Questão Homérica - Homeric Question

Rembrandt 's Homer (1663)

A questão homérica diz respeito às dúvidas e consequente debate sobre a identidade de Homero , a autoria da Ilíada e da Odisséia e sua historicidade (especialmente no que diz respeito à Ilíada ). O assunto tem suas raízes na antiguidade clássica e nos estudos do período helenístico , mas floresceu entre os estudiosos homéricos dos séculos XIX e XX.

Os principais subtópicos da Questão Homérica são:

"Quem é Homer?"
"A Ilíada e a Odisséia são de autoria múltipla ou única?"
"Por quem, quando, onde e em que circunstâncias os poemas foram compostos?"

A essas questões, as possibilidades da crítica textual moderna e das respostas arqueológicas adicionaram mais algumas:

"Quão confiável é a tradição incorporada nos poemas homéricos?"
"Quantos anos têm os elementos mais antigos da poesia homérica que podem ser datados com certeza?"

Tradição oral

Os próprios antepassados da crítica de texto, incluindo Isaac Casaubon (1559-1614), Richard Bentley (1662-1742) e Friedrich August Wolf (1759-1824), já enfatizaram a natureza fluida e oral do cânone homérico.

Essa perspectiva, no entanto, não recebeu reconhecimento convencional até depois do trabalho seminal de Milman Parry . Agora, a maioria dos classicistas concorda que, quer tenha existido ou não um compositor como Homero, os poemas atribuídos a ele dependem em certo grau da tradição oral, uma técnica de gerações que foi a herança coletiva de muitos cantores-poetas (ou ἀοιδοί , aoidoi ). Uma análise da estrutura e do vocabulário da Ilíada e da Odisséia mostra que os poemas contêm muitas frases regulares e repetidas; na verdade, mesmo versículos inteiros são repetidos. Assim, de acordo com a teoria, a Ilíada e a Odisséia podem ter sido produtos de composição oral-formulaica , composta na hora pelo poeta a partir de uma coleção de versos e frases tradicionais memorizados. Milman Parry e Albert Lord apontaram que essa tradição oral elaborada, estranha às culturas letradas de hoje, é típica da poesia épica em uma cultura exclusivamente oral . As palavras cruciais aqui são "oral" e "tradicional". Parry começa com o primeiro: os fragmentos repetitivos da linguagem, diz ele, foram herdados pelo cantor-poeta de seus predecessores e lhe foram úteis na composição. Parry chama esses blocos de linguagem repetitiva de "fórmulas".

Muitos estudiosos concordam que a Ilíada e a Odisséia passaram por um processo de padronização e refinamento a partir de material mais antigo, começando no século 8 aC. Este processo, muitas vezes referido como o design de "milhões de pequenas peças", parece reconhecer o espírito da tradição oral. Como Albert Lord observa em seu livro The Singer of Tales , poetas dentro de uma tradição oral, como Homero, tendem a criar e modificar seus contos à medida que os apresentam. Embora isso sugira que Homero pode simplesmente ter "emprestado" de outros bardos, ele quase certamente tornou a peça sua quando a executou.

A publicação de 1960 do livro de Lord, que enfocou os problemas e questões que surgem em conjunto com a aplicação da teoria oral-formular a textos problemáticos como a Ilíada , a Odisséia e até Beowulf influenciou quase todos os trabalhos subsequentes sobre Homero e a composição oral-formular. Em resposta ao seu esforço marcante, Geoffrey Kirk publicou um livro intitulado The Songs of Homer , no qual ele questiona a extensão de Lord da natureza oral-formular da poesia épica sérvia na Bósnia e Herzegovina (a área a partir da qual a teoria foi desenvolvida pela primeira vez) para Épico homérico. Ele sustenta que os poemas homéricos diferem dessas tradições em seu "rigor métrico", "sistema [s] formular (es)" e criatividade . Kirk argumentou que os poemas homéricos eram recitados sob um sistema que dava ao recitador muito mais liberdade para escolher palavras e passagens para atingir o mesmo fim do que o poeta sérvio, que era meramente "reprodutivo".

Pouco depois, o livro de Eric A. Havelock de 1963, Prefácio a Platão, revolucionou a forma como os estudiosos olhavam para o épico homérico, argumentando não apenas que era o produto de uma tradição oral, mas que as fórmulas orais contidas nele serviam como um meio para os gregos antigos preservar o conhecimento cultural em muitas gerações diferentes. Em sua obra de 1966, temos a Ilíada de Homero ? , Adam Parry teorizou a existência do poeta oral mais desenvolvido até sua época, uma pessoa que poderia (a seu critério) formar criativamente e intelectualmente personagens com nuances no contexto da história tradicional aceita; na verdade, Parry desprezou totalmente a tradição sérvia a uma extensão "infeliz", escolhendo elevar o modelo grego de tradição oral acima de todos os outros. Lord reagiu às respectivas contenções de Kirk e Parry com Homer como Poeta Oral , publicado em 1968, que reafirmou sua crença na relevância da poesia épica sérvia e suas semelhanças com Homero, e minimizou o papel intelectual e literário dos recitadores da epopéia homérica.

Em apoio adicional à teoria de que Homero é realmente o nome de uma série de fórmulas orais, ou equivalente a "o Bardo" aplicado a Shakespeare, o nome grego Homēros é etimologicamente notável. É idêntica à palavra grega para "refém". Tem-se a hipótese de que seu nome foi extraído do nome de uma sociedade de poetas chamada Homeridae , que significa literalmente "filhos de reféns", ou seja, descendentes de prisioneiros de guerra . Como esses homens não foram enviados para a guerra porque sua lealdade no campo de batalha era suspeita, eles não seriam mortos em conflitos, então foram encarregados de lembrar o estoque de poesia épica da área, para lembrar eventos passados, desde antes da alfabetização a área.

Em uma linha semelhante, a palavra "Homer" pode simplesmente ser um resquício do vocabulário dos marinheiros do Mediterrâneo, que adotou a palavra base semítica 'MR, que significa "diga" ou "diga". "Homer" pode ser simplesmente a versão mediterrânea de "saga". Pseudo-Plutarco sugere que o nome vem de uma palavra que significa "seguir" e outra que significa "cego". Outras fontes conectam o nome de Homero com Esmirna por várias razões etimológicas.

Prazo

Exatamente quando esses poemas teriam assumido uma forma escrita fixa está sujeito a debate. A solução tradicional é a "hipótese da transcrição", em que um cantor não letrado dita o poema a um escriba letrado no século 6 aC ou antes. Fontes da Antiguidade são unânimes em declarar que Peisístrato , o tirano de Atenas , primeiro comprometeu os poemas de Homero por escrito e os colocou na ordem em que agora os lemos. Homeristas mais radicais, como Gregory Nagy , afirmam que um texto canônico dos poemas homéricos não existia até que fosse estabelecido por editores alexandrinos no período helenístico (século 3 a 1 aC).

O debate moderno começou com os Prolegômenos de Friedrich August Wolf (1795). Segundo Wolf, a data da escrita está entre as primeiras questões na crítica textual de Homero. Tendo se convencido de que a escrita era desconhecida de Homero, Wolf considera o modo real de transmissão, que ele pretende encontrar nos rapsodistas , dos quais os Homeridae foram uma escola hereditária. Wolf chegou à conclusão de que a Ilíada e a Odisséia não poderiam ter sido compostas da forma como as conhecemos sem a ajuda da escrita. Devem, portanto, ter sido, como disse Bentley, uma sequência de canções e rapsódias, canções soltas que só foram reunidas na forma de um poema épico cerca de 500 anos após sua composição original. Esta conclusão Wolf sustenta pelo caráter atribuído aos poemas cíclicos (cuja falta de unidade mostrava que a estrutura da Ilíada e da Odisséia deve ser obra de uma época posterior), por um ou dois indícios de conexão imperfeita, e pelas dúvidas de críticos antigos quanto à autenticidade de certas peças.

Esta visão é ampliada pelo fator complicador do período de tempo agora referido como a " Idade das Trevas Grega ". Este período, que variou de aproximadamente 1100 a 750 AC, seguiu o período da Idade do Bronze da Grécia micênica, durante o qual a Guerra de Tróia de Homero é definida. A composição da Ilíada , por outro lado, é colocada imediatamente após o período grego da Idade das Trevas.

Outra controvérsia envolve a diferença nas datas de composição entre a Ilíada e a Odisséia . Parece que o último foi composto em uma data posterior do que o anterior porque as diferentes caracterizações das obras dos fenícios se alinham com as divergentes opiniões populares gregas dos fenícios entre os séculos VIII e VII aC, quando suas habilidades começaram a prejudicar o comércio grego. Enquanto a descrição de Homero do escudo de Aquiles na Ilíada exibe trabalhos em metal minuciosamente detalhados que caracterizavam os ofícios fenícios, eles são caracterizados na Odisséia como "múltiplos trapaceiros do escorbuto".

Identidade de Homero

As especulações de Wolf estavam em harmonia com as idéias e sentimentos da época, e seus argumentos históricos, especialmente sua longa série de testemunhos sobre a obra de Peisístrato, dificilmente foram contestados. O efeito dos Prolegômenos de Wolf foi tão avassalador e sua determinação tão decisiva que, embora alguns protestos tenham sido feitos na época, a verdadeira controvérsia homérica só começou depois de sua morte em 1824.

O primeiro antagonista considerável da escola Wolfian foi Gregor Wilhelm Nitzsch , cujos escritos cobrem os anos entre 1828 e 1862 e lidam com todos os lados da controvérsia. Na primeira parte de seu Metetemata (1830), Nitzsch abordou a questão da literatura escrita ou não escrita, na qual todo o argumento de Wolf se voltou, e mostrou que a arte de escrever deve ser anterior a Peisístrato. Na parte posterior da mesma série de discussões (1837), e em sua obra principal ( Die Sagenpoesie der Griechen , 1852), ele investigou a estrutura dos poemas homéricos e sua relação com as outras epopéias do ciclo troiano.

Essas epopéias foram entretanto objeto de uma obra que, por exaustivo aprendizado e delicadeza da percepção artística, tem poucos rivais na história da filologia : o ciclo épico de Friedrich Gottlieb Welcker . A confusão que os estudiosos anteriores haviam feito entre os antigos poetas pós-homéricos (como Arctinus de Mileto e Lesches ) e os escritores mitológicos eruditos (como o scriptor cyclicus de Horácio ) foi esclarecida pela primeira vez por Welcker. Wolf argumentou que, se os escritores cíclicos conhecessem a Ilíada e a Odisséia que possuímos, eles teriam imitado a unidade de estrutura que distingue esses dois poemas. O objetivo do trabalho de Welcker era mostrar que os poemas homéricos haviam influenciado tanto a forma quanto a substância da poesia épica.

Surgiu assim uma escola conservadora que admitia mais ou menos livremente a absorção de leigos preexistentes na formação da Ilíada e da Odisséia , e também a existência de consideráveis interpolações, mas atribuía a principal obra de formação aos tempos pré-históricos e ao gênio de um grande poeta . Se as duas epopéias eram do mesmo autor, ainda era uma questão em aberto; a tendência desse grupo de estudiosos era para a separação. Também em relação ao uso da escrita, não foram unânimes. Karl Otfried Müller , por exemplo, manteve a opinião de Wolf sobre este ponto, enquanto combatia vigorosamente a inferência que Wolf extraiu disso.

O Prolegomena trazia na página de rosto as palavras "Volumen I", mas nenhum segundo volume jamais apareceu; nem foi feita qualquer tentativa pelo próprio Wolf de compô-lo ou levar sua teoria adiante. Os primeiros passos importantes nessa direção foram dados por Johann Gottfried Jakob Hermann , principalmente em duas dissertações, De interpolationibus Homeri ( Leipzig , 1832) e De iteratis apud Homerum (Leipzig, 1840), suscitadas pelos escritos de Nitzsch. Como a palavra "interpolação" implica, Hermann não manteve a hipótese de uma fusão de lays independentes. Sentindo a dificuldade de supor que todos os menestréis antigos cantavam a ira de Aquiles ou o retorno de Odisseu (deixando de fora até a própria captura de Tróia), ele foi levado a supor que dois poemas sem grande alcance, tratando desses dois temas, tornou-se tão famoso em um período inicial que deixou outras partes da história de Troia em segundo plano e foi então ampliado por sucessivas gerações de rapsodistas. Além disso, algumas partes da Ilíada pareciam-lhe mais antigas do que o poema sobre a ira de Aquiles; e assim, além da matéria homérica e pós-homérica, ele distinguiu um elemento pré-homérico.

As conjecturas de Hermann, nas quais a teoria Wolfiana encontrou uma aplicação modificada e provisória, foram atualmente jogadas na sombra pelo método incisivo de Karl Lachmann , que (em dois artigos lidos para a Academia de Berlim em 1837 e 1841) procurou mostrar que a Ilíada era composta de dezesseis camadas independentes, com várias ampliações e interpolações, todas finalmente reduzidas à ordem por Peisístrato. O primeiro livro, por exemplo, consiste de um leigo sobre a ira de Aquiles (1-347), e duas continuações, o retorno de Chryseis (430-492) e as cenas em Olympus (348-429, 493-611). O segundo livro forma um segundo leigo, mas várias passagens, entre elas o discurso de Odisseu (278-332), são interpoladas. No terceiro livro, as cenas em que Helen e Príamo participam (incluindo a feitura da trégua) são consideradas interpolações; e assim por diante.

Novos métodos tentam também elucidar a questão. Combinando tecnologias de informação e estatísticas, a estilometria permite escanear várias unidades linguísticas: palavras, classes gramaticais e sons. Com base nas frequências das letras gregas, um primeiro estudo de Dietmar Najock mostra particularmente a coesão interna da Ilíada e da Odisséia. Levando em conta a repetição das cartas, um estudo recente de Stephan Vonfelt destaca a unidade das obras de Homero em relação a Hesíodo . Questionada a tese dos analistas modernos, o debate permanece aberto.

Situação atual da questão homérica

A maioria dos estudiosos, embora discordando de outras questões sobre a gênese dos poemas, concorda que a Ilíada e a Odisséia não foram produzidas pelo mesmo autor, com base nas "muitas diferenças de forma narrativa, teologia, ética, vocabulário e perspectiva geográfica, e pelo caráter aparentemente imitativo de certas passagens da Odisséia em relação à Ilíada . " Quase todos os estudiosos concordam que a Ilíada e a Odisséia são poemas unificados, em que cada poema mostra um desígnio geral claro e que não são meramente amarrados juntos a partir de canções não relacionadas. Também é geralmente aceito que cada poema foi composto principalmente por um único autor, que provavelmente se baseou em tradições orais mais antigas. Quase todos os estudiosos concordam que Doloneia no Livro X da Ilíada não faz parte do poema original, mas sim uma inserção posterior de um poeta diferente.

Alguns estudiosos antigos acreditavam que Homero foi uma testemunha ocular da Guerra de Tróia ; outros pensaram que ele viveu até 500 anos depois. Estudiosos contemporâneos continuam a debater a data dos poemas. Uma longa história de transmissão oral está por trás da composição dos poemas, dificultando a busca por uma data precisa. É geralmente aceito, no entanto, que a "data" de "Homero" deve se referir ao momento na história em que a tradição oral se tornou um texto escrito. Em um extremo, Richard Janko propôs uma data para ambos os poemas para o século VIII aC com base na análise linguística e estatística. Barry B. Powell data a composição da Ilíada e da Odisséia em algum momento entre 800 e 750 aC, com base na declaração de Heródoto , que viveu no final do século V aC, de que Homero viveu quatrocentos anos antes de sua própria época "e não mais "(καὶ οὐ πλέοσι), e no fato de que os poemas não mencionam táticas de batalha, inumação ou alfabetização hoplitas . No outro extremo, estudiosos como Gregory Nagy veem "Homero" como uma tradição em evolução contínua, que se tornou muito mais estável com o progresso da tradição, mas que não parou totalmente de continuar mudando e evoluindo até meados do segundo século AC. Martin Litchfield West argumentou que a Ilíada ecoa a poesia de Hesíodo e que deve ter sido composta por volta de 660-650 aC, no mínimo, com a Odisséia até uma geração depois. Ele também interpreta passagens da Ilíada como mostrando o conhecimento de eventos históricos que ocorreram no antigo Oriente Próximo durante a metade do século 7 aC, incluindo a destruição da Babilônia por Senaqueribe em 689 aC e o saque de Tebas por Assurbanipal em 663/4 BC.

Veja também

Relatos antigos de Homero

Notas

Referências

Homer - livros, biografia, citações - leia a versão impressa
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