Gregory Skovoroda - Gregory Skovoroda
Gregory Skovoroda | |
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| Nascer | 3 de dezembro de 1722, vila de Chernukhi , Regimento Lubny , Cossack Hetmanate / Governadoria de Kiev , Império Russo (atual Ucrânia ) |
| Faleceu | 9 de novembro de 1794 (71 anos), vila de Ivanovka , governadoria de Kharkov , Império Russo (agora Ucrânia) |
| Ocupação | Escritor, compositor, professor |
| Língua | Latim , grego , eslavo eclesiástico , ucraniano , russo |
| Cidadania | Império Russo |
Gregory Skovoroda , também Hryhorii Skovoroda , ou Grigory Skovoroda ( Latin : Gregorius Scovoroda ; ucraniana : Григорій Савич Сковорода , Hryhorii Savych Skovoroda ; russo : Григорий Саввич Сковорода , Grigory Savvich Skovoroda ; 03 de dezembro de 1722 - 9 de novembro de 1794) foi um filósofo da ucraniana cossaco origem, que escreveu principalmente no dialeto Sloboda Ucrânia da língua russa . Ele também foi poeta , professor ecompositor de música litúrgica. Sua influência significativa sobre seus contemporâneos e gerações seguintes e seu modo de vida eram universalmente considerados socráticos , e ele era freqüentemente chamado de "Sócrates". O trabalho de Skovoroda contribuiu para a herança cultural da atual Ucrânia e da Rússia , ambos os países o reivindicando como filho nativo.
Skovoroda recebeu sua educação na Academia Kyiv Mohyla em Kiev . Assombrado por poderes mundanos e espirituais, o filósofo levou uma vida de mendigo pensador itinerante. Em seus tratados e diálogos, os problemas bíblicos se sobrepõem aos examinados anteriormente por Platão e os estóicos . O primeiro livro de Skovoroda foi publicado após sua morte em 1798 em São Petersburgo . As obras completas de Skovoroda foram publicadas pela primeira vez em São Petersburgo em 1861. Antes desta edição, muitas de suas obras existiam apenas na forma de manuscrito.
Vida
Skovoroda nasceu em uma família de cossacos registrados ucranianos de pequeno proprietário na vila de Chernukhi no regimento de Lubny , Cossack Hetmante (em 1708, o território de Cossack Hetmanate foi incorporado ao Governatorato de Kiev , mas o cossaco Hetmanate não foi liquidado), Império Russo (moderno -dia Poltava Oblast , Ucrânia ), em 1722. Sua mãe pode ter sido de parcial da Criméia Tatar ascendência. Ele foi aluno da Academia Mogila de Kiev (1734-1741, 1744-1745, 1751-1753), mas não se formou. Em 1741, aos 19 anos devido a seu tio Ignatiy Poltavtsev, ele foi levado de Kiev para cantar no coro imperial em Moscou e São Petersburgo retornou a Kiev em 1744. Ele passou o período de 1745 a 1750 no reino da Hungria e acredita-se que também tenha viajado para outro lugar na Europa durante esse período. Em 1750 ele retornou a Kiev. De 1750 a 1751, ele ensinou poética em Pereiaslav . Durante a maior parte do período de 1753 a 1759, Skovoroda foi tutor na família de um proprietário de terras em Kovrai. De 1759 a 1769, com interrupções, ele ensinou matérias como poesia, sintaxe , grego e ética no Kharkоv Collegium (também chamado de Kharkiv Collegium). Após um ataque ao seu curso de ética em 1769, ele decidiu abandonar o ensino.
Skovoroda é conhecido como compositor de música litúrgica , bem como de várias canções de seus próprios textos. Destes últimos, vários passaram para o reino da música folclórica ucraniana . Muitas de suas canções filosóficas conhecidas como "salmy Skovorodskie" eram freqüentemente encontradas no repertório de músicos folclóricos viajantes cegos conhecidos como kobzars . Ele foi descrito como um jogador proficiente na flauta , torban e kobza .
No último quarto de sua vida, ele viajou a pé por Sloboda Ucrânia ficando com vários amigos, ricos e pobres, preferindo não permanecer no mesmo lugar por muito tempo. Durante esse tempo, ele se dedicou ao estudo e à vida monástica individual eremita.
Este último período foi a época de suas grandes obras filosóficas. Também neste período, mas particularmente antes, ele escreveu poesia e cartas na língua eslava da Igreja , grego e latim, e fez várias traduções do latim para o russo.
Língua
Há muito debate sobre a linguagem que Skovoroda usou em seus escritos. Skovoroda usava uma forma escrita do ucraniano que diferia um pouco do vernáculo ucraniano. Como um estudioso que estudava em uma instituição religiosa que dependia fortemente de várias formas da língua eslava da Igreja, embora a base de sua língua escrita fosse o ucraniano.
Além do ucraniano escrito, Skovoroda era conhecido por ter falado e escrito em grego, latim, alemão e hebraico . Sua poesia foi analisada para elementos estrangeiros não ucranianos. Após um estudo aprofundado das obras escritas de Skovoroda, o lingüista eslavo George Shevelov foi capaz de deduzir que, além do ucraniano, continha 7,8% de vocabulário russo, 7,7% não eslavo e 27,6% eslavo eclesiástico, e que a variante do eslavo eclesiástico que ele usou foi a variedade usada na Bíblia sinodinal de 1751. A prosa de Skovoroda, entretanto, tinha um conteúdo mais alto de vocabulário não ucraniano: 36,7% de eslavo eclesiástico, 4,7% de outras línguas europeias não eslavas e 9,7% de russo.
Depois de uma análise aprofundada da linguagem de Skovoroda, G. Shevelov chegou à conclusão de que a alta incidência de eslavo eclesiástico e a ocorrência de palavras russas refletem o círculo de pessoas com as quais Skovoroda se associava principalmente e de quem era materialmente dependente. - e não os aldeões e a língua da aldeia que ele conhecia e falava.
George Shevelov conclui: ″ Em resumo, a língua de Skovoroda, sem suas muitas características bíblicas e eclesiásticas, políticas e pessoais, é, em sua fundação, a variedade Slobozhanshchina do russo padrão usado pelos educados ″.
Da mesma forma, Dan Chopyk descreve as características da linguagem escrita das fábulas de Skovoroda como mistas: "Suas fábulas, escritas em um idioma eslavo eclesiástico russo-ucraniano misto foram, de acordo com Gorkij e Tolstoi, muito eficazes e, a julgar pelo número de cópias existentes, eram igualmente apreciados por gentry e plebeus. "
Morte
Três dias antes de morrer, ele foi à casa de um de seus amigos mais próximos e disse-lhe que tinha vindo para ficar definitivamente. Todos os dias ele saía de casa com uma pá e acontecia que passava três dias cavando sua própria cova. No terceiro dia, ele jantou, levantou-se e disse: "chegou a minha hora". Ele foi para a próxima sala, deitou-se e morreu. Ele solicitou que o seguinte epitáfio fosse colocado em sua lápide:
O mundo tentou me capturar, mas não conseguiu.
Ele morreu em 9 de novembro de 1794 na aldeia chamada Ivanovka (hoje é conhecido como Skovorodinovka, distrito de Zolochiv, Oblast de Kharkiv)
Homenagens
Em 15 de setembro de 2006, o retrato de Skovoroda foi colocado na segunda maior nota em circulação na Ucrânia, a nota de 500- hryvnia .
O Instituto de Filosofia Hryhoriy Skovoroda , fundado em 1946, opera sob os auspícios da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia (até 1991, Academia de Ciências da UkrSSR).
Trabalho
As obras de Skovoroda durante sua vida não foram impressas, o que era muito típico do século XVIII. Gregory Skovoroda foi muito educado em diferentes línguas, em particular, latim, grego, alemão. Ele podia ler diferentes literaturas religiosas em língua alemã e, possivelmente, ele foi muito influenciado pelo pietismo alemão . Criado com um espírito de estudos filosóficos e religiosos, ele se tornou um oponente da escolástica da Igreja e do domínio espiritual da Igreja Ortodoxa . “Nosso reino está dentro de nós” ele escreveu “e para conhecer a Deus, você deve conhecer a si mesmo ... As pessoas devem conhecer a Deus, como elas, o suficiente para vê-lo no mundo ... Crer em Deus não significa acreditar em sua existência e, portanto, ceder a ele e viver de acordo com Sua lei ... A santidade da vida consiste em fazer o bem às pessoas. "
Skovoroda ensinava que “todo trabalho é abençoado por Deus”, mas a distribuição da riqueza fora do círculo de Deus chama de pecado imperdoável. Skovoroda ensinou que a única tarefa da filosofia era buscar a verdade e persegui-la. Mas em termos de vida humana, esse objetivo é inatingível, e a felicidade humana reside no fato de que tudo tem que encontrar a verdade. Esse objetivo pode ir em direções diferentes, e a intolerância para com quem pensa diferente, não tem justificativa. Da mesma forma, a intolerância religiosa não encontra justificativa para a verdade eterna revelada ao mundo de diferentes formas. Em relação a si mesmo, ele era totalmente intransigente e, como resultado, alcançou uma harmonia completa entre seu ensino e sua vida. Ele era muito gentil e observador em relação aos outros.
Foi apenas em 1798 que seu "Narsisis ou conheça a si mesmo" foi publicado no Império Russo, mas sem a inclusão de seu nome. Em 1806, a revista "Zion Vyestnyk", sob a direção de Alexander Labzin, publicou mais algumas de suas obras. Então, em Moscou, em 1837-1839, algumas de suas obras foram publicadas com seu nome, e somente em 1861 a primeira coleção quase completa de suas obras foi publicada. Por ocasião do 100º aniversário da morte do filósofo, em Kharkiv (Kharkov), a publicação do famoso 7º volume das Transações da Sociedade Histórico-Filológica de Kharkov (1894), editado por Dmitriy Bagaley (depois de 1918 também conhecido como Dmytro Bahalii), continha a maior parte da obra de Skovoroda. Aqui foram publicados 16 de seus trabalhos, 9 dos quais apareceram pela primeira vez. Também foi publicada aqui sua biografia e alguns de seus poemas. Uma coleção acadêmica completa de todas as obras conhecidas de Skovoroda foi publicada em 2011 por Leonid Ushkalov.
Lista de trabalhos
- Skovoroda, Gregory S. Fables and Aphorisms . Tradução, biografia e análise de Dan B. Chopyk (Nova York: Peter Lang, 1990) Revisão: Wolodymyr T. Zyla, Ukrainian Quarterly , 50 (1994): 303–304.
- Skovoroda, Hryhorii (Gregory), Piznay v sobi ludynu . Traduzido por M. Kashuba com uma introdução de Vasyl 'Voitovych (L'viv: S $ vit, 1995) Trabalhos selecionados (original: língua ucraniana).
- Skovoroda, Hryhorii (Gregory), Tvory: V dvokh tomakh , prefácio de O. Myshanych, editor-chefe Omelian Pritsak (Kiev: Oberehy, 1994) (original: língua ucraniana, traduzido de outras línguas).
- Skovoroda, Hryhorii (Gregory), "Uma Conversa Entre Cinco Viajantes Sobre a Verdadeira Felicidade da Vida" (traduzido para o inglês por George L. Kline).
- Skovoroda, Hryhorii (Gregory), "Conversação sobre o mundo antigo".
- Skovoroda, Hryhorii (Gregory), Ed. por Leonid Ushkalov. "Григорій Сковорода: повна академічна збірка творів" ("Grigory Skovoroda: uma coleção acadêmica completa de obras"), (2011).
Ensino
Uma das missões de Skovoroda era ensinar. Formalmente, ele ensinou poética no Pereyaslav Collegium (durante 1750-1751) e poética, sintaxe, grego e catecismo no Kharkov Collegium (também chamado de Kharkiv Collegium e em latim: Collegium Charkoviensis ou Zacharpolis Collegium ) (durante 1759-1760, 1761-1764, 1768-1769).
Em 1751, ele teve uma disputa com o bispo presidente de Pereyaslav Collegium, que considerava as novas formas de ensino de Skovoroda estranhas e incompatíveis com o antigo curso tradicional da poética. O jovem Skovoroda, confiante em seu domínio do assunto e na precisão, clareza e abrangência de suas regras de prosódia, recusou-se a cumprir a ordem do bispo, pedindo a arbitragem e apontando-lhe que "alia res sceptrum, alia plectrum" [o cetro do pastor é uma coisa, mas a flauta é outra]. O bispo considerou a postura de Skovoroda arrogante e, conseqüentemente, ele foi demitido.
O primeiro ano de ensino no Kharkov Collegium foi brilhante para Skovoroda. Ele não apenas empolgou seus alunos com suas palestras, mas sua abordagem pedagógica criativa também atraiu a atenção de seus colegas e até de seus superiores.
Skovoroda também foi professor particular de Vasily Tomara (1740-1813) (durante 1753-1754, 1755-1758) e mentor, bem como amigo de longa data de Michael Kovalinsky (ou Kovalensky, 1745-1807) (durante 1761-1769) , seu biógrafo. Provavelmente ele também foi um tutor particular de Gabriel Vishnevsky (1716-1752) (durante 1745-1749), filho de Fyodor Vishnevsky (1682-1749). Devido a Fyodor, Vishnevsky Skovoroda visitou a Europa Central, especialmente a Hungria e a Áustria.
Em seu ensino, Skovoroda objetivou descobrir as inclinações e habilidades do aluno e planejou palestras e leituras que as desenvolveriam ao máximo. Esta abordagem foi descrita pelo biógrafo de Skovoroda Kovalinsky: "Skovoroda começou [ensinando o jovem] Vasily Tomara trabalhando mais no coração de seu jovem discípulo e, observando suas inclinações naturais, ele tentou ajudar apenas a própria natureza a desenvolvê-lo, engajando-se , direção leve e terna que o menino nem percebeu, pois Skovoroda prestou atenção especial para não sobrecarregar a mente do jovem com o aprendizado [pesado]. Desta forma, o menino se apegou a Skovoroda com amor [e confiança] por ele. "
Seu ensino não se limitou à academia nem a amigos particulares e durante seus últimos anos como um "andarilho", ele ensinou publicamente a muitos que se sentiam atraídos por ele. O arquimandrita Gavriil (Vasily Voskresensky, 1795-1868) , o primeiro historiador conhecido da filosofia russa, descreveu brilhantemente as qualidades socráticas de Skovoroda no ensino: "Tanto Sócrates quanto Skovoroda sentiram de cima a vocação para serem tutores do povo e, aceitando a vocação, tornaram-se professores públicos no sentido pessoal e elevado dessa palavra. ... Skovoroda, também como Sócrates, não sendo limitado pelo tempo ou pelo lugar, ensinava nas encruzilhadas, nos mercados, no cemitério, sob os pórticos das igrejas, durante os feriados, quando seu palavras duras articulariam uma vontade embriagada - e nos dias difíceis da colheita, quando um suor sem chuva derramava sobre a terra. "
Skovoroda ensinou que se encontra sua verdadeira vocação por meio do auto-exame. "Conheça a si mesmo", aconselha Skovoroda usando a conhecida máxima do filósofo grego Sócrates. Ele apresentou a ideia bem fundamentada de que uma pessoa que se dedica a um trabalho natural e inato tem uma vida verdadeiramente satisfatória e feliz.
A educação dos jovens ocupou a atenção de Skovoroda até sua velhice. Em 1787, sete anos antes de sua morte, Skovoroda escreveu dois ensaios, The Noble Stork (no original: Благодарный Еродій , Blagorodnyj Erodiy ) e The Poor Cotovia (no original: Убогій Жаворонокъ , tema da educação de Ubokiy Zhavoron ) expôs suas idéias.
A ampla influência de Skovoroda é refletida pelos escritores famosos que apreciaram seus ensinamentos: Vladimir Solovyov , Leo Tolstoi , Maxim Gorky , Andrei Bely , Taras Shevchenko e Ivan Franko .
Referências
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- Naydan, Michael M. (ed.) 'Edição especial sobre Hryhorii Skovoroda', Journal of Ukrainian Studies , 22 (1–2), 1997
- Scherer, Stephen. "Estrutura, símbolo e estilo em" Potop Zmin "de Hryhorii Skovoroda." East European Quarterly 32, no. 3 (1998): 409-429.
- Shreyer-Tkachenko O. Hryhoriy Skovoroda - muzykant., Kiev, 1971
- "O mundo tentou pegá-lo, mas não conseguiu - Hryhoriy Skovoroda, o filósofo ucraniano do século 18" , Welcome to Ukraine , 2003, 1
- O Jardim das Canções Divinas e Poesia Coletiva de Hryhory Skovoroda . Hryhory Skovoroda, traduzido em inglês por Michael M. Naydan. (Publicações Glagoslav, 2016) ISBN 9781911414032
- A correspondência completa de Hryhory Skovoroda - filósofo e poeta . Em inglês (Glagoslav Publications, 2016) ISBN 9781784379902
- Shubin, Daniel H. Skovoroda: O mundo tentou me pegar, mas não conseguiu , ISBN 978-0966275735 Biografia com algumas traduções originais de suas composições filosóficas.