Identidade nos Oito Banners - Identity in the Eight Banners

Identidade nos oito estandartes considera o assunto de como a identidade era interpretada na China antes e durante a dinastia Qing liderada pelos manchus (1644-1912). A China consistia em vários grupos étnicos, principalmente Han , Mongol e Manchu. A identidade, no entanto, foi definida muito mais pela cultura, idioma e participação nas forças armadas (as Oito Bandeiras) até que o Imperador Qianlong ressuscitou as classificações étnicas.

Oito Banners

Os Oito Estandartes representavam a organização militar e serviam como a estrutura organizacional primária da sociedade Manchu ( Jurchen ). Os exércitos de bandeiras evoluíram gradualmente ao longo do tempo para incluir membros de grupos étnicos não pertencentes a Jurchen, como os mongóis e chineses han. Havia três tipos principais de estandartes: Manchus de Oito Estandartes (八旗 滿洲; bāqímǎnzhōu ), Mongóis de Oito Estandartes (八旗 蒙古; bāqíménggǔ ) e Exército Han de Oito Estandartes (八旗 漢軍; bāqíhànjūn ).

Começando no final da década de 1620, os Jurchens começaram a incorporar tribos mongóis, que eles conquistaram ou foram aliados, no sistema de Oito Estandartes. Os chineses han que se juntaram aos Oito Estandartes foram substitutos dos soldados Jurchen em estandartes existentes que foram mortos em batalha. No entanto, com o tempo, à medida que mais soldados Han se juntavam aos estandartes, os Jurchens decidiram formar um grupo separado para eles. Este grupo, conhecido como "Antigo Exército Han" (舊 漢軍; jiù hànjūn ), era usado principalmente como apoio de infantaria. Em 1631, um corpo de artilharia Han separado foi formado. Quatro outras bandeiras Han foram criadas em 1639. Em 1642, as oito bandeiras han completas foram estabelecidas.

As bandeiras Han eram conhecidas como " Nikan " ( Manchu :ᠨᡳᡴᠠᠨ, significa "etnia Han"), Banners e eram compostos por um grande número de prisioneiros de guerra e desertores Han. Como muitos desses homens Han eram solteiros, eles se casaram com mulheres de Jurchen. Com o tempo, havia cada vez mais chineses han se juntando aos estandartes, de modo que eles começaram a superar os Jurchens em número. Os chineses Han e Jurchens em Liaodong (parte da atual província de Liaoning ) começaram a misturar suas culturas. Muitos vassalos forjaram genealogias para si próprios ou decidiram se uniriam a um estandarte de Jurchen ou Han.

Os Oito Banners foram então criados a partir dos antigos banners Han e Jurchen, que receberam o mesmo status. Os banners mongóis também foram criados nessa época. Qualquer pessoa que não fosse classificada em uma bandeira han ou mongol se tornava manchu, um grupo étnico denominado por Huangtaiji .

Etnia

Os três principais grupos étnicos da sociedade manchu eram os manchus , han e mongóis . O país tinha muitos outros grupos étnicos menores, como Xibe , Daur , Russos , Nanai e Evenks (como Solon ). Antes da dinastia Qing, cada grupo tinha uma cultura e idioma / dialeto significativamente distintos.

Identidade

Durante a dinastia Qing (1644-1912), vassalos e civis foram classificados em grupos étnicos com base na língua, cultura, comportamento e modo de vida. Os homens foram agrupados em estandartes manchu e han com base em sua cultura e língua. O governo Qing considerava os vassalos Han) e a população civil Han como algo distinto.

Alguns descendentes de Jurchens sinicizados falavam a língua Han e serviram no Império Ming (1368-1644). Por outro lado, alguns Jurchens étnicos na verdade tinham ascendência Han, mas desertaram para o lado Jurchen, assimilaram a cultura Jurchen e viveram entre os Jurchens na atual província de Jilin antes de 1618.

Assimilação de Han e Jurchen

Pré-1618

Os chineses han que abandonaram o Império Ming e se mudaram para Nurgan (na atual província de Jilin ) antes de 1618 e assimilados pelos Jurchens eram conhecidos como homens da fronteira . Eles adotaram a cultura Jurchen, falavam a língua Jurchen e se tornaram parte dos estandartes Manchu.

O Jianzhou Jurchen Khanate liderado por Nurhaci , o fundador da dinastia Qing, classificou as pessoas como Jurchen ou nikan (Han). Aqueles que eram considerados Jurchen adotaram um estilo de vida Jurchen, falavam a língua Jurchen e habitavam a parte oriental da atual Província de Jilin . Por outro lado, aqueles que viviam no oeste e falavam a língua Han eram considerados nikan , embora alguns deles tivessem ascendência jurchen ou coreana .

Os rótulos Manchu, Mongol e Han referiam-se à sua composição original. Tanto a etnia han quanto a sinicizada Jurchens acabaram em bandeiras han.

Pessoas de ambos os lados moveram-se entre Liaodong e Nurgan. Soldados e camponeses han mudaram-se para Nurgan, enquanto mercenários e mercadores Jurchen se mudaram para Liaodong, com algumas linhagens de ambos os lados.

1618-1629

De 1618 a 1629, os chineses Han do leste de Liaodong que se juntaram aos Oito Estandartes eram conhecidos como " tai nikan "; os chineses han que desertaram para os manchus em Fushun eram conhecidos como Fushan Nikan e eram considerados parte do tai nikan . Descendentes de Jurchens sinicizados foram conquistados pelo Jianzhou Jurchen Khanate sob o governo de Nurhaci após 1618. Naquela época, esses descendentes de Jurchens sinicizados se mudaram para Liaodong, adotaram a cultura e nomes de família Han, juraram lealdade ao Império Ming e falavam a língua Han . Eles eventualmente se tornaram parte dos estandartes Han. Os chineses han de Liaodong governada por Ming, que desertaram para os Jurchens depois que conquistaram Liaoding, foram chamados de "homens da fronteira", pois viveram nas fronteiras do território Ming.

Os homens da fronteira tornaram-se parte da elite Jurchen e foram assimilados pela cultura Jurchen a ponto de sua ancestralidade ser a única coisa que os diferenciava dos Jurchens. Nurhaci diferenciou os grupos de chineses Han com base na data em que se tornaram parte da dinastia Jin Posterior, um estado criado pelos Jianzhou Jurchens que mais tarde se tornou a dinastia Qing.

Quando Nurhaci conquistou Liaodong, ele queria conquistar a lealdade dos chineses han, então ordenou que Jurchens e os chineses han fossem tratados com igualdade. Ele também confiscou propriedades e recursos pertencentes a Jurchens e os redistribuiu aos chineses Han, e expandiu a aristocracia de Jurchen para incluir famílias da elite Han. No entanto, os Jurchens oprimiram os chineses han pela mão-de-obra e colocaram os Jurchens em residências han para evitar rebeliões. Como resultado, alguns chineses han descontentes iniciaram uma revolta em 1623, sabotando e matando Jurchens. Em resposta, Nurhaci introduziu a prática de discriminar os chineses han. Por exemplo, chineses han podem ser executados por cometer certos crimes, enquanto Jurchens que cometeram os mesmos crimes podem ser perdoados. No entanto, Nurhaci isentou os tai nikan - chineses han que se juntaram aos Jurchens entre 1603 e 1619 - dessa prática discriminatória.

O Manchu Dahai foi descrito com sua origem no vale Liao e sua etnia como chinês Han no livro coreano "Nanjung chamnok; Sok chamnok" (亂 中 雜 錄 / [趙慶南 撰) por Cho Kyŏng-nam (趙慶南) (1570- 1641) um oficial e estudioso coreano, contradizendo os textos Qing que dizem que seu clã é Giolca. Os textos Qing dizem que a família de Dahau morava perto de Fushun, na região de Giolca.

1629-1643

Os chineses han que se juntaram aos estandartes entre 1629 e 1643 vieram do oeste de Liaodong , Shanxi , Shandong e Zhili . Eles eram conhecidos como " fu xi baitangga ".

Huangtaiji apropriou do termo " Hanjun " do Jurchen liderada dinastia Jin (1115-1234) 's Mingan moumukə (猛安謀克; Jurchen : . Sistema militar e é usado como o nome para os banners Han Seus significados originais e novas diferiu A dinastia Qing usava " Hanjun " como adjetivo para vassalos individuais, enquanto a dinastia Jin usava seu significado literal para o "Exército Han" coletivo. Minggan em Jurchen script.JPGMoumuke em script Jurchen.JPG

Nurhaci e Huangtaiji viam a identidade étnica em termos de cultura, língua e atitude: os mongóis eram associados à língua mongol , ao nomadismo e aos cavalos; Os manchus foram associados à língua manchu e à participação nos banners; Os chineses han foram associados a Liaodong , a língua han , à agricultura e ao comércio. Aparência e ancestralidade foram desconsiderados em favor da cultura como o principal fator na diferenciação entre Manchu e Han. Ocasionalmente, as identidades ficam borradas e podem ser alteradas. A criação das bandeiras Manchu, Mongol e Han separadas foi enraizada em categorias flutuantes definidas pelo governo Qing. A adesão ao banner dependia do idioma principal dos bannermen. Foi sugerido que as bandeiras Han não estavam familiarizadas com o significado exato de "Hanjun", já que o governo Qing mudava constantemente sua definição.

Huangtaiji incluiu chineses Han em seu governo e adotou o estilo de governo Han. Depois das derrotas infligidas pelo general Ming Yuan Chonghuan aos Manchus com artilharia, como na Batalha de Ningyuan , Huangtaiji recrutou prisioneiros de guerra Han que foram treinados em armas de fogo para o exército Manchu.

Estandartes manchu empossados ​​(não servos) famílias han, como a família do membro da Bandeira Amarela Fronteiriça Zhang Wenxing, governador da província de Gansu em 1647. O oficial manchu Duanfang também era chinês han. A disposição dos manchus em aceitar estranhos assimilados permitiu que os chineses han se integrassem à sociedade manchu.

Os manchus atraíram oficiais militares Han para seus estandartes, oferecendo-lhes noivas do clã Aisin Gioro , o clã imperial da dinastia Qing. Um casamento em massa de 1.000 oficiais han com mulheres manchus ocorreu em 1632, depois que o príncipe Yoto teve a ideia. Huangtaiji disse que "uma vez que os generais Han e as mulheres manchus viviam juntos e comiam juntos, ajudaria esses generais rendidos a esquecer sua pátria mãe". Mulheres do clã Aisin Gioro também se casaram com outros oficiais Han, como os filhos de Shang Kexi e Geng Zhongming , que desertaram para a dinastia Qing após a conquista da China. Os manchus criaram uma unidade de artilharia composta por soldados han e concederam aos oficiais han títulos como "ministros", enquanto os manchus na mesma posição eram considerados "escravos".

Em 1642, os estandartes Manchu expulsaram suas companhias Han e os colocaram em estandartes Han, já que a maioria dos membros não era assimilada à cultura Manchu. No entanto, as bandeiras continuaram a conter unidades mistas de Han e Manchu.

Século 17

Alguns vassalos Han e suas linhagens tornaram-se membros bem-sucedidos da nobreza Qing e seus descendentes continuaram a receber títulos de nobreza, como Li Yongfang , que foi enobrecido por Nurhaci como um visconde de terceira classe e inscrito na Plain Blue Banner e cujos descendentes permaneceram como nobres . Os manchus não apenas concederam títulos e honras extensos aos desertores han anteriores a 1644, mas também organizaram casamentos entre eles e nobres manchus.

No início da dinastia Qing, o governo Qing fazia distinções entre vassalos e civis Han. Os ex-súditos da dinastia Ming , independentemente de sua origem, foram categorizados como chineses han, de modo que alguns manchus acabaram com estandartes mongóis e han. Nurhaci também permitiu que os homens da fronteira se identificassem como Manchu após a assimilação. Mais tarde, o imperador Kangxi transferiu as famílias Han e Mongol para os estandartes Manchu de seus estandartes Mongol e Han originais.

Bannermen Han como Geng Zhongming ascenderam a posições poderosas e proeminência sob o Imperador Shunzhi . Eles "mal se distinguiam da nobreza manchu".

Tanto manchus quanto chineses han juntaram-se aos estandartes Han antes que as forças Qing passassem pelo Passo de Shanhai em 1644. Como tal, ambos se distinguiam dos chineses han que se juntaram ao Império Qing depois de 1644. Os vassalos han anteriores a 1644 eram conhecidos como "velhos" (旧 人; jiù rén ). Em 1740, o imperador Qianlong ordenou uma transferência em massa do Fushun Nikan e selecionou tai nikan , coreanos e mongóis para os estandartes manchu.

Vassalos manchus em Pequim acabaram na pobreza poucas décadas após a conquista manchu da China , vivendo em favelas e endividados, com sinais de sua situação aparecendo já em 1655. Sua pobreza os forçou a vender suas propriedades para chineses han, em violação da lei.

No início da dinastia Qing, os imperadores tomaram algumas mulheres Han como concubinas. Um decreto de 1648 do imperador Shunzhi permitia que os homens han se casassem com mulheres manchus com a permissão do Conselho da Receita, se as noivas fossem filhas registradas de funcionários ou plebeus, ou com a permissão do capitão da companhia de bandeira, se fossem plebeus não registradas. Mais tarde, o sistema xiunü (秀 女; "mulheres talentosas") recrutou mulheres dos estandartes Han para o harém imperial, mas excluiu filhas de plebeus Han.

Os vassalos han foram autorizados a se casar com mulheres civis han. No entanto, os imperadores ficaram angustiados ao descobrir que as mulheres seguiam os costumes dos civis Han em roupas e joias quando foram convocadas para o serviço no palácio. Eles então proibiram as filhas de vassalos Han comuns de servirem no palácio imperial como empregadas domésticas e consortes, isentando-as do alistamento militar , por preocupação com a situação econômica dos vassalos Han. Outra possível razão foi o alarme do governo Qing sobre as garotas estandarte Han seguindo os costumes civis Han, como usar túnicas com mangas largas, amarrar os pés e usar um único brinco, contrário ao costume manchu. Filhas de manchu e vassalo mongol tiveram que se submeter ao alistamento, onde poderiam ser selecionadas para servir no palácio imperial como empregadas domésticas ou consortes. As filhas dos vassalos Han estavam isentas desse recrutamento. As vassourinhas de Han não tinham permissão para se tornarem concubinas imperiais.

Os vassalos manchus normalmente usavam seus nomes dados em vez de lineares para se dirigirem a si mesmos, enquanto os vassalos Han usavam os dois no estilo chinês normal. Muitos vassalos Han adotaram nomes manchus, o que pode ter sido motivado pela associação com a elite. Os vassalos Han também adotaram práticas de nomenclatura Manchu, como nomear seus filhos com números. Alguns deles manchu-fied seus nomes lineares acrescentando "giya" a seus sobrenomes originais. Bannermen Han como Zhao Erfeng , Zhao Erxun e Cao Xueqin mantiveram seus nomes chineses, enquanto outros usaram nomes manchu e chineses.

As práticas de transferência de famílias de estandartes Han ou status de servo ( booi ) para estandartes Manchu, e de mudar a etnia de Han para Manchu, eram conhecidas como "levantar a bandeira" (抬 旗; tái qí ) em chinês. Eles se juntaram aos "três primeiros" estandartes Manchu. De acordo com a política do governo Qing, os membros imediatos da família (por exemplo, pais, irmãos) da mãe de um imperador foram transferidos para as três bandeiras Manchu superiores por padrão, mesmo se a família fosse chinesa Han. Além disso, após a transferência, a família teve de incluir um sufixo giya (佳) no sobrenome. Por exemplo, a Imperatriz Xiaoyichun , que gerou o Imperador Jiaqing , teve seu sobrenome de solteira convertido de Wei (魏) para Weigiya (魏 佳). Essas transferências normalmente ocorriam em casos de casamento entre chineses Han e o clã imperial Manchu .

As empresas de bandeira da Manchu incluíam indivíduos han e mongóis e empresas mongóis, coreanas, russas e tibetanas. Os estandartes manchus tinham duas divisões principais entre os "Velhos Manchus" de classificação superior formados pelas principais tribos Jurchen, como Jianzhou, e os "Novos Manchus" de classificação inferior (伊 車 滿洲 / 衣 車 滿洲; i'ce manju ; ou 新 滿洲) feito de outras tribos tungusicas e mongólicas, como Daur , Oroqen , Solon , Nanai , Kiakar (Kuyula) e Sibe do nordeste, que foram incorporadas aos estandartes Manchu pelos imperadores Shunzhi e Kangxi após 1644. Eles lutaram pelo Império Qing contra o Império Russo na bacia do rio Amur .

século 18

O imperador Qianlong reclassificou os estandartes Han, dizendo que deveriam ser considerados como tendo a mesma cultura e origem ancestral dos civis Han. Isso substituiu a posição de Nurhaci e Huangtaiji de classificá-los de acordo com a cultura. A visão do Imperador Qianlong influenciou os historiadores e ofuscou suas visões.

O imperador Qianlong sustentava que a lealdade era o traço mais importante, rotulando os desertores Ming como traidores. Ele compilou o livro Registro dos Martirizados por Sua Dinastia e Sacrificados pela Pureza , que continha biografias desfavoráveis ​​de proeminentes desertores da bandeira Han e biografias que glorificavam os leais Ming que foram martirizados na batalha contra o Império Qing. Algumas das inclusões e omissões do imperador na lista eram políticas, como incluir Li Yongfang (para minar seu descendente Li Shiyao ) e excluir Ma Mingpei (para proteger a imagem de seu filho Ma Xiongzhen ).

Segregação da população civil e casamento misto

Os homens da bandeira foram segregados dos civis Han em suas próprias guarnições. Os vassalos manchus e han foram autorizados a tomar civis han como concubinas, mas as vassourinhas manchu e han foram punidas com a expulsão dos estandartes se se casassem com civis han. As mulheres da bandeira só podiam se casar com homens da bandeira. Como os vassalos Han eram tratados como semi-manchus de acordo com a lei, as vassourinhas manchus tinham permissão para se casar com os vassalos Han. Mulheres manchus e vassalos Han podiam se casar sem proibições. Owen Lattimore relatou que durante sua visita de janeiro de 1930 à Manchúria , ele estudou uma comunidade na província de Jilin , onde tanto manchus quanto vassalos chineses se estabeleceram em uma cidade chamada Wulakai e não podiam ser distinguidos de Manchus.

Em Xi'an, durante a Revolução de Xinhai de 1911 , os empobrecidos soldados Han tomaram como esposas jovens mulheres manchus após tomarem a guarnição de estandartes.

Durante a era republicana , os casamentos mistos começaram a ocorrer entre civis han e manchus, principalmente envolvendo homens han casando-se com mulheres manchus, uma vez que a pobreza diminuía as perspectivas matrimoniais dos homens manchus.

Servidores de obrigações

Depois de 1616, os aha (escravos de Jurchens, Coreanos, Han e Mongóis), tornaram-se parte dos booi (servos) e foram anexados a estandartes Manchu. Nenhuma evidência sugere que, após 1621, a maioria dos booi eram chineses han. Em vez disso, incluíam coreanos e manchus étnicos. Prisioneiros de guerra e abduzidos eram outra parte da aha . Manchus integrou-se com alguns dos han chineses e coreanos capturados. Os Jianzhou Jurchens aceitaram alguns chineses Han e coreanos que se tornaram jušen (proprietários livres) no território de Jurchen.

Identidade manchu

O significado do termo "Manchu" varia; vários grupos dentro dos Oito Banners são considerados Manchu. Uma definição de Manchu era o "Velho Manchu", incluindo o clã Aisin Gioro , das populações fundadoras originais que falavam Manchu e que eram a base do sistema de estandartes. O Império Qing confiava mais neste grupo.

Outra definição distingue o Velho Manchus e o Novo Manchus, que juntos compunham os Oito Estandartes Manchu. Depois de 1644, os estandartes Manchu incorporaram outros povos Tungusic (como os Sibe , Evenki, Oroqen e Nanai ), que se tornaram os novos Manchus.

O conceito de grupo étnico Manchu "Manzu" (滿族) existia durante o final da dinastia Qing e no início do período republicano . No entanto, a dicotomia bandeira / civil definiu a identidade primária das pessoas, em vez da distinção étnica Manchu / Han. Os Manchus eram chamados mais frequentemente de qiren (旗人; vassalos), Manren (滿 人) ou Manzhouren (滿洲 人), que não eram termos étnicos, enquanto a palavra " Manzu ", que indicava Manchu como etnia, era geralmente não utilizado.

Convergência com os Banners

A intercambialidade de Manchu e qiren (旗人; vassalos) surgiu no século XVII. O Imperador Qianlong referiu-se a todos os vassalos (Manchu ou qiren ) como Manchu e aos civis como Han ou min (民). Man-Han e qimin (旗 民) referem-se aos Banners. As leis Qing não diziam "manchu", mas se referiam aos afetados como "vassalos". No século 18 a identificação de " qiren " com "Manchu" ficou mais forte devido à política de usar faixas para reforçá-la. Isso se tornou mais pronunciado até a Revolução Xinhai de 1911 . Todos os vassalos e seus descendentes foram reconhecidos como manchus étnicos pela República Popular da China .

Edward Rhoads afirmou que o grupo étnico Manchu era sinônimo das Oito Estandartes da Rebelião Boxer até que a República Popular da China reconhecesse o grupo étnico Manchu.

Quando o Partido Comunista estava criando novas classificações para as minorias étnicas na década de 1950, todos os membros dos Oito Estandartes podiam optar por ingressar na recém-criada etnia Manchu, que substituiu o termo qiren . Os vassalos mongóis e han podiam ser classificados como mongóis ou han em vez de manchus. O "Novo Manchu" Daur, Sibe, Evenki, Oroqen e Nanai foram autorizados a formar grupos étnicos separados dos Manchus.

Veja também

Referências

Bibliografia