Pontos de vista bahá'ís sobre homossexualidade - Baháʼí views on homosexuality

A Fé Bahá'í dá ênfase aos valores familiares tradicionais, e o casamento entre um homem e uma mulher é a única forma de relacionamento sexual permitida para os bahá'ís. Com ênfase na castidade e restrição fora do matrimônio, as práticas bahá'ís excluem a intimidade pré-matrimonial, extraconjugal ou homossexual. As instituições bahá'ís não tomaram posição sobre as práticas sexuais daqueles que não são aderentes, e os bahá'ís foram desencorajados a promover ou se opor aos esforços para legalizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo .

A base escriturística para as práticas bahá'ís vem dos escritos de Baháʼu'lláh (1817-1892), o fundador da fé, que proibiu a fornicação, o adultério e a sodomia. A posição bahá'í em relação à homossexualidade foi elaborada por Shoghi Effendi , bisneto de Bahá'u'lláh e nomeado chefe da religião de 1921 a 1957. Ele respondeu a perguntas específicas e descreveu a homossexualidade como uma aflição que deveria ser superada, embora deixando a associação bahá'í aberta a qualquer pessoa independentemente da orientação sexual. Esta posição deixa os bahá'ís com uma orientação para o mesmo sexo sob a mesma orientação de uma pessoa heterossexual, ou seja, se eles não puderem se casar com alguém do sexo oposto, devem permanecer celibatários.

A instituição governante suprema da Fé Baháʼ é a Casa Universal de Justiça , eleita pela primeira vez em 1963, que escreveu mais extensivamente sobre o assunto da homossexualidade. Por exemplo, eles esclareceram que os bahá'ís não devem destacar a prática homossexual acima de outras transgressões da conduta bahá'í, não devem tratar os que têm orientação homossexual com desdém ou preconceito e não devem tentar impor seus padrões à sociedade.

A exclusão do casamento homossexual entre os bahá'ís tem recebido críticas consideráveis ​​no mundo ocidental , onde os ensinamentos bahá'ís sobre sexualidade "podem parecer irracionais, dogmáticos e difíceis de aplicar na sociedade ocidental". Particularmente nos Estados Unidos, os bahá'ís tentaram reconciliar os ensinamentos conservadores imutáveis ​​sobre a sexualidade com os ensinamentos socialmente progressistas da Fé, mas isso continua sendo uma fonte de controvérsia. O ex-bahá'í William Garlington disse que a posição bahá'í na América "pode, no máximo, ser caracterizada como uma desaprovação simpática" em relação à homossexualidade, e a professora Melissa Wilcox descreve os ensinamentos bahá'ís como deixando "pouco espaço para a tolerância do erotismo do mesmo sexo", "não dada a declarações de sua desaprovação ", e" geralmente não vocalmente anti-LGBT. "

Opiniões bahá'ís sobre sexualidade

Os ensinamentos bahá'ís enfatizam a importância da castidade absoluta para qualquer pessoa solteira e enfocam a contenção pessoal. A Fé Bahá'í, entretanto, deixa a aplicação das leis de conduta social em grande parte a cargo do indivíduo, e os bahá'ís não advogam ou discriminam os homossexuais.

Enquanto nos ensinamentos oficiais a homossexualidade é descrita como uma condição que um indivíduo deve controlar e superar, os bahá'ís são deixados a aplicar os ensinamentos a seu próprio critério e são desencorajados a destacar a prática homossexual em detrimento de outras transgressões , como o consumo de álcool , ou promiscuidade heterossexual. A filiação à comunidade Bahá'í está, portanto, aberta a adeptos lésbicas e gays.

A Fé Baháʼ foi descrita como uma religião "ambígua ou contestada na questão da inclusão LGBT ". A religião tem forte ênfase nos valores tradicionais encontrados nas religiões abraâmicas , que desencorajam a sexualidade liberal.

Os ensinamentos bahá'ís afirmam que os bahá'ís não devem tratar os homossexuais como párias condenados, nem esperar que as pessoas que não sejam bahá'ís sigam as leis bahá'ís. Os escritos bahá'ís ensinam os adeptos a tratar a todos com respeito e dignidade e a evitar uma atitude de discriminação e intolerância social para com os homossexuais.

A oportunidade de casamento civil do mesmo sexo foi mencionada em uma carta de 2010 pela Casa Universal de Justiça como sendo uma questão pública que não está de acordo com os ensinamentos bahá'ís, mas que os bahá'ís "não promoveriam nem necessariamente se oporiam".

Veja também

Notas

Referências

Fontes primárias bahá'ís

  • Hornby, Helen, ed. (1983). Luzes de Orientação: Arquivo de Referência Baháʼ . Baháʼí Publishing Trust, Nova Delhi, Índia. ISBN 81-85091-46-3.
  • Em nome de Shoghi Effendi (11 de dezembro de 1935), Carta à Assembleia Espiritual Nacional dos Estados Unidos e Canadá . Citado em Lights of Guidance 1983 , 541CS1 maint: postscript ( link )

De outros

  • Barrett, David V. (2001). Os novos crentes: uma pesquisa sobre seitas, cultos e religiões alternativas . Londres: Cassell & Co. ISBN 1-84403-040-7.
  • Coward, Harold (novembro de 1996). Dimensões religiosas da criança e da vida familiar: reflexões sobre a Convenção das Nações Unidas sobre os Direitos da Criança . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 155058104X.
  • Wilcox, Melissa M. (2006). "Erotismo do mesmo sexo e fluidez de gênero em religiões novas e alternativas". Em Gallagher, Eugene V .; Ashcraft, W. Michael (eds.). História e controvérsias . Introdução às religiões novas e alternativas na América. 1 . Westport, Connecticut • Londres: Greenwood Press . ISBN 978-0275987121.
  • Garlington, William (2008). The Baha'i Faith in America (edição de brochura). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6234-9.
  • Lepard, Brian D. (outubro de 2008). Na Glória do Pai: The Bahai Faith and Christianity (Nova ed.). Estados Unidos: Publicação Bahai. ISBN 978-1931847346.

Leitura adicional