Humanismo na França - Humanism in France

O humanismo na França saiuda Itália , mas não se tornou um movimento distinto até que o século 16 estivesse bem adiantado.

História

Com o término da Guerra dos Cem Anos entre a França e a Inglaterra , as correntes intelectuais do humanismo da Renascença começaram a se iniciar. Em 1464, Raoul Lefèvre compôs para o duque da Borgonha uma história de Tróia . Naquela época, os franceses ainda se consideravam descendentes de Heitor . Exceto a Universidade de Paris, nenhuma das universidades francesas participou do movimento. Escritores individuais e impressoras em Paris, Lyon , Rouen e outras cidades tornaram-se seus centros e fontes. Guillaume Fichet e Robert Gaguin são geralmente considerados os primeiros humanistas franceses. Fichet apresentou "a eloqüência de Roma" em Paris e montou uma editora na Sorbonne. Ele se correspondeu com Bessarion e teve em sua biblioteca volumes de Petrarca , Guarino de Verona e outros italianos. Gaguin copiou e corrigiu Suetônio em 1468 e outros autores latinos. O livro de brincadeiras de Poggio Bracciolini e alguns dos escritos de Valla foram traduzidos para o francês. No reinado de Luís XI , que se gloriou no título de "o primeiro rei cristão", os poetas franceses celebraram seus feitos. A homenagem à realeza ocupava em parte o lugar entre os literatos da França que o culto da antiguidade ocupava na Itália.

O grego antigo , que havia sido completamente esquecido na França, teve seus primeiros professores em Gregory Tifernas , que chegou a Paris em 1458, Janus Lascaris , que voltou com Carlos VIII , e Hermonymus de Esparta , que teve Johann Reuchlin e Guilielmus Budaeus (conhecido como William Budaeus (inglês), Guillaume Budé (francês) e Guilielmus Budaeus (latim)) entre seus estudiosos. Um ímpeto foi dado aos novos estudos pelo italiano Hieronymus Aleander , depois famoso por sua associação com Martinho Lutero em Worms . Ele lecionou em Paris, 1509, sobre Platão e publicou um léxico latino-grego . Em 1512 seu aluno, Vatable , publicou a gramática grega de Manuel Chrysoloras . Budaeus, talvez o mais importante estudioso grego de sua época, fundou o Collège Royal em 1530 e, finalmente, induziu Francisco I a fornecer instrução em hebraico bíblico e grego. A Universidade de Paris no final do século 14 estava afundada em um estado de baixa e Erasmus amargamente reclamou da comida, da moral e dos padrões intelectuais do Collège de Montaigu que ele frequentou. Budaeus exortou a combinação do estudo das Escrituras com o estudo dos clássicos e exclamou do Evangelho de João : "O que é, senão o quase perfeito santuário da verdade!"

Jacques Lefèvre d'Étaples estudou nas Universidades de Paris, Pavia , Pádua e Colônia e, por períodos mais longos ou mais curtos, permaneceu nas grandes cidades italianas. Ele sabia grego e um pouco de hebraico. De 1492 a 1506, ele se dedicou a editar as obras de Aristóteles e Raymundus Lullus e, então, sob a proteção de Guillaume Briçonnet , bispo de Meaux , voltou sua atenção para a teologia. Seu propósito era compensar as sentenças de Pedro, o Lombardo, por um sistema de teologia que fornecia apenas o que as Escrituras ensinam. Em 1509, ele publicou o Psalterum quintuplex , uma combinação de cinco versões latinas dos Salmos, incluindo uma revisão e um comentário de sua própria mão. Em 1512, ele publicou uma tradução revisada em latim das Epístolas Paulinas com comentários. Nesta obra, ele afirmou a autoridade da Bíblia e a doutrina da justificação pela fé, sem avaliar, entretanto, o significado de longo alcance desta última opinião. Três anos após o surgimento do Novo Testamento de Lutero , apareceu a tradução francesa de Lefèvre, 1523. Foi feita a partir da Vulgata , assim como sua tradução do Antigo Testamento , 1528. Em 1522 e 1525, apareceram seus comentários sobre os quatro Evangelhos e o Católico Epístolas . O primeiro foi colocado no Índice pela Sorbonne . A oposição ao livre espírito de investigação e à Reforma , que a Sorbonne estimulou e a realeza francesa adotou, obrigou-o a fugir para Strassburg e depois para a corte liberal de Marguerite de Navarre .

Entre aqueles que entraram em contato com Lefèvre estavam Guillaume Farel e João Calvino , os reformadores de Genebra . Outro aluno de Lefèvre foi o anatomista Jacques Dubois . Enquanto isso Clément Marot , 1495-1544, o primeiro verdadeiro poeta do renascimento literário francês, foi compor a sua versificação francês dos Salmos e de Ovídio 's Metamorfoses . Os Salmos eram cantados por prazer por príncipes franceses e mais tarde para adoração em Genebra e pelos huguenotes . Quando Calvino estudou ciências humanas e direito em Bourges, Orléans e Paris, por volta de 1520, ele teve como professores Maturin Cordier e Pierre de L'Estoile , os canonistas, e Melchior Wolmar , professor de grego, cujos nomes o futuro Reformador registra com gratidão e respeito.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Tzvetan Todorov . The Imperfect Garden: The Legacy of Humanism . Princeton University Press. 2001. (texto que enfoca as principais visões do humanismo francês)