Ideal (ética) - Ideal (ethics)

Um ideal é um princípio ou valor que uma entidade busca ativamente como uma meta e mantém acima de outras preocupações percebidas como menos significativas. Termos relacionados à crença geral em ideais incluem idealismo ético , idealismo moral e idealismo de princípios . Um idealista ético, idealista moral, idealista de princípios ou simplesmente um idealista insiste em se apegar a ideais mesmo a um custo considerável como consequência de sustentar tal crença.

Há uma relação inerente entre os termos "ideal" e "ético" no contexto da ética , observada pelo filósofo Rushworth Kidder, que afirmou que "as definições padrão da ética normalmente incluem frases como 'a ciência do caráter humano ideal". Quando baseada em tradições religiosas ou fundamentalmente seculares , a priorização relativa de ideais de uma entidade muitas vezes serve para indicar a extensão da dedicação moral dessa entidade.

Há uma série de escolas filosóficas que enfatizam fortemente os pontos de vista idealistas, incluindo a ética cristã , a ética judaica e a ética platônica . O idealismo no contexto das relações exteriores geralmente envolve a defesa de instituições que promulgam medidas, como a implementação do direito internacional , a fim de evitar a guerra .

Existe uma variedade de questões diferentes na análise da ética idealista. O estudioso Terry Eagleton opinou que a plausibilidade prática de ideais particulares acaba sendo inversa à sua legitimidade intelectual. O filósofo americano Richard Rorty criticou o conceito de ideais imutáveis ​​existindo um tanto separadamente da natureza humana em primeiro lugar. No contexto político , o estudioso Gerald Gaus argumentou que tendências particulares de idealismo fazem com que os indivíduos desejem uma perfeição política impossível e, assim, percam seu senso de quais são os constituintes da defesa de políticas práticas, os ideais que atrapalham o progresso incremental, porém significativo.

Antecedentes e história

Aplicações de terminologia diferente

O termo "idealismo" e a rotulagem relacionada, seja autoaplicada ou não, de indivíduos e / ou grupos como sendo "idealistas" ou contra tais pontos de vista tem uma certa complexidade. No sentido do pensamento metafísico , " idealismo " é geralmente descrito como centrado em torno de uma visão particular da realidade objetiva versus a percepção da realidade; a questão de saber se o conhecimento potencial existe ou não de forma independente para a humanidade ou se esse conhecimento está unicamente ligado a experiências na mente é debatida. Mesmo dentro dessa esfera intelectual particular, o selo de "idealista" aplicado a determinados filósofos , com eles frequentemente possuindo pontos de vista bastante diferenciados, atrai considerável controvérsia.

O termo "ideal" também tem sido aplicada a organizações como igrejas independentes de grupos de ativistas sociais para partidos políticos de Estados-nação e muito mais. Os ideais de uma entidade costumam funcionar como uma forma de definir diretrizes firmes para a tomada de decisões , ficando em segundo plano a possibilidade de ter que se sacrificar e sofrer perdas. Embora os ideais constituam conceitos confusos sem uma definição bem definida, eles permanecem uma parte influente não apenas da escolha pessoal, mas de uma direção social mais ampla em toda a civilização. Os ideais como um tópico recebem discussões acadêmicas e leigas em uma variedade de campos, incluindo filosofia, tanto historicamente quanto mais recentemente.

Na linguagem coloquial , o termo "ideal" é frequentemente aplicado de forma vaga, com várias circunstâncias sendo descritas como tais em contextos muito diferentes. Por exemplo, no cozimento, as descrições de certas porções de ingredientes, temperaturas de aquecimento, tempos de preparação e semelhantes são frequentemente rotulados como "ideais" ou não. Tais usos do termo são freqüentemente distintos do conceito histórico e social de ter um "ideal ético" como tal.

Definições e justificativas

O estudioso americano Nicholas Rescher baseou-se na filosofia antiga para afirmar que a natureza metafísica dos ideais lhes dá um status particular de "ficções úteis" em termos de sua existência especial, escrevendo em seu livro Idealismo Ético: Uma Investigação da Natureza e Função dos Ideais ,

“A 'realidade' de um ideal reside não em sua realização substantiva em algum domínio separado, mas em seu ímpeto formativo sobre o pensamento e a ação humana neste mundo imperfeito. O objeto em questão com um ideal não existe e não pode existir como tal. O que existe, no entanto, é a ideia de tal objeto. Existindo, como deve, apenas no pensamento (da maneira adequada às ideias), exerce uma poderosa força organizadora e motivadora sobre o nosso pensamento, proporcionando de imediato um padrão de avaliação e [também] um estímulo para a ação. "

No entanto, vários pensadores têm afirmado que os ideais como tais constituem coisas que deveriam existir no mundo real, tendo uma substância em parte na mesma medida que as pessoas de carne e osso e entidades concretas semelhantes. Um exemplo proeminente desse certo ponto de vista é o icônico filósofo grego Platão . Para ele, os ideais representam objetos autocontidos existentes em seu próprio domínio, que a humanidade descobriu por meio da razão, em vez de inventar do nada para um benefício limitado. Assim, embora existam em relação à mente humana, os ideais ainda possuem um certo tipo de independência metafísica de acordo com Platão.

No que diz respeito a definições específicas, o filósofo norte-americano Ralph Barton Perry definiu a moralidade idealista como sendo o resultado de um ponto de vista particular sobre o próprio conhecimento, escrevendo em seu livro The Moral Economy ,

"Idealismo moral significa interpretar a vida de forma consistente com a verdade ética, científica e metafísica. Ele se esforça para justificar o máximo de esperança, sem comprometer ou confundir qualquer juízo iluminista da verdade. Nisso, eu acho, não é apenas consistente com o espírito de uma era liberal e racional, mas também com o motivo principal da religião. Não pode haver religião ... sem uma mente aberta e sincera, bem como um propósito indomável. "

Enfocando a natureza prática das escolhas morais, análises acadêmicas recentes em periódicos como a Academia Revista Latinoamerica de Administracion formularam definições em termos de tomada de decisão social , um estudo afirmando:

“O idealismo diz respeito ao bem-estar dos outros. Por um lado, um idealista inferior presume que prejudicar os outros nem sempre é evitável e que às vezes o dano pode ser necessário para produzir o bem [.] [...] Por outro lado, um idealista superior presume que prejudicar os outros é sempre evitável e que é antiético ter que escolher entre o menor dos dois males. Em outras palavras, para um alto idealista, a moralidade sempre resulta de não prejudicar os outros ".

O idealismo ético muitas vezes é definido em comparação relativa ou em contradição direta com a doutrina do relativismo moral . O último conceito foi associado a um ceticismo filosófico no qual um indivíduo questiona o valor de princípios culturais comumente aceitos. Uma pessoa fortemente relativista irá, afirmam os estudiosos, julgar a moralidade de acordo com as circunstâncias particulares. Indivíduos com crenças estridentemente idealistas e pouco senso de relativismo são conhecidos como "absolutistas", enquanto aqueles com princípios que procuram sintetizar esses dois conceitos são conhecidos como "situacionistas".

Desenvolvimento histórico e análise recente

Ideais da Antiguidade à Idade da Razão

No contexto mais amplo da ética , os próprios termos "ético" e "ideal" foram inerentemente vinculados. O filósofo Rushworth Kidder afirmou que "as definições padrão de ética normalmente incluem frases como 'a ciência do caráter humano ideal'". Assim, os ideais têm sido o tema de discussão e debate desde os primórdios da civilização humana organizada . Os tipos de ideais tratados durante a história da filosofia têm variado amplamente ao longo dos muitos séculos, existindo muitas concepções do que o idealismo moral realmente é e como ele é aplicado nas experiências de vida reais.

Da história distante até hoje, vários filósofos observaram que os seres humanos parecem, por instinto, se comportar em uma questão com poucos ou nenhuns ideais e até mesmo moral geral de qualquer tipo. As obras do pensador britânico David Hume , por exemplo, declararam explicitamente as pessoas como " escravas " inerentes de suas paixões. Ao articular uma teoria da moralidade particularmente matizada, os escritos de Hume rotularam que é tolice enfatizar o que as pessoas esperançosamente desejam alcançar e, adicionalmente, argumentou que impor ideais sem o embasamento adequado em costumes práticos já existentes enfraquece a própria sociedade.

Os cínicos do mundo antigo freqüentemente se referiam à humanidade em geral como não apenas não perfectível, mas fundamentalmente depravada. A figura histórica grega de Diógenes , embora argumentasse que alguns indivíduos poderiam, por meio de grande esforço, alcançar algum tipo de dignidade moral, foi um exemplo proeminente em sua rejeição dos valores comuns em sua época. Ele buscou seu próprio caminho com base em um conjunto particular de ideais que envolvia mendigar nas ruas, morar em um barril e usar trapos.

Tanto na ética judaica quanto na ética cristã posterior , entretanto, a defesa de uma visão estridentemente idealista do mundo, na qual os princípios se sobrepõem à conveniência pessoal e até mesmo às expectativas perfeitamente lógicas, tem atraído elogios. Padrões morais baseados em regras de ouro envolveram restrições como impedir a busca de vingança pelo injustiçado de forma que a punição só fosse aplicada de uma forma específica e limitada, este exemplo sendo avaliado posteriormente como a estratégia olho por olho na teoria dos jogos . Em termos de Cristianismo , os ensinamentos dos Evangelhos constituem uma extensão da regra de ouro; indivíduos, sob o exemplo de Jesus , foram chamados a seguir o ideal de tratar outras pessoas ainda melhor do que racionalmente esperam ser tratados de volta.

No contexto dos vários movimentos religiosos dos séculos I e II do Império Romano , os ideais do pensamento cristão constituíram uma ruptura radical com as doutrinas éticas defendidas pelos governantes. Rejeitando as visões das classes altas, tanto durante o tempo do império quanto anteriormente na civilização greco-romana, a comunidade cristã em ascensão estabeleceu princípios bem definidos com base em narrativas como o Sermão da Montanha , que foi incluído no Evangelho de Mateus . Especificamente, as exortações de Jesus aos seus seguidores para " darem a outra face " também para "amarem seus inimigos e orarem por aqueles que o perseguem" e praticarem outros comportamentos idealistas estabeleceram uma visão geral enfatizando os padrões espirituais sobre as questões materiais.

Apesar do grau em que os pontos de vista cristãos contradiziam as tradições romanas, o cristianismo primitivo se espalhou por todo o Império e se tornou uma força particularmente robusta na sociedade do império no século IV. As razões para o apelo incluíram não apenas as mensagens idealistas, mas também a semelhança entre o sistema de crenças e os cultos de mistério anteriormente populares . Finalmente, o imperador Teodósio, o Grande, fez do Cristianismo a religião oficial de todo o reino.

Enquanto as nações ocidentais mantiveram amplamente as influências da moralidade judaica e cristã ao longo de vários séculos, em termos práticos muitos governantes poderosos e pensadores proeminentes antes e depois da queda do Império Romano recuaram em noções mais elevadas de ética idealista. Muitos o fizeram com base em pouco mais do que conveniência. No entanto, seja explicitamente em palavras ou implicitamente por meio de ações, figuras mais cínicas têm contra-argumentado de pontos de vista que podem ser amplamente rotulados como " relativismo moral ". À medida que as discussões se foram, os seres humanos têm sido pouco mais do que matéria bruta e não podem ser razoavelmente considerados como agindo com base em qualquer tipo de princípio mais amplo; a sobrevivência continua sendo o instinto central das pessoas, de modo que a civilização, através de olhos relativistas, funciona como um verniz fino sobre os instintos básicos.

Vários filósofos também têm argumentado a favor de tipos específicos de idealismo durante anos. O curso da " Idade do Iluminismo " (também conhecida como "Idade da Razão") dos séculos 17 a 19, sendo um movimento que em grande parte centrou-se na aplicação de princípios baseados na racionalidade, como o método científico sobre natureza humana , aumentou o interesse na filosofia ética como um campo de estudo. As noções de "benevolência" atraíram a atenção generalizada em termos de governança , com os líderes exortados a agir com base em princípios idealistas e, em particular, defender causas como a facilitação das artes , aumento dos esforços educacionais , administração eficaz dos recursos nacionais e assim por diante. Este movimento aumentou as tendências de afastamento da monarquia absoluta e ditadura em direção à monarquia constitucional e ao governo republicano . O ponto de vista com base científica e com visão de futuro sobre a natureza humana quando aplicado à organização sócio-política tornou-se mais tarde conhecido como " liberalismo clássico ".

Em termos de discussões mais amplas sobre ética, muitos pensadores iluministas clássicos, como Thomas Hobbes e John Locke , argumentaram que existem fortes padrões morais sobre a escolha individual com base em padrões de racionalidade que podem ser encontrados por meio de análise lógica por observadores razoáveis. Especificamente, os princípios instrumentais baseados na satisfação dos desejos de alguém constituíram a base para a moralidade por meio da abordagem de Hobbes. Princípios externos existentes no estado de natureza detectável fora da experiência humana que se tornaram possíveis de descobrir devido ao estudo pessoal constituíram a base teórica de Locke para ideais e uma ética mais ampla.

Com respeito à ordem social, os escritos altamente influentes de Locke aplicaram princípios racionais à governança em apoio à doutrina da teoria do contrato social , que permeou as discussões iluministas sobre a melhor forma de organizar um país. As obras de Locke, como os Dois Tratados de Governo , estabelecem uma estrutura ética em que indivíduos racionais estabelecem um governo a fim de garantir seus direitos fundamentais e possuem o entendimento de que eles não apenas podem, mas devem alterar esse governo quando a aplicação racional do justo. o " estado de direito " foi quebrado. Assim, Locke rotulou a mudança fundamental como uma consequência natural de quando a liberdade não recebe mais proteção. Ele criticou teorias concorrentes, como o direito divino dos reis , que o pensador considerava loucura.

Em termos de pensamento individual sobre princípios, Locke nunca escreveu uma única obra estabelecendo em profundidade sua compreensão conceitual de ética e moralidade. No entanto, o pensamento lockeano, conforme descrito em vários escritos, enfatizou o apego a ideais proeminentes sobre o comportamento humano em termos da capacidade racional para o bem, sendo um tópico específico da preocupação de Locke o poder da educação. Locke escreveu sobre sua importância nas páginas de Some Thoughts Concerning Education . Delineando a melhor maneira de criar os filhos aos seus olhos, os argumentos de Locke enfatizaram que as ações virtuosas dos adultos surgiram como resultado direto dos hábitos do corpo e da mente ensinados durante a juventude por instrutores com visão de futuro.

Locke escreveu em sua obra An Essay Concerning Human Understanding dividindo a compreensão racional em três áreas inerentes de escopo, o filósofo definindo a segunda como "prática" e descrevendo-a como,

"A habilidade de aplicar corretamente nossos próprios poderes e ações, para a realização de coisas boas e úteis. O mais importante ... é a ética, que é a busca das regras e medidas das ações humanas, que conduzem à felicidade, e a significa praticá-los. O fim disso não é mera especulação e o conhecimento da verdade; mas o correto e uma conduta adequada a isso. "

A visão particular do filósofo alemão Immanuel Kant sobre a natureza humana e a investigação intelectual, mais tarde resumida sob a bandeira do " kantismo ", enfatizou o poder inerente do pensamento lógico em termos de análise moral. A defesa de Kant para o " imperativo categórico ", uma doutrina através da qual toda escolha individual deve ser feita com a consideração do decisor de que deve ser uma máxima universalmente aceita, ocorreu no contexto mais amplo de suas visões metafísicas. Nos escritos de Kant, desafiar os princípios idealistas superiores era errado não apenas em um sentido prático, mas também em um sentido fundamentalmente racional e, portanto, moral.

Os trabalhos de autoria de Kant sobre o tema incluem a publicação inicial The Groundwork of the Metafysics of Morals, seguida por The Critique of Practical Reason , The Metafysics of Morals , Antropologia de um ponto de vista pragmático , Religião dentro dos limites da simples razão , os últimos comentários desenvolver o pensamento da figura intelectual. Nas páginas de Antropologia de um ponto de vista pragmático em particular, o filósofo articulou uma visão das pessoas como sendo impulsionadas por sua própria essência por uma ética significativa. Pelas lentes da doutrina de Kant, nenhuma divisão rígida existiu entre a moralidade e o mundo natural , com a análise empírica da psicologia humana se encaixando nos estudos dos ideais das pessoas.

A metafísica do filósofo está intimamente ligada a suas visões sociopolíticas e à crença no avanço evolucionário, Kant escreveu em detalhes em The Critique of Pure Reason ,

“Qual pode ser o nível mais alto em que a humanidade pode ter que descansar, e quão grande pode ser o abismo entre a idéia [de perfeição] e sua realização, são questões que ninguém pode ou deve responder. a questão depende da liberdade; e é da própria natureza da liberdade ultrapassar todo e qualquer limite especificado. "

Resumindo as opiniões de Kant sobre os ideais especificamente no contexto, o estudioso Frederick P. Van De Pitte escreveu sobre a primazia da racionalidade para o filósofo, Pitte comentando:

"Kant percebeu que a capacidade racional do homem por si só não é suficiente para constituir sua dignidade e elevá-lo acima dos brutos. Se a razão apenas lhe permite fazer por si mesmo o que o instinto faz pelo animal, então não indicaria para o homem nenhum objetivo ou destino superior o do bruto, mas apenas uma forma diferente de atingir o mesmo fim. No entanto, a razão é o atributo mais essencial do homem porque é o meio pelo qual uma dimensão verdadeiramente distintiva se torna possível para ele. A razão, isto é, a consciência reflexiva, a torna possível distinguir entre o bem e o mal, e assim a moralidade pode se tornar o propósito dominante da vida. Como o homem pode considerar uma série de possibilidades, e entre elas a mais desejável, ele pode se esforçar para fazer de si mesmo e de seu mundo uma realização de seus ideais. "

Ideais no pensamento pós-Iluminismo

Em termos gerais, a filosofia ocidental em termos de sua discussão de ideais ocorre em grande parte dentro da estrutura do pensamento iluminista, com figuras como os mencionados Hobbes, Kant e Locke dominando o debate. Na sombra do material, tais como o da Organização das Nações Unidas Declaração Universal dos Direitos Humanos , em si uma evolução da anterior declaração de independência americana ea Constituição dos Estados Unidos , bem como os documentos similares na história dos direitos humanos , muitos acadêmicos teorização de o século 19 e o século 20 estabeleceram uma visão otimista em que até mesmo culturas radicalmente diferentes possuem valores éticos comuns à humanidade em geral, aos quais as nações e os indivíduos podem aspirar. Este idealismo encontrou ênfase particular nas discussões de questões sociopolíticas.

Através dessa lente moralista, todas as pessoas, por natureza de sua mera existência, foram consideradas como tendo nascido inerentemente boas , inerentemente iguais e inerentemente livres . Essa doutrina tem sido vista como tendo todo preconceito , preconceito e preconceito como algo inerentemente errado, não apenas eticamente, mas também logicamente. Embora varie muito em sua aplicação com base no contexto social, a estrutura da era da razão em geral continuou a representar a corrente intelectual que alimentou as discussões mais recentes.

Um ponto de inflexão definidor dessa tendência foi a experiência da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto . Argumentou-se que a memória histórica criou uma espécie de abordagem dualista da ideologia na qual a democracia capitalista , centrada em torno do liberalismo clássico, fica inerentemente oprimida para sempre na luta contra as tiranias , centrada na estratificação de vários grupos sobre outros e na miséria em massa. Após o fim da Guerra Fria , os estudos sobre o idealismo moral muitas vezes perguntaram se os pontos de vista do Iluminismo enfrentam um desafio intelectual inerente que as doutrinas não podem eventualmente superar.

Exemplos de filósofos pós-iluministas específicos que ganharam atenção por sua defesa dos ideais do movimento incluem Ernst Cassirer . A defesa do pensador pela democracia liberal em um momento em que a ascensão do fascismo e de outras doutrinas enfrentava um ambiente que considerava seus pontos de vista fora de moda. Um judeu alemão que apoiou firmemente a República de Weimar no poder antes da tomada do Partido Nazista e fugiu para a segurança de sua família, Cassirer escreveu investigações filosóficas sobre arte, linguagem, mito e ciência. Em termos de progresso humano, Cassierer observou que "o que é verdadeiramente permanente na natureza humana não é qualquer condição na qual uma vez existiu e da qual caiu; ao contrário, é o objetivo para o qual e para o qual se move." Essas teorias fundiram o estudo das culturas humanas e, particularmente, seus símbolos com a filosofia superior, Cassierer defendendo fortemente o caminho da história como o da "autoliberação progressiva do homem".

Com o advento do século 21, os filósofos têm debatido a rápida evolução das diferentes sociedades, particularmente devido ao avanço da tecnologia e à aparente aceitação de valores igualitários anteriormente considerados radicais ou indesejáveis ​​por indivíduos de centro-esquerda , moderados e centro-direita . O conflito entre essas pessoas, muitas delas pertencentes a gerações mais jovens, como os Millennials , e os extremistas políticos do movimento global de extrema direita , a tendência social muitas vezes chamada de " novo nacionalismo ", definiu novas distinções entre o que significa ser um "idealista moral". Da mesma forma, a questão do avanço biológico fundamental da própria humanidade tem atraído muita atenção. O que um indivíduo transumano ou mesmo pós-humano possuiria termos de ideais em contraste com os seres humanos normais permanece uma questão em aberto.

No sentido mais amplo, a questão de saber se a humanidade como um todo progrediu fundamentalmente em direção a um conjunto de ideais morais ao longo dos últimos séculos nunca atingiu um consenso particular. Exemplos de filósofos que defendem parcialmente a ideia incluem o pensador americano Richard Rorty , uma figura que criticou o próprio conceito de princípios éticos imutáveis ​​estabelecidos na natureza inerente, embora ainda elogie o progresso social geral.

Em contraste, vários estudiosos preocupados com questões como mudança climática global e uso potencial de armas de destruição em massa em guerras futuras lamentaram avanços tecnológicos específicos e alterações relacionadas na cultura social mais ampla, os pensadores argumentando que o progresso moral fundamental realmente não ocorreu em determinadas formas de perigo crescente para a humanidade. A evolução de áreas científicas específicas, como a pesquisa de inteligência artificial , gerou preocupações sobre ameaças de longo prazo e a possibilidade de eventual extinção humana . Pontos de vista críticos também foram apresentados por vários filósofos religiosos que argumentaram que a humanidade continua cheia de pecado em seu comportamento geral, essa tendência talvez até piorando com o passar do tempo. Vários pensadores seculares fizeram comentários semelhantes sobre a proliferação do colapso moral, particularmente no contexto da ascensão da política pós-factual e a questão relacionada da politização .

Uma abordagem contrastante que surgiu no século 20 e continua a receber atenção é a da proeminente figura católica romana Pierre Teilhard de Chardin . Ele previu que a humanidade acabará avançando em termos não apenas de desenvolvimento científico por meio da evolução biológica natural e projetada, mas também de moralidade idealista para uma espécie de unidade final considerada por ele como o ' Ponto Ômega ', um modo de existência ocorrendo não apenas sem ódio, dor e miséria, mas com perfeita ação coletiva e consciência. Conhecido como o "Darwin Católico", sua visão do avanço evolutivo veio de um contexto religioso através do qual ele identificou o estado final da humanidade com Jesus Cristo como o " Logos " ou "Palavra" sagrada. Para Chardin, o poder do amor constituiu uma espécie de impulso elemental tão forte quanto o do fogo e outras forças naturais. Um geólogo , paleontólogo e jesuíta padre, Chardin foi mais tarde descrita por um Cyclopedia of World Autores volume como tendo "combinados suas crenças científicas e convicções cristãs em uma idealista [e] visão evolutiva do universo."

O Papa Bento XVI notavelmente fez uma referência de aprovação aos pontos de vista de Chardin dentro de uma reflexão sobre a Epístola aos Romanos durante a missa das Vésperas na Catedral de Aosta , o Papa afirmando perante a audiência,

“É a grande visão que mais tarde Teilhard de Chardin ... teve: no final teremos uma verdadeira liturgia cósmica, onde o cosmos se torna uma hospedeira viva. Rezemos ao Senhor que nos ajude a sermos sacerdotes neste sentido, para ajudar na transformação do mundo em adoração a Deus, começando por nós mesmos ”.

Debates e discussões envolvendo teoria ética

Na ética aplicada

A escola filosófica específica conhecida como " ética aplicada " freqüentemente envolve a discussão sobre ideais e a conveniência de mantê-los ou abandoná-los, dependendo do contexto. Em algumas teorias da ética aplicada, a importância relativa foi atribuída a certas preferências sociais sobre outras como uma forma de resolver disputas de forma eficaz . Na análise da teoria jurídica , por exemplo, os juízes foram às vezes chamados para resolver o equilíbrio entre o ideal da verdade , que provavelmente aconselharia ouvir todas as evidências, e o ideal de igualdade social mais ampla , que provavelmente aconselharia a busca pela restauração da boa vontade entre indivíduos, independentemente de descobertas específicas durante um caso particular. Os referidos juízes também foram solicitados a considerar o princípio do direito a um julgamento rápido também, o que coloca limites aos dois ideais anteriores, dado o tempo necessário para descobrir os detalhes.

Em um discurso de agosto de 2005, o filósofo Richard Rorty comentou sobre o "idealismo moral comum ao platonismo, judaísmo e cristianismo" e a noção relacionada de princípios estritamente especificados através das lentes da ética aplicada, afirmando a um grupo de profissionais de negócios,

"[I] ndividuals tornam-se cientes de mais alternativas e, portanto, mais sábios, à medida que envelhecem. A raça humana como um todo tornou-se mais sábia com o avanço da história. A fonte dessas novas alternativas é a imaginação humana. É a habilidade apresentar novas idéias, em vez da capacidade de entrar em contato com essências imutáveis, esse é o motor do progresso moral. "

Em ética médica

Especialistas acadêmicos, como o médico e estudioso Matjaž Zwitter , levantaram preocupações de que a preparação inadequada na escola de medicina , com instrutores deixando de ensinar desafios, incluindo ter que trabalhar em instalações precárias e enfrentando difíceis restrições de tempo, leva os jovens profissionais a terem seu idealismo drenado rapidamente quando eles comece a prática real. Isso, argumentou-se, causa grandes problemas em termos de ética médica . Os médicos possivelmente enfrentaram fardos injustos devido a problemas gerais com os sistemas nacionais de saúde sendo colocados sobre seus ombros, fazendo com que suas visões idealistas vacilassem ainda mais.

O idealismo enfraquecido foi citado como um contribuinte para o sério problema de esgotamento entre os profissionais médicos.

Na ética secular

Com o movimento generalizado de afastamento das crenças religiosas tradicionais tanto na Anglosfera como em outras nações durante o século 20 e no século 21, a questão de até que ponto os ideais defendidos pelos irreligiosos têm uma dívida com grupos religiosos específicos atraiu muita atenção. Especificamente, certos autores conhecidos como " novos ateus ", como o biólogo Richard Dawkins e o jornalista Christopher Hitchens , argumentaram que as novas formas emergentes de ética secular constituem uma abordagem de pessoas tratando umas às outras que é mais lógica, justa e razoável quando vista como uma réplica às formas anteriores de "valores tradicionais". Ao mesmo tempo, vários pensadores têm defendido o relativismo moral e um senso reduzido ou inexistente de apego a ideais anteriormente bem promovidos como resultado direto de sua rejeição indiscriminada da religião. Da mesma forma, os estudiosos, independentemente do histórico pessoal de fé, comentaram sobre a natureza complexa da ética quando tirada de movimentos espirituais.

Apelos idealistas na prática

Na política conceitual e histórica

Os ideais têm desempenhado um papel na política há milênios . Por exemplo, o icônico estadista grego Péricles apresentou a famosa visão do mundo mediterrâneo baseada em ideais . Em 431, logo após o início da Guerra do Peloponeso , a "Oração Funeral" de Péricles feita para homenagear os soldados mortos, descrita para a posteridade pelo historiador Tucídides , apresentou uma visão de Atenas e da civilização mais ampla da cidade-estado que enfatizava um senso de inteligência e a mente aberta que Péricles acreditava lhe deu a força para enfrentar diferentes desafios. Outras primeiras figuras históricas conhecidas por apelar para ideais éticos em sua oratória incluem o estadista romano Cato, o Velho , o comentário da figura sobre os valores helenizados levando a seu apelo moral entre os defensores. Em contraste com o que ele viu como decadência se espalhando para Roma e áreas próximas de outros lugares, Cato articulou apoio para o que ele rotulou como ética romana tradicional.

A maioria das revoluções políticas obteve apoio do apelo de massa de um certo idealismo moral em contraste com as doutrinas daqueles que detêm o poder , tendo as várias queixas com o status quo criadas a partir de um desregramento real ou percebido acendendo o debate ético. Durante a Revolução Francesa , os princípios retóricos de " Liberté, égalité, fraternité " (em inglês: "Liberty, Equality, Brotherhood" ) foram elevados ao status de ideais definidos; o novo estado-nação constituiu uma espécie de grande experimento no que se tornou de fato e mais tarde de jure uma nova religião. Muitos movimentos políticos nos tempos modernos têm se centrado em múltiplos ideais que se reforçam mutuamente. Exemplos recentes incluem o movimento pela paz e a oposição mais ampla expressa em todo o mundo à guerra no Afeganistão e no Iraque , bem como em outros lugares.

Em muitos casos atuais e históricos, surgiram casos em que ideais proclamados simplesmente não foram cumpridos por várias figuras durante o mandato, apesar das reivindicações feitas pelos funcionários antes de assumir o poder e desde então. No inglês britânico , os políticos que mudam abertamente suas opiniões em desafio às afirmações anteriores sobre sua ética foram rotulados como fazendo uma "reviravolta". No inglês americano , indivíduos semelhantes são chamados pejorativamente de "flip-floppers". Embora diferentes, os termos significam a mesma coisa .

O idealismo no contexto da política atraiu críticas de várias frentes. Por exemplo, o filósofo americano Gerald Gaus , autor de The Tyranny of the Ideal: Justice in a Diverse Society , argumentou de forma proeminente que uma ênfase primordial nos ideais faz com que os indivíduos desejem a perfeição política impossível e, assim, percam o senso de quais políticas práticas constituintes defesa, bem como escolhas lógicas durante as eleições . Gaus fez outros avisos, como advertir que as pessoas podem perder o senso de quanto já foi alcançado e quão bem as situações atuais se tornaram em certas circunstâncias. Em geral, Gaus tem defendido compromissos e reformas sócio-políticas incrementais.

Em conquista tradicional

Em um sentido menos abstrato, acredita-se que vários indivíduos famosos encarnem certos ideais devido a vários fatores, como coragem , inteligência , resistência pessoal e assim por diante. Embora existam na vida real e, portanto, estejam sujeitos a complexidades que os experimentos de pensamento filosófico geralmente não apresentam, esses exemplos morais estabeleceram uma ligação entre princípios intelectuais áridos e questões mais amplas encontradas na tomada de decisão das pessoas comuns. Naturalmente, mesmo os famosos possuem características diversas e multifacetadas. Ser considerado representante de um ideal geralmente constituiu um processo de simplificação necessário; com apenas alguns traços em exibição proeminente, alguns indivíduos se tornaram arquétipos fáceis que outros tentaram imitar .

Por exemplo, o atleta deficiente Terry Fox foi um exemplo proeminente de valores idealistas. Conhecido por sua "Maratona da Esperança", a corrida pública de Fox ajudou a arrecadar grandes quantias para caridade e difundir a conscientização sobre a conquista possível entre os portadores de deficiência (no caso de Fox, uma perna perdida devido ao câncer). Um artigo de Maclean se referiu a ele simplesmente como: "O humanitário, o atleta, o idealista." No Canadá , o nativo de Fox , suas ações lhe renderam elogios muitos anos após o fim de sua vida, atraindo comentários que o rotulam de " herói ".

Fox ficou em segundo lugar, atrás do político Tommy Douglas, no programa The Greatest Canadian da Canadian Broadcasting Corporation , que a organização transmitiu em 2004. O status de ícone de Fox foi atribuído à sua imagem de pessoa comum tentando um feito notável e inspirador. Além da organização de Fox se engajar em um trabalho de uma década para arrecadar fundos para a saúde canadense, sua fundação alcançando um total de mais de US $ 750 milhões em doações em 2018, o legado de Fox também inclui a promoção da tolerância social e inclusão ativa entre a sociedade em geral e aqueles com deficiências. O atleta tinha o objetivo otimista de motivar sua nação o suficiente para arrecadar um dólar de cada canadense, e sua organização conseguiu ultrapassar muito isso após sua morte.

Comentando em profundidade sobre o conjunto de ideais da Fox, os jornalistas de Maclean, Dan Robson e Catherine McIntyre, observaram:

"Durante aqueles primeiros dias de sua 'Maratona da Esperança', enquanto ele cobria o equivalente a uma maratona por dia, muito poucas pessoas sabiam do jovem de 21 anos de Port Coquitlam, BC Mas durante a primavera e o verão de 1980, a Fox cativou a nação com sua demonstração de vontade e força. E quase quatro décadas depois, seu legado continua a inspirar pessoas em todo o mundo. No que seria o trecho final de sua jornada, o progresso diário de Fox pela paisagem do norte de Ontário foi uma imagem em movimento de humildade, dedicação e coragem implacável ... [abrindo] um caminho que inspirou milhões a seguir. "

Da mesma forma, várias figuras com uma posição sinceramente reverenciada ou de outra forma proeminente dentro das crenças religiosas e amplamente espirituais foram vistas por indivíduos dentro desses movimentos como representantes de um idealismo ético que vale a pena imitar. No Islã , por exemplo, a vida do profeta Maomé foi considerada um ideal abrangente para o estudo dos muçulmanos. No entanto, todas as suas palavras e ações devem ser interpretadas para os crentes através das lentes do caminho mais amplo de sua vida e do contexto religioso mais amplo, de acordo com estudiosos islâmicos. Vários outros profetas existem no Islã e foram considerados dignos de estudo dedicado, incluindo Jesus e figuras anteriores, como Abraão e Moisés .

No contexto judaico, o termo " mensch " tem sido freqüentemente usado para descrever um indivíduo de grande valor devido às suas ações morais. Vindo originalmente do iídiche , o rótulo de pessoas idealistas como tal tornou-se cooptado para uso regular dentro da língua inglesa em certas áreas. Diferentes tradições acadêmicas dentro do Judaísmo articularam teorias de promoção do comportamento moral, bem como, de maneira mais geral, buscando melhorar tanto a humanidade quanto a natureza a fim de atender a ideais mais elevados; o processo ficou conhecido como " tikun olam ", um termo frequentemente traduzido como "consertar o mundo". Em 2013, o grupo de análise de levantamento Pew Research Center entrevistou judeus americanos sobre quais características específicas eram essenciais para a identidade judaica e descobriu que 56% disseram "trabalhar por justiça / igualdade".

O pensamento cristão freqüentemente encoraja pessoas comuns a destacar certos indivíduos como exemplos éticos. Tanto na Ortodoxia Oriental quanto nas tradições da Igreja Católica Romana , os santos receberam veneração devido aos seus feitos heróicos. Dentro do protestantismo e de outras seitas, práticas semelhantes ocorreram em termos de manter certos crentes para ampla adulação.

Outro exemplo famoso de um "idealista de olhos brilhantes" que se auto-intitulou recebendo atenção foi o reverendo e personalidade da televisão Fred Rogers . Conhecido por apresentar o icônico programa Mister Rogers 'Neighbourhood , Rogers declarou mais tarde que começou "explodindo de entusiasmo pelo potencial que eu sentia que a televisão tinha não apenas para entreter, mas para ajudar as pessoas". Seu trabalho amplamente elogiado na televisão infantil para a estação americana PBS ao longo de várias décadas envolveu várias questões incomuns para um programa de sua natureza, incluindo discutir com as crianças a natureza do divórcio e ajudá-los a compreender a morte . A Variety comentou francamente que Rodgers "tentou mudar o mundo".

A imagem pessoal do anfitrião se tornou uma parte importante de sua programação, com Rogers vestindo um cardigã tricotado à mão proeminente e usando uma voz que mantinha um tom suave, mas deliberado. Essas roupas também apresentavam cores como rosa e lavanda, que estereotipadamente percebidas como não masculinas. Embora esguio como adulto, Rogers mencionou estar acima do peso quando criança e vivenciar o bullying que o levou a rejeitar expressões de preconceito ao longo de sua vida. “Há apenas uma pessoa no mundo inteiro como você”, afirmou ele no final de cada episódio, “e as pessoas podem gostar de você do jeito que você é”.

Após a morte de Rogers de câncer em 2003, a Câmara dos Representantes dos EUA votou unanimemente para homenagear "sua dedicação em espalhar a bondade por meio do exemplo". Sua abordagem idealista para a hospedagem de televisão e uma defesa mais ampla do progresso social nos Estados Unidos trouxeram a Rogers uma variedade de títulos honorários e prêmios estimados durante sua vida. Este último inclui o Emmy pelo conjunto da obra em 1997 e a Medalha Presidencial da Liberdade em 2002. O comentário de Rogers, particularmente sobre como responder melhor a desastres e outros momentos de crise nacional, continuou a atrair a atenção no século 21 anos depois sua morte. Sua vida e seu legado foram detalhados no documentário Wn't You Be My Neighbour? , lançado em 2018.

Na política unida e nas relações internacionais

Com respeito à política governamental, apelos a valores idealistas e o sentido de ir além das preocupações mesquinhas há muito fazem parte da exploração espacial dos Estados Unidos . Por exemplo, o Comitê Consultivo de Ciência do presidente dos Estados Unidos publicou uma "declaração explicativa" em 1958 sobre o possível futuro das viagens pelo espaço sideral usando uma linguagem mais tarde descrita pelo Financial Times como "uma injeção de puro idealismo". O white paper citou vários motivos para promulgar um programa espacial nacional. No entanto, descreveu como um princípio fundamental "o impulso irresistível do homem de explorar e descobrir, o impulso de curiosidade que leva os homens a tentarem ir aonde ninguém jamais foi".

Em termos do idealismo por trás da pesquisa e desenvolvimento baseados no espaço, o astronauta e político norte-americano John Glenn , conhecido por suas órbitas da Terra em 1962 dentro da cápsula Friendship 7 , escreveu em 1987:

"À medida que nos aproximamos do século 21, quero pensar que estamos superando nossa necessidade de explorar os recursos de nosso planeta Terra - ou extensões do espaço - para obter poder ou lucro. Gostaria de pensar que nossas explorações estão cada vez mais sendo voltado para aumentar nosso conhecimento e domínio do universo físico. Vejo nos exploradores de hoje homens e mulheres guiados por visões de maravilhas e descobertas inesperadas, movidos pela curiosidade e uma busca pelo conhecimento, e sustentados pela coragem pessoal, fé [,] e força. "

Em termos de liderança geral , autoridades nacionais específicas conhecidas por seu senso de idealismo pessoal incluem os presidentes americanos Theodore Roosevelt , Ronald Reagan e Barack Obama . Da mesma forma, líderes europeus como Charles de Gaulle , primeiro-ministro francês e general sênior, e Konrad Adenauer , primeiro-ministro alemão , chamaram a atenção por seus ideais inabaláveis. Fora dessas nações ocidentais, os exemplos incluem Juan Manuel Santos, da Colômbia .

Dentro da história americana , Theodore Roosevelt foi descrito pela historiadora Doris Kearns Goodwin como um campeão da pessoa comum e um determinado defensor do progresso social, com uma biografia sobre ele e sua época sendo apontada por Goodwin para "guiar os leitores" para "trazer. .. [o] país mais próximo de seus antigos ideais ". Tendo possuído uma personalidade assertiva com uma imagem física marcante, Roosevelt também ganhou atenção como um ícone da masculinidade americana . Os escritores Robert Kagan e William Kristol rotularam o estadista de "idealista de um tipo diferente", de modo que, ao contrário de outros líderes, Roosevelt "não tentou afastar as realidades do poder ... mas insistiu que os defensores da civilização devem exercer sua poder contra os oponentes da civilização. "

O próprio Roosevelt citou notavelmente sua crença na moralidade idealista ao proferir seu discurso ao receber o Prêmio Nobel da Paz em 1906, comentou o estadista:

"Além disso, e acima de tudo, lembremo-nos de que as palavras contam apenas quando dão expressão a atos, ou devem ser traduzidas neles ... [M] qualquer um dos tiranos chamou isso de paz quando lançou um protesto honesto ao silêncio. Nossas palavras devem ser julgadas por nossos atos; e na luta por um ideal elevado, devemos usar métodos práticos; e se não podemos atingir tudo de um salto, devemos avançar em direção a ele passo a passo, razoavelmente contentes, desde que realmente façamos algum progresso na direção certa. "

O mandato do líder americano do século 20, Ronald Reagan, como presidente dos Estados Unidos, começou em meio a uma atmosfera geral de mal-estar e incerteza em toda a sociedade do país . No entanto, o estilo profundamente otimista do líder conseguiu se espalhar devido à sua defesa de certos ideais. Em 2005, o jornalista Jamie Wilson, do The Guardian, afirmou que os "dois mandatos de Reagan como presidente anunciaram uma era de crescimento econômico sem precedentes e restauraram o orgulho de uma nação que ainda se recuperava do" conflito no Vietnã . O historiador John P. Diggins escreveu que, em contraste com outras abordagens estabelecidas durante a Guerra Fria para especialistas em política, o moralista "Reagan era um idealista que confiava mais nas palavras do que nas armas". O Discovery Channel , pesquisando mais de dois milhões de indivíduos em parceria com a AOL , considerou Reagan o maior americano do país em 2005.

Em termos da América do século 21, o The New York Times comentou em um artigo de 2018 sobre Barack Obama que o então ex-presidente possuía um "idealismo característico". Em termos de análise detalhada, o professor Steven Sarson escreveu em 2018 que o estadista age e fala como "um meio utópico" que evita "impor ideias prescritivas" e, portanto, admira aquelas de visões absolutistas e fanatismo pessoal pela causa do avanço social até enquanto enfatiza com esses indivíduos. Assim, Sarson argumentou que Obama permaneceu "idealista", mas "livre de visões cegantes", dado o senso de Obama de compromisso prático e disposição de tolerar opiniões diversas, expressando uma abordagem "ecumênica".

Durante seu discurso seminal intitulado A More Perfect Union , feito em 2008 no National Constitution Center , o então candidato presidencial Obama fez um balanço de sua visão particular da experiência americana e de seu próprio idealismo ético, comentando:

"[Nossa] Constituição ... tinha como cerne o ideal de cidadania igual perante a lei; uma Constituição que prometia ao seu povo liberdade, justiça e uma união ... [poderia] e deveria ser aperfeiçoada E, no entanto, palavras em um pergaminho não seriam suficientes para libertar escravos da escravidão, ou fornecer a homens e mulheres de todas as cores e credos seus plenos direitos e obrigações como cidadãos dos Estados Unidos. O que seria necessário eram americanos em gerações sucessivas que estavam dispostos a fazer a sua parte - por meio de protestos e lutas, nas ruas e nos tribunais, por meio de uma guerra civil e desobediência civil e sempre com grande risco - para estreitar a lacuna entre a promessa de nossos ideais e a realidade de seu tempo. "

No que diz respeito à história europeia , Konrad Adenauer foi considerado na análise acadêmica como um dos " fundadores da Europa do pós-guerra ", com o senso de liderança idealista do estadista revigorando a Alemanha Ocidental após o caos da Segunda Guerra Mundial . O historiador Golo Mann , usando uma terminologia emprestada do filósofo Platão , rotulou Adenauer de "idealista astuto" devido às experiências do estadista que proporcionaram um profundo senso de fragilidade humana juntamente com um dom de persuasão e um amplo senso de sempre lutar pelo que é certo. .

Estando sob os olhos do público durante a mesma era geral, a busca ao longo da vida de Charles de Gaulle por "uma certa ideia da França" e o senso de ética sociopolítica sobre os limites do poder também atraiu atenção. Escrevendo para o Houston Chronicle , o colunista Robert Zaretsky rotulou de Gaulle "um idealista que entendia a necessidade do pragmatismo". Conhecido por sua liderança na oposição francesa às potências do Eixo durante a Segunda Guerra Mundial e pelo estabelecimento do novo governo republicano que surgiu após o conflito , ganhando assim a reputação de ter salvado a França, Kirkus Reviews afirmou que o "intransigente" e "caráter incomparável ... agia como a consciência e o leme de seu país."

Nas Américas Central e do Sul , Juan Manuel Santos, da Colômbia , foi aclamado internacionalmente por seus esforços idealistas para encerrar a longa guerra civil em seu país . Depois de lhe dar o Prêmio Nobel da Paz em 2016, o comunicado oficial do comitê do Nobel elogiou os esforços de Santos, afirmando que o líder "tem procurado consistentemente fazer o processo de paz avançar". Em uma coluna de 2018, Santos escreveu que "o processo de negociação e nossos esforços para construir uma paz duradoura constituem um verdadeiro laboratório de idéias, experimentação e lições aprendidas que podem ajudar a encontrar soluções em outras partes do mundo com problemas semelhantes ou piores." Em resposta ao rótulo de ser "um idealista", ele observou que "descobriu que ... é sempre mais popular fazer guerra do que buscar a paz" em geral e mais especificamente "sempre mais popular e mais emocionalmente satisfatório para agradar aos extremos do que promover posições centristas ponderadas e pragmáticas. "

Em um sentido amplo, "idealismo" no sentido de política externa pode ser definido como um ponto de vista em que os direitos humanos e uma visão geralmente positiva do Estado-nação são incentivados, com a guerra vista não como inevitável, mas como o resultado de evitar políticas construtivas que, de outra forma, evitaria o conflito. Essas políticas geralmente incluem a promoção do comércio internacional , bem como do direito internacional . Influenciado pelo pensamento de Kant, a abordagem das relações internacionais prevê um forte senso de moralidade como a criação de um mundo mais justo. Estudiosos específicos da política externa identificados com a escola do idealismo incluem SH Bailey , Philip Noel-Baker , David Mitrany e Alfred Zimmern no Reino Unido, bem como Parker T. Moon , Pitman Potter e James T. Shotwell nos EUA

Princípios idealistas e suas complexidades

Criação de ideais na psique

O psicólogo suíço Carl Jung propôs, com base em sua análise do relato de seus pacientes sobre suas lutas, uma teoria em que todos os indivíduos possuem dentro de si uma espécie de estrutura mental baseada em três camadas: o "consciente pessoal", o "subconsciente pessoal", e o "subconsciente coletivo". O primeiro representa o pensamento superior e a racionalidade, enquanto os dois últimos existem em um reino mais sombrio que influencia profundamente as mentes das pessoas, escreveu Jung, mesmo que esses indivíduos não possam raciocinar por meio do que acontece subconscientemente. A parte "coletiva" do subconsciente, determinou Jung, "constitui um substrato psíquico comum de natureza suprapessoal que está presente em cada um de nós" e surge por meio da própria existência.

Assim, Jung afirmou que os ideais pessoais surgem de conceitos abstratos mantidos coletivamente no subconsciente para posteriormente ver uma expressão específica no consciente com base em contextos particulares. Ele teorizou que os indivíduos pensam em termos de certas formas de caráter que ele rotulou como " arquétipos " e associou traços proeminentes a essas formas; por exemplo, os arquétipos da "grande mãe" e do "velho sábio" incorporam o ideal de sabedoria . Como resultado de tudo isso, noções idealistas passam a ser vistas nas pessoas do mundo real. A reverência do líder africano Shaka Zulu no continente foi citada como exemplo.

Diferenças demográficas

Apesar do fato de que as filosofias comportamentais se desenvolvem em um nível pessoal e são vividas como tal, uma variedade de publicações de vários estudiosos descobriram que o contexto social mais amplo é importante. O background cultural, histórico, político e religioso que os indivíduos experimentam influencia muito seu senso de idealismo ético, afirma a pesquisa, de modo que as visões agregadas variam entre grupos específicos. Exemplos de categorizações estudadas incluem idade , classe econômica , etnia , identidade de gênero , nacionalidade e raça . O campo geral da antropologia explorou a evolução de diferentes sociedades e chegou a conclusões contraditórias sobre se certos ideais podem ou não ser considerados inatos à existência humana e / ou universais em termos de defesa racional.

A pesquisa empírica demonstrou diferenças entre homens e mulheres em termos de suas abordagens relativas ao idealismo moral. Especificamente, um relatório de 2012 na revista Academia Revista Latinoamerica de Administracion afirmou que quatro estudos acadêmicos publicados no passado determinaram que as mulheres pareciam ser mais idealistas do que os homens, enquanto um não havia detectado quaisquer diferenças significativas entre os sexos. Encontrando resultados semelhantes em sua própria análise, o relatório especulou como causa motriz a noção de que as mulheres expressam mais preocupação com as relações interpessoais em comparação aos homens.

O referido artigo avaliou adicionalmente as distinções de nacionalidade e determinou que existem diferenças significativas entre os vários povos no que diz respeito ao idealismo. Em profundidade, a análise do Brasil , Chile , China , Estônia e Estados Unidos pareceu aos pesquisadores ter ilustrado os efeitos de costumes sociais contrastantes. Noções particularmente fortes de idealismo apareceram "consistentes com as filosofias morais nas culturas tradicionais católica e islâmica" encontradas na "ética mediterrânea", bem como nas "regiões do Oriente Médio", afirmaram os autores do estudo, enquanto as nações com uma visão consideravelmente pragmática e utilitarista a corrente social possui pessoas menos idealistas. Os EUA foram citados como um exemplo proeminente deste último tipo de país.

Da mesma forma, um relatório de 2008 publicado no Journal of Business Ethics concluiu que "os níveis de idealismo ... variam entre as regiões do mundo de maneiras previsíveis", de modo que a posição ética "de uma nação previa a localização daquele país em dimensões culturais previamente documentadas, como como individualismo e evitação da incerteza ".

Os estudos avaliaram adicionalmente as diferenças com base nas várias gerações em termos de seus ideais. O referido relatório da Academia Revista Latinoamerica de Administracion concluiu que existem diferenças específicas entre as faixas etárias. Em termos gerais, quanto mais velho um indivíduo, mais importância ele atribui à ética idealista de acordo com a análise.

A pesquisa também encontrou uma relação positiva com as crenças no idealismo e na religiosidade.

Ideais versus obrigações absolutas ou condicionais

O filósofo Norbert Paulo afirmou que, na vida comum, os ideais enquanto tais parecem existir em relação às obrigações sociais gerais. Muitos destes últimos conceitos tendem a parecer, segundo Paulo, absolutos e essencialmente obrigatórios, embora também existam em circunstâncias altamente particulares. Por exemplo, Paulo escreveu, médicos e enfermeiras enfrentam uma variedade de obrigações éticas impostas a eles quando tratam de seus pacientes, que indivíduos regulares que encontram esses pacientes aleatoriamente não enfrentam. Ele acrescentou que existe um continuum entre obrigações bem definidas e amplamente aceitas, aplicadas por meio de normas sociais, e as vagas, apenas parcialmente contempladas pela sanção cultural.

O argumento de Paulo, portanto, concluiu que o comportamento idealista ocorre em um nível comportamental e mental acima e além de meras regras sociais, tais ações sendo "garantidas", mas "não estritamente necessárias", enquanto sua natureza opcional as configura como "louváveis". . Os ideais representam um método de colocar em ação o caráter pessoal de um indivíduo e seus traços dados de tal forma que, Paulo argumentou, os padrões morais se concretizam além da estrutura rígida de meras obrigações. O cuidado altruísta de uma pessoa por outra geralmente constitui um exemplo particular.

Ideais versus virtudes

A linha entre um ideal e uma virtude tem sido difícil de acessar. Tem-se argumentado que os ideais envolvem aspirações inerentes, enquanto as virtudes funcionam como guias diretos para a conduta atribuída, dados os padrões sociais. A análise encontrou problemas, uma vez que ambas as entidades são conceitos difusos . Em geral, alguns filósofos argumentaram que um ideal geralmente constitui algo mais inerente ao qual se pode criar um hábito, enquanto as virtudes, em vez disso, envolvem necessariamente ir além da tomada de decisão regular para lutar ativamente por algo. Assim, esses pensadores afirmaram, as virtudes constituem inerentemente um comportamento que, por sua própria natureza, é altamente difícil de ser transformado em uma prática regular. Outros filósofos apresentaram o argumento exatamente oposto e viram as virtudes como entidades fundamentalmente mais fracas do que os ideais.

Dada a complexidade de colocar os ideais em prática, para não mencionar a resolução de conflitos entre eles, muitos indivíduos optaram por escolher um determinado grupo deles e então endurecê-los em um dogma absoluto . O teórico político Bernard Crick afirmou que uma maneira de resolver esse dilema é ter ideais que sejam eles próprios descritivos de um processo generalizado e não de um resultado específico, particularmente quando este último é difícil de alcançar.

Kant escreveu em sua obra Antropologia de um ponto de vista pragmático opondo o idealismo à representação do vício pessoal , argumentando o filósofo,

"Jovem! Negue-se a satisfação (do divertimento, da libertinagem, do amor, etc.), não com a intenção estóica de completa abstinência, mas com a refinada intenção epicurista de ter em vista um prazer sempre crescente. Essa mesquinhez com o o dinheiro do seu desejo vital o torna definitivamente mais rico com o adiamento do prazer, mesmo que você deva, em grande parte, renunciar à indulgência com ele até o fim da sua vida. A consciência de ter o prazer sob seu controle é, como tudo idealista , mais fecundo e mais abundante do que tudo o que satisfaz o sentido através da indulgência, porque é assim simultaneamente consumido e, consequentemente, perdido do agregado da totalidade. "

Ideais relativos

Robert S. Hartman argumentou que, uma vez que, coloquialmente, rotular uma entidade como ideal significa que algo é o melhor membro do conjunto de todas as coisas dessa classe, portanto, o termo tem implicações particulares quando usado em um contexto ético. Por exemplo, ele afirmou, o aluno ideal constitui o melhor membro do conjunto de todos os alunos exatamente da mesma maneira que o círculo ideal é o melhor círculo que pode ser imaginado da classe de todos os círculos. Uma vez que se pode definir as propriedades que o membro ideal de uma classe deve ter, de acordo com Hartman, o valor de qualquer objeto real pode ser determinado empiricamente comparando-o com o ideal. Quanto mais as propriedades reais de um objeto correspondem às propriedades do ideal, melhor o objeto é para Hartman. Assim, um círculo irregular desenhado na areia é pior do que um muito liso desenhado com o auxílio de uma bússola, mas ambos são melhores do que um quadrado feito regularmente.

Para Hartman, o mundo em geral apresentou uma situação em que cada entidade particular deveria se tornar mais parecida com seu ideal, se possível. Isso implica que, em ética , cada indivíduo deve analogamente tornar-se mais parecido com a pessoa ideal hipotética, e a moralidade de uma pessoa pode realmente ser medida examinando o quão perto eles vivem de seu eu ideal, na visão de Hartman.

Ideais totalizantes versus ideais emergentes

A questão de até que ponto alguém pode manter certos ideais de forma prática e como enfrentar a resistência os moldará atraiu o debate de vários pensadores. A questão relacionada de até que ponto a moralidade idealista mantida por indivíduos reflete culturas mais amplas também o fez. Até que ponto os seres humanos pensam sobre seu comportamento de forma irracional ou racional tem sido uma questão importante nessas discussões.

Um filósofo do século 21 que se aprofundou nesses tópicos é Terry Eagleton . Escrevendo em seu livro After Theory , ele comentou criticamente sobre a praticidade do idealismo ético, argumentando Eagleton,

"Os valores morais que afirmam o que você deve fazer são impressionantemente idealistas, mas muito abertamente contrários ao seu comportamento. Os valores morais que refletem o que você realmente faz são muito mais plausíveis, mas apenas ao custo de não servir mais para legitimar sua atividade. "

Outro filósofo do século 21 que questionou os entendimentos tradicionais da moralidade idealista é Kwame Anthony Appiah . Em particular, seu livro As If: Idealization and Ideals examinou a utilidade dos conceitos e os processos por meio dos quais eles foram articulados. Appiah encontrou falhas nas suposições gerais feitas por certos pensadores da racionalidade humana e defendeu uma compreensão mais ampla da natureza prática do processo de idealização entre estudiosos de múltiplas disciplinas, bem como entre leigos.

Em profundidade, o livro de Appiah apresentou uma imagem matizada do idealismo ético no contexto da organização cultural, a escrita do filósofo,

“A história de nosso aprendizado moral coletivo não começa com a aceitação crescente de uma imagem de uma sociedade ideal. Começa com a rejeição de alguma prática ou estrutura atual, que passamos a ver como errada. Você aprende a ser a favor de igualdade, percebendo o que há de errado com o tratamento desigual de negros, ou mulheres, ou da classe trabalhadora ou da casta inferior. "

Instâncias de visões moralmente idealistas na mídia criada

Idealismo no cinema e na televisão

Múltiplas formas de mídia em termos de produção filmada e televisionada em série retrataram questões em torno de ideais e personagens que enfrentam testes de sua ética pessoal. O universo ficcional da franquia Star Trek tradicionalmente visa retratar a humanidade em geral através das lentes da moralidade idealista. O criador Gene Roddenberry , um ex-piloto da Força Aérea dos Estados Unidos e também um oficial do Departamento de Polícia de Los Angeles , combinou com destaque os designs de seus personagens e tramas gerais com ideais fortes, como tolerância , ceticismo religioso e promoção da paz entre os diferentes grupos. No entanto, isso mudou com o novo tom das produções mais recentes, um exemplo particular sendo a série Star Trek: Picard .

Centrado na política dos EUA de uma perspectiva detalhada, o programa de televisão The West Wing notavelmente retratou uma administração fictícia que filtrou as questões da nação através das lentes do personagem Jed Bartlet , o presidente sendo um idealista com um forte impulso ético e habilidades oratórias. Rodando de 1999 a 2006, a série alcançou influência não apenas em termos de fandom, mas em seu legado de inspirar a crença de vários indivíduos sobre a própria democracia americana. O site de notícias Vox.com o rotulou de "um programa amado" e argumentou que "Washington não pode escapar do The West Wing ".

No que diz respeito ao cinema e à época de ouro de Hollywood , as obras do cineasta americano Frank Capra há muito tempo atraem a atenção por seus ideais e pela apresentação geral da vida normal, especialmente quando se trata de personagens principais. Após a morte de Capra, o The New York Times publicou um artigo afirmando que suas obras "eram idealistas, sentimentais e patrióticas", os lançamentos de Capra "incorporaram seu talento para improvisação e espontaneidade", bem como seu "humor alegre". O protagonista titular de Mr. Smith Goes to Washington e seus "sertão ideais", como Variety colocar as coisas, em face do governo federal dos EUA 's corrupção tem sido um exemplo.

Filmes com atuação proeminente na pré-adolescência às vezes se tornam conhecidos por seu retrato idealista da infância . A primeira filmografia da estrela do cinema mudo Jackie Coogan serve como um exemplo. Naquela época, os performers infantis tornaram-se conhecidos por seus dramas exagerados e por enfrentarem tramas que os colocam em situações infelizes, a fim de fomentar a ressonância emocional com o público.

To Kill a Mockingbird , lançado em 1962, tornou-se conhecido como um dos filmes mais idealistas da história anglo-americana. O personagem principal Atticus Finch , um advogado que defende um homem falsamente acusado de estupro em uma atmosfera racialmente carregada, foi interpretado por Gregory Peck . Após a morte do ator em 2003, o jornal The Guardian publicou uma resenha de sua vida que o rotulou como o "epítome da tela do individualismo idealista"; os valores liberais do atortornaram-se parte de sua personalidade pública tanto quanto sua carreira no cinema, Peck particularmente tomando uma posição em sua escolha de papéis contra o anti-semitismo . Naquele mesmo ano, membros do American Film Institute elegeram o personagem de Peck como Finch o maior herói do cinema de todos os tempos.

Um artigo publicado pela Michigan Law Review comentou sobre a influência particular de Finch em termos de promoção de visões idealistas do sistema jurídico americano entre muitos advogados , bem como o legado mais amplo do personagem,

"À medida que a profissão jurídica se distancia ainda mais de seus nobres ideais, o Atticus serve como um símbolo importante para uma profissão que luta para viver de acordo com seu potencial. E embora os símbolos não sejam a solução para uma cultura jurídica corrupta, é importante ter balizas para Lembre-nos de que, no melhor dos casos, os advogados são veículos por meio dos quais a justiça igual é realizada. Atticus é esse o exemplo. Ele inspirou inúmeros rapazes e moças a embarcar na carreira jurídica e continua a influenciar os profissionais do direito para melhor. "

A trilogia Star Wars original composta pelos filmes Uma Nova Esperança , O Império Contra-Ataca e O Retorno do Jedi atraiu comentários devido ao arco do personagem do protagonista da série Luke Skywalker , um ex- fazendeiro vindo de um lugar de ingenuidade e vulnerabilidade a torne-se um herói vitorioso. A criação dos filmes se baseou intencionalmente nos arquétipos junguianos da psicologia humana, de modo que a natureza idealista de Skywalker ganhou uma ressonância emocional com o público. A teoria do monomito também foi importante para o surgimento da trilogia.

Em termos de filmes mais recentes, o filme Mulher Maravilha e seu protagonista titular foi citado como um exemplo de idealismo comercialmente bem-sucedido na tela prateada. No enredo do filme, o personagem central tem que trabalhar contra as maquinações do deus grego da guerra , Ares , por uma questão de dever moral; aprendendo sobre a Primeira Guerra Mundial e o sofrimento da humanidade, ela tem que agir. Apesar de sua inocência e falta de compreensão sobre o mundo, o filme foi citado como uma demonstração da capacidade de um indivíduo de fazer a diferença por amor. Um crítico da Radio Times rotulou a protagonista de "uma heroína que vive de acordo com a majestade de seu apelido e se destaca de seus irmãos super-heróis, não apenas em seu gênero, mas em seus ideais bem comunicados".

O anime frequentemente apresenta personagens agindo com desejos mais amplos de ajudar os outros, com um forte senso de ideais guiando suas ações. Um exemplo notável foi o protagonista Kenshiro da franquia Fist of the North Star, altamente influente . Conhecido por sua natureza incorruptível e forte senso de determinação , bem como enorme força física , o personagem utilizou um estilo de luta particular com foco em vários pontos de pressão para derrotar seus oponentes enquanto viaja por uma paisagem que a guerra nuclear devastou, Kenshiro servindo como um tipo violento de arquétipo messiânico . Na década de 2010, o bordão do personagem "Omae Wa Mou Shindeiru" ("You Are Already Dead") tornou-se um meme popular na Internet .

A personagem titular por trás da franquia Sailor Moon ganhou atenção por seu altruísmo e personalidade assertiva. Tanto ela quanto toda a coleção de mídia que a envolve apresentam um idealismo obstinado por meio do qual valores emocionalmente positivos, como amizade e amor, prevalecem sobre a adversidade. Excepcionalmente para uma produção de animação baseada em jovens mulheres de classe média, o fandom da franquia se destacou notavelmente por sua diversidade em termos de idade, classe e gênero.

Idealismo na mídia impressa histórica e moderna

Personagens em histórias ainda bem conhecidas da antiguidade clássica por suas ações e palavras idealistas incluem, por exemplo, Aquiles . A figura heróica, uma parte proeminente de histórias como a antiga obra grega Ilíada , atraiu a atenção por sua imensa coragem e poderoso senso de honra individual . Escrevendo para o CEC Critic , o professor Thomas S. Kane afirmou que o retrato particular de Aquiles constitui "idealismo de uma forma excessiva, radical [,] e absoluta" que torna as ações do personagem na Ilíada essencialmente "sadomasoquistas".

O debate sobre a possível falta de bondade inerente à humanidade e sua capacidade de se apegar a ideais elevados é exibido de forma proeminente em O Grande Inquisidor , com o confronto fictício entre Jesus Cristo e um líder aparentemente cristão que, na verdade, tem pontos de vista cínicos atraindo grande atenção desde sua autoria por Fyodor Dostoiévski em 1880. Enquanto o inquisidor titular argumenta racionalmente a favor da visão relativista de que as pessoas buscam proteção e proteção em vez de chamados superiores, Cristo surpreendentemente beija o líder idoso e emocionalmente distante nos lábios; enquanto ainda mantém seus pontos de vista, o inquisidor movido permite que Cristo saia livremente. O conflito ético imposto pela oposição fundamental dos personagens, notavelmente, não chega a uma solução na obra, a ambigüidade ganhando muita atenção por comentaristas posteriores.

O material do escritor russo Leo Tolstoy teve grande influência na Eurásia e em outros lugares. Trabalhando através de seu senso estridente de ideais religiosos, suas obras argumentativas incluem notavelmente O Reino de Deus Está Dentro de Você . Possuindo princípios que o colocam em desacordo com a Igreja Ortodoxa Russa , que o excomungou em uma tentativa fracassada de reduzir sua popularidade, a bibliografia do autor inclui também obras de ficção como Anna Karenina e Guerra e Paz .

Múltiplas histórias de autoria de Tolstoi apresentam uma profunda crítica ética aos costumes de sua época. Na novela A Morte de Ivan Ilyich , por exemplo, o protagonista titular é descrito como apenas compreendendo verdadeiramente seu lugar no mundo e o significado de sua existência em seu leito de morte, o personagem percebendo que as preocupações que ele passou a grande maioria de seu tempo em coisas como o avanço de sua carreira, em última análise, não significava nada. O idealismo de Tolstói o levou a abandonar a vida normal esperada de uma figura tão proeminente e a viver em uma comuna em prática semelhante aos primeiros cristãos, logo após a morte de Jesus ; em sua ficção e em outros escritos, ele moldou o desenvolvimento não apenas da ética cristã, mas também de outras tradições idealistas.

"Tolstoi é um refletor tão vasto quanto um lago natural; um monstro atrelado a seu grande tema - toda a vida humana", observou o tradutor e escritor Henry James . Figuras posteriores influenciadas pelos ideais de Tolstoi incluem notavelmente o ativista pela independência indiana e líder social Mahatma Gandhi . Nos últimos anos do autor, seu status como ícone cultural significou que uma coleção mundial de seguidores trabalhou para aplicar seus ideais.

Os quadrinhos geralmente incorporam conflitos entre heróis e heroínas tradicionais, aqueles que agem por um senso de altruísmo e se apegam a conjuntos rígidos de ideais, com anti - heróis e outros indivíduos moralmente ambíguos que ainda apresentam superpoderes proeminentes. Um exemplo particular que atraiu comentários é a tensão entre Superman , alguém tão preso a ideais que foi apelidado de "grande escoteiro azul", e grupos como o Elite , que enfrentam pequenos escrúpulos em relação à brutalidade. Discutindo o filme de animação Superman vs. The Elite , uma adaptação de um enredo apresentado na história da Action Comics O que há de tão engraçado em verdade, justiça e estilo americano? , um crítico de cinema opinou que Superman enfrentou seu pior inimigo de todos na " opinião pública ", com uma população cínica achando mais difícil em um mundo influenciado pelo terrorismo apoiar um defensor do "otimismo idealista".

Outros personagens de um tipo semelhante incluem Asa Noturna , com um comentarista comentando que "enquanto Batman luta em nome da vingança, Asa Noturna o faz porque é a coisa certa a fazer". Vários quadrinhos exploraram o contraste entre o idealismo de Asa Noturna e as visões de Batman , o mentor da primeira figura, visto que a última figura possui uma natureza muito mais cansada com uma falta de confiança particular . Assim, enquanto se unia em várias ocasiões, Asa Noturna, ao contrário do Batman, sentiu-se confortável lutando em uma equipe para realizar objetivos altruístas maiores e, adicionalmente, expressou sua vontade de compartilhar seu alter ego civil com os outros.

No contexto dos quadrinhos europeus, a série original Adventures of Tintin e mídia relacionada, originalmente criada pelo cartunista belga Hergé , apresentou um protagonista no correspondente estrangeiro Tintin considerado por publicações como o The Guardian como "[b] falante de rua ... de Herge eu ideal ", o personagem servindo como" o escoteiro perfeito "por ser" idealista, corajoso [e] de coração puro ". A publicação recomendou três histórias particulares de Tintin dentro de seu projeto intitulado 1000 romances que todos devem ler . O estadista francês Charles de Gaulle observou notavelmente que "meu único rival internacional é Tintin", uma vez que ambos foram "os pequenos que se recusam a deixar os grandões pisarem em nós".

Idealismo na música e outros materiais

Visão geral do idealismo na música

Na história da música gravada, muitos álbuns e canções foram distribuídos com um tipo de tom emocional idealista. Esse material costuma apresentar letras que enfatizam temas psicologicamente positivos e reconfortantes, como exemplos de compaixão , fé , perdão , generosidade e assim por diante. Em termos de trabalho instrumental, a dita música também frequentemente apresenta sons otimistas, destinados a fornecer uma corrente melodramática, os músicos têm intenções de sentimentos de contentamento , alegria , vitória etc. O material idealista foi lançado em vários gêneros, do heavy metal ao jazz, do rock leve ao pop e muito mais.

Embora o conteúdo lírico idealista seja geralmente considerado como existindo em conjunto com o resto de uma determinada música, também não é incomum que não seja o caso. Existem exemplos proeminentes de vocais de som claro acompanhando um fundo de som escuro e vice-versa. Rotular determinado material como sendo notavelmente idealista dentro do mercado mais amplo de música gravada tem sido um assunto amplo, elogiando comentários para vários lançamentos escritos em uma variedade de ambientes sociais diferentes.

O movimento straight edge e subgêneros relacionados do punk rock têm atraído muita atenção neste contexto. Fãs de hardcore positivo são conhecidos por promover letras de músicas enfatizando a camaradagem e um senso comum de propósito. Exemplos de som hardcore idealista incluem as bandas 7 Seconds e Youth of Today . Dentro dessa linha particular do movimento punk mais amplo , a música tem sido usada como inspiração para rejeitar o senso mais amplo de hedonismo entre os grupos de rock , com causas como luta contra o racismo , oposição à guerra e arrecadação de fundos para caridade sendo enfatizadas. O ideal de unidade em face da adversidade tem sido um princípio central da cena.

Em termos de música popular de forma mais ampla, incluindo musicais e outras produções semelhantes, exemplos particulares de mídia com um tom idealista e esperançoso incluem South Pacific , um drama escrito de Oscar Hammerstein II e Richard Rodgers que teve sua estreia na Broadway em 1949, e Hamilton , um Lin-Manuel Miranda escreveu um drama que teve sua estreia fora da Broadway em 2015. Discutindo o primeiro, a crítica Teresa Esser do The Tech escreveu que " South Pacific fala conosco sobre o que realmente importa na vida - não a cor da sua pele, ou quanto dinheiro você tem, mas as pessoas e os ideais [com os quais] você se preocupa. "

Em termos de apresentações ao vivo, os shows do Live Aid de 13 de julho de 1985 constituíram o que o The New York Times mais tarde chamou de "um momento de pico para o idealismo no rock, quando os músicos mais vendidos decidiram que deveriam alavancar sua popularidade por bons trabalhos". Os concertos beneficentes em dois locais foram realizados em apoio a uma iniciativa mais ampla de arrecadação de fundos destinada a ajudar as pessoas afetadas pela fome em curso na Etiópia . A apresentação do grupo de rock britânico Queen durante o evento em particular foi considerada uma das maiores apresentações musicais feitas ao vivo de todos os tempos. O carismático frontman do grupo, Freddie Mercury , tem atraído atenção particularmente por suas ações teatrais e aparência estridente, bem como por seus vocais assertivos .

Olhando para focos líricos específicos, as canções que discutem o uso de drogas frequentemente envolvem condenações de traficantes e lamentações sobre os problemas em torno do abuso de substâncias no contexto de exortar o ouvinte a viver uma vida ética. As canções românticas freqüentemente retratam os relacionamentos humanos de uma forma esperançosa e idealista, com o poder de determinação em superar adversidades mantendo as pessoas separadas e servindo como tema.

Apresentações em certas músicas

Canções específicas conhecidas por seu tom idealista incluem:

Veja também

Referências

links externos

• "O Idealista" e "Herói Ideal" - Tropas de TV