Ifriqiya - Ifriqiya

A província romana Africa Proconsularis ( vermelha ) à qual Ifriqiya correspondia e da qual derivou seu nome

Ifriqiya ( árabe : إفريقية , literalmente 'África' Ifrīqya ), também conhecido como el-Maghrib el-Adna ( árabe : المغرب الأدنى ), foi a área durante a história medieval compreendendo a parte oriental da atual Argélia , atual Tunísia e Tripolitânia (atual Líbia ocidental ); cobrindo toda a parte do que havia sido incluído anteriormente na província bizantina da África Proconsular e estendendo-se além dela, mas sem incluir as Mauretanias .

A fronteira sul de Ifriqiya era muito mais incontestada, pois ao sul Ifriqiya era limitada pelas áreas semi-áridas e pelos pântanos salgados chamados el- Djerid . As fronteiras norte e oeste flutuaram; às vezes tão ao norte quanto a Sicília, caso contrário, apenas ao longo da costa, e a fronteira oeste geralmente ia até Béjaïa . A capital foi brevemente Cartago , depois Qayrawan (Kairouan), Mahdia e Tunis . Os árabes geralmente se estabeleceram nas terras baixas, enquanto a população berbere nativa nas montanhas manteve a língua e muito de sua cultura tradicional.

Os Aghlabids , de sua base em Kairouan , iniciaram a invasão do sul da Itália a partir de 827, e estabeleceram o Emirado da Sicília e Bari que durou até ser conquistado pelos normandos.

História

A província de Ifriqiya foi criada em 703 EC, quando os omíadas tomaram a África do Império Bizantino . Embora o Islã existisse em toda a província, ainda havia considerável tensão religiosa e conflito entre os invasores árabes e os berberes nativos. As crenças e percepções das pessoas também mudaram de área para área, esse contraste era maior entre cidades e vilas costeiras. A propriedade muçulmana de Ifriqiya mudou de mãos inúmeras vezes em sua história com o colapso dos omíadas, abrindo caminho para os Aglábidas que atuavam como agentes dos Abássidas em Bagdá. Eles foram então derrubados pelos Fatimidas em 909, quando perderam sua capital, Raqqada, e os Fatimidas passaram a controlar toda Ifriqiya em 969, quando assumiram o controle do Egito. Os fatimidas perderam lentamente o controle sobre Ifriqiya enquanto seus regentes, os ziridas , se tornaram cada vez mais autônomos até meados do século 11, quando foram totalmente separados. Divisões religiosas pavimentaram o caminho para os almóadas assumirem Ifriqiya Ocidental ( Magrebe ) em 1147 e toda Ifriqiya em 1160. Este império duraria até o início do século 13, onde foi então substituído pelos Hafsidas , que eram um clã influente que se gabava muitos governadores de Ifriqiya. Os hafsidas em 1229 declararam sua independência dos almóadas e se organizaram sob o comando de Abu Zakariya, que construiu o império hafsida em torno de sua nova capital, Túnis.

Registros de tradições orais árabes indicam que os muçulmanos primeiro migraram para a África sentindo perseguição em sua pátria árabe. No entanto, as incursões militares muçulmanas na África começaram cerca de 7 anos após a morte do profeta islâmico Maomé em 632. Esta campanha na África foi liderada pelo general Amr ibn al-As e o controle muçulmano da África rapidamente se espalhou após a tomada inicial de Alexandria. O Islã lentamente se enraizou na costa da África Oriental devido aos laços transculturais estabelecidos entre comerciantes muçulmanos e os nativos da costa africana. A situação política na África islâmica era como qualquer outra, repleta de uma luta caótica e constante pelo poder entre movimentos e dinastias. Um fator-chave para o sucesso de qualquer partido promissor foi garantir riqueza para financiar um impulso pelo domínio. Uma forma de grande riqueza eram as lucrativas áreas de mineração de ouro da África Subsaariana. A existência dessas minas de ouro tornou a expansão para a África um empreendimento que valeu muito a pena. Os Impérios Muçulmanos pressionaram por influência e controle das partes do norte e do sul da África. No final do século 11, o Islã havia se estabelecido firmemente ao longo do Mediterrâneo. Os muçulmanos, assim como os europeus, sentiram os efeitos brutais da Peste Negra do século XIV quando esta chegou à África Ocidental (Magrebe) pela Europa. Maghreb e Ifriqiya em geral estiveram sob o domínio do Império Otomano do século 16 ao 18. Por volta do final do século 19, o Islã representava 1/3 da população religiosa da África.

Islamismo e áfrica

Cem anos após a morte do profeta islâmico Muhammad, o mundo árabe se expandiu até o rio Indo, estendendo assim seu império pela Ásia, África e Europa. Mercadores e viajantes árabes, junto com clérigos, começaram a espalhar o Islã ao longo da costa e em regiões como o Sudão. O Islã criou raízes pela primeira vez com os mercadores sudaneses devido ao aumento de sua interação com os muçulmanos. Eles foram seguidos por vários governantes que, por sua vez, converteram países inteiros, como Gana, no século XI, e Mali, no século XIII. Devido à forma como o Islã entrou no mundo africano, uma grande parte da população rural permaneceu fora do reino muçulmano. A disseminação do Islã ganhou nova vida no século XI, quando um grupo fundamentalista islâmico de nômades berberes conhecido como os almorávidas assumiu o controle do Império Islâmico Ocidental. Embora o Islã tenha se espalhado pela maior parte da África, é importante notar que foi um processo altamente errático que ocorreu durante um longo período de tempo e não foi constante ou rápido.

Influências islâmicas nas sociedades africanas

Em algumas áreas, como Gana, a presença de muçulmanos levou à fundação de várias mesquitas. Acredita-se que o estilo de construção Sudano Sahelian foi projetado pelo rei do Mali Mansa Musa , que trouxe de volta um arquiteto de sua peregrinação a Meca, cujo nome era Al-Sahili. O irmão de Musa foi fundamental na construção de novas mesquitas em todo o império e estabeleceu centros religiosos de aprendizagem para ajudar novos e velhos convertidos em seu império. Timbuktu foi um centro religioso responsável por uma parte significativa do avanço comercial e intelectual do império do Mali. No século 16, uma parte significativa dos estudiosos muçulmanos em Timbuktu vinha do Sudão. O árabe infiltrou-se na África e se fundiu com o bantu para criar o suaíli. Também se acredita que a conversão foi uma forma útil de evitar ser capturado e vendido como escravos no lucrativo mercado entre o Lago Chade e o Mediterrâneo. Para os líderes africanos, a conversão era mais uma ferramenta política empregada para obter apoio e legitimidade dos poderosos árabes, cujo endosso seria útil para eliminar seus inimigos. No entanto, nem todas as tribos aceitaram prontamente o Islã e os árabes como seus superiores. Os Mossi que residiam no atual Burkina Faso junto com o império Bamana no Mali expressaram forte resistência ao Islã. Eventualmente, a exposição ao Islã levou à criação de uma linhagem africana do Islã com suas próprias práticas e rituais únicos.

Influência islâmica na arte africana

A proibição islâmica da representação de pessoas e animais foi acomodada e integrada à cultura africana. O carisma dos primeiros clérigos muçulmanos na África atraiu muitas pessoas para o Islã. Esses clérigos, conhecidos como marabus, começaram a produzir amuletos que continham versos do Alcorão. Esses amuletos substituíram gradualmente o papel dos talismãs nas culturas africanas. A ênfase em evitar representações de seres vivos reforçou a confiança em desenhos geométricos para criar padrões intrincados para têxteis e outros produtos artesanais. O mascaramento era outra forma de arte que existia na África islâmica e era praticada nas cortes reais de países como Mali. No entanto, a impressão islâmica mais notável foi deixada na arquitetura da África, especialmente nas mesquitas. A civilização islâmica colidiu com a África e se transformou em uma marca registrada da diversidade cultural e isso se reflete em nenhum outro lugar melhor do que nas multidões de mesquitas por toda a África.

Pessoas notáveis

Constantino o Africano

Constantino, o africano, foi um estudioso que nasceu em Cartago e migrou para a Sicília no século XI. Constantino viajou por lugares como Cairo, Índia e Etiópia e como resultado teve o conhecimento de vários idiomas que o ajudaram a interpretar diversos trabalhos acadêmicos. Seu maior trabalho veio quando ele ingressou no mosteiro beneditino de Monte Cassino. No mosteiro, ele traduziu mais de 30 livros, incluindo algumas obras de Isaac, o judeu, um dos médicos mais talentosos do califado ocidental. Ele traduziu livros muçulmanos sobre medicina grega do árabe para o latim, abrindo a Europa para uma onda de conhecimento médico a que eles tinham pouco acesso antes. Seu livro The Total Art é baseado no The Royal Book, do médico persa Ali ibn al Abbas.

Ibn Khaldun

Ibn Khaldun foi um historiador nascido em Tunis e um dos acadêmicos mais prolíficos da Idade Média. O livro Muqadimmah de Ibn Khaldun influenciou ondas de escritores no Egito, Turquia e França durante os séculos XV a XIX. Ibn Khaldun ocupou vários cargos políticos em al Andalus e Al Maghreb. Ele caiu em favor dos muitos poderes diferentes que surgiram e caíram em Ifriqiya. Nas últimas partes do século 14, Ibn Khaldun refugiou-se com uma tribo na Argélia e começou seu esforço de 4 anos para escrever uma introdução à história, Muqadimmah. O volume I lançou as bases para a sociologia, enquanto os dois volumes que se seguiram exploraram o mundo da política, os livros subsequentes exploraram muitos temas diferentes, como vida urbana, economia e o estudo do conhecimento. Ele passou seus últimos anos como juiz do fiqh de Maliki no Egito, onde levou seu trabalho muito a sério, avaliando cada caso em seus méritos e tentando constantemente erradicar as falhas que descobriu no sistema judicial. Sua abordagem um tanto rígida das leis islâmicas deixou alguns egípcios inquietos e, por isso, ele finalmente deixou seu cargo e viajou pelos confins orientais do mundo árabe. Em 1400, ele negociou com Timur fora de Damasco, que estava maravilhado com sua sabedoria. Ele conseguiu uma passagem segura para muitos dos habitantes de Damasco, mas não conseguiu salvar a cidade ou sua mesquita do saque. Depois disso, ele foi para o Cairo para passar o resto de seus anos em relativa paz e sossego. Ele morreu em 1406 e foi enterrado fora do Cairo.

Lista de governantes

Fase de conquista

  • ( Cyrenaica e Tripolitana conquistadas em 643 por Amr ibn al-As , organizada como nova província com capital regional em Barca ; primeiros governadores incertos. )
  • Mu'awiya ibn Hudayj , c.665-666 - governado de Barqa
  • Uqba ibn Nafi , 666-674 - conquistou o sul da Tunísia ( Bizacena ), fundou Kairouan (670)
  • Abu al-Muhajir Dinar , 674-681
  • Uqba ibn Nafi , (restaurado), 681-683 - liderou a cavalgada ao Marrocos, trazendo aparentemente todo o Magrebe à submissão.
  • ( Uqba morto. Árabes expulsos de Bizacena, ocupada pelo chefe berbere Awraba Kusaila , 683-686)
  • Zuhayr ibn Qays , 683-689 - inicialmente apenas Barqa, recuperou Byzacena em 686.
  • ( Zuhayr morto. Berberes sob Kahina recuperam Byzacena em 689. Nenhum governador árabe claro , 689-92).
  • Hassan ibn al-Nu'man al-Ghassani , 692-703 - inicialmente apenas Barqa. Capturou Cartago em 695 (perdeu novamente), e novamente em 698 (final). Conquista permanente de Ifriqiya, organizada como uma nova província, separada do Egito, diretamente sob o califa omíada, com capital em Kairouan.

Governadores omíadas de Ifriqiya

Fihrid Emirs of Ifriqiya

Governantes Kharijite

Governadores abássidas em Kairouan

Governadores nomeados
Muhallabids
Governadores nomeados

Emirs Aghlabid de Ifriqiya

Califas fatímidas em Ifriqiya

Governantes da dinastia Zirid de Ifriqiya

Ziridas e Hammadidas após invasões beduínas

( invasão do Banu Hilal (1057) - Kairouan destruída, Zirids reduzida às principais cidades costeiras, áreas rurais fragmentos em pequenos emirados beduínos )

( Costa Ifriqiyan anexada por Norman Sicily (1143–1160))

Reis normandos do Reino da África (Ifriqiya)

O "Reino da África" ​​( Regno d'Africa ) marcado em vermelho

( Todos de Ifriqiya conquistados e anexados pelos almóadas (1160))

Governadores Hafsid de Ifriqiya

Califas Hafsid de Ifriqiya

Veja também

Notas

Fontes

Crônicas

  • Ibn Abd al-Hakam , tradução para o inglês. por CC Torrey, 1901, "The Mohammedan Conquest of Egypt and North Africa", Historical and Critical Contributions to Biblical Science , pp. 277–330. online ; Tradução francesa. em De la Salle Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 1 (pp. 301–308)
  • al-Nuwayri , tradução francesa. em De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 2 (pp. 314–444) (De 647 raid até o final de Aghlabids) e 1854, v. 2 App.1 (pp. 483–89) (para Zirids). Tradução italiana. em M. Amari (1851) Nuova raccolta di scritture e documenti intorno alla dominazione degli arabi na Sicilia , ( p.27-163 ) (apenas Aghlabids)
  • Ibn Khaldoun , tradução francesa. em De La Salle (1852–56), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale 4 vols, Argel: Imprimerie du Gouvernment. v.1 , v.2 v.3 , vol. 4
  • Ibn al-Athir extrai de Kamel al-Tewarikh , tradução francesa. em De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1854, v.2, App. # 5 , (pp. 573ss)

Secundário

  • Julien, CA (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, vol. 2 - De la conquête arabe à 1830 , edição de 1961, Paris: Payot.

Coordenadas : 35 ° 00′N 7 ° 00′E / 35.000 ° N 7.000 ° E / 35.000; 7.000