Casa feita de amanhecer -House Made of Dawn

Casa feita de amanhecer
HouseMadeOfDawn.JPG
Capa da primeira edição
Autor N. Scott Momaday
Artista da capa David McIntosh
País Estados Unidos
Língua inglês
Publicados
Tipo de mídia Imprimir (capa dura e brochura)
Páginas 212

House Made of Dawn é um romance de 1968 de N. Scott Momaday , amplamente considerado como o líder do avanço da literatura nativa americana para o mainstream. Foi premiado com o Prêmio Pulitzer de Ficção em 1969 e também é conhecido por sua importância na antropologia indígena americana.

Fundo

Com 198 páginas, House Made of Dawn foi concebido primeiro como uma série de poemas e, em seguida, replanejado como histórias e, finalmente, moldado em um romance. É amplamente baseado no conhecimento de primeira mão de Momaday sobre a vida em Jemez Pueblo . Como o protagonista do romance, Abel, Momaday viveu tanto dentro quanto fora da sociedade dominante, crescendo em reservas e mais tarde frequentando a escola e lecionando em grandes universidades. No romance, Momaday combina suas experiências pessoais com sua imaginação - algo que seu pai, Al Momaday, e sua mãe o ensinaram a fazer, de acordo com suas memórias, Os Nomes .

Os detalhes do romance correspondem a ocorrências da vida real. Momaday se refere em suas memórias, The Names, a um incidente ocorrido em Jemez, no qual ele baseou o assassinato em House Made of Dawn . Um residente nativo matou um policial estadual do Novo México , e o incidente gerou grande polêmica. Crenças e costumes nativos americanos, localizações geográficas reais e eventos realistas também inspiraram elementos em House Made of Dawn . De acordo com uma das cartas de Momaday:

Abel é uma combinação dos meninos que conheci em Jemez. Eu queria dizer algo sobre eles. Um número assustador deles está morto; eles morreram jovens, e eles morreram de mortes violentas. Um deles estava bêbado e atropelado. Outro estava bêbado e morreu congelado. (Ele foi o melhor corredor que já conheci.) Um homem foi assassinado, massacrado por um parente sob um poste de telégrafo a leste de San Isidro . E ainda outro suicidou-se. Muitos dos que sobreviveram por tanto tempo estão vivendo sob o Programa de Relocação em Los Angeles, Chicago, Detroit, etc. Eles são um monte de gente triste.

De acordo com um historiador, o romance é altamente preciso ao retratar um serviço de peiote , embora no sul da Califórnia esses serviços normalmente ocorram no deserto, não na cidade.

Em 1972, um longa-metragem independente baseado em House Made of Dawn de Richardson Morse foi lançado. Momaday e Morse escreveram o roteiro. Larry Littlebird estrelou. Considerado um "clássico", o NMAI fez um grande esforço para preservar o filme, agora abrigando todos os elementos do filme em seus arquivos de filme e mídia, que fornecem cópias de estudo.

Resumo do enredo

Parte I: o cabelo comprido

House Made of Dawn começa com o protagonista , Abel, retornando à sua reserva no Novo México após lutar na Segunda Guerra Mundial. A guerra o deixou emocionalmente arrasado e ele chega bêbado demais para reconhecer seu avô, Francisco. Já velho com uma perna aleijada, Francisco fora anteriormente um caçador respeitado e participante nas cerimônias religiosas da aldeia. Ele criou Abel após a morte da mãe de Abel e do irmão mais velho, Vidal. Francisco incutiu em Abel o sentido das tradições e valores nativos, mas a guerra e outros acontecimentos cortaram as ligações de Abel àquele mundo de plenitude espiritual e física e ligação à terra e ao seu povo, um mundo conhecido como "casa feita de madrugada".

Ao chegar à aldeia, Abel consegue um emprego por meio do padre Olguin cortando lenha para Angela St. John, uma branca rica que está visitando a região para se banhar nas águas minerais. Ângela seduz Abel para se distrair de sua própria infelicidade, mas também porque sente uma qualidade animalesca em Abel. Ela promete ajudá-lo a deixar a reserva para encontrar melhores meios de trabalho. Possivelmente como resultado desse caso, Abel percebe que seu retorno à reserva não foi bem-sucedido. Ele não se sente mais em casa e está confuso. Sua turbulência fica mais clara quando ele é derrotado em uma partida de equitação por um índio albino local chamado Juan Reyes, descrito como "o homem branco". Decidindo que Juan é um bruxo, Abel o esfaqueia até a morte do lado de fora de um bar. Abel é então considerado culpado de assassinato e enviado para a prisão.

Parte II: O Sacerdote do Sol

A Parte II se passa em Los Angeles, Califórnia, seis anos e meio depois. Abel foi libertado da prisão e se une a um grupo local de índios. O líder do grupo, o reverendo John Big Bluff Tosamah, Sacerdote do Sol, provoca Abel como um "cabeludo" incapaz de assimilar as demandas do mundo moderno. No entanto, Abel torna-se amigo de um homem chamado Ben Benally de uma reserva no Novo México e desenvolve um relacionamento íntimo com Milly, uma assistente social loira gentil . No entanto, sua situação geral não melhorou e Abel acaba bêbado na praia com as mãos, a cabeça e a parte superior do corpo espancadas e quebradas. As memórias passam por sua mente da reserva, a guerra, a prisão e Milly. Abel finalmente encontra forças para se levantar e ele cambaleia pela cidade até o apartamento que divide com Ben.

Parte III: The Night Chanter

Ben coloca Abel em um trem de volta para a reserva e narra o que aconteceu com Abel em Los Angeles. A vida não tinha sido fácil para Abel na cidade. Primeiro, ele foi ridicularizado pelo reverendo Tosamah durante um jogo de pôquer com o grupo indiano. Abel está bêbado demais para revidar. Ele permanece bêbado pelos próximos dois dias e perde o trabalho. Quando ele volta ao trabalho, o chefe o assedia e Abel se demite. Uma espiral descendente começa e Abel continua a se embebedar todos os dias, a pedir dinheiro emprestado a Ben e Milly e a preguiçar pelo apartamento. Farto do comportamento de Abel, Ben o expulsa do apartamento. Abel então busca vingança contra Martinez, um policial corrupto que roubou Ben uma noite e acertou Abel nos nós dos dedos com seu bastão. Abel encontra Martinez e quase é espancado até a morte. Enquanto Abel está no hospital se recuperando, Ben liga para Angela, que o visita e revive seu espírito, assim como ele ajudou a reviver seu espírito anos atrás, ao recitar uma história sobre um urso e uma donzela que coincide com um antigo mito navajo .

Parte IV: The Dawn Runner

Abel retorna à reserva no Novo México para cuidar de seu avô, que está morrendo. Seu avô conta-lhe histórias da juventude e ressalta a importância de se manter conectado às tradições de seu povo. Quando chega a hora, Abel veste seu avô para o enterro e unta seu próprio corpo com cinzas. Ao amanhecer, Abel começa a correr. Ele está participando de um ritual sobre o qual seu avô lhe falou - a raça dos mortos. Enquanto corre, Abel começa a cantar para si e para Francisco. Ele está voltando para seu povo e seu lugar no mundo.

Significado literário e crítica

House Made of Dawn não produziu nenhum comentário extenso quando foi publicado pela primeira vez - talvez, como William James Smith refletiu em uma resenha da obra na Commonwealth LXXXVIII (20 de setembro de 1968), porque "parece ligeiramente anti-americano criticar o romance de um índio americano "—E seu assunto e tema não pareciam estar de acordo com a prescrição acima.

Os primeiros críticos, como Marshall Sprague em seu "Anglos and Indians", New York Times Book Review (9 de junho de 1968), reclamaram que o romance continha "muita neblina", mas sugeriram que talvez isso fosse inevitável para tornar "os mistérios das culturas diferentes de nosso próprio "e, em seguida, descreve isso como" uma razão pela qual [a história] soa tão verdadeira ". Sprague também discutiu a aparente contradição de escrever sobre uma cultura oral nativa - especialmente em inglês, a língua do chamado opressor. Ele continua, "Os mistérios de culturas diferentes da nossa não podem ser explicados em um romance curto, mesmo por um artista tão talentoso como o Sr. Momaday". Os muitos críticos - como Carole Oleson em seu "The Remembered Earth: Momaday's House Made of Dawn ", South Dakota Review II (Spring 1973) - que deram a análise extensa do romance reconhecem que muito mais explicação é necessária "antes que estranhos possam totalmente aprecie todas as sutilezas de House Made of Dawn ". Baine Kerr elaborou este ponto para sugerir que Momaday usou "o romance anglo moderno [como] um veículo para um texto sagrado", que nele ele está "tentando transliterar a cultura, o mito e a sensibilidade indianos em uma forma de arte estranha, sem perda ".

No entanto, alguns comentaristas foram mais críticos. Ao revisar o romance "decepcionante" para a Commonweal (20 de setembro de 1968), William James Smith censurou Momaday por seu estilo educado: "[Ele] escreve em uma veia lírica que se apropria fortemente de alguns dos ritmos mais preguiçosos da Bíblia King James. .. Dá vontade de um lápis azul eliminar todas as palavras intensificadas que mantêm o fluxo soporífero "[link adicionado]. Outros críticos disseram que não passava de "uma variação interessante do antigo tema da alienação "; "uma afirmação social em vez de ... uma realização artística substancial"; "um fracasso memorável"; "uma reflexão, não um romance no sentido abrangente da palavra" com "diálogo estranho e descrição afetada"; "um lote de fragmentos deslumbrantes".

No geral, o livro passou a ser visto como um sucesso. Sprague concluiu em seu artigo que o romance era excelente. E Momaday foi amplamente elogiado pela rica descrição da vida indiana feita no romance. Agora há um maior reconhecimento da arte ficcional de Momaday, e os críticos passaram a reconhecer sua realização única como romance. Apesar de uma recepção qualificada, o romance teve sucesso em causar seu impacto até mesmo sobre os primeiros críticos, embora eles não estivessem seguros de suas próprias respostas. Eles descobriram que era "uma história de considerável poder e beleza", "forte em imagens imaginativas", criando um "mundo de maravilhas e imensidão estimulante". Nas críticas mais recentes, há sinais de maior clareza de compreensão da realização de Momaday. Em sua resenha (publicada na Western American Literature 5, Primavera de 1970), John Z. Bennett apontou como, por meio de "uma síntese notável do modo poético e um profundo insight emocional e intelectual sobre o duradouro status humano dos índios", o romance de Momaday chega a último o próprio ato é dramatizante, um ato artístico, um "hino de criação".

Prêmios

Influência

O crítico Kenneth Lincoln identificou o Pulitzer de House Made of Dawn como o momento que deu início ao Renascimento dos Nativos Americanos . Muitos dos principais romancistas indianos americanos (por exemplo, Paula Gunn Allen , Leslie Marmon Silko , Gerald Vizenor , James Welch , Sherman Alexie e Louise Erdrich ) citaram o romance como uma inspiração significativa para seu próprio trabalho.

Editoras

Originalmente publicado pela Harper & Row , as edições foram posteriormente lançadas pela HarperCollins , pelo Penguin Group , pela Econo-Clad Books e pela University of Arizona Press.

Veja também

Detalhes de liberação

  • 1968, EUA, Harper & Row ( ISBN  0-06-093211-2 ), data de publicação? ? 1968, capa dura (primeira edição)
  • 1989, EUA, Borgo Press ( ISBN  0-8095-9141-3 ), data de publicação? Outubro de 1989, capa dura
  • 1989, EUA, SOS Free Stock ( ISBN  0-06-091633-8 ), Data de publicação? Outubro 1989, brochura
  • 1996, EUA, University of Arizona Press ( ISBN  0-8165-1705-3 ), data de publicação? Setembro de 1996, capa dura
  • 1999, EUA, HarperCollins ( ISBN  0-06-093194-9 ), Data de publicação? Agosto de 1999, capa dura
  • 2000, EUA, McGraw Hill Higher Education ( ISBN  0-07-243420-1 ), Data de publicação 1 de junho de 2000, brochura

Notas de rodapé

  1. ^ Livros encadernados - um conjunto no Flickr
  2. ^ Scarberry-García, Susan. Marcos da cura: um estudo de uma casa feita de madrugada . Albuquerque: University of New Mexico, 1990. Print.
  3. ^ Stewart, p. 319.
  4. ^ "Preservando a casa feita de alvorada" . Museu Nacional do Índio Americano (NMAI) . Museu Nacional do Índio Americano.
  5. ^ (Sprague em Samudio, p. 940)

Referências

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links externos