Ida B. Wells -Ida B. Wells

Ida B. Wells
Wells, c.  1893
Nascer	Ida Bell Wells ( 1862-07-16 )16 de julho de 1862 Holly Springs, Mississippi , EUA
Morreu	25 de março de 1931 (1931-03-25)(68 anos) Chicago, Illinois , EUA
Local de enterro	Cemitério Oak Woods
Nacionalidade	americano
Outros nomes
Educação
Ocupação	Ativista dos direitos civis e dos direitos das mulheres , jornalista e editora de jornal, professora
Partido politico
Cônjuge	Ferdinand L. Barnett ​ ​ ( m.  1895 )
Crianças	6, incluindo Alfreda Duster

Ida B. Wells (nome completo: Ida Bell Wells-Barnett ) (16 de julho de 1862 - 25 de março de 1931) foi uma jornalista investigativa americana, educadora e líder inicial do movimento dos direitos civis . Ela foi uma das fundadoras da National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Wells dedicou sua vida ao combate ao preconceito e à violência, à luta pela igualdade afro-americana , especialmente a das mulheres, e se tornou indiscutivelmente a mulher negra mais famosa dos Estados Unidos de sua época.

Nascido como escravo em Holly Springs, Mississippi , Wells foi libertado pela Proclamação de Emancipação durante a Guerra Civil Americana . Aos 16 anos, ela perdeu seus pais e seu irmãozinho na epidemia de febre amarela de 1878 . Ela foi trabalhar e manteve o resto da família junto com a ajuda de sua avó. Mais tarde, mudando-se com alguns de seus irmãos para Memphis , Tennessee , Wells encontrou uma remuneração melhor como professora. Logo, Wells co-proprietário e escreveu para o jornal Memphis Free Speech and Headlight . Suas reportagens cobriam incidentes de segregação racial e desigualdade.

Na década de 1890, Wells documentou linchamentos nos Estados Unidos em artigos e através de seus panfletos chamados Southern Horrors: Lynch Law in all its Phases , e The Red Record , investigando alegações frequentes de brancos de que linchamentos eram reservados apenas para criminosos negros. Wells expôs o linchamento como uma prática bárbara de brancos no Sul usada para intimidar e oprimir afro-americanos que criavam competição econômica e política – e uma subsequente ameaça de perda de poder – para os brancos. Uma multidão branca destruiu seu escritório de jornal e prensas enquanto sua reportagem investigativa era veiculada nacionalmente em jornais de propriedade de negros . Sujeito a ameaças contínuas, Wells deixou Memphis para Chicago . Ela se casou com Ferdinand L. Barnett em 1895 e teve uma família enquanto continuava seu trabalho escrevendo, falando e organizando pelos direitos civis e pelo movimento das mulheres pelo resto de sua vida.

Wells foi sincera sobre suas crenças como ativista negra e enfrentou desaprovação pública regular, às vezes inclusive de outros líderes do movimento dos direitos civis e do movimento sufragista das mulheres . Ela foi ativa nos direitos das mulheres e no movimento de sufrágio feminino, estabelecendo várias organizações de mulheres notáveis. Um orador habilidoso e persuasivo , Wells viajou nacional e internacionalmente em palestras. Wells morreu de doença renal em 25 de março de 1931, em Chicago, e em 2020 foi homenageada postumamente com uma citação especial do Prêmio Pulitzer "por sua reportagem notável e corajosa sobre a violência horrível e cruel contra os afro-americanos durante a era do linchamento".

Vida pregressa

Ida Bell Wells nasceu na Fazenda Bolling perto de Holly Springs, Mississippi , 16 de julho de 1862. Ela era a filha mais velha de James Madison Wells (1840–1878) e Elizabeth "Lizzie" (Warrenton). O pai de James Wells era um homem branco que engravidou uma mulher negra escravizada chamada Peggy. Antes de morrer, o pai de James o trouxe, aos 18 anos, para Holly Springs para se tornar aprendiz de carpinteiro. Ao aprender habilidades de carpintaria, ele foi capaz de trabalhar de aluguel em Holly Springs, com seu salário indo para seu dono de escravos. A experiência de Lizzie como escravizada foi bem diferente. Uma das 10 crianças nascidas em uma plantação na Virgínia , Lizzie foi vendida para longe de sua família e irmãos e tentou sem sucesso localizar sua família após a Guerra Civil . Antes da Proclamação de Emancipação ser emitida, os pais de Wells foram escravizados por Spiers Boling , um arquiteto, e a família vivia na estrutura agora chamada Bolling-Gatewood House , que se tornou o Museu Ida B. Wells-Barnett.

Após a emancipação, o pai de Wells, James Wells, tornou-se um administrador do Shaw College (agora Rust College ). Ele se recusou a votar em candidatos democratas (ver Southern Democrats ) durante o período da Reconstrução , tornou-se membro da Liga Leal e era conhecido como um "homem de corrida" por seu envolvimento na política e seu compromisso com o Partido Republicano . Ele fundou um negócio de carpintaria de sucesso em Holly Springs em 1867, e sua esposa Lizzie ficou conhecida como uma "famosa cozinheira".

Ida B. Wells foi uma das oito crianças, e ela se matriculou na faculdade historicamente negra de artes liberais Rust College em Holly Springs (anteriormente Shaw College). Em setembro de 1878, a tragédia atingiu a família Wells quando ambos os pais de Ida morreram durante uma epidemia de febre amarela que também matou um irmão. Wells estava visitando a fazenda de sua avó perto de Holly Springs na época e foi poupada.

Após os funerais de seus pais e irmão, amigos e parentes decidiram que as cinco crianças restantes de Wells deveriam ser separadas e enviadas para lares adotivos. Wells resistiu a essa proposta. Para manter seus irmãos mais novos juntos como uma família, ela encontrou trabalho como professora em uma escola primária negra rural nos arredores de Holly Springs. Sua avó paterna, Peggy Wells (nascida Peggy Cheers; 1814–1887), junto com outros amigos e parentes, ficou com seus irmãos e cuidou deles durante a semana enquanto Wells estava ensinando.

Cerca de dois anos depois que a avó de Wells, Peggy, teve um derrame e sua irmã Eugenia morreu, Wells e suas duas irmãs mais novas se mudaram para Memphis para morar com uma tia, Fanny Butler ( nascida Fanny Wells; 1837–1908), em 1883. 56 milhas (90 km) de Holly Springs.

Início de carreira e ativismo anti-segregação

Logo depois de se mudar para Memphis , Tennessee , Wells foi contratado em Woodstock pelo sistema escolar do condado de Shelby . Durante suas férias de verão, ela participou de sessões de verão na Fisk University , uma faculdade historicamente negra em Nashville , Tennessee. Ela também frequentou o Lemoyne-Owen College , uma faculdade historicamente negra em Memphis. Ela tinha fortes opiniões políticas e provocou muitas pessoas com suas opiniões sobre os direitos das mulheres. Aos 24 anos, ela escreveu: "Não vou começar neste último dia fazendo o que minha alma abomina; homens adoçados, criaturas fracas e enganosas, com bajulação para mantê-los como escoltas ou para gratificar uma vingança".

Em 4 de maio de 1884, um condutor de trem da Chesapeake & Ohio Railroad ordenou que Wells cedesse seu assento no vagão feminino de primeira classe e se mudasse para o vagão fumegante, que já estava lotado de outros passageiros. No ano anterior, a Suprema Corte dos Estados Unidos havia decidido contra a Lei Federal dos Direitos Civis de 1875 (que proibia a discriminação racial em acomodações públicas). Este veredicto apoiou as empresas ferroviárias que optaram por segregar racialmente seus passageiros. Quando Wells se recusou a ceder seu assento, o condutor e dois homens a arrastaram para fora do carro. Wells ganhou publicidade em Memphis quando escreveu um artigo de jornal para The Living Way , um semanário da igreja negra, sobre seu tratamento no trem. Em Memphis, ela contratou um advogado afro-americano para processar a ferrovia. Quando seu advogado foi pago pela ferrovia, ela contratou um advogado branco.

Ela ganhou seu caso em 24 de dezembro de 1884, quando o tribunal local concedeu-lhe um prêmio de $ 500. A empresa ferroviária recorreu à Suprema Corte do Tennessee , que reverteu a decisão do tribunal de primeira instância em 1887. Concluiu: "Achamos que é evidente que o objetivo do réu em erro era assediar com vista a este processo, e que sua persistência não estava de boa fé para obter um assento confortável para a curta viagem." Wells foi condenado a pagar as custas judiciais. Sua reação à decisão do tribunal superior revelou suas fortes convicções sobre direitos civis e fé religiosa, ao responder: ... justiça nesta terra para nós?"

Enquanto continuava a lecionar na escola primária, Wells tornou-se cada vez mais ativo como jornalista e escritor. Ela aceitou um cargo editorial para um pequeno jornal de Memphis, o Evening Star, e começou a escrever artigos semanais para o jornal The Living Way sob o pseudônimo "Iola". Os artigos que ela escreveu sob seu pseudônimo atacaram as políticas racistas de Jim Crow . Em 1889, ela se tornou editora e co-proprietária de J. L. Fleming do The Free Speech and Headlight , um jornal de propriedade de negros estabelecido pelo reverendo Taylor Nightingale (1844-1922) e baseado na Igreja Batista Beale Street em Memphis.

Em 1891, Wells foi demitida de seu cargo de professora pelo Conselho de Educação de Memphis devido a seus artigos criticando as condições nas escolas negras da região. Ela ficou arrasada, mas destemida, e concentrou sua energia em escrever artigos para The Living Way e Free Speech and Headlight .

Campanha antilinchamento e jornalismo investigativo

O linchamento no The Curve em Memphis

Em 1889, Thomas Henry Moss, Sr. (1853–1892), um afro-americano, abriu a People's Grocery , da qual era co-proprietário. A loja estava localizada em um bairro de South Memphis apelidado de "The Curve". Wells era próximo de Moss e sua família, tendo sido madrinha de seu primeiro filho, Maurine E. Moss (1891–1971). A loja de Moss se saiu bem e competiu com uma mercearia de propriedade de White do outro lado da rua, Barrett's Grocery, de propriedade de William Russell Barrett (1854-1920).

Em 2 de março de 1892, um jovem negro chamado Armor Harris estava jogando uma partida de bolinhas de gude com um jovem branco chamado Cornelius Hurst em frente ao People's Grocery. Os dois jovens do sexo masculino entraram em uma discussão durante o jogo, então começaram a brigar. Como o jovem negro, Harris, parecia estar vencendo a luta, o pai de Cornelius Hurst interveio e começou a "detonar" Harris. Os funcionários da People's Grocery William Stewart e Calvin R. McDowell (1870–1892) viram a luta e correram para fora para defender o jovem Harris do Hurst adulto enquanto as pessoas do bairro se reuniam no que rapidamente se tornou uma "turba racialmente carregada".

O merceeiro branco Barrett retornou no dia seguinte, 3 de março de 1892, ao People's Grocery com um vice-xerife do condado de Shelby, procurando por William Stewart. Calvin McDowell, que cumprimentou Barrett, indicou que Stewart não estava presente, mas Barrett ficou insatisfeito com a resposta e ficou frustrado porque o People's Grocery estava competindo com sua loja. Irritado com a confusão do dia anterior , Barrett respondeu que "os negros eram ladrões" e atingiu McDowell com uma pistola. McDowell lutou com a arma e atirou em Barrett – errando por pouco. McDowell foi preso mais tarde, mas posteriormente liberado.

Em 5 de março de 1892, um grupo de seis homens brancos, incluindo um xerife, levou bondes elétricos para a mercearia do povo. O grupo de homens brancos foi recebido por uma saraivada de balas do People's Grocery, e o xerife do condado de Shelby, Charley Cole, foi ferido, assim como o civil Bob Harold. Centenas de brancos foram nomeados quase imediatamente para reprimir o que foi percebido pelos jornais locais de Memphis Commercial e Appeal-Avalanche como uma rebelião armada de homens negros em Memphis.

Thomas Moss, um carteiro além de ser o dono do People's Grocery, foi apontado como conspirador junto com McDowell e Stewart. Os três homens foram presos e presos aguardando julgamento.

Por volta das 2h30 da manhã de 9 de março de 1892, 75 homens usando máscaras pretas levaram Moss, McDowell e Stewart de suas celas na cadeia do condado de Shelby para um pátio ferroviário de Chesapeake e Ohio, a 1,6 km ao norte da cidade e atiraram. eles mortos. O Memphis Appeal-Avalanche relata:

Pouco antes de ser morto, Moss disse à multidão: "Diga ao meu povo para ir para o oeste, não há justiça aqui".

Após o linchamento de seus amigos, Wells escreveu em Free Speech and Headlight pedindo aos negros que deixassem Memphis completamente:

Há, portanto, apenas uma coisa a fazer; economize nosso dinheiro e deixe uma cidade que não protegerá nossas vidas e propriedades, nem nos dará um julgamento justo nos tribunais, mas nos tira e nos mata a sangue frio quando acusados ​​por pessoas brancas.

O evento levou Wells a começar a investigar linchamentos usando técnicas de jornalista investigativo. Ela começou a entrevistar pessoas associadas a linchamentos, incluindo um linchamento em Tunica, Mississippi , em 1892, onde concluiu que o pai de uma jovem branca havia implorado a uma multidão de linchadores para matar um homem negro com quem sua filha estava tendo um relacionamento sexual. sob o pretexto de "salvar a reputação de sua filha".

Jornal da Liberdade de Expressão destruído pela multidão

Os comentários antilinchamento de Wells no Free Speech vinham crescendo, particularmente no que diz respeito a linchamentos e prisões de homens negros suspeitos de estuprar mulheres brancas. Uma história foi divulgada em 16 de janeiro de 1892, no Cleveland Gazette , descrevendo uma condenação injusta por um caso sexual entre uma mulher branca casada, Julia Underwood ( nascida Julie Caroline Wells), e um homem negro solteiro, William Offet (1854-1914) de Elyria, Ohio . Offet foi condenado por estupro e cumpriu quatro anos de uma sentença de 15 anos, apesar de sua negação juramentada de estupro (a palavra de um homem negro contra a de uma mulher branca). Seu marido, Rev. Isaac T. Underwood – depois que ela confessou a ele dois anos depois – trabalhou diligentemente para tirar Offet da penitenciária. Depois de contratar um influente advogado de Pittsburgh, Thomas Harlan Baird Patterson (1844-1907), o reverendo Underwood prevaleceu, Offet foi libertado e posteriormente perdoado pelo governador de Ohio.

Em 21 de maio de 1892, Wells publicou um editorial no Free Speech refutando o que ela chamou de "aquela velha e surrada mentira de que homens negros estupram mulheres brancas. reputação de suas mulheres."

Quatro dias depois, em 25 de maio, o The Daily Commercial publicou uma ameaça: "O fato de um canalha negro [Ida B. Wells] poder viver e proferir calúnias tão repugnantes e repulsivas é um volume de evidência quanto à maravilhosa paciência de Brancos do Sul. Mas já estamos fartos disso." O Evening Scimitar ( Memphis ) copiou a história naquele mesmo dia, mas, mais especificamente, levantou a ameaça: "Paciência em tais circunstâncias não é uma virtude. Se os próprios negros não aplicarem o remédio sem demora, será dever daqueles a quem ele atacou para amarrar o desgraçado que profere essas calúnias a uma estaca no cruzamento das ruas Main e Madison, marcá-lo na testa com um ferro quente e realizar nele uma operação cirúrgica com uma tesoura de alfaiate”.

Uma multidão branca saqueou o escritório da Liberdade de Expressão , destruindo o prédio e seu conteúdo. James L. Fleming, co-proprietário de Wells e gerente de negócios, foi forçado a fugir de Memphis; e, supostamente, os trens estavam sendo vigiados para o retorno de Wells. Os credores tomaram posse do escritório e venderam os bens da Liberdade de Expressão. Wells estava fora da cidade, passando férias em Manhattan ; ela nunca voltou a Memphis. Um "comitê" de empresários brancos, supostamente da Bolsa de Algodão , localizou o Rev. Nightingale e, embora ele tivesse vendido sua participação a Wells e Fleming em 1891, o agrediu e o forçou sob a mira de uma arma a assinar uma carta retratando o editorial de 21 de maio.

Wells posteriormente aceitou um emprego no The New York Age e continuou sua campanha antilinchamento de Nova York. Nos três anos seguintes, ela residiu no Harlem , inicialmente como hóspede na casa de Timothy Thomas Fortune (1856–1928) e esposa, Carrie Fortune ( nascida Caroline Charlotte Smiley; 1860–1940).

De acordo com Kenneth W. Goings, PhD, nenhuma cópia do Memphis Free Speech sobreviveu. O único conhecimento do jornal que existe vem de artigos reimpressos em outros jornais arquivados.

Horrores do Sul (1892)

Em 26 de outubro de 1892, Wells começou a publicar sua pesquisa sobre linchamento em um panfleto intitulado Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases . Tendo examinado muitos relatos de linchamentos devido ao suposto "estupro de mulheres brancas", ela concluiu que os sulistas gritavam estupro como uma desculpa para esconder suas verdadeiras razões para os linchamentos: progresso econômico negro, que ameaçava os sulistas brancos com competição, e ideias brancas de impor Status negro de segunda classe na sociedade. O progresso econômico dos negros era uma questão contemporânea no Sul e, em muitos estados, os brancos trabalharam para suprimir o progresso dos negros. Nesse período, na virada do século, os estados do sul, começando com o Mississippi em 1890, aprovaram leis e/ou novas constituições para privar a maioria dos negros e muitos brancos pobres por meio do uso de impostos eleitorais , testes de alfabetização e outros dispositivos.

Wells, em Southern Horrors, adotou a frase "pobres, cegos afro-americanos Sampsons" para denotar os homens negros como vítimas de "White Dalilas ". O bíblico " Sansão ", no vernáculo da época, veio do poema de Longfellow de 1865, " O Aviso ", contendo a linha: "Há um pobre e cego Sansão na terra ... " Para explicar a metáfora " Sampson", John Elliott Cairnes , um economista político irlandês , em seu artigo de 1865 sobre o sufrágio negro , escreveu que Longfellow estava profetizando; a saber : na "longa luta iminente pelos americanos após a Guerra Civil, [ele, Longfellow] podia ver no negro apenas um instrumento de vingança e uma causa de ruína".

O Registro Vermelho (1895)

Depois de realizar mais pesquisas, Wells publicou The Red Record, em 1895, um panfleto de 100 páginas com mais detalhes, descrevendo o linchamento nos Estados Unidos desde a Proclamação de Emancipação de 1863. Também cobria as lutas dos negros no Sul desde a Guerra Civil. O Red Record explorou as taxas alarmantes de linchamento nos Estados Unidos (que atingiu um pico de 1880 a 1930). Wells disse que durante a Reconstrução, a maioria dos americanos fora do Sul não percebeu a crescente taxa de violência contra os negros no Sul. Ela acreditava que durante a escravidão, os brancos não haviam cometido tantos ataques por causa do valor econômico do trabalho dos escravos. Wells observou que, desde o tempo da escravidão, "dez mil negros foram mortos a sangue frio, [através de linchamento] sem a formalidade de julgamento judicial e execução legal".

Frederick Douglass havia escrito um artigo observando três eras de "barbárie do sul" e as desculpas que os brancos alegavam em cada período.

Wells explorou isso em seu The Red Record .

• Durante o tempo da escravidão, ela observou que os brancos trabalhavam para "reprimir e reprimir supostos 'distúrbios raciais ' " ou suspeitas de rebeliões de escravos, geralmente matando negros em proporções muito maiores do que quaisquer baixas brancas. Uma vez que a Guerra Civil terminou, os brancos temiam os negros, que eram a maioria em muitas áreas. Os brancos agiam para controlá-los e reprimi-los pela violência.
• Durante a Era da Reconstrução, os brancos lincharam os negros como parte dos esforços da máfia para suprimir a atividade política negra e restabelecer a supremacia branca após a guerra. Eles temiam a "dominação negra" através da votação e da posse. Wells instou os negros em áreas de alto risco a se mudarem para proteger suas famílias.
• Ela observou que os brancos frequentemente afirmavam que os homens negros tinham "que ser mortos para vingar seus ataques às mulheres". Ela disse que os brancos assumiam que qualquer relacionamento entre uma mulher branca e um homem negro era resultado de estupro. Mas, dadas as relações de poder, era muito mais comum homens brancos tirarem vantagem sexual de mulheres negras pobres. Ela declarou: "Ninguém nesta parte do país acredita na velha e esfarrapada mentira de que homens negros estupram mulheres brancas". Wells conectou o linchamento à violência sexual, mostrando como o mito da luxúria do homem negro por mulheres brancas levou ao assassinato de homens afro-americanos.

Wells deu 14 páginas de estatísticas relacionadas a casos de linchamento cometidos de 1892 a 1895; ela também incluiu páginas de relatos gráficos detalhando linchamentos específicos. Ela escreveu que seus dados foram retirados de artigos de correspondentes brancos, agências de imprensa brancas e jornais brancos. Sua entrega dessas estatísticas não simplesmente reduziu os linchamentos a números, Wells combinou estrategicamente os dados com relatos descritivos de uma maneira que ajudou seu público a conceituar a escala da injustiça. Essa quantificação poderosa cativou o público negro e branco sobre os horrores do linchamento, tanto por meio de suas obras divulgadas quanto de discursos públicos.

A documentação de linchamentos do Southern Horrors e do The Red Record capturou a atenção dos nortistas que sabiam pouco sobre linchamento ou aceitavam a explicação comum de que os homens negros mereciam esse destino.

De acordo com a Equal Justice Initiative , 4.084 afro-americanos foram linchados no Sul , só entre 1877 e 1950, dos quais 25% foram acusados ​​de agressão sexual e quase 30%, de assassinato. Geralmente os estados do sul e os júris brancos se recusavam a indiciar qualquer perpetrador por linchamento, embora fossem frequentemente conhecidos e às vezes mostrados nas fotografias sendo feitas com mais frequência de tais eventos.

Apesar da tentativa de Wells de ganhar apoio entre os americanos brancos contra o linchamento, ela acreditava que sua campanha não poderia derrubar os interesses econômicos que os brancos tinham em usar o linchamento como um instrumento para manter a ordem sulista e desencorajar empreendimentos econômicos negros. Em última análise, Wells concluiu que apelar à razão e à compaixão não conseguiria obter a criminalização do linchamento pelos brancos do sul.

Opiniões sobre a posse e porte de armas de fogo por negros

Em resposta à extrema violência perpetrada contra os negros americanos por alguns brancos, Wells concluiu que talvez a resistência armada fosse a única defesa contra o linchamento e recomendou que os negros usassem armas para se defender contra o linchamento. Wells era um defensor declarado da posse de armas de fogo para os negros americanos, e disse que "Um rifle Winchester deveria ter um lugar de honra em cada casa negra

Palestras na Grã-Bretanha

Wells viajou duas vezes para a Grã-Bretanha em sua campanha contra o linchamento, a primeira vez em 1893 e a segunda em 1894, em um esforço para ganhar o apoio de uma nação branca tão poderosa como a Grã-Bretanha para envergonhar e sancionar as práticas racistas da América. Ela e seus apoiadores na América viram essas turnês como uma oportunidade para ela alcançar um público maior e branco com sua campanha antilinchamento, algo que ela não conseguiu realizar nos Estados Unidos. Nessas viagens, Wells observa que suas próprias viagens transatlânticas continham um contexto cultural poderoso, dadas as histórias da Passagem do Meio e a identidade feminina negra dentro da dinâmica da segregação. Ela encontrou um público simpático na Grã-Bretanha, já chocado com os relatos de linchamento nos Estados Unidos. Wells foi convidada para sua primeira turnê de palestras britânicas por Catherine Impey e Isabella Fyvie Mayo . Impey, um abolicionista quacre que publicou o jornal Anti-Caste , assistiu a várias palestras de Wells enquanto viajava pelos Estados Unidos. Mayo foi um escritor e poeta que escreveu sob o nome de Edward Garrett. Ambas as mulheres tinham lido sobre o linchamento particularmente horrível de Henry Smith no Texas e queriam organizar uma turnê de palestras para chamar a atenção para os linchamentos americanos.

Impey e Mayo pediram a Frederick Douglass para fazer a viagem, mas ele recusou, citando sua idade e saúde. Ele então sugeriu Wells, que aceitou o convite com entusiasmo. Em 1894, antes de deixar os EUA para sua segunda visita à Grã-Bretanha, Wells chamou William Penn Nixon , editor do Daily Inter Ocean , um jornal republicano de Chicago. Foi o único grande livro branco que denunciou persistentemente o linchamento. Depois que ela contou a Nixon sobre sua turnê planejada, ele pediu que ela escrevesse para o jornal enquanto estivesse na Inglaterra. Ela foi a primeira mulher afro-americana a ser correspondente paga de um grande jornal branco.

Wells viajou pela Inglaterra, Escócia e País de Gales por dois meses, discursando para milhares de pessoas e promovendo uma cruzada moral entre os britânicos. Ela se baseou fortemente em seu panfleto Southern Horrors em sua primeira turnê e mostrou fotografias chocantes de linchamentos reais na América. Em 17 de maio de 1894, ela falou em Birmingham na Assembléia Cristã dos Jovens e no Central Hall , permanecendo em Edgbaston na 66 Gough Road.

Na última noite de sua segunda turnê, o London Anti-Lynching Committee foi estabelecido – supostamente a primeira organização anti-linchamento do mundo. Seus membros fundadores incluíam muitos notáveis, como o Duque de Argyll , Sir John Gorst , o Arcebispo de Canterbury , Lady Henry Somerset e cerca de vinte membros do Parlamento , com a ativista Florence Balgarnie como secretária honorária.

Como resultado de suas duas turnês de palestras na Grã-Bretanha, Wells recebeu uma cobertura significativa na imprensa britânica e americana. Muitos dos artigos publicados por esta última na época de seu retorno aos Estados Unidos eram críticas pessoais hostis, em vez de relatos de suas posições e crenças antilinchamento. O New York Times , por exemplo, chamou-a de "uma mulata caluniosa e mal-humorada". Apesar desses ataques da imprensa americana, Wells, no entanto, ganhou amplo reconhecimento e credibilidade, e uma audiência internacional de apoiadores de sua causa. As turnês de Wells na Grã-Bretanha influenciaram a opinião pública na medida em que os fabricantes têxteis britânicos reagiram com estratégias econômicas, impondo um boicote temporário ao algodão do sul que pressionou os empresários do sul a condenar publicamente a prática de linchamento.

Casamento e família

Em 27 de junho de 1895, em Chicago, na Bethel AME Church, Wells casou-se com o advogado Ferdinand L. Barnett , um viúvo com dois filhos, Ferdinand Barnett e Albert Graham Barnett (1886–1962). Ferdinand Lee Barnett, que morava em Chicago, era um proeminente advogado, ativista dos direitos civis e jornalista. Como Wells, ele falou amplamente contra linchamentos e pelos direitos civis dos afro-americanos. Wells e Barnett se conheceram em 1893, trabalhando juntos em um panfleto protestando contra a falta de representação negra na World's Columbian Exposition em Chicago em 1893. Barnett fundou o The Chicago Conservator , o primeiro jornal negro em Chicago, em 1878. Wells começou a escrever para o papel em 1893, mais tarde adquiriu uma participação acionária parcial, e depois de se casar com Barnett, assumiu o papel de editor.

O casamento de Wells com Barnett foi uma união legal, bem como uma parceria de ideias e ações. Ambos eram jornalistas e ambos eram ativistas estabelecidos com um compromisso compartilhado com os direitos civis. Em uma entrevista, a filha de Wells, Alfreda , disse que os dois tinham "interesses semelhantes" e que suas carreiras de jornalista estavam "entrelaçadas". Esse tipo de relacionamento de trabalho próximo entre esposa e marido era incomum na época, pois as mulheres geralmente desempenhavam papéis domésticos mais tradicionais em um casamento.

Além dos dois filhos de Barnett de seu casamento anterior, o casal teve mais quatro: Charles Aked Barnett (1896–1957), Herman Kohlsaat Barnett (1897–1975), Ida Bell Wells Barnett, Jr. (1901–1988) e Alfreda Marguerita Barnett (casado sobrenome Duster; 1904-1983). O nome do meio de Charles Aked Barnett era o sobrenome de Charles Frederic Aked (1864-1941), um influente clérigo protestante progressivo nascido na Grã-Bretanha que, em 1894, enquanto pastor da Igreja Batista Pembrooke em Liverpool , Inglaterra, fez amizade com Wells, endossou sua campanha antilinchamento e a hospedou durante sua segunda turnê de palestras na Inglaterra em 1894.

Wells começou a escrever sua autobiografia, Cruzada pela Justiça (1928), mas nunca terminou o livro; seria publicado postumamente, editado por sua filha Alfreda Barnett Duster , em 1970, como Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells . Em um capítulo de Crusade For Justice , intitulado "A Divided Duty", ela descreveu o difícil desafio de dividir seu tempo entre a família e o trabalho. Ela continuou a trabalhar após o nascimento de seu primeiro filho, viajando e trazendo o bebê Charles com ela. Embora ela tentasse equilibrar seus papéis como mãe e como ativista nacional, alegava-se que ela nem sempre era bem-sucedida. Susan B. Anthony disse que parecia "distraída".

O estabelecimento por Wells do primeiro jardim de infância de Chicago priorizando crianças negras, localizado na sala de palestras da Igreja Bethel AME, demonstra como seu ativismo público e sua vida pessoal estavam conectados; como sua bisneta Michelle Duster observa: "Quando seus filhos mais velhos começaram a chegar à idade escolar, ela reconheceu que as crianças negras não tinham o mesmo tipo de oportunidades educacionais que alguns outros alunos... E assim, sua atitude era, 'Bem, já que não existe, vamos criá-lo nós mesmos. ' "

Liderança afro-americana

O líder reconhecido do século 19 pelos direitos civis afro-americanos, Frederick Douglass , elogiou o trabalho de Wells, dando-lhe apresentações e, às vezes, apoio financeiro para suas investigações. Quando ele morreu em 1895, Wells talvez estivesse no auge de sua notoriedade, mas muitos homens e mulheres eram ambivalentes ou contra uma mulher assumir a liderança dos direitos civis dos negros em um momento em que as mulheres não eram vistas como, e muitas vezes não permitiam que fossem. , líderes da sociedade em geral. Para as novas vozes de liderança, Booker T. Washington , seu rival, W. E. B. Du Bois , e mulheres ativistas de mentalidade mais tradicional, Wells muitas vezes passou a ser vista como radical demais.

Wells encontrou e às vezes colaborou com os outros, mas eles também tiveram muitos desentendimentos, ao mesmo tempo em que competiam por atenção por suas ideias e programas. Por exemplo, existem diferentes relatos sobre o motivo pelo qual o nome de Wells foi excluído da lista original de fundadores da NAACP . Em sua autobiografia Dusk of Dawn , Du Bois deu a entender que Wells escolheu não ser incluído. No entanto, em sua autobiografia, Wells afirmou que Du Bois deliberadamente a excluiu da lista.

Organização em Chicago

Tendo se estabelecido em Chicago, Wells continuou seu trabalho antilinchamento enquanto se concentrava mais nos direitos civis dos afro-americanos. Ela trabalhou com líderes nacionais de direitos civis para protestar contra uma grande exposição, foi ativa no movimento nacional de clubes femininos e acabou concorrendo ao Senado do Estado de Illinois. Ela também era apaixonada pelos direitos das mulheres e pelo sufrágio. Ela era porta-voz e defensora do sucesso das mulheres no local de trabalho, da igualdade de oportunidades e da criação de um nome para si mesmas.

Wells era um membro ativo da National Equal Rights League (NERL), fundada em 1864, e foi seu representante pedindo ao presidente Woodrow Wilson que acabasse com a discriminação em cargos governamentais. Em 1914, ela atuou como presidente do escritório da NERL em Chicago.

Exposição Colombiana Mundial

Em 1893, a Exposição Mundial Colombiana foi realizada em Chicago . Juntamente com Frederick Douglass e outros líderes negros, Wells organizou um boicote negro à feira, pela falta de representação da feira de conquistas afro-americanas nas exposições. Wells, Douglass, Irvine Garland Penn e o futuro marido de Wells, Ferdinand L. Barnett, escreveram seções do panfleto The Reason Why: The Colored American Is Not in the World's Columbian Exposition , que detalhava o progresso dos negros desde sua chegada à América e também expôs a base dos linchamentos do sul. Wells mais tarde relatou a Albion W. Tourgée que cópias do panfleto foram distribuídas para mais de 20.000 pessoas na feira. Naquele ano, ela começou a trabalhar no The Chicago Conservator , o jornal afro-americano mais antigo da cidade.

clubes de mulheres

Vivendo em Chicago no final do século 19, Wells foi muito ativa no movimento nacional de clubes femininos . Em 1893, ela organizou o Women's Era Club , um clube cívico inédito para mulheres afro-americanas em Chicago. Wells recrutou a veterana ativista de Chicago Mary Richardson Jones para servir como a primeira presidente do novo clube em 1894; Jones recrutou para a organização e emprestou-lhe um prestígio considerável. Mais tarde, seria renomeado para Ida B. Wells Club em sua homenagem. Em 1896, Wells participou da reunião em Washington, DC, que fundou a National Association of Colored Women's Clubs . Após sua morte, o Ida B. Wells Club passou a fazer muitas coisas. O clube defendeu ter um projeto habitacional em Chicago com o nome da fundadora, Ida B. Wells, e conseguiu, fazendo história em 1939 como o primeiro projeto habitacional com o nome de uma mulher de cor. Wells também ajudou a organizar o Conselho Nacional Afro-Americano , atuando como primeiro secretário da organização.

Wells recebeu muito apoio de outras ativistas sociais e de suas companheiras de clube. Frederick Douglass elogiou seu trabalho: "Você prestou um serviço ao seu povo e ao meu. ... Que revelação das condições existentes sua escrita foi para mim."

Apesar dos elogios de Douglass, Wells estava se tornando uma figura controversa entre os clubes femininos locais e nacionais. Isso ficou evidente quando, em 1899, a Associação Nacional de Clubes de Mulheres Coloridas pretendia se reunir em Chicago. Escrevendo para a presidente da associação, Mary Terrell , os organizadores do evento em Chicago declararam que não cooperariam na reunião se incluísse Wells. Quando Wells soube que Terrell concordou em excluir Wells, ela chamou de "um golpe impressionante".

Segregação escolar

Em 1900, Wells ficou indignado quando o Chicago Tribune publicou uma série de artigos sugerindo a adoção de um sistema de segregação racial nas escolas públicas. Dada sua experiência como professora em sistemas segregados no Sul, ela escreveu para a editora sobre os fracassos dos sistemas escolares segregados e os sucessos das escolas públicas integradas. Ela então foi até o escritório dele e o pressionou. Insatisfeita, ela alistou a reformadora social Jane Addams em sua causa. Wells e o grupo de pressão que ela montou com Addams são creditados por impedir a adoção de um sistema escolar oficialmente segregado.

Sufrágio

Controvérsia de Willard

O papel de Wells no movimento sufragista dos EUA estava inextricavelmente ligado à sua cruzada ao longo da vida contra o racismo, a violência e a discriminação contra os afro-americanos. Sua visão da emancipação das mulheres era pragmática e política. Como todas as sufragistas, ela acreditava no direito das mulheres ao voto, mas também via a emancipação como uma forma de as mulheres negras se envolverem politicamente em suas comunidades e usarem seus votos para eleger afro-americanos, independentemente do gênero, para cargos políticos influentes.

Como uma sufragista negra proeminente, Wells ocupou posições fortes contra o racismo, a violência e o linchamento que a colocaram em conflito com líderes de organizações de sufrágio majoritariamente brancas. Talvez o exemplo mais notável desse conflito tenha sido seu desacordo muito público com Frances Willard , a primeira presidente da União de Temperança Cristã da Mulher (WCTU).

A WCTU era uma organização predominantemente de mulheres brancas, com filiais em todos os estados e um número crescente de membros, inclusive no sul dos Estados Unidos, onde ocorreram leis de segregação e linchamento. Com raízes no apelo à temperança e sobriedade, a organização mais tarde se tornou uma poderosa defensora do sufrágio nos EUA

Em 1893, Wells e Willard viajaram separadamente para a Grã-Bretanha em palestras. Willard estava promovendo a temperança, bem como o sufrágio para as mulheres, e Wells estava chamando a atenção para o linchamento nos EUA. A base de sua disputa foram as declarações públicas de Wells de que Willard estava calado sobre a questão do linchamento. Wells se referiu a uma entrevista que Willard havia realizado durante sua viagem ao sul dos Estados Unidos, na qual Willard culpou o comportamento dos afro-americanos pela derrota da legislação de temperança. "A raça de cor se multiplica como os gafanhotos do Egito", dissera Willard, e "a taberna é seu centro de poder. A segurança das mulheres, da infância, do lar está ameaçada em mil localidades, de modo que os homens não ousam vão além da visão de sua própria árvore de telhado ."

Embora Willard e sua proeminente apoiadora Lady Somerset tenham criticado os comentários de Wells, Wells conseguiu transformar isso em seu favor, retratando suas críticas como tentativas de poderosos líderes brancos de "esmagar uma mulher de cor insignificante".

Wells também dedicou um capítulo no The Red Record para justapor as diferentes posições que ela e Willard ocuparam. O capítulo intitulado "A atitude da senhorita Willard" condenou Willard por usar uma retórica que promovia a violência e outros crimes contra afro-americanos na América.

Liga dos Negros

Wells, seu marido e alguns membros de seu grupo de estudo bíblico fundaram em 1908 a Negro Fellowship League (NFL), a primeira casa de assentamentos para negros em Chicago. A organização, em espaço alugado, servia como sala de leitura, biblioteca, centro de atividades e abrigo para jovens negros da comunidade local em um momento em que a Associação Cristã de Jovens (YMCA) local não permitia que homens negros se tornassem membros. A NFL também ajudou com oportunidades de emprego e negócios para recém-chegados a Chicago dos Estados do Sul, notadamente os da Grande Migração . Durante seu envolvimento, a NFL defendeu o sufrágio feminino e apoiou o Partido Republicano em Illinois.

Clube do Sufrágio Alfa

Nos anos que se seguiram à sua disputa com Willard, Wells continuou sua campanha antilinchamento e se organizando em Chicago. Ela concentrou seu trabalho no sufrágio das mulheres negras na cidade após a promulgação de uma nova lei estadual que permite o sufrágio parcial das mulheres. O Projeto de Lei de Sufrágio Presidencial e Municipal de Illinois de 1913 (veja Sufrágio feminino em Illinois ) deu às mulheres no estado o direito de votar em eleitores presidenciais, prefeitos, vereadores e na maioria dos outros cargos locais; mas não para governador, deputados estaduais ou membros do Congresso. Illinois foi o primeiro estado a leste do Mississippi a dar às mulheres esses direitos de voto.

A perspectiva de aprovar a lei, mesmo que parcial, foi o impulso para Wells e sua colega branca Belle Squire organizarem o Alpha Suffrage Club em Chicago em 30 de janeiro de 1913. Uma das mais importantes organizações de sufrágio negro em Chicago, a O Alpha Suffrage Club foi fundado como uma forma de promover os direitos de voto para todas as mulheres, ensinar as mulheres negras a se envolver em questões cívicas e trabalhar para eleger afro-americanos para cargos municipais. Dois anos após sua fundação, o clube desempenhou um papel significativo na eleição de Oscar De Priest como o primeiro vereador afro-americano em Chicago.

Enquanto Wells e Squire organizavam o Alpha Club, a National American Woman Suffrage Association ( NAWSA) organizava um desfile sufragista em Washington DC . sufrágio. Wells, juntamente com uma delegação de membros de Chicago, compareceu. No dia da marcha, o chefe da delegação de Illinois disse aos delegados de Wells que a NAWSA queria "manter a delegação inteiramente branca", e todas as sufragistas afro-americanas, incluindo Wells, deveriam desfilar no final do desfile em uma "delegação colorida".

Em vez de ir para os fundos com outros afro-americanos, no entanto, Wells esperou com os espectadores enquanto o desfile estava em andamento e entrou na delegação de White Illinois enquanto eles passavam. Ela visivelmente deu os braços a suas colegas sufragistas brancas, Squire e Virginia Brooks , pelo resto do desfile, demonstrando, de acordo com o The Chicago Defender , a universalidade do movimento pelos direitos civis das mulheres.

De "agitador racial" a candidato político

Durante a Primeira Guerra Mundial , o governo dos EUA colocou Wells sob vigilância, rotulando-a como uma perigosa "agitadora racial". Ela desafiou essa ameaça continuando o trabalho de direitos civis durante esse período com figuras como Marcus Garvey , Monroe Trotter e Madame C. J. Walker . Em 1917, Wells escreveu uma série de relatórios investigativos para o Chicago Defender sobre os motins de East St. Louis Race . Depois de quase trinta anos longe, Wells fez sua primeira viagem de volta ao sul em 1921 para investigar e publicar um relatório sobre o massacre de Elaine no Arkansas (publicado em 1922).

Na década de 1920, ela participou da luta pelos direitos dos trabalhadores afro-americanos, conclamando as organizações de mulheres negras a apoiar a Irmandade dos Carregadores de Carros Dorminhocos , enquanto tentava ganhar legitimidade. No entanto, ela perdeu a presidência da Associação Nacional de Mulheres de Cor em 1924 para a mais diplomática Mary Bethune . Para desafiar o que ela via como problemas para os afro-americanos em Chicago, Wells iniciou uma organização política chamada Third Ward Women's Political Club em 1927. Em 1928, ela tentou se tornar uma delegada da Convenção Nacional Republicana, mas perdeu para Oscar De Priest. Seus sentimentos em relação ao Partido Republicano tornaram-se mais confusos devido ao que ela via como a má postura do governo Hoover sobre os direitos civis e as tentativas de promover uma política " Lily-White " nas organizações republicanas do sul. Em 1930, Wells procurou sem sucesso um cargo eletivo, concorrendo como independente para uma cadeira no Senado de Illinois , contra o candidato do Partido Republicano, Adelbert Roberts .

Influência no ativismo feminista negro

Wells explicou que a defesa da honra das mulheres brancas permitiu que os homens brancos do sul escapassem impunes do assassinato, projetando sua própria história de violência sexual em homens negros. Seu apelo para que todas as raças e gêneros sejam responsáveis ​​por suas ações mostrou às mulheres afro-americanas que elas podem falar e lutar por seus direitos. Segundo alguns, ao retratar os horrores do linchamento, ela trabalhou para mostrar que a discriminação racial e de gênero estão ligadas, promovendo a causa feminista negra.

Legado e homenagens

Desde a morte de Wells, com a ascensão do ativismo pelos direitos civis em meados do século 20, e a publicação póstuma de sua autobiografia em 1971, o interesse por sua vida e legado cresceu. Prêmios foram estabelecidos em seu nome pela National Association of Black Journalists , pela Medill School of Journalism da Northwestern University , pelo Coordinating Council for Women in History , pelo Type Investigations (antigo Investigative Fund), pela University of Louisville e pelo New York County Lawyers' Association (concedido anualmente desde 2003), entre muitos outros. A Fundação Memorial Ida B. Wells e o Museu Ida B. Wells também foram estabelecidos para proteger, preservar e promover o legado de Wells. Em sua cidade natal de Holly Springs, Mississippi, há um Museu Ida B. Wells-Barnett nomeado em sua homenagem que atua como um centro cultural da história afro-americana.

Em 1941, a Administração de Obras Públicas (PWA) construiu um projeto de habitação pública da Autoridade de Habitação de Chicago no bairro de Bronzeville no lado sul de Chicago ; foi nomeado o Ida B. Wells Homes em sua homenagem. Os edifícios foram demolidos em agosto de 2011 devido a mudanças demográficas e ideias sobre tal habitação.

Em 1988, ela foi introduzida no National Women's Hall of Fame . Em agosto daquele ano, ela também foi introduzida no Hall da Fama das Mulheres de Chicago . Molefi Kete Asante incluiu Wells em sua lista dos 100 maiores afro-americanos em 2002. Em 2011, Wells foi introduzida no Hall da Fama Literário de Chicago por seus escritos.

Em 1º de fevereiro de 1990, no início do Mês da História Negra nos EUA, o Serviço Postal dos EUA dedicou um selo de 25 centavos em homenagem a Wells em uma cerimônia no Museu de Ciência e Indústria de Chicago. O selo, desenhado por Thomas Blackshear II , apresenta um retrato de Wells ilustrado a partir de uma composição de fotografias dela tiradas em meados da década de 1890. Wells é a 25ª entrada afro-americana – e a quarta mulher afro-americana – em um selo postal dos EUA. Ela é a 13ª na série Black Heritage do Serviço Postal.

Em 2006, a Harvard Kennedy School encomendou um retrato de Wells. Em 2007, a Associação Ida B. Wells foi fundada por estudantes de pós-graduação em filosofia da Universidade de Memphis para promover a discussão de questões filosóficas decorrentes da experiência afro-americana e fornecer um contexto para orientar alunos de graduação. O Departamento de Filosofia da Universidade de Memphis patrocina a conferência Ida B. Wells todos os anos desde 2007.

Em 12 de fevereiro de 2012, Mary E. Flowers , membro da Câmara dos Representantes de Illinois , apresentou a Resolução 770 da Câmara durante a 97ª Assembleia Geral, homenageando Ida B. Wells declarando 25 de março de 2012 - o octogésimo nono aniversário de sua morte – como Ida B. Wells Day no Estado de Illinois.

Em agosto de 2014, Wells foi tema de um episódio do programa Great Lives da BBC Radio 4 , no qual seu trabalho foi defendido pela Baronesa Oona King . Wells foi homenageada com um Google Doodle em 16 de julho de 2015, que seria seu aniversário de 153 anos.

Em 2016, a Ida B. Wells Society for Investigative Reporting foi lançada em Memphis, Tennessee, com o objetivo de promover o jornalismo investigativo. Seguindo os passos de Wells, essa sociedade incentiva os jornalistas minoritários a expor as injustiças perpetuadas pelo governo e a defender as pessoas suscetíveis de serem exploradas. Esta organização foi criada com muito apoio da Open Society Foundations , Ford Foundation e CUNY Graduate School of Journalism .

Em 2018, foi inaugurado o Memorial Nacional pela Paz e Justiça , incluindo um espaço de reflexão dedicado a Wells, uma seleção de citações dela e uma lápide com seu nome.

Em 8 de março de 2018, o The New York Times publicou um obituário tardio para ela, em uma série que marcava o Dia Internacional da Mulher e intitulada "Overlooked", que pretendia reconhecer que, desde 1851, as páginas de obituário do jornal eram dominadas por homens brancos , enquanto mulheres notáveis ​​– incluindo Wells – foram ignoradas.

Em julho de 2018, a Câmara Municipal de Chicago renomeou oficialmente Congress Parkway como Ida B. Wells Drive ; é a primeira rua do centro de Chicago com o nome de uma mulher de cor.

Em 12 de fevereiro de 2019, uma placa azul , fornecida pelo Nubian Jak Community Trust , foi revelada pela prefeita de Birmingham , Yvonne Mosquito , no Edgbaston Community Centre, Birmingham , Inglaterra, comemorando a estadia de Wells em uma casa no local exato de 66 Gough Road, onde ela ficou em 1893 durante sua turnê de palestras nas Ilhas Britânicas.

Em 13 de julho de 2019, um marcador para ela foi revelado no Mississippi, no canto nordeste da Praça do Tribunal de Holly Springs. O marcador foi dedicado pelo Museu Wells-Barnett e pela Sociedade Americana Judaica para Preservação Histórica .

Em 2019, uma nova escola de ensino médio em Washington, DC, foi nomeada em sua homenagem. Em 7 de novembro de 2019, um marcador histórico da Mississippi Writers Trail foi instalado no Rust College em Holly Springs, comemorando o legado de Ida B. Wells.

Em 4 de maio de 2020, ela recebeu postumamente uma citação especial do Prêmio Pulitzer , "por sua reportagem notável e corajosa sobre a violência horrível e cruel contra os afro-americanos durante a era do linchamento". O conselho do Prêmio Pulitzer anunciou que doaria pelo menos US$ 50.000 em apoio à missão de Wells aos destinatários que seriam anunciados posteriormente.

Em 2021, uma escola pública de ensino médio em Portland, Oregon , que recebeu o nome de Woodrow Wilson , foi renomeada para Ida B. Wells High School .

Monumentos

Em 2021, Chicago ergueu um monumento a Wells no bairro de Bronzeville , perto de onde ela morava e perto do local do antigo conjunto habitacional Ida B. Wells Homes . Oficialmente chamado de The Light of Truth Ida B. Wells National Monument (com base em sua citação, "o caminho para corrigir os erros é lançar a luz da verdade sobre eles"), foi criado pelo escultor Richard Hunt .

Também em 2021, Memphis dedicou uma nova praça Ida B. Wells com uma estátua em tamanho real de Wells. O monumento fica ao lado da histórica Igreja Batista Beale Street , onde Wells produziu o jornal Free Speech .

Representação no palco e no cinema

A série documental da PBS American Experience foi ao ar em 19 de dezembro de 1989 – temporada 2, episódio 11 (uma hora) – "Ida B. Wells: A Passion for Justice", escrito e dirigido por William Greaves . O documentário contou com trechos das memórias de Wells lidas por Toni Morrison . ( visível através do YouTube )

Em 1995, foi produzida a peça Em Busca da Justiça: Uma Peça de Uma Mulher Sobre Ida B. Wells , escrita por Wendy D. Jones (nascida em 1953) e estrelada por Janice Jenkins. Ele se baseia em incidentes históricos e discursos da autobiografia de Wells e apresenta cartas fictícias para um amigo. Ganhou quatro prêmios do AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), uma organização que homenageia o teatro negro.

Em 1999, uma leitura encenada da peça Iola's Letter , escrita por Michon Boston ( nascida Michon Alana Boston; nascida em 1962), foi apresentada na Howard University em Washington, DC, sob a direção de Vera J. Katz, incluindo o então estudante Chadwick Boseman entre o elenco. A peça é inspirada nos eventos da vida real que obrigaram Ida B. Wells, de 29 anos, a lançar uma cruzada antilinchamento de Memphis em 1892 usando seu jornal, Free Speech .

A vida de Wells é o tema de Constant Star (2002), um drama musical amplamente interpretado por Tazewell Thompson , que foi inspirado a escrevê-lo pelo documentário de 1989 Ida B. Wells: A Passion for Justice . A peça de Thompson explora Wells como "uma figura seminal na América Pós- Reconstrução ".

Wells foi interpretado por Adilah Barnes no filme de 2004 Iron Jawed Angels . O filme dramatiza um momento durante a Parada do Sufrágio Feminino de 1913, quando Wells ignorou as instruções para marchar com as unidades segregadas do desfile e cruzou as linhas para marchar com os outros membros de sua filial em Illinois.

Publicações selecionadas

• O Motim da Raça do Arkansas (Manuscrito) . 1920 – via Biblioteca Digital da Universidade Northern Illinois.
• Regra da máfia em Nova Orleans: Robert Charles e sua luta até a morte, a história de sua vida, queimando seres humanos vivos, outras estatísticas de linchamento . 1900.
• O registro vermelho: estatísticas tabuladas e causas alegadas de linchamento nos Estados Unidos . 1895.
• Horrores do Sul: Lei Lynch em todas as suas fases . Nova York : New York Age Print . 1892 – via Schomburg Center for Research in Black Culture , Manuscripts, Archives and Rare Books Division, New York Public Library .
• Cruzada pela Justiça: A Autobiografia de Ida B. Wells . 1970 — via Escola de Artes e Ciências da Universidade da Pensilvânia .

Veja também

• Frederick Douglass
• Booker T. Washington
• Harriet Tubman
• Lista de líderes dos direitos civis
• Lista de sufragistas e sufragistas
• Lista de ativistas dos direitos das mulheres
• Linha do tempo do sufrágio feminino
• Feminismo negro

Bibliografia

Anotações

Notas

Referências a notas embutidas vinculadas

Livros, periódicos, revistas, trabalhos acadêmicos, blogs online

Meios de comunicação

Arquivos governamentais e genealógicos

Referências gerais (não vinculadas a notas)

Leitura adicional

Recursos da biblioteca sobre Ida B. Wells
Livros on-line Recursos em sua biblioteca Recursos em outras bibliotecas
Por Ida B. Wells
Livros on-line Recursos em sua biblioteca Recursos em outras bibliotecas

links externos

• Obras de Ida B. Wells no Projeto Gutenberg
• Obras de Ida B. Wells no LibriVox (audiobooks de domínio público)
• Norwood, Arlisha. "Ida B. Wells" . Museu Nacional de História da Mulher . 2017.
• Documentos de Ida B. Wells, 1884–1976 . Biblioteca Joseph Regenstein , Biblioteca da Universidade de Chicago , Centro de Pesquisa de Coleções Especiais; OCLC  19496699
• "Wells, Ida B." (foto de família) Biblioteca da Universidade de Chicago , Centro de Pesquisa de Coleções Especiais, Arquivo de Fotos