Povo Ebira - Ebira people

Ebira / eh 'be ra /
População total
2.000.000
Regiões com populações significativas
línguas
Língua ebira
Religião
Predominantemente Islã
Grupos étnicos relacionados
Igala , Yoruba , Nupe , Afemai

O povo Ebira é um grupo etnolinguístico da Nigéria central . A maioria das pessoas de Ebira é do estado de Kogi , estado de Kwara , estado de Nasarawa e estado de Edo . Dizia-se que Okene era o centro administrativo do povo de língua Ebira no estado de Kogi antes de Kogi ser formada em Kwara, não muito longe da confluência Níger - Benue . Desde a formação do estado, os Ebira Ta'o pessoas são encontrados em quatro governos locais a saber: Adavi , Ajaokuta , Okehi e Okene cada um com a sua sede de administração. Ebira Koto são encontrados em Kogi e KotonKarfe LGA, Bassa LGA, Lokoja em Kogi e Abaji LGA no Território da Capital Federal e Nasarawa em Toto LGA. Outro, os Eganyi são encontrados em Ajaokuta LGA. E o Etuno pode ser encontrado na cidade de Akoko-Edo LGA, no estado de Edo, em Igarra.

Geografia

Na história recente, o povo Ebira habita um território a sudoeste da confluência dos rios Níger e Benue, embora algumas comunidades Ebira também residam a nordeste da confluência, o território ao redor da confluência é uma área etnicamente diversa com símbolos culturais difusos. Ebiraland fica ao norte de Etsako , a leste de Kabba e a oeste de Igalaland, é dominada por bosques decíduos e colinas rochosas de uma vegetação aberta de savana.

As principais áreas do governo local são Adavi, Ajaokuta , Koton-Karfi, Okehi e Okene. Desde o advento do colonialismo, muitos Ebiras mudaram-se para o sul devido à procura de áreas de cultivo aráveis ​​e trabalhando como agricultores migrantes.

História

Movimentos iniciais da população

A migração do povo Ebira para a região atual é em grande parte presumida pela história oral. No entanto, a maioria das versões traça a migração dos Jukuns do estado de Kwararafa , ao norte do rio Benue e no atual estado de Taraba . Uma das relíquias de seu vestígio de Kwararafa é o banco Apete, seu símbolo de autoridade e identidade como um grupo dentro do reino, trazido e mantido em um lugar em Opete (derivando seu nome do banco), na atual Ajaokuta . O Apete é atualmente o instrumento-título de Ozumi de Okene. Após a migração de Kwararafa, eles se estabeleceram originalmente com os Igalas e ambos os grupos viveram juntos por cerca de 300 anos. Uma disputa entre os dois grupos levou a uma separação de caminhos, e os Ebiras mudaram-se para sudoeste do Rio Níger para sua casa ancestral chamada Ebira Opete, uma área ao redor de Ajaokuta . Outros grupos mais tarde se mudaram para o sul para fundar Okengwe, Uboro e Okehi. Historicamente, essas comunidades Ebiras eram unidades autônomas sem um rei central ou famílias reais reconhecidas, mas eram administradas por líderes de linhagens em um tipo de gerontocracia .

Período pré-colonial e colonial

Durante a conquista de Hausaland pelos exércitos do líder religioso e político Uthman Dan Fodio , os Ebiras ficaram em conflito com os senhores da guerra Fulani no norte e no oeste. Em meados do século XIX, duas grandes comunidades, Igu (Koton Large) como era chamada pelos Hausa, significa terra forte porque lutaram para conquistá-las, mas nunca conseguiram e não foram conquistadas. Entre 1865 e 1880, eles lutaram, sob a liderança de um senhor da guerra, Achigidi Okino, com jihadistas chamados Ajinomoh que eram de Bida e Ilorin . No entanto, os Ebiras não foram conquistados pelos Fulanis, ajudados em parte pelas defesas naturais de seu ambiente montanhoso.

O interesse britânico na Ebiraland começou com a localização de um posto da Royal Niger Company em Lokoja . Em 1898, os britânicos anexaram Ilorin e Nupeland sob o pretexto de controlar o livre fluxo do comércio, eles estabeleceram um posto militar em Kabba a oeste de Ebiraland e os Ebiras logo foram alvo de anexação. Em 1903, após muita resistência, o território Ebira caiu sob controle britânico . Para gerir as várias aldeias autónomas, uma figura central foi nomeada pelos britânicos para representar Ebiras. O primeiro de tais figuras foi Ouda Adidi de Eika, que governou até 1903, ele foi sucedido por Omadivi, um favorito dos britânicos. Omadivi era um chefe de clã que já havia lutado contra os jihadistas, mas apoiava o comércio com os britânicos. Durante seu reinado, sua autoridade sobre os outros clãs foi mínima. Quando Omadivi morreu, Adano foi nomeado, mas teve um reinado curto. Em 1917, um novo governante, Ibrahim foi escolhido, Ibrahim também era chamado de Attah Ibrahim ou Attah de Ebiraland, ele era um neto materno de Omadivi. Foi durante seu reinado que os colonos britânicos introduziram o governo indireto , um desenvolvimento político significativo que aumentou a autoridade de Attah. Ibrahim usou sua posição como chefe da Autoridade Nativa Ebira para reunir as comunidades autônomas sob sua liderança política, um processo que foi contestado por alguns membros dessas comunidades. Ele ganhou a confiança dos britânicos, que lhe confiaram territórios ao norte de Ebiraland, como Lokoja. Ibrahim foi um muçulmano convertido e ajudou a espalhar o Islã na região. No entanto, Ibrahim foi exilado em 1954, consequência de intrigas políticas. A primeira escola primária da comunidade estava localizada em seu palácio e muitos de seus filhos foram educados e alguns acabaram ocupando cargos de destaque nos governos regional e federal. Ibrahim foi sucedido por Sani Omolori, que detinha o título de Ohinoyi de Ebiraland .

Religião

Antes do advento do Islã, o povo Ebira praticava uma forma de religião tradicional africana com foco central em um deus chamado Ohomorihi , o criador da chuva que vive no céu. Os rituais são realizados para apaziguar o deus, cujos atributos incluem punir malfeitores e recompensar pessoas boas. Outras figuras religiosas abaixo do Ohomorihi são ori (divindades) e espíritos. Na tradição Ebira, existe uma crença em um mundo espiritual onde vivem ancestrais mortos.

Cultura

Vida familiar e sistema social

No início da história do povo Ebira, a família era chefiada pelo pai ou pelo homem mais velho que atuava como provedor, líder religioso e protetor do núcleo familiar ( Ireh ). Outros sistemas sociais importantes são compostos ( Ohuoje ) que são compostos de famílias patrilineares aparentadas ou afins , Ovovu , os compostos externos e, em seguida, linhagens ( Abara ), compostas de vários compostos relacionados. O Clã ( Iresu ), que é uma comunidade de linhagens semelhantes em Ebiraland, é liderado pelos Otaru. As identidades dos clãs são distinguidas por símbolos, principalmente animais, como leopardo, crocodilo, python ou búfalo. Os assuntos da comunidade eram administrados por um grupo de membros mais velhos do sexo masculino, cada um representando linhagens relacionadas.

A principal ocupação das Ebiras é a agricultura, cultivam milho , inhame, mandioca e hortaliças. No século XIX, algumas comunidades cultivavam e comercializavam sementes de beni. Ebiras também são conhecidas por sua tecelagem e artesanato.

A vida social dos ebira contemporâneos sofreu mudanças ao longo dos anos, embora a agricultura ainda seja uma ocupação dominante, muitos ebiras são influenciados pela cultura nigeriana ocidental e contemporânea e vivem em assentamentos urbanos. Comportamentos como a poligamia e um relacionamento próximo com uma linhagem relacionada estão desaparecendo e o Attah ou Ohinoyi não é mais a autoridade política dominante dentro do país. Outra nova tradição abraçada pelos Ohinoyi foi a distribuição de títulos de chefia a indivíduos, como é comum em muitas outras culturas nigerianas.

Território ebira como Ajaokuta é cosmopolita com a construção de uma siderúrgica na cidade.

Festival Ekuechi

O festival Ekuechi é o festival tradicional mais amplamente celebrado nas comunidades Ebira, é realizado anualmente a partir do final de novembro e terminando no final de dezembro ou janeiro. A duração do festival é longa porque diferentes clãs escolhem suas próprias datas para marcar o festival. "Eku" em Ebira representa uma máscara ancestral, enquanto "Chi" significa descer. Na cultura Ebira tradicional existe a crença na existência de uma terra dos vivos e outra para os mortos, e a veneração da terra dos mortos por aqueles da terra dos vivos. Ekuechi, portanto, pode ser interpretado como espíritos ancestrais retornando à terra. Acredita-se que as máscaras que se apresentam no festival têm acesso ao mundo espiritual, onde parentes mortos vivem observando os comportamentos dos vivos. Durante o festival, essas máscaras transmitem mensagens de boas novas e admoestações do mundo espiritual. O festival marca também o final do ano e o início de um novo. Uma apresentação importante durante o festival é uma apresentação mascarada de Eku'rahu que é centrada em canto, bateria e cânticos.

Referências

Fontes

  • Picton, J (2009). "Pano e Cadáver em Ebira". Têxtil: The Journal of Cloth & Culture . 7 (3): 296–313. doi : 10.2752 / 147597509X12541451109839 . S2CID  52233865 .
  • Adinoyi-Ojo, O (1996). Brincando na encruzilhada: o espaço social como metáfora em performances mascaradas de ebira (Tese). Universidade de Nova York.
  • Ododo, domingo (2001). "Estética teatral e valores funcionais do conjunto de máscaras de Ekuechi do povo Ebira na Nigéria". Monografias de estudo africanas . 22 (1): 1-36.

Portal Online dos Povos de Ebira - Página de História Blogsite de História de Ebira A Conquista Britânica de Ebiraland, Centro-Norte da Nigéria 1886-1917: Uma Interpretação Militar de Fontes Ebira koto e sua cultura e terras diversas.