Ibn Jubayr - Ibn Jubayr

Ibn Jubayr
Nascer 1 de setembro de 1145
Faleceu 29 de novembro de 1217 (72 anos)
Ocupação Geógrafo, Viajante, Poeta

Ibn Jubayr (01 de setembro de 1145 - 29 de novembro de 1217; Árabe : ابن جبير ), também escrito Ibn Jubair, Ibn Jobair, e Ibn Djubayr, era um árabe geógrafo , viajante e poeta de al-Andalus . Sua crônica de viagem descreve a peregrinação que ele fez a Meca de 1183 a 1185, nos anos anteriores à Terceira Cruzada . Sua crônica descreve os domínios de Saladino no Egito e no Levante, pelos quais ele passou a caminho de Meca. Além disso, em sua viagem de volta, ele passou pela Sicília cristã , que havia sido recapturada dos muçulmanos apenas um século antes, e fez várias observações sobre a cultura poliglota híbrida que floresceu lá.

Uma pintura do século 13 que mostra um cristão e um muçulmano jogando xadrez

Vida pregressa

Ibn Jubayr nasceu em 1145 DC em Valência , Espanha, em uma família árabe da tribo Kinanah . Ele era descendente de 'Abdal-Salam ibn Jabayr, que, em 740 DC, havia acompanhado um exército enviado pelo califa de Damasco para acabar com um levante berbere em suas províncias espanholas. Ibn Jubayr estudou na cidade de Xàtiva , onde seu pai trabalhava como funcionário público. Mais tarde, ele se tornou secretário do governador almóada de Granada .

Ibn Jubayr não explica o motivo de suas viagens. Foi sugerido que, como secretário do governante de Granada em 1182, ele foi ameaçado de beber sete taças de vinho. Tomado de remorso, o governante encheu sete taças de Dinara de ouro, que ele deu a ele. Para expiar seu ato ímpio, embora tivesse sido imposto a ele, Ibn Jubayr decidiu cumprir o dever de Hajj para Meca. Robert Irwin recentemente argumentou que proveniência duvidosa à parte, esta parece uma explicação improvável, já que Hajj raramente era penitencial.

Ele deixou Granada em 3 de fevereiro de 1183 acompanhado por um médico da cidade.

Viagens

Mapa da primeira viagem de Ibn Jubair de Ceuta a Meca

Viagem marítima de Ceuta a Alexandria

Ibn Jubayr deixou Granada e cruzou o estreito de Gibraltar para Ceuta , então sob domínio muçulmano. Ele embarcou em um navio genovês em 24 de fevereiro de 1183 e partiu para Alexandria . Sua jornada marítima o levou além das Ilhas Baleares e depois até a costa oeste da Sardenha . No mar, ele ouviu falar do destino de 80 homens, mulheres e crianças muçulmanos que foram raptados do Norte da África e vendidos como escravos. Entre a Sardenha e a Sicília , o navio sofreu uma forte tempestade. Ele disse sobre os italianos e muçulmanos a bordo que tiveram a experiência do mar que "todos concordaram que nunca na vida viram uma tempestade dessas". Depois da tempestade, o navio passou pela Sicília e Creta, virou para o sul e cruzou para a costa do norte da África. Ele chegou a Alexandria em 26 de março.

No Egito

Saladino e os mamelucos garantiam a proteção das rotas das caravanas que permitiam viagens a terras distantes.

Em todos os lugares que Ibn Jubayr viajou no Egito , ele elogiou muito o novo governante sunita , Saladino . Por exemplo, ele disse: "Não há mesquita congregacional ou comum, nenhum mausoléu construído sobre uma sepultura, nem hospital, nem colégio teológico, onde a generosidade do Sultão não se estende a todos que buscam abrigo ou vivem neles". Ele ressaltou que, quando o Nilo não inundou o suficiente, Saladino remeteu o imposto sobre a terra dos fazendeiros. Ele também disse que "tal é a sua justiça (de Salahuddin), e a segurança que ele trouxe para suas estradas que os homens em suas terras podem cuidar de seus negócios à noite e em sua escuridão não apreendam nenhum temor que possa detê-los". Ibn Jubayr, por outro lado, era muito depreciativo da anterior dinastia xiita dos fatímidas .

Do Cairo , Ibn Jubayr observou, as faculdades e albergues que foram erguidos para estudantes e homens piedosos de outras terras pelo Saladino. Nessas faculdades, os alunos encontravam alojamento e tutores para lhes ensinar as ciências que desejavam, bem como mesadas para cobrir suas necessidades. Os cuidados do sultão também garantiam-lhes banhos, hospitais e consultas médicas, que podiam até vir visitá-los no local de estada que seriam os responsáveis ​​pela cura. Um dos outros atos generosos de Saladino foi que todos os dias 2.000 pães eram distribuídos aos pobres. Também impressionou Ibn Jubayr na cidade o número de mesquitas, estimado entre 8.000 e 12.000, com quatro ou cinco delas frequentemente na mesma rua.

Em Alexandria

Ao chegar a Alexandria , Ibn Jubayr ficou furioso com os funcionários da alfândega que insistiram em receber o zakat dos peregrinos, independentemente de eles serem ou não obrigados a pagar. Na cidade, ele visitou o Farol de Alexandria , que então ainda existia, e ficou maravilhado com seu tamanho e esplendor.

Uma das maiores maravilhas que vimos nesta cidade foi o farol que o Grande e Glorioso Deus ergueu pelas mãos daqueles que foram forçados a trabalhos como 'Na verdade nisso estão sinais para aqueles que discernem'. Alcorão 15:75 e como um guia para os viajantes, pois sem ele eles não poderiam encontrar o verdadeiro curso para Alexandria. Pode ser visto a mais de setenta milhas e é de grande antiguidade. É mais fortemente construído em todas as direções e compete com os céus em altura. A descrição é insuficiente, os olhos não conseguem compreendê-la e as palavras são inadequadas, tão vasto é o espetáculo.

Ele também ficou impressionado com as faculdades gratuitas, albergues para estudantes estrangeiros, banhos e hospitais da cidade. Eles eram pagos por awqaf e impostos sobre judeus e cristãos da cidade . Ele observou que havia entre 8.000 e 12.000 mesquitas em Alexandria. Após uma estada de oito dias, ele partiu para o Cairo .

Em Cairo

Um mameluco egípcio com armadura completa, com lança , escudo e sabre

Ele chegou ao Cairo três dias depois. Na cidade, ele visitou o cemitério em al-Qarafah , que continha os túmulos de muitas figuras importantes na história do Islã . Ele observou que, sob o governo de Saladino, as paredes da cidadela estavam sendo ampliadas pelos mamelucos com o objetivo de reforçar a cidade inteira de qualquer futuro cerco dos cruzados . Outra obra que viu sendo construída foi uma ponte sobre o Nilo , que seria alta o suficiente para não ser submersa na enchente anual do rio. Ele viu um amplo hospital gratuito , dividido em três seções: para homens, mulheres e loucos . Ele viu as pirâmides , mas não sabia para quem foram construídas, nem a Esfinge . Ele também viu um dispositivo que foi usado para medir a altura do dilúvio do Nilo.

Na Sicília

Na Sicília , nos estágios mais avançados de suas viagens (dezembro de 1184 a janeiro de 1185), Ibn Jubayr relatou outras experiências. Ele comentou sobre a atividade dos vulcões:

No final da noite, uma chama vermelha apareceu, jogando línguas para o ar. Foi o célebre vulcão ( Stromboli ). Disseram-nos que uma explosão de grande violência irrompeu de buracos de ar nas duas montanhas e fez o fogo. Freqüentemente, uma grande pedra é lançada ao ar pela força da explosão e impedida de cair e assentar no fundo. Esta é uma das histórias mais notáveis ​​e é verdade.

Quanto à grande montanha da ilha, conhecida como Jabal al-Nar [Montanha do Fogo], ela também apresenta uma característica singular, pois há alguns anos um incêndio jorra dela na forma do 'estouro da barragem'. Ele não passa por nada e não queima até que, chegando ao mar, cavalga em sua superfície e depois desce abaixo dele. Louvemos o Autor de todas as coisas por Suas criações maravilhosas. Não há Deus senão ele.

Também notável Ibn Jubayr foi a cidade de Palermo , que ele descreveu da seguinte maneira:

É a metrópole destas ilhas, combinando os benefícios da riqueza e do esplendor, e possuindo tudo o que se pode desejar de beleza, real ou aparente, e todas as necessidades de subsistência, maduras e frescas. É uma cidade antiga e elegante, magnífica e graciosa e sedutora de se olhar. Orgulhosamente situado entre os seus espaços abertos e planícies repletas de jardins, com largas estradas e avenidas, deslumbra os olhos com a sua perfeição. É um lugar maravilhoso, construído no estilo de Córdoba, inteiramente de pedra lapidada conhecida como kadhan [um calcário macio]. Um rio divide a cidade, e quatro nascentes jorram em seus subúrbios ... O rei perambula pelos jardins e cortes para se divertir e se divertir ... As mulheres cristãs desta cidade seguem o estilo das mulheres muçulmanas, falam fluentemente, envolvem seus mantos sobre eles, e são velados.

Novas jornadas

San Giovanni degli Eremiti , um exemplo de arquitetura árabe-normanda , que combina paredes góticas com cúpulas islâmicas , construída em Palermo , na Sicília , pelos normandos.

Ibn Jubayr também viajou para Medina , Meca , Damasco , Mosul , Acre e Bagdá . Em Basra , ele viu como a madeira indiana era cuidadosamente usada para fazer navios de vela latina . Ele voltou em 1185 por meio da Sicília . Seu caminho teve problemas, incluindo um naufrágio . Em ambas as ocasiões, ele viajou em navios genoveses .

Frequentemente citada é a famosa descrição de Ibn Jubayr dos muçulmanos prosperando sob o Reino dos Cruzados Cristãos de Jerusalém :

Nós nos mudamos de Tibnin - que Deus o destrua - ao amanhecer de segunda-feira. Nosso caminho passava por fazendas contínuas e assentamentos ordenados, cujos habitantes eram todos muçulmanos, vivendo confortavelmente dentro dos francos ... Eles entregam metade de suas safras aos francos na época da colheita e pagam também um imposto de captação de um dinar e cinco qirat para cada pessoa. Além disso, eles não sofrem interferência, exceto por uma taxa leve sobre os frutos de suas árvores. As casas e todos os seus pertences são deixados em sua posse total. Todas as cidades costeiras ocupadas pelos francos são administradas dessa maneira, seus distritos rurais, as aldeias e fazendas, pertencem aos muçulmanos. Mas seus corações foram seduzidos, pois eles observam quão diferentes deles em conforto e conforto são seus irmãos nas regiões muçulmanas sob seus governadores (muçulmanos). Esta é uma das desgraças que afligem os muçulmanos. A comunidade muçulmana lamenta a injustiça do senhorio de sua própria fé e aplaude a conduta de seu oponente e inimigo, o senhorio franco, e está acostumada à justiça dele.

Vida posterior

Jubayr viajou para o Oriente em mais duas ocasiões (1189–1191 e 1217) sem deixar uma conta. Ele morreu em 29 de novembro de 1217 em Alexandria, durante a segunda viagem.

Visão geral e publicação

Ibn Jubayr fornece uma descrição altamente detalhada e gráfica dos lugares que visitou durante suas viagens. O livro difere de outros relatos contemporâneos por não ser uma mera coleção de topônimos e descrições de monumentos, mas conter observações de detalhes geográficos, bem como questões culturais, religiosas e políticas. Particularmente interessantes são suas notas sobre o declínio da fé de seus companheiros muçulmanos em Palermo após a recente conquista normanda e sobre o que ele percebeu como os costumes influenciados pelos muçulmanos do rei Guilherme II da Sicília sob a cultura árabe-normanda-bizantina .

Sua escrita é a base do gênero de trabalho chamado Rihla , ou diário de viagem criativo. É uma mistura de narrativa pessoal, descrição das áreas percorridas e anedotas pessoais.

A crônica de viagem de Ibn Jubayr serviu de modelo para autores posteriores, alguns dos quais a copiaram sem atribuição. Ibn Juzayy , que escreveu o relato das viagens de Ibn Battuta por volta de 1355 DC, copiou passagens que foram escritas 170 anos antes por Ibn Jubayr que descreviam Damasco, Meca, Medina e outros lugares no Oriente Médio. Passagens copiadas de Ibn Jubayr também são encontradas nos escritos de al-Sharishi, al-Abdari e Al-Maqrizi .

Uma cópia remanescente do manuscrito de Ibn Jubayr está preservada na coleção da Biblioteca da Universidade de Leiden . O manuscrito de 210 páginas foi produzido em Meca em 875 AH (1470 DC) e parece ter sido escrito em alta velocidade: os sinais diacríticos freqüentemente faltam, as palavras são omitidas e há confusão entre certos pares de letras. O texto árabe completo foi publicado pela primeira vez em 1852 pelo orientalista William Wright . Uma edição atualizada foi publicada em 1907 por Michael Jan de Goeje . Uma tradução para o italiano por Celestino Schiaparelli foi publicada em 1906, uma tradução para o inglês por Ronald Broadhurst foi publicada em 1952 e uma tradução para o francês por Maurice Gaudefroy-Demombynes apareceu em três volumes entre 1949 e 1956.

Na cultura popular

Jubair é amplamente identificado como Jubair Al-Hakim da série de videogames Assassin's Creed , onde ele prega em Damasco antes de ser morto pelo protagonista, Altaïr Ibn-La'Ahad .

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos