Idris (profeta) - Idris (prophet)


Idris
Idris, profeta (caligráfico, fundo transparente) .png
Nome de ʾIdrīs na caligrafia islâmica
Nascer
Título Profeta
Antecessor Seth
Sucessor Nuh

ʾIdrīs ( árabe : إدريس ) é um profeta antigo mencionado no Alcorão , que os muçulmanos acreditam ter sido o terceiro profeta depois de Seth . Ele é o segundo profeta mencionado no Alcorão. A tradição islâmica identificou unanimemente Idris com o Enoque bíblico , embora muitos estudiosos muçulmanos dos períodos clássico e medieval também sustentassem que Idris e Hermes Trismegistus eram a mesma pessoa.

Ele é descrito no Alcorão como "confiável" e "paciente" e o Alcorão também diz que ele foi "exaltado a uma posição elevada". Por causa desse e de outros paralelos, tradicionalmente Idris foi identificado com o Enoque bíblico, e a tradição islâmica geralmente coloca Idris nas primeiras gerações de Adão e o considera um dos profetas mais antigos mencionados no Alcorão, colocando-o entre Adão e Noé . O status único de Idris inspirou muitas tradições e histórias futuras em torno dele no folclore islâmico .

De acordo com a hadith , narrado por Malik ibn Anas e encontrado em Sahih Muslim , diz-se que em Muhammad 's Night Journey , ele encontrou Idris no quarto céu . As tradições que se desenvolveram em torno da figura de Idris deram a ele o escopo de um profeta, bem como um filósofo e místico , e muitos místicos muçulmanos posteriores , ou sufis , incluindo Ruzbihan Baqli e Ibn Arabi , também mencionaram ter encontrado Idris em sua espiritualidade visões.

Nome

O nome Idris ( إدريس ) foi descrito como talvez tendo a origem do significado de "intérprete". Tradicionalmente, o Islã considera o profeta como tendo desempenhado um papel interpretativo e místico e, portanto, esse significado conquistou uma aceitação geral. Fontes muçulmanas posteriores, do século VIII, começaram a sustentar que Idris tinha dois nomes, "Idris" e "Enoch", e outras fontes até afirmaram que "o verdadeiro nome de Idris é Enoch e que ele é chamado Idris em árabe por causa de sua devoção ao estudo dos livros sagrados de seus ancestrais Adam e Seth . " Portanto, essas fontes posteriores também destacaram Idris como significando "intérprete" ou tendo algum significado próximo ao de um papel interpretativo. Vários dos comentadores clássicos do Alcorão, como Al-Baizawi , disseram que ele era "chamado de Idris dos dars árabes , que significa" estudar ", por seu conhecimento dos mistérios divinos .

Alcorão

Idris é mencionado duas vezes no Alcorão, onde é descrito como um homem sábio. Na surata 19 do Alcorão, Maryam , Deus diz:

Mencione também no Livro o caso de Idris: Ele era um homem de verdade (e sinceridade), (e) um profeta:
E nós o elevamos a um lugar exaltado.

Mais tarde, na surata 21, al-Anbiya , Idris é novamente elogiado:

E (lembre-se) Isma'il , Idris e Dhu al-Kifl , todos (homens) de constância e paciência;
Nós os admitimos à Nossa misericórdia, porque eram dos justos.

Literatura muçulmana

De acordo com escritos muçulmanos posteriores, Idris nasceu na Babilônia , uma cidade no atual Iraque . Antes de receber a Revelação, ele seguiu as regras reveladas ao Profeta Seth , o filho de Adão. Quando Idris cresceu, Deus concedeu-lhe a missão de profeta. Durante sua vida, nem todas as pessoas eram muçulmanas. Depois disso, Idris deixou sua cidade natal, Babilônia, porque um grande número de pessoas cometeu muitos pecados, mesmo depois que ele disse a eles para não fazê-lo. Algumas de suas pessoas partiram com Idris. Foi difícil para eles sair de casa.

Eles perguntaram ao Profeta Idris: "Se deixarmos a Babilônia, onde encontraremos um lugar como este?" O Profeta Idris disse: "Se imigrarmos por causa de Allah, Ele providenciará para nós." Então o povo foi com o Profeta Idris e chegaram à terra do Egito . Eles viram o rio Nilo . Idris parou em sua margem e mencionou Alá, o Exaltado, dizendo: "SubhanAllah."

A literatura islâmica narra que Idris foi feito profeta por volta dos 40 anos, o que se assemelha à época em que Maomé começou a profetizar, e viveu numa época em que as pessoas começaram a adorar o fogo. A exegese embeleza a vida de Idris e afirma que o profeta dividiu seu tempo em dois. Durante três dias da semana, Idris pregava para seu povo e quatro dias ele se dedicava exclusivamente à adoração a Deus . Muitos dos primeiros comentaristas, como Tabari , creditaram a Idris a posse de grande sabedoria e conhecimento .

A exegese narra que Idris estava entre "os primeiros homens a usar a caneta, além de ser um dos primeiros homens a observar o movimento das estrelas e estabelecer pesos e medidas científicas". Esses atributos permanecem consistentes com a identificação de Enoque com Idris, pois esses atributos deixam claro que Idris provavelmente teria vivido durante as Gerações de Adão , a mesma era em que Enoque viveu. Ibn Arabi descreveu Idris como o "profeta dos filósofos" e várias obras foram atribuídas a ele. Alguns estudiosos escreveram comentários sobre essas supostas obras, enquanto Idris também foi creditado com várias invenções, incluindo a arte de fazer roupas.

O comentarista Ibn Ishaq narrou que foi o primeiro homem a escrever com uma caneta e que nasceu quando Adam ainda tinha 308 anos de sua vida para viver. Em seu comentário sobre os versículos do Alcorão 19: 56-57, o comentarista Ibn Kathir narrou "Durante a Viagem Noturna, o Profeta passou por ele no quarto céu. Em um hadith, Ibn Abbas perguntou a Ka'b o que significava a parte de o versículo que diz: “E nós o elevamos a uma posição elevada”. Ka'b explicou: Alá revelou a Idris: 'Eu levantaria para você todos os dias a mesma quantidade das ações de todos os filhos de Adão' - talvez significando apenas seu tempo. Portanto, Idris queria aumentar suas ações e devoção. Um amigo de seus anjos visitaram e Idris disse a ele: 'Allah me revelou tal e tal, então você poderia, por favor, falar com o anjo da morte, para que eu pudesse aumentar minhas ações.' O anjo o carregou em suas asas e subiu aos céus . Quando eles alcançaram o quarto céu, eles encontraram o anjo da morte que descia para a terra. O anjo falou com ele sobre o que Idris havia falado com ele antes. O anjo da morte disse: 'Mas onde está Idris?' Ele respondeu: 'Ele está nas minhas costas'. O anjo da morte disse: 'Que espantoso! Fui enviado e ordenado a agarrar sua alma no quarto céu. Fiquei pensando como poderia agarrá-la no quarto céu, quando ele estava na terra?' Então ele tirou sua alma de seu corpo, e é isso que significa o versículo: 'E nós o elevamos a uma posição elevada.'

Os primeiros relatos da vida de Idris atribuíam "trinta porções das escrituras reveladas" a ele. Portanto, Idris foi considerado por muitos dos primeiros comentaristas tanto um profeta quanto um mensageiro . Vários comentaristas modernos vincularam esse sentimento aos apócrifos bíblicos , como o Livro de Enoque e o Segundo Livro de Enoque .

Identificação

Enoch

Elijah e Enoch - ícone do século XVII, Museu Histórico em Sanok, Polônia

Idris é geralmente aceito como sendo o mesmo que Enoque , o patriarca que viveu nas Gerações de Adão . Muitos comentaristas do Alcorão, como al-Tabari e Qadi Baydawi , identificaram Idris com Enoch. Baizawi disse, "Idris era da posteridade de Seth e um antepassado de Noé, e seu nome era Enoch (Ar. Akhnukh )" O comentário de Bursalı İsmail Hakkı sobre Fuṣūṣ al-Ḥikam por ibn ʿArabi .

Os estudiosos modernos, entretanto, não concordam com essa identificação porque argumentam que ela carece de uma prova definitiva. Como o tradutor Abdullah Yusuf Ali diz na nota 2508 de sua tradução do Alcorão :

Idris é mencionado duas vezes no Alcorão, a saber, aqui e no Capítulo 21, versículo 85, onde ele é mencionado como um dos que perseveraram pacientemente. Sua identificação com o Enoque bíblico pode ou não estar correta. Nem somos justificados em interpretar o versículo 57 aqui como significando a mesma coisa que em Gênesis , v.24 ("Deus o levou"), que ele foi arrebatado sem passar pelos portais da morte. Tudo o que sabemos é que ele era um homem verdadeiro e sincero, e um profeta , e que ocupava uma posição elevada entre seu povo.

Com essa identificação, o pai de Idris se torna Yarid ( يريد ), sua mãe Barkanah e sua esposa Aadanah. O filho de Idris, Matusalém, viria a ser o avô de Nuh (Noah) . Conseqüentemente, Idris é identificado como o bisavô de Noah.

Hermes Trismegistus

Um falecido escritor árabe escreveu sobre os sabáus que sua religião tinha uma seita de adoradores de estrelas que acreditavam que sua doutrina vinha de Hermes Trismegistus (uma combinação sincrética do deus grego Hermes e do deus egípcio Thoth , e suposto autor da Hermetica ) através do profeta Adimun.

Antoine Faivre , em The Eternal Hermes (1995), apontou que Hermes Trismegistus tem um lugar na tradição islâmica , embora o nome Hermes não apareça no Alcorão. Hagiógrafos e cronistas dos primeiros séculos da Hégira islâmica rapidamente identificaram Hermes Trismegistus com Idris, o Profeta de surat 19,56-57 e 21,85, a quem os árabes também identificaram com Enoque (cf. Gênesis 5,18-24). Idris / Hermes foi denominado "Três Vezes-Sábio" Hermes Trismegistus porque ele teve uma origem tríplice. O primeiro Hermes, comparável a Thoth , foi um "herói civilizador", um iniciador nos mistérios da ciência e sabedoria divinas que animam o mundo; ele gravou os princípios dessa ciência sagrada em hieróglifos egípcios . O segundo Hermes, na Babilônia , foi o iniciador de Pitágoras . O terceiro Hermes foi o primeiro professor de alquimia . "Um profeta sem rosto", escreve o islâmico Pierre Lory , "Hermes não possui características concretas ou salientes, diferindo neste aspecto da maioria das principais figuras da Bíblia e do Alcorão." Uma interpretação comum da representação de "Trismegistus" como "três vezes grande" lembra as três caracterizações de Idris: como um mensageiro de deus, ou um profeta; como uma fonte de sabedoria, ou hikmet (sabedoria de hokhmah ); e como um rei da ordem mundial, ou um " sultanato ". Eles são chamados de müselles bin ni'me .

Outras identificações

Devido às diferenças linguísticas do nome "Idris" com as figuras acima mencionadas, vários historiadores propuseram que esta figura do Alcorão seja derivada de "Andreas", o cozinheiro do romance Siríaco Alexandre que alcançou a imortalidade . Além disso, a historiadora Patricia Crone propõe que tanto "Idris" quanto "Andreas" são derivados do épico acadiano de Atra-Hasis .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Ibn Khaldun, Mukkadimma , trad . Rosenthal, i, 229, 240, n. 372; ii, 317, 328, 367ss .; iii, 213
  • Ya'kubi, i, 9
  • Kissat Idris , c. 1500, MS Paris, Bibl. Nat. Árabe 1947
  • Djahiz, Tarbi , ed. Pellat, 26/40
  • Sahih Bukhari , Oração , I, Krehl, i, 99-100; Profetas , 4, Krehl, ii, 335
  • AE Affifi, Mystical Philosophy of Ibn Arabi, Cambridge, 1939, 21, 110
  • Tabari , História dos Profetas e Reis , I: Da Criação ao Dilúvio , 172-177
  • Balami, trad. Zotenberg, i, 95-99
  • Tabari , Tafsir Tabari , xvi, 63ff., Xvii, 52
  • Masudi, Murudj , i, 73
  • D. Chwolsson, Die Ssabier und der Sabismus , São Petersburgo, 1856

links externos