Iconografia de Gautama Buda no Laos e na Tailândia - Iconography of Gautama Buddha in Laos and Thailand

Estátua do "Buda chamando a terra para testemunhar ( Atitude Maravijaya )", uma das representações mais comuns. As mãos do Buda estão na bhūmisparśa mudrā (posição de contato com a Terra). Templo Haw Phra Kaew , Viang Chan, Laos

A iconografia de Gautama Buda no Laos e na Tailândia relembra episódios específicos durante suas viagens e ensinamentos que são familiares aos budistas de acordo com uma iconografia com regras específicas. O Buda é sempre representado com certos atributos físicos e em roupas e poses específicas. Cada pose, e particularmente a posição e os gestos das mãos do Buda, tem um significado definido que é familiar aos budistas. Em outros países budistas, uma iconografia diferente, mas relacionada, é usada, por exemplo, os mudras na arte indiana. Alguns deles são considerados particularmente auspiciosos para os nascidos em determinados dias da semana.

Introdução

O Buda Reclinado

Para os budistas, a representação correta do Buda não é meramente uma questão artística; Os budistas acreditam que uma imagem de Buda representada corretamente é uma hipóstase : uma emanação espiritual real de Buda, que possui qualidades sobrenaturais. Embora o Buda não seja um deus, os budistas procuram se comunicar com o mundo sobrenatural por meio de imagens de Buda, fazendo oferendas a eles e orando diante deles.

Budistas venerando uma imagem do Buda Leela ( Wat Doi Suthep , Chiang Mai, Tailândia)

As imagens de Buda não pretendem ser representações naturalísticas de como era a aparência de Gautama Buda. Não há imagens contemporâneas dele, e as imagens mais antigas do Buda datam de 500 a 600 anos após sua vida. Mas os budistas acreditam que as imagens do Buda representam uma realidade ideal do Buda, e que cada imagem do Buda está no final de uma sucessão de imagens que remontam ao próprio Buda.

Ao criar uma imagem de Buda, espera-se que o artista esteja em um estado espiritual e mental ( samādhi ) que o habilitará a visualizar essa realidade ideal. Não há exigência de que todas as imagens de Buda sejam idênticas e, de fato, há uma grande variedade de estilos artísticos e tradições nacionais na representação de Buda. Existem, no entanto, certas regras de representação que devem ser respeitadas.

Desenvolvimento

A atual gama de posturas em que o Buda pode ser mostrado, e os gestos que podem ser representados, evoluíram ao longo do primeiro milênio da era budista (cerca de 500 aC a 500 dC), principalmente na Índia , a pátria original do budismo. A tradição de imagens que alcançaram o Sudeste Asiático foi mudada no final do século V EC, aparentemente pela primeira vez em Sarnath, na Índia. O novo "tipo de imagem Sarnath" ou "imagem budista do período Gupta" difere das imagens anteriores de Buda, como as da arte greco-budista , em vários aspectos: o olhar é abaixado, as vestes coladas não revelam nenhuma protuberância genital masculina, a o manto não tem dobras e há diferentes proporções do corpo.

Na primeira parte deste período, o Buda era geralmente mostrado dando um gesto geral de bênção, com a mão direita na altura dos ombros com a palma voltada para a frente e os dedos juntos e ligeiramente dobrados. No final do Império Gupta (por volta de 550 dC), o cânone de representação havia se tornado mais variado, com a posição meditativa sentada ( dhyāna mudrā - veja abaixo) se tornando comum, particularmente no Sri Lanka . Por volta do século 7 EC, o cânone era amplamente como é visto hoje.

Estátua do Buda com a mão levantada na posição abhāya mudrā . Caminhando na atitude Leela , ele está envolto em mantos monásticos, com o ombro direito descoberto. ( Phutthamonthon , Tailândia)

Conforme o budismo se espalhou da Índia para outros países, as variações na representação do Buda evoluíram. Este artigo descreve o cânone da representação de Buda na Tailândia e no Laos. Este cânone não foi formalizado até o século 19, como parte do projeto geral de "modernização" que se seguiu ao encontro do mundo budista com a civilização ocidental. Uma figura chave nesse processo foi o príncipe real siamês e monge budista Paramanuchit Chinorot , filho do rei Rama I , que em 1814 foi nomeado administrador do templo real Wat Pho em Bangkok . A pedido do Rei Rama III , Paramanuchit descreveu e representou 40 posturas diferentes do Buda em um tratado ilustrado chamado Pathama Sambodhikatha . Algumas delas, como "Buda enfiando a linha na agulha", eram novas, embora justificadas por referência aos relatos literários da vida de Buda. As ilustrações de Paramanuchit foram posteriormente apresentadas como miniaturas de bronze, que podem ser vistas hoje no Wat Phra Kaew em Bangkok e servem como modelos para a criação de imagens budistas modernas.

Atributos do Buda

Buda Reclinado (Wat Xieng Thong, Luang Phrabāng, Laos)

O Dīgha Nikāya , um texto Pāli do primeiro século AEC, fornece uma lista de 32 atributos físicos do Buda. Alguns deles são poéticos ou fantasiosos ("pernas como as de um antílope", "tornozelos como conchas arredondadas"), enquanto outros são mais específicos: pés com passo nivelado, saltos salientes, dedos das mãos e dos pés longos e delgados, um tufo de cabelo entre os sobrancelhas Embora não seja necessário que as imagens de Buda reflitam todos esses atributos, muitas delas adquiriram o status canônico.

O mais curioso é que Buda tinha uma protuberância no topo de seu crânio, a usnīsa . Isso às vezes é mostrado como uma agulha ou espigão e às vezes apenas como uma pequena saliência. O Buda sempre tem uma expressão serena ou um sorriso fraco. O Buda também é sempre representado com lóbulos de orelhas muito longos . Isso é atribuído à sua vida anterior como príncipe, oprimido por posses materiais, mas desde então passou a simbolizar a sabedoria.

Postura e vestido

O Buda pode ser representado em uma das quatro posturas:

  • Sentado: Se estiver sentado, o Buda pode ser mostrado em uma das três posições diferentes
Na "postura heróica" ( vīrāsana ), com as pernas dobradas uma sobre a outra
Na "postura adamantina" ( vajrāsana ; também conhecida como " posição de lótus "), com as pernas cruzadas de forma que as solas de ambos os pés fiquem voltadas para cima
Na posição de uma pessoa sentada em uma cadeira ( pralambanāsana )
  • Em pé: se estiver de pé, o Buda pode ser mostrado com os pés juntos ou com um pé à frente
  • Andando
  • Reclinado : a postura reclinada pode representar o Buda descansando ou dormindo, mas geralmente representa o mahāparinabbāna : o estado final de iluminação do Buda antes de sua morte
Rendition gigantesco moderna do Buda reclinado em Bunleua Sulilat 's Buddha Park .

O Buda é quase sempre representado vestindo uma túnica monástica, do tipo usado pelos monges budistas hoje. O manto pode ser mostrado como usado no "modo de cobertura" (colocado sobre os ombros) ou no "modo aberto" (deixando o ombro direito e o seio descobertos). O manto é uma representação da humildade do Buda. (Gautama era originalmente um príncipe, que renunciou ao mundo para buscar a iluminação, e seu manto original foi feito da mortalha de um cadáver.) O manto às vezes é mostrado como diáfano, transparente ou ondulante misteriosamente, sugerindo o poder espiritual que emana do Buda . As imagens de Buda costumam ser cobertas por mantos reais, que são renovados periodicamente, geralmente em grandes festivais. O Buda também pode ser mostrado usando trajes reais, mas isso é incomum.

Gestos de mão

Estátua de "Buda meditando". As mãos do Buda estão na posição dhyāna mudrā ( Wat Xieng Thong , Luang Phrabāng, Laos)

O aspecto mais importante da iconografia do Buda são os gestos feitos com as mãos, conhecidos como mudrā . Esses gestos têm significados que são conhecidos em todo o mundo budista e, quando combinados com as posturas descritas acima, fornecem uma representação completa, geralmente associada a um incidente específico na vida do Buda.

Os seis mudrā associados ao Buda são:

  • Tocando a terra ( Bhūmiśparṣa mudrā ) (มารวิชัย; pang maa-rá-wí-chai ): o braço direito repousa sobre a coxa direita com os dedos apontando para baixo, mas nem sempre tocando a terra (como pode ser visto na imagem no topo desta página). A mão esquerda repousa na posição dhyāna mudrā no colo do Buda. Este mudrā é chamado em Pāḷi e Sânscrito "chamando a terra para testemunhar (para sua realização das perfeições, pāramī ). Em tailandês é conhecido como" Buda subjugando Māra "(o demônio que tentou impedi-lo de atingir a iluminação por vários meios) Este é, de longe, o mudrā mais comumente descrito .
  • Meditação ( Dhyāna mudrā ) th: ปาง สมาธิ pang sà-măa-tí : as mãos são mostradas estendidas no colo do Buda, com as palmas para cima. Este mudrā está associado a um Buda sentado. Isso mostra que o Buda está disciplinando sua mente por meio da concentração mental, um passo necessário para alcançar a iluminação.
  • Caridade ( Varana mudrā ) th: ปาง ประทาน พร pang bprà-taan pon : o braço direito é mostrado pendente (estendido para baixo), com a palma da mão aberta voltada para a frente e os dedos estendidos. Este mudrā é geralmente associado a um Buda em pé. Essa posição pode significar que o Buda está concedendo bênçãos ou recebendo ofertas de caridade.
  • Destemor ( Abhāya mudrā ) th: ปาง ประทาน อภัย pang bprà-taan à-pai : um ou ambos os braços são mostrados dobrados no cotovelo e no pulso, com a palma da mão voltada para fora e os dedos apontando para cima. Mostra o Buda demonstrando destemor diante da adversidade ou ordenando a outros que o façam. A mão direita levantada também é chamada de "animais calmantes" th: ปาง โปรดสัตว์ pang pròht sàt ; ambas as mãos levantadas também é chamado de "proibindo os parentes" th: ปาง ห้ามญาติ pang ham yat . Esses ' mudrā são geralmente associados a um Buda em pé, mas as representações sentados não são incomuns.
Estátua do "Buda pregando sobre a razão", com as mãos do Buda na posição dupla abhāya mudrā (Luang Phrabāng, Laos)
  • Raciocínio e exposição ( Vitarka mudrā ): o braço e a mão são posicionados da mesma maneira que no abhāya mudrā , exceto que o polegar e o indicador são colocados juntos. O gesto pode ser feito com a mão direita ou esquerda (geralmente a direita), mas não com as duas. Este mudra significa um apelo à razão, ou dar instruções. Visto que o Buda apela à razão, o gesto é frequentemente interpretado como um apelo à paz.
  • Colocando a roda em movimento ( Dharmachakrā mudrā ): as mãos são colocadas na frente do peito, com ambas as mãos na posição vitarka mudrā , com os dedos da mão esquerda apoiados na palma da mão direita. Este é um mudrā menos comum, pois se refere a um episódio particular na vida do Buda: seu primeiro sermão, quando ele "pôs a roda (do trabalho de sua vida) em movimento". Pode ser usado para imagens sentadas e em pé.

Ao longo dos séculos, combinações e variações desses seis mudrā evoluíram. Por exemplo, o "duplo abhāya mudrā ", com ambas as mãos levantadas na posição abhāya mudrā , tornou-se comum na Tailândia e no Laos no século 16 e é agora uma das representações mais comuns de Buda nos países do sudeste asiático . Às vezes é interpretado como "ensinamento de Buda sobre a razão". À medida que os artistas desejavam retratar mais incidentes específicos na vida do Buda, novos mudrās secundários evoluíram, como "Buda segurando uma tigela de esmolas", "Buda recebendo uma manga" e Buda realizando vários milagres. Muitos deles se originaram na Birmânia e depois se espalharam para outras partes do mundo budista.

Atitudes de ícones de Buda na arte tailandesa

Artigo principal: Imagens de Buda na Tailândia

Existem aceitáveis ​​80 atitudes ( tailandês : ปาง, ปาง พระพุทธ รูป ; Paang , Paang Phra Phutta Roupe ) existentes na arte tailandesa. No entanto, apenas alguns poderiam ser comumente encontrados na maioria dos templos e entre aqueles exibidos individualmente. A lista abaixo consiste em vários paang comuns de Buda na arte tailandesa.

Veja também

Referências

  1. ^ " Cores do dia de nascimento tailandês e imagem de Buda " . Arquivado do original em 13/01/2010 . Página visitada em 30/06/2009 .
  2. ^ Brown, Robert L., pp. 318-319, "The Importance of Gupta-period Sculpture in Southeast Asian Art History", em Early Interactions Between South and Southeast Asia: Reflections on Cross-cultural Exchange , Editors Pierre-Yves Manguin, A. Mani, Geoff Wade, 2011, Instituto de Estudos do Sudeste Asiático, ISBN   9814311162 , 9789814311168, livros do Google
  3. ^ Por que as estátuas de Buda têm lóbulos de orelhas compridos? Qual é a diferença entre o Buda gordo e o Buda comum? (2007) Straight Dope
  4. ^ traduzido do th: ปาง พระพุทธ รูป na Wikipedia tailandesa

Origens

  • Gestures of the Buddha , KIMatics, Chulalongkorn University Press, Bangkok 2004
  • Livreto sem título, Khochone Keomanivong et al., Museu Ho Phra Kaeo, Viang Chan, Laos (sem data)

links externos