deslocar para o leste e para o sul no período clássico. Esta grande aldeia parece ter se recuperado um pouco e novamente se tornou um importante assentamento no final do Soho ou no início das fases de Civano, de 1277 a 1325 DC. Nessa época, Los Hornos, agora centralizado em Hardy Dr ao sul da US 60 e ao norte de A Baseline Road, consistia em cerca de 15 complexos residenciais, uma grande praça central, um grande monte de plataforma retangular com um complexo associado, vários grandes montes de lixo e numerosos poços de empréstimo e cemitérios de inumação e cremação.

Antes de meados do século 14 DC, com a ascensão de Los Muertos localizada a vários quilômetros ao sudeste, a comunidade Los Hornos parece ter entrado em um declínio vertiginoso. Embora muito reduzida em escala e importância, a cidade continuou a ser ocupada até que foi efetivamente abandonada entre 1400 e 1450 DC, como aconteceu com grande parte da bacia do Baixo Rio Sal. Hoje, grande parte da vila de Los Hornos foi destruída devido ao transporte moderno, desenvolvimento residencial e comercial, ou foi escavada. Os únicos vestígios superficiais desta outrora significativa cidade Hohokam são os restos de vários montes de lixo encontrados no antigo cemitério da vila de Guadalupe.


Sítios arqueológicos

Os seguintes sítios arqueológicos e museus Hohokam estão abertos ao público, exceto o Monumento Nacional Hohokam Pima.

Galeria

{{Gallery | title = Imagens relacionadas à cultura Hohokam | width = 125px | height = 80px | align = center | Arquivo: Peoria-Lake Pleasant Regional Park-Indian Mesa Ruins 7.jpg | As ruínas de uma vila Hohokam no topo de Indian Mesa | Arquivo: Peoria-Lake Pleasant Regional Park-Indian Mesa Ruins-Pottery 1.jpg | Fragmentos de cerâmica Hohokam (os pequenos marrons) encontrados nas ruínas no topo de Indian Mesa. | Arquivo: Hohokam_Pottery_Sherd_Sahuarita_Arizona_2014.jpg | Fragmento de cerâmica Hohokam na Bacia de Tucson, com tinta vermelha distinta. | Arquivo: Hohokam_Arrowhead_Sahuarita_Arizona_2014.jpg | Hohokam ponta de flecha entalhada in situ na Bacia de Tucson | Arquivo: Painted Rocks Petroglyphs.jpg | Petroglyphs no local do Painted Rock Petroglyph. | Arquivo: Huerfano Butte Arizona Pictographs Number 2.jpg | Pictographs at Huerfano Butte . | Arquivo: Morteiros de rocha maciça de Huerfano Butte Arizona Número 1.jpg | Argamassas rochosas em Huerfano Butte | Arquivo: Hohokam shell etched.jpg | Hohokam Glycymeris shell art. | Arquivo: pueblo grande

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Gladwin, Harold S., 1965 Excavations at Snaketown, Material Culture .
  • Haury, Emil, 1978 The Hohokam: Desert Farmers and Craftsmen .
  • Chenault, Mark, Rick Ahlstrom e Tom Motsinger, 1993 Na Sombra da Montanha do Sul: O Hohokam Pré-Clássico de La Ciudad de los Hornos ", Parte I e II.
  • Craig, Douglas B., 2001 The Grewe Archaeological Research Project, Volume 1: Project Background and Feature Descriptions .
  • Crown, Patrica L. e Judge, James W, editores. Chaco & Hohokam: Sistemas regionais pré-históricos no sudoeste americano. School of American Research Press, Santa Fé, Novo México, 1991. ISBN  0-933452-76-4 .
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links externos