Horae - Horae
Na mitologia grega o Horae ( / h ɔː r i / ) ou Horai ( / h ɔː r aɪ / ) ou Horas ( grego : Ὧραι , HORAI , pronunciado [hɔːraj] , "Estações") foram as deusas das estações e as porções naturais do tempo.
Etimologia
O termo horae vem do proto-Indo-europeu * yóh₁r̥ ("ano").
Função
Horae eram originalmente as personificações da natureza em seus diferentes aspectos sazonais, mas em tempos posteriores eram consideradas deusas da ordem em geral e da justiça natural. “Eles trazem e conferem maturidade, eles vêm e vão de acordo com a lei firme das periodicidades da natureza e da vida”, observou Karl Kerenyi : “ Hora significa 'o momento correto'”. Tradicionalmente, eles guardavam os portões do Olimpo, promoviam a fertilidade da Terra e reagrupavam as estrelas e constelações.
O curso das estações também foi descrito simbolicamente como a dança do Horae, e eles receberam os atributos de flores da primavera, fragrância e frescor gracioso. Por exemplo, em Trabalhos e dias de Hesíodo , o louro Horai , junto com os Caritas e Peitho coroam Pandora - ela de "todos os presentes" - com guirlandas de flores. Da mesma forma, Afrodite, emergindo do mar e chegando à costa em Chipre , é vestida e adornada pelo Horai e, de acordo com um fragmento sobrevivente do épico Cipria , Afrodite usava roupas feitas para ela pelos Caritas e Horai, tingidas com flores da primavera, como os próprios Horai usam.
Nomes e números
O número de Horae variava de acordo com diferentes fontes, mas era mais comumente três: ou o trio de Thallo , Auxo e Carpo (deusas da ordem da natureza) ou Eunomia (deusa da boa ordem e conduta legal) e suas irmãs Dike (deusa da Justiça) e Eirene (deusa da Paz).
O anterior Argive Horae
Em Argos , dois Horae, em vez de três, foram reconhecidos presumivelmente no inverno e no verão: Auxesia (possivelmente outro nome para Auxo) e Damia (possivelmente outro nome para Carpo).
Nas interpretações evemeristas tardias , elas eram vistas como donzelas cretenses que eram adoradas como deusas depois de terem sido apedrejadas injustamente até a morte.
As tríades clássicas de Horae
A primeira menção escrita de Horai está na Ilíada, onde eles aparecem como guardiões dos portões das nuvens de Zeus . "Quase nenhum traço dessa função é encontrado na tradição subsequente", observou Karl Galinsky de passagem. Elas eram filhas de Zeus e Themis , meias-irmãs de Moirai .
Os Horai são mencionados em dois aspectos em Hesíodo e nos Hinos Homéricos :
- em uma variante enfatizando seu aspecto fecundo, Thallo, Auxo e Carpo - as deusas das três estações que os gregos reconheciam: primavera, verão e outono - eram adoradas principalmente entre fazendeiros rurais em toda a Grécia;
- na outra variante, enfatizando o aspecto da "ordem correta" do Horai, Hesíodo diz que Zeus se casou com a "brilhante Themis " que gerou Diké, Eunomia e Eirene, que eram deusas da lei e da ordem que mantinham a estabilidade da sociedade; eles eram adorados principalmente nas cidades de Atenas , Argos e Olímpia .
Primeira tríade
Da primeira, mais familiar, tríade associada a Afrodite e Zeus são suas origens como emblemas de épocas de vida, crescimento (e as clássicas três estações do ano):
- Thallo (Θαλλώ, literalmente "Aquele que traz flores"; ou Flora para os romanos) ou Thalatte era a deusa da primavera , botões e flores, uma protetora da juventude.
- Auxo (Αὐξώ. "Aumentador" como no crescimento da planta) ou Auxesia era adorado (ao lado de Hegemone ) em Atenas como um de seus dois Charites , Auxo era o Charis da primavera e Hegemone era o Charis do outono. Um dos Horae, e a deusa e personificação da estação do verão ; ela é a protetora da vegetação e das plantas, do crescimento e da fertilidade.
- Carpo (Καρπώ), Carpho ou Xarpo (não confundir com Karpos ) era quem trazia comida (embora Robert Graves em The Greek Myths (1955) traduzisse este nome como "murchando") e era responsável pelo outono , amadurecimento , e colher , bem como guardar o caminho para o Monte Olimpo e deixar recuar as nuvens que cercam a montanha se um dos deuses partir. Ela era uma assistente de Perséfone , Afrodite e Hera , e também era associada a Dioniso , Apolo e Pã .
Em Atenas, duas Horae: Thallo (a Hora da primavera) e Carpo (a Hora do outono), também aparecem nos ritos da Ática notados por Pausânias no século 2 DC. Thallo, Auxo e Carpo são frequentemente acompanhados por Chione , uma filha de Boreas (o deus / personificação do Vento Norte ) e Orithyia / Oreithyia (originalmente uma princesa mortal, que mais tarde foi divinizada como uma deusa dos ventos frios da montanha), e a deusa / personificação da neve e do inverno . Junto com Chione, Thallo, Auxo e Carpo faziam parte da comitiva da deusa da virada das estações, Perséfone .
Segunda tríade
Da segunda tríade associada a Themis e Zeus por lei e ordem:
- Diké (Δίκη, "Justiça"; Iustitia para os romanos) era a deusa da justiça moral: ela governava sobre a justiça humana, como sua mãe, Themis, governava sobre a justiça divina. A antropomorfização de Diké como uma mulher sempre jovem que vivia nas cidades dos homens era tão antiga e forte que no século III aC Arato em Phaenomena 96 afirmou que ela nasceu mortal e que, embora Zeus a tenha colocado na terra para manter a humanidade apenas, ele rapidamente aprendeu que isso era impossível e a colocou ao lado dele no Olimpo, como a constelação astronômica / astrológica grega A Donzela .
- Eunomia (Εὐνομία, "Ordem", governança de acordo com as boas leis) era a deusa da lei e da legislação. A mesma ou outra deusa pode ter sido filha de Hermes e Afrodite .
- Eirene ou Irene (Εἰρήνη. "Paz"; oequivalente romano era Pax ) era a personificação da paz e da riqueza, e era representada na arte como uma bela jovem carregando uma cornucópia , cetro e uma tocha ou ríton .
Terceira tríade
A última tríade de Horae foi identificada por Hyginus :
- Pherusa (substância, propriedades agrícolas),
- Euporie ou Euporia (Abundância), e
- Orthosie ou Orthosia (Prosperidade)
As quatro estações
Nonnus em seu Dionysiaca menciona um conjunto distinto de quatro Horae, as filhas de Helios . Quintus Smyrnaeus também atribui as Horae como as filhas de Hélios e Selene , e as descreve como as quatro servas de Hera . As estações eram personificadas pelos antigos, os gregos geralmente as representavam como mulheres, mas em alguns monumentos antigos elas são retratadas como crianças aladas com atributos peculiares a cada estação. As palavras gregas para as quatro estações do ano:
Nome | Personificado | Descrição |
---|---|---|
Eiar | Primavera | Coroada de flores, segurando um cabrito ou uma ovelha, e tendo perto dela um arbusto em flor: ela também é caracterizada por Mercúrio e por um carneiro. |
Theros | Verão | Coroada com espigas de milho, segurando um feixe delas em uma mão e uma foice na outra: ela também é caracterizada por Apolo e por uma serpente. |
Phthinoporon | Outono | Ou segura cachos de uvas ou tem uma cesta de frutas sobre a cabeça: ela também é caracterizada por Baco e por um lagarto ou lebre. |
Kheimon | Inverno | Bem vestida e com a cabeça coberta, fica perto de uma árvore privada de folhagem, com frutos secos e secos em uma das mãos e aves aquáticas na outra: ela também é caracterizada por Hércules e por uma salamandra. |
Aqui a primavera aparece com grinaldas floridas amarradas.
Aqui Summer em sua guirlanda de trigo coroada;
Aqui, no outono, as ricas uvas pisadas mancham.
E o velho inverno estremece na traseira.- Ovídio , Metamorfoses 2,34
Influência moderna
Poussin representou as quatro estações por temas extraídos da Bíblia: A primavera é retratada por Adão e Eva no paraíso: verão, por Ruth respigando; outono, por Josué e Calebe trazendo uvas da terra prometida; e inverno, pelo dilúvio .
Em representações mais modernas, as estações do ano estão frequentemente em torno de Apolo: Primavera, como Flora, coroada com flores e em uma cortina verde sombreada sobre uma túnica branca: Verão, sob o leão no zodíaco, com uma cortina dourada sobre um branco veste de gaze, cujas orlas são tingidas pelos raios amarelos do sol, segurando uma foice, tendo perto dela um feixe de trigo; Outono, como Bacante, com uma vestimenta de cor violeta, prensando uvas com uma faixa em uma taça de ouro, que ela segura na outra; e Winter como uma pessoa idosa, colocada na sombra a uma grande distância do deus.
As horas
Finalmente, uma suíte bem separada de Horae personificava as doze horas (originalmente apenas dez), como deusas tutelares dos tempos do dia. As horas vão desde um pouco antes do nascer do sol até logo após o pôr do sol, portanto, as horas de inverno são curtas, as horas de verão são longas:
As nove horas
Segundo Hyginus , a lista é de apenas nove, emprestada das três tríades clássicas alternadas:
Nome | Personificado | Tríade |
---|---|---|
Auco ou talvez Auxo | Crescimento | 1ª tríade |
Eunomia | Pedido | 2ª tríade |
Pherusa | Substância | 3ª tríade |
Carpo | Fruta | 1ª tríade |
Dique | Justiça | 2ª tríade |
Euporie ou Euporia | Abundância | 3ª tríade |
Eirene ou Irene | Paz | 2ª tríade |
Orthosie ou Orthosia | Prosperidade | 3ª tríade |
Thallo | Flora | 1ª tríade |
As dez ou doze horas
Um conjunto distinto de dez ou doze horas é muito menos conhecido e elas são descritas como filhas de Chronos (Tempo):
Nome | Descrição |
---|---|
Auge | primeira luz (inicialmente não faz parte do conjunto), |
Anatolê ou Anatólia | nascer do sol |
Mousikê ou Musica | a hora da manhã de música e estudo |
Gymnastikê, Gymnastica ou Gymnasia | a hora da manhã de educação, treinamento, ginástica / exercício |
Ninfa ê ou ninfa | a hora matinal das abluções (banho, lavagem) |
Mesembria | meio-dia |
Esponja | libações servidas depois do almoço |
Elete | oração, a primeira da tarde do horário de trabalho |
Aktê, Acte ou Cypris | comer e dar prazer, a segunda do expediente da tarde |
Hesperis | fim da tarde horário de trabalho, começo da noite |
Dysis | pôr do sol |
Arktos ou Arctus | céu noturno, constelação (inicialmente não faz parte do conjunto) |
As vinte e quatro horas
O último conjunto de horas do dia e da noite é alegoricamente representado no seguinte:
Horas | Descrição | Planeta Governante |
---|---|---|
Horas da manhã | Os antigos supunham que cada uma das horas era governada por um planeta separado. | |
Primeira hora | Representada como uma menina, sua cabeça adornada com cabelos claros e esvoaçantes; ela está vestida com um vestido curto de cor rosa, lembrando os matizes das nuvens antes do
nascer do sol; suas asas são como as de uma borboleta e ela segura o Sol e um buquê de rosas desabrochadas. |
sol |
Segunda hora | Parece ter asas como a anterior; seu cabelo é de um tom mais escuro e seu vestido é de uma cor dourada profunda; ela está rodeada por nuvens leves, indicando os vapores
que o sol exala da terra; seus atributos são o planeta Vênus e um girassol. |
Vênus |
Terceira hora | Seu cabelo é castanho e sua cortina é branca, sombreada de vermelho; ela segura o planeta Mercúrio e um relógio solar. | Mercúrio |
Quarta hora | Considerado o tempo mais bem calculado para colher ervas, já que o calor do sol já havia dissipado as nuvens e secado suficientemente a terra; Está
a personificação era, portanto, inteiramente vestida de branco e trazia um jacinto e a figura da lua. |
Lua |
Quinta hora | Sua túnica era tingida com a cor limão, denotando o brilho dourado do sol à medida que avança em direção ao meridiano; em sua mão estava o planeta Saturno | Saturno |
Sexta hora | Vira o rosto para o observador e, como o sol atingiu seu maior poder, seu vestido é vermelho e flamejante; seus acompanhamentos são o planeta Júpiter e um
lótus, que, como o girassol, segue o curso do sol. |
Júpiter |
Sétima hora | Seu vestido é laranja tingido de vermelho; ela segura o planeta Marte e um tremoço, planta que, segundo Plínio, servia para indicar as horas ao sertanejo.
em um dia nublado. |
Marte |
Oito horas | Usa um manto variegado de laranja e branco, mostrando a diminuição da luz, agora começando a ser aparente; o Sol está em suas mãos. | sol |
Nona hora | A atitude dela e das duas horas anteriores, inclina-se para o horizonte; seu vestido é cor de limão; ela carrega o planeta Vênus e um ramo de oliveira, uma árvore que Plínio disse que perdia suas folhas durante o solstício. | Vênus |
Décima hora | Ela está vestida de amarelo, tingido de marrom; ela segura o planeta Mercúrio e um galho de choupo. | Mercúrio |
Onze horas | À medida que o dia se aproximava, parecia estar precipitando sua fuga; sua cortina é amarelo escuro e seus atributos são uma lua e uma clepsidra, ou ampulheta, que marca o tempo sem a ajuda do sol. | Lua |
Décima segunda hora | Parece no ato de mergulhar abaixo do horizonte, denotando assim o pôr do sol; ela está vestida com um manto de cor violeta escuro e segura o planeta Saturno e um ramo de salgueiro. | Saturno |
Horas da noite | Estas, como as horas do dia, são representadas com asas e na atitude de voar; eles diferem uns dos outros apenas na cor de suas cortinas e em seus vários atributos. | |
Primeira hora | Seu manto é da tonalidade do horizonte durante o crepúsculo; ela carrega em suas mãos o planeta Júpiter e um morcego. | Júpiter |
Segunda hora | Habitado em cinza escuro, contém o planeta Marte e uma coruja. | Marte |
Terceira hora | Vestido de preto, carrega uma coruja e o sol. | sol |
Quarta hora | Seu vestido não é tão escuro quanto o anterior, porque a luz dos corpos celestes agora diminui em alguma medida a escuridão da noite; ela segura o planeta Vênus e uma ampulheta. | Vênus |
Quinta hora | Seus atributos são o planeta Mercúrio e um monte de papoulas. | Mercúrio |
Sexta hora | Ela está envolta em uma grossa cortina preta, e segura a Lua e uma que tem a faculdade de ver no escuro. | Lua |
Sétima hora | Seu manto é de um azul profundo; ela carrega o planeta. Saturno e um texugo, esse animal muito disposto a dormir. | Saturno |
Oito horas | Vestido em um azul mais claro, contém o planeta Júpiter e um arganaz. | Júpiter |
Nona hora | Vestida de cor violeta, para denotar a aproximação da manhã, é caracterizada pelo planeta Marte e uma coruja. | Marte |
Décima hora | Seu manto é de um tom mais claro de violeta; ela carrega o Sol e um relógio encimado por um sino. | sol |
Onze horas | Habitado em azul e acompanhado por um galo, contém o planeta Vênus. | Vênus |
Décima segunda hora | Sua atitude de voar precipitadamente atrás do horizonte; sua cortina é de cores misturadas, branco, azul e violeta; ela carrega nas mãos o planeta Mercúrio, e conduz um cisne, que, por sua plumagem branca, indica o brilho do dia que se aproxima. | Mercúrio |
Veja também
Notas
Referências
- Hesiod , Theogony from The Homeric Hymns and Homerica com uma tradução para o inglês por Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versão online na Biblioteca Digital Perseus. Texto grego disponível no mesmo site .
- Hesiod , Works and Days from The Homeric Hymns and Homerica com uma tradução para o inglês de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versão online na Biblioteca Digital Perseus. Texto grego disponível no mesmo site .
- Homer , The Iliad with an English Translation por AT Murray, Ph.D. em dois volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versão online na Biblioteca Digital Perseus.
- Homer, Homeri Opera em cinco volumes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Texto grego disponível na Biblioteca Digital Perseus .
- The Homeric Hymns and Homerica com uma tradução para o inglês de Hugh G. Evelyn-White. Hinos homéricos. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versão online na Biblioteca Digital Perseus. Texto grego disponível no mesmo site .
- Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . "Horae" p. 217
- Nonnus of Panopolis , Dionysiaca traduzido por William Henry Denham Rouse (1863-1950), da Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Versão online no Topos Text Project.
- Nonnus de Panópolis, Dionysiaca. 3 Vols. WHD Rouse. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1940–1942. Texto grego disponível na Biblioteca Digital Perseus .
- Pausanias , Description of Greece with an English Translation por WHS Jones, Litt.D., e HA Ormerod, MA, em 4 volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versão online na Biblioteca Digital Perseus
- Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto grego disponível na Biblioteca Digital Perseus .
- Quintus Smyrnaeus , The Fall of Troy traduzido por Way. AS Loeb Classical Library Volume 19. Londres: William Heinemann, 1913. Versão online em theio.com
- Quintus Smyrnaeus, A Queda de Tróia . Arthur S. Way. Londres: William Heinemann; Nova York: GP Putnam's Sons. 1913. Texto grego disponível na Biblioteca Digital Perseus .
- Smith, William , Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana , Londres (1873). "Horae"