Hypsistarians - Hypsistarians

Hypsistarians , ou seja, adoradores de Hypsistos ( grego : Ὕψιστος , o Deus "Altíssimo"), e variações semelhantes do termo aparecem pela primeira vez nos escritos de Gregório de Nazianzo ( Orat . Xviii, 5) e Gregório de Nissa ( Contra Eunom . ii), cerca de 374 DC. O termo foi associado a um conjunto de inscrições que datam de cerca de 100 DC a cerca de 400 DC, principalmente pequenas oferendas votivas, mas também incluindo altares e estelas, dedicadas a Teos Hypsistos , ou às vezes simplesmente Hypsistos , encontrada principalmente na Ásia Menor ( Capadócia , Bitínia e Ponto ) e nas costas do Mar Negro que hoje fazem parte da Rússia.

Alguns estudiosos modernos identificam o grupo, ou grupos, com tementes a Deus , simpatizantes não judeus ( gentios ) do Judaísmo do Segundo Templo . No entanto, outros acreditam que esses tementes a Deus sejam uma invenção fictícia dos Atos dos Apóstolos.

Estátua de culto de Zeus Hypsistos, do santuário de Zeus Hypsistos, época do Império Romano, Museu Arqueológico, Dion.

História

O nome Hypsistarioi ocorre pela primeira vez em Gregório de Nazianzus (Orat., Xviii, 5) e o nome Hypsistianoi em Gregório de Nissa (Contra Eunom., II), por volta de 374 EC. Gregório de Nazianzo descreve um grupo sincrético judeu-pagão que não adora ídolos, reverencia lâmpadas e fogo e adora o Todo-Poderoso ( Pantokrator ). Eles guardam o sábado e seguem as restrições alimentares, mas não fazem a circuncisão. Gregório de Nissa acrescenta que eles se referem a Deus como o Altíssimo ( Hypsistos ) ou Todo-Poderoso ( Pantokrator ). A descrição desse culto por Gregório de Nazianzo ocorre em seu elogio a seu pai, que era hipistariano antes de sua conversão ao cristianismo. Este culto pode ter se formado como o culto capadócio nativo de Zeus Sabazios integrado com o culto de Javé Sabaoth praticado pelas numerosas e intelectualmente predominantes colônias judaicas, e que associações ( sodalicia, thiasoi ) de monoteístas estritos se formaram, que confraternizaram com os judeus, mas que se consideravam livres da Lei de Moisés .

Um santuário do final do século III dC em uma parede da antiga cidade de Oenoanda fornece a evidência arqueológica mais forte para este culto. É adornado com uma inscrição que adapta uma declaração do oráculo apolíneo em Didyma , descrevendo o deus como, "Auto-gerado, não ensinado, não materno, imperturbado, não permitindo um nome, muitos nomeados, morando no fogo." Outra inscrição abaixo da primeira dedica uma lanterna ao Deus Altíssimo. Além disso, um grande número de tabuinhas votivas e outras inscrições estabelecem que o culto que adora o Altíssimo ( Hypsistos , frequentemente como Theos Hypsistos 'deus mais elevado', ou como Zeus ou Átis , mas freqüentemente sem nome) como o deus supremo, era comum em os países adjacentes ao Bósforo (cf. Atos 16:17, "estes homens são servos do Deus Altíssimo" - oráculo da Pítia em Filipos ).

O uso helenístico contemporâneo de hypsistos como um termo religioso parece ser derivado e compatível com o termo como aparece na Septuaginta , de uma data muito anterior. (O grego ὕψιστος ( hypsistos ) traduz o hebraico עליון ( elyon ), que significa "mais alto". Este termo ocorre mais de cinquenta vezes como uma substituição do tetragrama (o nome de Deus) ou em relação direta com Deus (mais frequentemente nos Salmos , Daniel e Sirach ).

A existência de Hypsistarians pode ter contribuído para a espantosa rapidez da propagação do Cristianismo na Ásia Menor; no entanto, nem todos aceitaram a nova fé, e pequenas comunidades de monoteístas, nem cristãos, nem judeus, continuaram a existir, especialmente na Capadócia.

Pérsio (34-62) pode ter tido hipistarianos em vista quando ridicularizou tais religiosos híbridos em Sátira v, 179-84, e Tertuliano (c. 160 - c. 225 DC) parece referir-se a eles em Ad Nationes , I, xiii . A afirmação de que os hipistarianos continuaram a existir até o século IX se baseia em uma interpretação equivocada de Nicéforo Const. , "Antirhet. Adv. Const. Copr.", I, em Migne, PG, col. 209. Os hipistarianos são provavelmente referidos pelo nome de Coelicoloe em um decreto dos imperadores Honório e Teodósio II (408 DC), no qual seus locais de culto são transferidos para os cristãos.

Menção de Goethe

Depois de descrever suas dificuldades com a religião tradicional, Goethe lamenta que

... Não encontrei nenhuma confissão de fé à qual pudesse me aliar sem reservas. Agora, na minha velhice, no entanto, aprendi sobre uma seita, os hipistarianos, que, cercados por pagãos, judeus e cristãos, declararam que valorizariam, admirariam e honrariam o melhor, o mais perfeito que pudesse vir a seus conhecimento, e visto que deve ter uma conexão íntima com a Divindade, preste-lhe reverência. Uma luz alegre, assim, irradiou-se para mim repentinamente de uma era das trevas, pois tive a sensação de que durante toda a minha vida aspirara a me qualificar como um hipistariano. Essa, entretanto, não é tarefa fácil, pois como alguém, nas limitações de sua individualidade, pode saber o que é mais excelente?

Fontes

  • Domínio público  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hypsistarians" . Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.
  • Boerner, Peter (1981), Johann Wolfgang von Goethe 1832/1982: A Biographical Essay , Bonn: Inter Nationes.

Referências