Direitos humanos -Human rights

A Magna Carta ou "Grande Carta" foi um dos primeiros documentos do mundo contendo compromissos de um soberano para com seu povo de respeitar certos direitos legais.

Os direitos humanos são princípios ou normas morais para certos padrões de comportamento humano e são regularmente protegidos por leis municipais e internacionais . Eles são comumente entendidos como direitos fundamentais inalienáveis ​​"aos quais uma pessoa é inerentemente titular simplesmente porque ela é um ser humano" e que são "inerentes a todos os seres humanos", independentemente de sua idade, origem étnica, localização, idioma, religião, etnia ou qualquer outro status. São aplicáveis ​​em todos os lugares e em todos os momentos no sentido de serem universais , e são igualitárias no sentido de serem iguais para todos. Eles são considerados como exigindo empatia e o estado de direito e impondo uma obrigação às pessoas de respeitar os direitos humanos de outros, e geralmente é considerado que eles não devem ser retirados, exceto como resultado do devido processo baseado em circunstâncias específicas.

A doutrina dos direitos humanos tem sido altamente influente no direito internacional e nas instituições globais e regionais. Ações de Estados e organizações não governamentais formam a base das políticas públicas em todo o mundo. A ideia de direitos humanos sugere que "se se pode dizer que o discurso público da sociedade global em tempos de paz tem uma linguagem moral comum, é a dos direitos humanos". As fortes reivindicações feitas pela doutrina dos direitos humanos continuam a provocar considerável ceticismo e debates sobre o conteúdo, a natureza e as justificativas dos direitos humanos até hoje. O significado preciso do termo direito é controverso e é objeto de contínuo debate filosófico; Embora haja consenso de que os direitos humanos abrangem uma ampla variedade de direitos, como o direito a um julgamento justo , proteção contra a escravidão , proibição do genocídio , liberdade de expressão ou direito à educação , há discordância sobre quais desses direitos específicos devem ser incluídos. no quadro geral dos direitos humanos; alguns pensadores sugerem que os direitos humanos devem ser um requisito mínimo para evitar os piores casos de abuso, enquanto outros veem isso como um padrão mais elevado. Também se argumentou que os direitos humanos são " dados por Deus ", embora essa noção tenha sido criticada.

Muitas das idéias básicas que animaram o movimento dos direitos humanos se desenvolveram após a Segunda Guerra Mundial e os eventos do Holocausto , culminando na adoção da Declaração Universal dos Direitos Humanos em Paris pela Assembléia Geral das Nações Unidas em 1948. povos não tinham a mesma concepção moderna de direitos humanos universais. O verdadeiro precursor do discurso dos direitos humanos foi o conceito de direitos naturais que surgiu como parte da tradição medieval do direito natural que se tornou proeminente durante o Iluminismo europeu com filósofos como John Locke , Francis Hutcheson e Jean-Jacques Burlamaqui e que teve destaque no discurso político da Revolução Americana e da Revolução Francesa . A partir dessa base, os argumentos modernos de direitos humanos emergiram ao longo da segunda metade do século XX, possivelmente como reação à escravidão, tortura, genocídio e crimes de guerra, como uma constatação da vulnerabilidade humana inerente e como pré-condição para a possibilidade de um sociedade justa . A defesa dos direitos humanos continuou no início do século 21, centrada em alcançar maior liberdade econômica e política.

História

Declaração de Independência dos EUA ratificada pelo Congresso Continental em 4 de julho de 1776

O conceito de direitos humanos existia nas eras Antiga e pré-moderna, embora os povos antigos não pensassem em direitos humanos universais da mesma forma que os humanos fazem hoje. O verdadeiro precursor do discurso dos direitos humanos foi o conceito de direitos naturais que surgiu como parte da tradição medieval do direito natural que se tornou proeminente durante o Iluminismo europeu . A partir dessa base, os argumentos modernos de direitos humanos emergiram ao longo da segunda metade do século XX.

A Magna Carta é uma carta inglesa originalmente emitida em 1215 que influenciou o desenvolvimento do direito consuetudinário e muitos documentos constitucionais posteriores relacionados aos direitos humanos, como a Declaração de Direitos Inglesa de 1689, a Constituição dos Estados Unidos de 1789 e a Declaração de Direitos dos Estados Unidos de 1791. Direitos .

O filósofo inglês do século XVII John Locke discutiu os direitos naturais em sua obra, identificando-os como sendo "vida, liberdade e propriedade (propriedade)", e argumentou que tais direitos fundamentais não poderiam ser renunciados no contrato social . Na Grã-Bretanha, em 1689, a Declaração de Direitos Inglesa e a Reivindicação de Direitos Escocesa tornaram ilegais uma série de ações governamentais opressivas. Duas grandes revoluções ocorreram durante o século XVIII, nos Estados Unidos (1776) e na França (1789), levando à Declaração de Independência dos Estados Unidos e à Declaração Francesa dos Direitos do Homem e do Cidadão , respectivamente, ambas articuladas certos direitos humanos. Além disso, a Declaração de Direitos da Virgínia de 1776 codificou em lei uma série de direitos civis fundamentais e liberdades civis.

Consideramos essas verdades auto-evidentes, que todos os homens são criados iguais, que são dotados por seu Criador de certos Direitos inalienáveis, que entre estes estão a Vida, a Liberdade e a busca da Felicidade.

—  Declaração de Independência dos Estados Unidos, 1776

1800 a Primeira Guerra Mundial

Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão aprovada pela Assembleia Nacional da França, 26 de agosto de 1789

Filósofos como Thomas Paine , John Stuart Mill e Hegel expandiram o tema da universalidade durante os séculos XVIII e XIX. Em 1831, William Lloyd Garrison escreveu em um jornal chamado The Liberator que estava tentando alistar seus leitores na "grande causa dos direitos humanos", então o termo direitos humanos provavelmente entrou em uso em algum momento entre The Rights of Man de Paine e a publicação de Garrison . Em 1849, um contemporâneo, Henry David Thoreau , escreveu sobre os direitos humanos em seu tratado On the Duty of Civil Disobedience , que mais tarde influenciou os direitos humanos e os pensadores dos direitos civis. O juiz da Suprema Corte dos Estados Unidos , David Davis , em sua opinião de 1867 para Ex Parte Milligan , escreveu: "Pela proteção da lei, os direitos humanos são garantidos; retire essa proteção e eles estão à mercê de governantes perversos ou do clamor de um povo excitado ."

Muitos grupos e movimentos conseguiram realizar profundas mudanças sociais ao longo do século XX em nome dos direitos humanos. Na Europa Ocidental e na América do Norte, os sindicatos criaram leis que concedem aos trabalhadores o direito à greve, estabelecendo condições mínimas de trabalho e proibindo ou regulamentando o trabalho infantil . O movimento pelos direitos das mulheres conseguiu ganhar para muitas mulheres o direito ao voto . Os movimentos de libertação nacional em muitos países conseguiram expulsar as potências coloniais. Um dos mais influentes foi a liderança de Mahatma Gandhi no movimento de independência da Índia . Movimentos de minorias raciais e religiosas há muito oprimidas tiveram sucesso em muitas partes do mundo, entre eles o movimento pelos direitos civis e os mais recentes movimentos de políticas de identidade diversas , em nome de mulheres e minorias nos Estados Unidos.

A fundação do Comitê Internacional da Cruz Vermelha , o Código Lieber de 1864 e a primeira das Convenções de Genebra em 1864 lançaram as bases do Direito Internacional Humanitário , a ser desenvolvido após as duas Guerras Mundiais.

Entre a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial

A Liga das Nações foi criada em 1919 nas negociações sobre o Tratado de Versalhes após o fim da Primeira Guerra Mundial . Os objetivos da Liga incluíam desarmamento, prevenção de guerras por meio da segurança coletiva, resolução de disputas entre países por meio de negociação, diplomacia e melhoria do bem-estar global. Consagrado em sua Carta estava um mandato para promover muitos dos direitos que mais tarde foram incluídos na Declaração Universal dos Direitos Humanos.

A Liga das Nações tinha mandatos para apoiar muitas das ex-colônias das potências coloniais da Europa Ocidental durante sua transição de colônia para estado independente.

Estabelecida como agência da Liga das Nações, e agora parte das Nações Unidas, a Organização Internacional do Trabalho também tinha o mandato de promover e salvaguardar alguns dos direitos posteriormente incluídos na Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH):

o objetivo primordial da OIT hoje é promover oportunidades para que mulheres e homens obtenham trabalho decente e produtivo, em condições de liberdade, equidade, segurança e dignidade humana.

—  Relatório do Diretor Geral para a 87ª Sessão da Conferência Internacional do Trabalho

Após a Segunda Guerra Mundial

Declaração universal dos direitos humanos

"Não é um tratado ... [No futuro,] pode muito bem se tornar a Carta Magna internacional ." Eleanor Roosevelt com a Declaração Universal dos Direitos Humanos em 1949.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH) é uma declaração não vinculativa adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 1948, em parte em resposta aos eventos da Segunda Guerra Mundial . A DUDH insta os Estados membros a promover uma série de direitos humanos, civis, econômicos e sociais, afirmando que esses direitos são parte da "base da liberdade, justiça e paz no mundo". A declaração foi o primeiro esforço jurídico internacional para limitar o comportamento dos Estados e garantir que eles cumprissem seus deveres para com seus cidadãos seguindo o modelo da dualidade direitos-deveres .

...o reconhecimento da dignidade inerente e dos direitos iguais e inalienáveis ​​de todos os membros da família humana é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo

—  Preâmbulo da Declaração Universal dos Direitos Humanos, 1948

A DUDH foi estruturada por membros da Comissão de Direitos Humanos, com Eleanor Roosevelt como presidente, que começaram a discutir uma Declaração Internacional de Direitos em 1947. Os membros da Comissão não concordaram imediatamente com a forma de tal declaração de direitos, e se, ou como, deve ser aplicada. A Comissão passou a estruturar a DUDH e os tratados que a acompanham, mas a DUDH rapidamente se tornou a prioridade. O professor de direito canadense John Humprey e o advogado francês René Cassin foram responsáveis ​​por grande parte da pesquisa transnacional e pela estrutura do documento, respectivamente, onde os artigos da declaração eram interpretativos do princípio geral do preâmbulo. O documento foi estruturado por Cassin para incluir os princípios básicos de dignidade, liberdade, igualdade e fraternidade nos dois primeiros artigos, seguidos sucessivamente pelos direitos das pessoas; direitos dos indivíduos em relação uns aos outros e aos grupos; direitos espirituais, públicos e políticos; e direitos econômicos, sociais e culturais. Os três artigos finais situam, segundo Cassin, os direitos no contexto dos limites, dos deveres e da ordem social e política em que devem ser realizados. Humphrey e Cassin pretendiam que os direitos da DUDH fossem legalmente exigíveis por alguns meios, como se reflete na terceira cláusula do preâmbulo:

Considerando que é essencial, para que o homem não seja obrigado a recorrer, como último recurso, à rebelião contra a tirania e a opressão, que os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito.

—  Preâmbulo da Declaração Universal dos Direitos Humanos, 1948

Parte da DUDH foi pesquisada e escrita por um comitê de especialistas internacionais em direitos humanos, incluindo representantes de todos os continentes e de todas as principais religiões, e com base em consultas com líderes como Mahatma Gandhi . A inclusão dos direitos civis e políticos e dos direitos econômicos, sociais e culturais baseou-se no pressuposto de que os direitos humanos básicos são indivisíveis e que os diferentes tipos de direitos listados estão inextricavelmente ligados. Embora este princípio não tenha sido contestado por nenhum estado membro no momento da adoção (a declaração foi adotada por unanimidade, com a abstenção do bloco soviético , Apartheid África do Sul e Arábia Saudita ), este princípio foi posteriormente sujeito a desafios significativos.

Sobre a questão do "universal", as declarações não se aplicaram à discriminação doméstica ou ao racismo. Henry J. Richardson III argumentou:

Todos os principais governos no momento da redação da Carta da ONU e da Declaração Universal fizeram o possível para garantir, por todos os meios conhecidos pelo direito interno e internacional, que esses princípios tivessem apenas aplicação internacional e não acarretassem nenhuma obrigação legal para esses governos de serem implementados internamente. . Todos perceberam tacitamente que, para suas próprias minorias discriminadas adquirirem influência com base em serem legalmente capazes de reivindicar o cumprimento desses direitos de amplo alcance, criariam pressões que seriam dinamite política.

O início da Guerra Fria logo após a concepção da DUDH trouxe à tona as divisões sobre a inclusão de direitos econômicos e sociais e direitos civis e políticos na declaração. Os estados capitalistas tendiam a dar forte ênfase aos direitos civis e políticos (como liberdade de associação e expressão) e relutavam em incluir direitos econômicos e sociais (como o direito ao trabalho e o direito de se filiar a um sindicato). Os estados socialistas deram muito mais importância aos direitos econômicos e sociais e defenderam fortemente sua inclusão.

Por causa das divisões sobre quais direitos incluir, e porque alguns estados se recusaram a ratificar quaisquer tratados que incluíssem certas interpretações específicas de direitos humanos, e apesar do bloco soviético e de vários países em desenvolvimento defenderem fortemente a inclusão de todos os direitos em um chamada Resolução da Unidade , os direitos consagrados na DUDH foram divididos em dois convênios separados, permitindo que os estados adotassem alguns direitos e derrogassem outros. Embora isso tenha permitido que os pactos fossem criados, negou o princípio proposto de que todos os direitos estão vinculados, que foi central para algumas interpretações da DUDH.

Embora a DUDH seja uma resolução não vinculativa, agora é considerada um componente central do direito consuetudinário internacional, que pode ser invocado em circunstâncias apropriadas pelos judiciários estaduais e outros judiciários.

Tratados de Direitos Humanos

Em 1966, o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos ( PIDCP ) e o Pacto Internacional sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais ( PIDESC ) foram adotados pelas Nações Unidas, tornando os direitos contidos na DUDH vinculantes para todos os estados. No entanto, eles entraram em vigor apenas em 1976, quando foram ratificados por um número suficiente de países (apesar de alcançar o ICCPR, um pacto que não inclui direitos econômicos ou sociais, os EUA só ratificaram o ICCPR em 1992). O PIDESC compromete 155 Estados Partes a trabalhar para a concessão de direitos econômicos, sociais e culturais (DESC) a indivíduos.

Numerosos outros tratados ( legislações ) foram oferecidos em nível internacional. São geralmente conhecidos como instrumentos de direitos humanos . Alguns dos mais significativos são:

Estratégias de promoção

Força militar

A responsabilidade de proteger refere-se a uma doutrina para os Estados membros das Nações Unidas intervirem para proteger as populações de atrocidades. Tem sido citado como justificativa no uso de intervenções militares recentes. Um exemplo de intervenção que é frequentemente criticado é a intervenção militar de 2011 na Primeira Guerra Civil da Líbia pela Otan e Qatar , onde o objetivo de prevenir atrocidades supostamente assumiu o mandato mais amplo de remover o governo alvo.

Ações econômicas

Sanções econômicas são frequentemente impostas a indivíduos ou estados que cometem violações de direitos humanos. As sanções são frequentemente criticadas por sua característica de punição coletiva ao prejudicar economicamente a população de um país, a fim de amortecer a visão dessa população sobre seu governo. Argumenta-se também que, contraproducentemente, sanções a governos autoritários ofensores fortalecem a posição desse governo internamente, pois os governos ainda teriam mais mecanismos para encontrar financiamento do que seus críticos e oposição, que se enfraquecem ainda mais.

O risco de violações dos direitos humanos aumenta com o aumento das populações financeiramente vulneráveis. Meninas de famílias pobres em economias não industrializadas são muitas vezes vistas como um fardo financeiro para a família e o casamento de meninas é muitas vezes impulsionado na esperança de que as filhas sejam alimentadas e protegidas por famílias mais ricas. Argumenta-se que a mutilação genital feminina e a alimentação forçada de filhas são igualmente impulsionadas em grande parte para aumentar suas perspectivas de casamento e, portanto, sua segurança financeira, ao atingir certos padrões idealizados de beleza. Em certas áreas, as meninas que exigem a experiência de ritos de iniciação sexual com homens e passar em testes de treinamento sexual em meninas são projetadas para torná-las mais atraentes como perspectivas de casamento. Medidas para ajudar a situação econômica de grupos vulneráveis ​​a fim de reduzir violações de direitos humanos incluem educação de meninas e garantia de renda mínima e transferências monetárias condicionadas , como o Bolsa família , que subsidia os pais que mantêm os filhos na escola em vez de contribuir para a renda familiar. redução do trabalho infantil .

Estratégias informativas

Os abusos de direitos humanos são monitorados por comitês das Nações Unidas, instituições nacionais e governos e por muitas organizações não governamentais independentes , como Anistia Internacional , Human Rights Watch , Organização Mundial Contra a Tortura , Freedom House , International Freedom of Expression Exchange e Anti-Slavery International. . Essas organizações coletam evidências e documentação de abusos de direitos humanos e exercem pressão para promover os direitos humanos.

Educar as pessoas sobre o conceito de direitos humanos tem sido discutido como uma estratégia para prevenir abusos de direitos humanos.

Instrumentos legais

Muitos exemplos de instrumentos legais em nível internacional, regional e nacional descritos abaixo são projetados para fazer cumprir as leis que garantem os direitos humanos.

Proteção a nível internacional

As Nações Unidas

A Assembleia Geral da ONU

A Organização das Nações Unidas (ONU) é a única agência governamental multilateral com jurisdição internacional universalmente aceita para a legislação universal de direitos humanos. Todos os órgãos da ONU têm funções consultivas para o Conselho de Segurança das Nações Unidas e o Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas , e existem vários comitês dentro da ONU com responsabilidades de salvaguardar diferentes tratados de direitos humanos. O órgão mais alto da ONU em relação aos direitos humanos é o Escritório do Alto Comissariado para os Direitos Humanos. As Nações Unidas têm um mandato internacional para:

... alcançar a cooperação internacional na solução de problemas internacionais de caráter econômico, social, cultural ou humanitário, e na promoção e encorajamento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais para todos, sem distinção de raça, sexo, idioma ou religião.

—  Artigo 1-3 da Carta das Nações Unidas

Conselho de Direitos Humanos

O Conselho de Direitos Humanos da ONU, criado em 2005, tem um mandato para investigar supostas violações de direitos humanos. 47 dos 193 estados membros da ONU fazem parte do conselho, eleitos por maioria simples em votação secreta da Assembleia Geral das Nações Unidas . Os membros servem um máximo de seis anos e podem ter sua adesão suspensa por graves abusos de direitos humanos. O conselho está sediado em Genebra e se reúne três vezes por ano; com reuniões adicionais para responder a situações urgentes.

Especialistas independentes ( relatores ) são contratados pelo conselho para investigar supostos abusos de direitos humanos e para relatar ao conselho.

O Conselho de Direitos Humanos pode solicitar que o Conselho de Segurança encaminhe casos ao Tribunal Penal Internacional (TPI), mesmo que a questão submetida esteja fora da jurisdição normal do TPI.

órgãos de tratados da ONU

Além dos órgãos políticos cujo mandato decorre da Carta da ONU, a ONU criou vários órgãos baseados em tratados , incluindo comitês de especialistas independentes que monitoram o cumprimento dos padrões e normas de direitos humanos decorrentes dos principais tratados internacionais de direitos humanos. Eles são apoiados e criados pelo tratado que monitoram, com exceção do CDESC, que foi estabelecido por uma resolução do Conselho Econômico e Social para desempenhar as funções de monitoramento originalmente atribuídas a esse órgão sob o Pacto, eles são órgãos tecnicamente autônomos, estabelecidos pelos tratados que monitoram e prestam contas aos estados partes desses tratados – em vez de subsidiárias das Nações Unidas, embora na prática estejam intimamente interligados com o sistema das Nações Unidas e sejam apoiados pelo Alto Comissariado da ONU para Direitos Humanos (ACNUDH) e o Centro das Nações Unidas para os Direitos Humanos.

  • O Comitê de Direitos Humanos promove a participação com os padrões do PIDCP . Os membros do comitê expressam opiniões sobre os países membros e fazem julgamentos sobre reclamações individuais contra países que ratificaram um Protocolo Facultativo ao tratado. Os acórdãos, denominados "pontos de vista", não são juridicamente vinculativos. O membro do comitê se reúne cerca de três vezes por ano para realizar sessões
  • O Comitê de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais monitora o PIDESC e faz comentários gerais sobre o desempenho dos países ratificantes. Terá o poder de receber denúncias contra os países que optaram pelo Protocolo Facultativo assim que ele entrar em vigor. É importante notar que, diferentemente dos outros órgãos do tratado, o comitê econômico não é um órgão autônomo responsável perante as partes do tratado, mas diretamente responsável perante o Conselho Econômico e Social e, em última instância, perante a Assembleia Geral. Isto significa que o Comité Económico enfrenta dificuldades particulares à sua disposição apenas meios de implementação relativamente "fracos" em comparação com outros órgãos de tratados. As dificuldades particulares notadas pelos comentaristas incluem: percepção de imprecisão dos princípios do tratado, relativa falta de textos legais e decisões, ambivalência de muitos estados em relação aos direitos econômicos, sociais e culturais, comparativamente poucas organizações não governamentais focadas na área e problemas com obtenção de informações relevantes e precisas.
  • O Comitê para a Eliminação da Discriminação Racial monitora o CERD e realiza revisões regulares do desempenho dos países. Pode julgar as queixas contra os Estados-Membros que o autorizam, mas estas não são juridicamente vinculativas. Ele emite advertências para tentar evitar graves contravenções da convenção.
  • O Comitê para a Eliminação da Discriminação contra a Mulher monitora a CEDAW . Recebe relatórios dos estados sobre seu desempenho e comentários sobre eles, e pode fazer julgamentos sobre reclamações contra países que optaram pelo Protocolo Facultativo de 1999.
  • O Comitê Contra a Tortura monitora o CAT e recebe relatórios dos estados sobre seu desempenho a cada quatro anos e comentários sobre eles. Seu subcomitê pode visitar e inspecionar os países que optaram pelo Protocolo Opcional.
  • O Comitê dos Direitos da Criança monitora a CDC e faz comentários sobre os relatórios apresentados pelos estados a cada cinco anos. Não tem competência para receber reclamações.
  • O Comitê de Trabalhadores Migrantes foi estabelecido em 2004 e monitora o ICRMW e faz comentários sobre os relatórios apresentados pelos estados a cada cinco anos. Terá o poder de receber denúncias de violações específicas apenas quando dez Estados membros o permitirem.
  • O Comitê dos Direitos das Pessoas com Deficiência foi estabelecido em 2008 para monitorar a Convenção sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência . Tem o poder de receber denúncias contra os países que optaram pelo Protocolo Facultativo à Convenção sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência .
  • A Comissão de Desaparecimentos Forçados monitora o ICPPED . Todos os Estados Partes são obrigados a apresentar relatórios ao comitê sobre como os direitos estão sendo implementados. O Comitê examina cada relatório e endereça suas preocupações e recomendações ao Estado Parte na forma de "observações finais".

Cada órgão de tratado recebe apoio de secretariado do Conselho de Direitos Humanos e da Divisão de Tratados do Alto Comissariado de Direitos Humanos (ACNUDH) em Genebra, exceto a CEDAW, que é apoiada pela Divisão para o Avanço da Mulher (DAW). A CEDAW anteriormente realizava todas as suas sessões na sede das Nações Unidas em Nova York, mas agora se reúne frequentemente no Escritório das Nações Unidas em Genebra; os outros órgãos do tratado se reúnem em Genebra. O Comitê de Direitos Humanos geralmente realiza sua sessão de março na cidade de Nova York.

Os direitos humanos consagrados na DUDH, nas Convenções de Genebra e nos vários tratados em vigor das Nações Unidas são aplicáveis ​​por lei. Na prática, muitos direitos são muito difíceis de fazer valer legalmente devido à ausência de consenso sobre a aplicação de certos direitos, à falta de legislação nacional relevante ou de órgãos com poderes para tomar medidas legais para aplicá-los.

Tribunais internacionais

O logotipo oficial do ICC

Existem várias organizações internacionalmente reconhecidas com mandato ou jurisdição mundial sobre certos aspectos dos direitos humanos:

O TPI e outros tribunais internacionais (veja Direitos Humanos Regionais abaixo ) existem para agir quando o sistema jurídico nacional de um estado não puder julgar o caso por si mesmo. Se a lei nacional é capaz de salvaguardar os direitos humanos e punir aqueles que violam a legislação de direitos humanos, ela tem jurisdição primária por complementaridade. Somente quando todos os recursos internos forem esgotados, o direito internacional entrará em vigor.

Regimes regionais de direitos humanos

Em mais de 110 países , foram criadas instituições nacionais de direitos humanos (NHRIs) para proteger, promover ou monitorar os direitos humanos com jurisdição em um determinado país. Embora nem todas as NHRIs estejam em conformidade com os Princípios de Paris, o número e o efeito dessas instituições estão aumentando. Os Princípios de Paris foram definidos no primeiro Workshop Internacional sobre Instituições Nacionais para a Promoção e Proteção dos Direitos Humanos em Paris, em 7-9 de outubro de 1991, e adotados pela Resolução 1992/54 de 1992 da Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas e pela Resolução 48 da Assembleia Geral /134 de 1993. Os Princípios de Paris listam uma série de responsabilidades para as instituições nacionais.

África

Bandeira da União Africana

A União Africana (UA) é uma união continental composta por cinquenta e cinco estados africanos. Estabelecido em 2001, o propósito da UA é ajudar a garantir a democracia africana, os direitos humanos e uma economia sustentável, especialmente pondo fim ao conflito intra-africano e criando um mercado comum eficaz.

A Comissão Africana dos Direitos Humanos e dos Povos (CADHP) é um órgão quase judicial da União Africana encarregado de promover e proteger os direitos humanos e os direitos coletivos (dos povos) em todo o continente africano, bem como interpretar a Carta Africana dos Direitos Humanos e Direitos dos Povos e considerando queixas individuais de violações da Carta. A comissão tem três grandes áreas de responsabilidade:

Na prossecução destes objectivos, a comissão está mandatada para "recolher documentos, realizar estudos e pesquisas sobre os problemas africanos no campo dos direitos humanos e dos povos, organizar seminários, simpósios e conferências, divulgar informação, encorajar as instituições nacionais e locais e os direitos dos povos e, se for o caso, dar a sua opinião ou fazer recomendações aos governos" (Carta, Art. 45).

Com a criação do Tribunal Africano dos Direitos Humanos e dos Povos (ao abrigo de um protocolo à Carta que foi adoptado em 1998 e entrou em vigor em Janeiro de 2004), a comissão terá a tarefa adicional de preparar casos para submissão à jurisdição do Tribunal . Numa decisão de Julho de 2004, a Assembleia da UA decidiu que o futuro Tribunal dos Direitos Humanos e dos Povos seria integrado no Tribunal Africano de Justiça.

O Tribunal de Justiça da União Africana pretende ser o "principal órgão judicial da União" (Protocolo do Tribunal de Justiça da União Africana, Artigo 2.2). Embora ainda não tenha sido estabelecido, pretende assumir as funções da Comissão Africana dos Direitos Humanos e dos Povos, bem como atuar como o supremo tribunal da União Africana, interpretando todas as leis e tratados necessários. O Protocolo que cria o Tribunal Africano dos Direitos Humanos e dos Povos entrou em vigor em Janeiro de 2004, mas a sua fusão com o Tribunal de Justiça atrasou a sua criação. O Protocolo que institui o Tribunal de Justiça entrará em vigor quando ratificado por 15 países.

Há muitos países na África acusados ​​de violações dos direitos humanos pela comunidade internacional e ONGs.

Américas

A Organização dos Estados Americanos (OEA) é uma organização internacional, com sede em Washington, DC, Estados Unidos. Seus membros são os trinta e cinco estados independentes das Américas. Ao longo da década de 1990, com o fim da Guerra Fria , o retorno à democracia na América Latina e o impulso para a globalização , a OEA fez grandes esforços para se reinventar para se adequar ao novo contexto. Suas prioridades declaradas agora incluem o seguinte:

  • Fortalecimento da democracia
  • Trabalhando pela paz
  • Protegendo os direitos humanos
  • Combate à corrupção
  • Os direitos dos povos indígenas
  • Promovendo o desenvolvimento sustentável

A Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) é um órgão autônomo da Organização dos Estados Americanos, também com sede em Washington, DC Junto com a Corte Interamericana de Direitos Humanos , com sede em San José , Costa Rica, é um dos órgãos que integram o sistema interamericano de promoção e proteção dos direitos humanos. A CIDH é um órgão permanente que se reúne em sessões ordinárias e extraordinárias várias vezes ao ano para examinar denúncias de violações de direitos humanos no Hemisfério. Seus deveres de direitos humanos decorrem de três documentos:

A Corte Interamericana de Direitos Humanos foi criada em 1979 com o objetivo de fazer cumprir e interpretar as disposições da Convenção Americana sobre Direitos Humanos. Suas duas funções principais são, portanto, adjudicatória e consultiva. No primeiro, ouve e pronuncia os casos específicos de violação de direitos humanos que lhe são referidos. Sob este último, emite pareceres sobre questões de interpretação jurídica levadas à sua atenção por outros órgãos da OEA ou Estados membros.

Ásia

Não existem organizações ou convenções em toda a Ásia para promover ou proteger os direitos humanos. Os países variam muito em sua abordagem aos direitos humanos e seu histórico de proteção dos direitos humanos.

A Associação das Nações do Sudeste Asiático (ASEAN) é uma organização geopolítica e econômica de 10 países localizados no Sudeste Asiático, que foi formada em 1967 pela Indonésia , Malásia , Filipinas , Cingapura e Tailândia . A organização agora também inclui Brunei Darussalam , Vietnã , Laos , Mianmar e Camboja . Em outubro de 2009, a Comissão Intergovernamental de Direitos Humanos da ASEAN foi inaugurada e, posteriormente, a Declaração de Direitos Humanos da ASEAN foi adotada por unanimidade pelos membros da ASEAN em 18 de novembro de 2012.

A Carta Árabe dos Direitos Humanos (CADH) foi adotada pelo Conselho da Liga dos Estados Árabes em 22 de maio de 2004.

Europa

Tribunal Europeu dos Direitos Humanos em Estrasburgo

O Conselho da Europa , fundado em 1949, é a organização mais antiga que trabalha pela integração europeia. É uma organização internacional com personalidade jurídica reconhecida pelo direito internacional público e tem status de observador junto às Nações Unidas. A sede do Conselho da Europa fica em Estrasburgo , na França. O Conselho da Europa é responsável tanto pela Convenção Européia de Direitos Humanos quanto pela Corte Européia de Direitos Humanos . Essas instituições vinculam os membros do conselho a um código de direitos humanos que, embora rigoroso, é mais brando do que os da carta de direitos humanos das Nações Unidas. O conselho também promove a Carta Europeia das Línguas Regionais ou Minoritárias e a Carta Social Europeia . A adesão está aberta a todos os Estados europeus que procuram a integração europeia , aceitam o princípio do Estado de direito e são capazes e estão dispostos a garantir a democracia, os direitos humanos e as liberdades fundamentais .

O Conselho da Europa é uma organização que não faz parte da União Europeia , mas espera-se que esta última adira à Convenção Europeia e potencialmente ao próprio Conselho. A UE tem o seu próprio documento sobre direitos humanos; a Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia .

A Convenção Europeia dos Direitos Humanos define e garante desde 1950 os direitos humanos e as liberdades fundamentais na Europa. Todos os 47 estados membros do Conselho da Europa assinaram esta convenção e estão, portanto, sob a jurisdição do Tribunal Europeu dos Direitos Humanos em Estrasburgo. Para prevenir a tortura e os tratamentos desumanos ou degradantes (artigo 3.º da convenção), foi criado o Comité Europeu para a Prevenção da Tortura .

Filosofias dos direitos humanos

Várias abordagens teóricas têm sido avançadas para explicar como e por que os direitos humanos se tornam parte das expectativas sociais.

Uma das mais antigas filosofias ocidentais sobre os direitos humanos é que eles são produto de uma lei natural , decorrente de diferentes fundamentos filosóficos ou religiosos.

Outras teorias sustentam que os direitos humanos codificam o comportamento moral que é um produto social humano desenvolvido por um processo de evolução biológica e social (associado a Hume ). Os direitos humanos também são descritos como um padrão sociológico de estabelecimento de regras (como na teoria sociológica do direito e no trabalho de Weber ). Essas abordagens incluem a noção de que os indivíduos em uma sociedade aceitam regras da autoridade legítima em troca de segurança e vantagem econômica (como em Rawls ) – um contrato social.

Direitos naturais

As teorias do direito natural baseiam os direitos humanos em uma ordem moral, religiosa ou mesmo biológica "natural", independente das leis ou tradições humanas transitórias.

Sócrates e seus herdeiros filosóficos, Platão e Aristóteles , postularam a existência de justiça natural ou direito natural ( dikaion physikon , δικαιον φυσικον , latim ius naturale ). Destes, Aristóteles é frequentemente considerado o pai da lei natural, embora a evidência disso se deva em grande parte às interpretações de sua obra por Tomás de Aquino .

O desenvolvimento desta tradição de justiça natural em uma de direito natural é geralmente atribuído aos estóicos .

Alguns dos primeiros pais da Igreja procuraram incorporar o conceito até então pagão de lei natural ao cristianismo. As teorias da lei natural apareceram muito nas filosofias de Tomás de Aquino , Francisco Suárez , Richard Hooker , Thomas Hobbes , Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf e John Locke .

No século XVII, Thomas Hobbes fundou uma teoria contratualista do positivismo jurídico sobre o que todos os homens poderiam concordar: o que eles buscavam (felicidade) estava sujeito a disputa, mas um amplo consenso poderia se formar em torno do que eles temiam (morte violenta nas mãos de outro ). A lei natural era como um ser humano racional, buscando sobreviver e prosperar, agiria. Foi descoberto considerando os direitos naturais da humanidade , enquanto anteriormente se poderia dizer que os direitos naturais foram descobertos considerando a lei natural. Na opinião de Hobbes, a única maneira pela qual a lei natural poderia prevalecer era que os homens se submetessem às ordens do soberano. Nisso estão os fundamentos da teoria de um contrato social entre governados e governantes.

Hugo Grotius baseou sua filosofia do direito internacional no direito natural. Ele escreveu que "mesmo a vontade de um ser onipotente não pode mudar ou revogar" a lei natural, que "manteria sua validade objetiva mesmo se assumissemos o impossível, que não existe Deus ou que ele não se importa com os assuntos humanos". ( De iure belli ac pacis , Prolegomeni XI). Este é o famoso argumento etiamsi daremus ( non-esse Deum ), que fez o direito natural não mais depender da teologia.

John Locke incorporou a lei natural em muitas de suas teorias e filosofias, especialmente em Two Treatises of Government . Locke inverteu a prescrição de Hobbes, dizendo que se o governante fosse contra a lei natural e não protegesse "vida, liberdade e propriedade", as pessoas poderiam derrubar o estado existente e criar um novo.

O filósofo do direito belga Frank van Dun é um dos que estão elaborando uma concepção secular do direito natural na tradição liberal. Existem também formas emergentes e seculares de teoria do direito natural que definem os direitos humanos como derivados da noção de dignidade humana universal.

O termo "direitos humanos" substituiu o termo " direitos naturais " em popularidade, porque os direitos são cada vez menos vistos como exigindo a lei natural para sua existência.

Outras teorias dos direitos humanos

O filósofo John Finnis argumenta que os direitos humanos são justificáveis ​​com base em seu valor instrumental na criação das condições necessárias para o bem-estar humano. As teorias do interesse destacam o dever de respeitar os direitos de outros indivíduos em razão do interesse próprio:

A lei de direitos humanos, aplicada aos próprios cidadãos de um Estado, atende aos interesses dos Estados, por exemplo, minimizando o risco de resistência e protesto violentos e mantendo administrável o nível de insatisfação com o governo

—  Niraj Nathwani em Repensando o direito dos refugiados

A teoria biológica considera a vantagem reprodutiva comparativa do comportamento social humano baseado na empatia e no altruísmo no contexto da seleção natural .

Conceitos em direitos humanos

Indivisibilidade e categorização de direitos

A categorização mais comum dos direitos humanos é dividi-los em direitos civis e políticos e direitos econômicos, sociais e culturais.

Os direitos civis e políticos estão consagrados nos artigos 3 a 21 da Declaração Universal dos Direitos Humanos e no PIDCP. Os direitos econômicos, sociais e culturais estão consagrados nos artigos 22 a 28 da Declaração Universal dos Direitos Humanos e no PIDESC. A DUDH incluía tanto os direitos econômicos, sociais e culturais quanto os direitos civis e políticos porque se baseava no princípio de que os diferentes direitos só poderiam existir com sucesso em combinação:

O ideal de seres humanos livres gozando de liberdade civil e política e livre do medo e da miséria só pode ser alcançado se forem criadas condições para que todos possam gozar de seus direitos civis e políticos, bem como de seus direitos sociais, econômicos e culturais.

—  Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos e Pacto Internacional sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, 1966

Isso é considerado verdade porque sem direitos civis e políticos o público não pode fazer valer seus direitos econômicos, sociais e culturais. Da mesma forma, sem meios de subsistência e uma sociedade de trabalho, o público não pode reivindicar ou fazer uso de direitos civis ou políticos (conhecida como a tese da barriga cheia ).

Apesar de aceitos pelos signatários da DUDH, a maioria deles não dá, na prática, igual peso aos diferentes tipos de direitos. As culturas ocidentais muitas vezes deram prioridade aos direitos civis e políticos, às vezes em detrimento dos direitos econômicos e sociais, como o direito ao trabalho, à educação, à saúde e à moradia. Por exemplo, nos Estados Unidos não há acesso universal a cuidados de saúde gratuitos no ponto de uso. Isso não quer dizer que as culturas ocidentais tenham negligenciado inteiramente esses direitos (os estados de bem-estar que existem na Europa Ocidental são uma prova disso). Da mesma forma, os países do ex-bloco soviético e os países asiáticos tendem a dar prioridade aos direitos econômicos, sociais e culturais, mas muitas vezes falham em fornecer direitos civis e políticos.

Outra categorização, oferecida por Karel Vasak , é que existem três gerações de direitos humanos : direitos civis e políticos de primeira geração (direito à vida e participação política), direitos econômicos, sociais e culturais de segunda geração (direito à subsistência) e direitos de terceira geração. direitos de solidariedade de geração (direito à paz, direito ao meio ambiente limpo). Dessas gerações, a terceira geração é a mais debatida e carece de reconhecimento legal e político. Essa categorização está em desacordo com a indivisibilidade dos direitos, pois afirma implicitamente que alguns direitos podem existir sem outros. A priorização de direitos por razões pragmáticas é, no entanto, uma necessidade amplamente aceita. O especialista em direitos humanos Philip Alston argumenta:

Se todos os elementos possíveis dos direitos humanos forem considerados essenciais ou necessários, nada será tratado como se fosse realmente importante.

—  Philip Alston

Ele e outros pedem cautela com a priorização de direitos:

...o apelo à priorização não é sugerir que quaisquer violações óbvias de direitos possam ser ignoradas.

—  Philip Alston

As prioridades, quando necessário, devem aderir a conceitos centrais (como tentativas razoáveis ​​de realização progressiva) e princípios (como não discriminação, igualdade e participação.

—  Olivia Ball, Paul Grey

Alguns direitos humanos são considerados “ direitos inalienáveis ”. O termo direitos inalienáveis ​​(ou direitos inalienáveis) refere-se a "um conjunto de direitos humanos que são fundamentais, não são concedidos pelo poder humano e não podem ser renunciados".

A adesão ao princípio da indivisibilidade pela comunidade internacional foi reafirmada em 1995:

Todos os direitos humanos são universais, indivisíveis, interdependentes e relacionados. A comunidade internacional deve tratar os direitos humanos globalmente de maneira justa e igualitária, em pé de igualdade e com a mesma ênfase.

—  Declaração e Programa de Ação de Viena, Conferência Mundial sobre Direitos Humanos, 1995

Esta declaração foi novamente endossada na Cúpula Mundial de 2005 em Nova York (parágrafo 121).

Universalismo x relativismo cultural

Mapa: Prevalência estimada de Corte Genital Feminino (FGC) na África. Dados baseados em estimativas incertas.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos consagra, por definição, direitos que se aplicam a todos os seres humanos igualmente, independentemente da localização geográfica, estado, raça ou cultura a que pertençam.

Os proponentes do relativismo cultural sugerem que os direitos humanos não são todos universais e, de fato, entram em conflito com algumas culturas e ameaçam sua sobrevivência.

Direitos que são mais frequentemente contestados com argumentos relativistas são os direitos das mulheres. Por exemplo, a mutilação genital feminina ocorre em diferentes culturas na África, Ásia e América do Sul. Não é obrigatório por nenhuma religião, mas tornou-se uma tradição em muitas culturas. É considerado uma violação dos direitos das mulheres e meninas por grande parte da comunidade internacional e é proibido em alguns países.

O universalismo tem sido descrito por alguns como imperialismo cultural, econômico ou político. Em particular, o conceito de direitos humanos é frequentemente reivindicado como fundamentalmente enraizado em uma perspectiva politicamente liberal que, embora geralmente aceita na Europa, Japão ou América do Norte, não é necessariamente tomada como padrão em outros lugares.

Por exemplo, em 1981, o representante iraniano nas Nações Unidas, Said Rajaie-Khorassani, articulou a posição de seu país em relação à DUDH dizendo que a DUDH era "uma compreensão secular da tradição judaico-cristã ", que não poderia ser implementado por muçulmanos sem violar a lei islâmica. Os ex-primeiros-ministros de Cingapura, Lee Kuan Yew , e da Malásia , Mahathir bin Mohamad , afirmaram na década de 1990 que os valores asiáticos eram significativamente diferentes dos valores ocidentais e incluíam um senso de lealdade e renúncia às liberdades pessoais em prol da estabilidade e prosperidade social. , e, portanto, o governo autoritário é mais apropriado na Ásia do que a democracia. Esta visão é contestada pelo ex-vice de Mahathir:

Dizer que a liberdade é ocidental ou não asiática é ofender nossas tradições e nossos antepassados, que deram suas vidas na luta contra a tirania e as injustiças.

—  Anwar Ibrahim em seu discurso de abertura no Asian Press Forum, intitulado Media and Society in Asia , 2 de dezembro de 1994

O líder da oposição de Cingapura, Chee Soon Juan , também afirma que é racista afirmar que os asiáticos não querem direitos humanos.

Muitas vezes se faz um apelo ao fato de que pensadores influentes dos direitos humanos, como John Locke e John Stuart Mill , foram todos ocidentais e, de fato, alguns estiveram envolvidos na administração dos próprios impérios.

Argumentos relativistas tendem a negligenciar o fato de que os direitos humanos modernos são novos para todas as culturas, datando de não mais do que a DUDH em 1948. Eles também não levam em conta o fato de que a DUDH foi redigida por pessoas de muitas culturas e tradições diferentes, incluindo um católico romano dos EUA, um filósofo confucionista chinês, um sionista francês e um representante da Liga Árabe, entre outros, e contou com o conselho de pensadores como Mahatma Gandhi.

Michael Ignatieff argumentou que o relativismo cultural é quase exclusivamente um argumento usado por aqueles que exercem o poder em culturas que cometem abusos de direitos humanos, e que aqueles cujos direitos humanos são comprometidos são os impotentes. Isso reflete o fato de que a dificuldade em julgar universalismo versus relativismo está em quem está afirmando representar uma cultura particular.

Embora o argumento entre universalismo e relativismo esteja longe de ser completo, é uma discussão acadêmica na medida em que todos os instrumentos internacionais de direitos humanos aderem ao princípio de que os direitos humanos são universalmente aplicáveis. A Cúpula Mundial de 2005 reafirmou a adesão da comunidade internacional a este princípio:

A natureza universal dos direitos humanos e liberdades está fora de questão.

—  Cúpula Mundial de 2005, parágrafo 120

Jurisdição Universal vs Soberania do Estado

A jurisdição universal é um princípio controverso no direito internacional pelo qual os Estados reivindicam jurisdição criminal sobre pessoas cujos supostos crimes foram cometidos fora dos limites do Estado acusador, independentemente da nacionalidade, país de residência ou qualquer outra relação com o país acusador. O Estado sustenta sua pretensão alegando que o crime cometido é considerado crime contra todos, que qualquer Estado está autorizado a punir. O conceito de jurisdição universal está, portanto, intimamente ligado à ideia de que certas normas internacionais são erga omnes , ou devidas a toda a comunidade mundial, bem como o conceito de jus cogens . Em 1993 , a Bélgica aprovou uma lei de jurisdição universal para dar aos seus tribunais jurisdição sobre crimes contra a humanidade em outros países e, em 1998, Augusto Pinochet foi preso em Londres após uma acusação do juiz espanhol Baltasar Garzón sob o princípio da jurisdição universal. O princípio é apoiado pela Anistia Internacional e outras organizações de direitos humanos , pois acreditam que certos crimes representam uma ameaça à comunidade internacional como um todo e a comunidade tem o dever moral de agir, mas outros, incluindo Henry Kissinger , argumentam que a soberania do Estado é primordial . , porque as violações de direitos cometidas em outros países estão fora do interesse soberano dos Estados e porque os Estados podem usar o princípio por razões políticas.

Atores estatais e não estatais

Empresas, ONGs, partidos políticos, grupos informais e indivíduos são conhecidos como atores não estatais . Atores não estatais também podem cometer abusos de direitos humanos, mas não estão sujeitos à lei de direitos humanos que não seja o Direito Internacional Humanitário, que se aplica a indivíduos.

As empresas multinacionais desempenham um papel cada vez mais importante no mundo e são responsáveis ​​por um grande número de violações dos direitos humanos. Embora o ambiente legal e moral em torno das ações dos governos seja razoavelmente bem desenvolvido, aquele que envolve as empresas multinacionais é controverso e mal definido. As empresas multinacionais muitas vezes consideram sua principal responsabilidade como sendo de seus acionistas , não daqueles afetados por suas ações. Essas empresas geralmente são maiores do que as economias dos estados em que operam e podem exercer um poder econômico e político significativo. Não existem tratados internacionais que abranjam especificamente o comportamento das empresas em relação aos direitos humanos, e a legislação nacional é muito variável. Jean Ziegler , Relator Especial da Comissão de Direitos Humanos da ONU sobre o direito à alimentação declarou em um relatório em 2003:

o crescente poder das corporações transnacionais e sua extensão de poder por meio da privatização, desregulamentação e retrocesso do Estado também significam que agora é hora de desenvolver normas jurídicas vinculantes que mantenham as corporações em padrões de direitos humanos e limitem potenciais abusos de sua posição de poder .

—  Jean Ziegler

Em agosto de 2003, a Subcomissão de Promoção e Proteção dos Direitos Humanos da Comissão de Direitos Humanos elaborou projetos de Normas sobre as responsabilidades das corporações transnacionais e outras empresas em relação aos direitos humanos . Estes foram considerados pela Comissão de Direitos Humanos em 2004, mas não têm status de vinculação às corporações e não são monitorados. Além disso, o Objetivo de Desenvolvimento Sustentável 10 das Nações Unidas visa reduzir substancialmente a desigualdade até 2030 por meio da promoção de legislação apropriada.

Direitos humanos em situações de emergência

Detenção extrajudicial de prisioneiros na Baía de Guantánamo

Com exceção dos direitos humanos não derrogáveis ​​(as convenções internacionais classificam o direito à vida, o direito de ser livre da escravidão, o direito de ser livre de tortura e o direito de ser livre de aplicação retroativa das leis penais como não derrogáveis) , a ONU reconhece que os direitos humanos podem ser limitados ou até mesmo deixados de lado em tempos de emergência nacional – embora:

a emergência deve ser real, afetar toda a população e a ameaça deve ser à própria existência da nação. A declaração de emergência também deve ser um último recurso e uma medida temporária

—  Nações Unidas. O Recurso

Direitos que não podem ser derrogados por razões de segurança nacional em nenhuma circunstância são conhecidos como normas peremptórias ou jus cogens . Tais obrigações de direito internacional são obrigatórias para todos os estados e não podem ser modificadas por tratado.

Crítica

Os críticos da visão de que os direitos humanos são universais argumentam que os direitos humanos são um conceito ocidental que "emanam de uma herança europeia, judaico-cristã e/ou iluminista (tipicamente rotulada como ocidental) e não pode ser desfrutada por outras culturas que não emulam as condições e valores das sociedades 'ocidentais'".

Os críticos de direita dos direitos humanos argumentam que eles são "normas irreais e inexequíveis e intrusões inadequadas na soberania do Estado", enquanto os críticos de esquerda dos direitos humanos argumentam que eles falham "em alcançar - ou impedem melhores abordagens para alcançar - objetivos progressivos " .

Veja também

Notas

Referências e leituras complementares

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Fontes primárias

links externos