Ik pessoas - Ik people

Pessoas Ik no leste de Uganda, 2020

O povo Ik (às vezes chamado de Teuso , embora esse termo seja depreciativo) é um grupo étnico em rápida evolução de cerca de 10.000 pessoas nas montanhas do nordeste de Uganda, perto da fronteira com o Quênia . De acordo com afirmações divulgadas às comunidades de ajuda ocidental por membros experientes da tribo, 'os Ik foram deslocados de suas terras ancestrais para criar o Parque Nacional do Vale Kidepo , depois sofreram fome extrema '. Outros rumores afirmam que sua fraqueza em relação a outras tribos significa que eles são regularmente invadidos para sequestrar mulheres para serem usadas como escravas.

Reverenciados entre seus pares por sua habilidade de moer grãos, os Ik estão passando por uma fase de agricultura de subsistência para uma ocidentalização mais completa.

A língua Ik é membro do divergente subgrupo Kuliak de línguas nilo-saarianas .

Estrutura da comunidade

O povo Ik vive em várias pequenas aldeias organizadas em grupos que constituem a sua comunidade. Cada vila é cercada por uma parede externa, então dividida em "bairros" familiares / amigos chamados odoks , cada uma cercada por uma parede. Cada Odok é dividido em residências muradas chamadas asaks , com pátios frontais para interações baseadas na comunidade e, em alguns casos, celeiros .

Cultura

Aldeia Ik no norte de Uganda , 2005

De acordo com os testes ocidentais baseados nos jogos do ditador , os indivíduos Ik são iguais em generosidade a todos os outros indivíduos fora de sua cultura.

O povo da montanha

Em 1972, o antropólogo Colin Turnbull publicou uma etnografia sobre os Ik intitulada The Mountain People . Esta pesquisa fornece um exame da cultura / práticas Ik com base nas informações que ele reuniu durante um estudo de 1965-1966. Ele descreve o Ik como um povo forçado ao individualismo para sobreviver. Embora os Ik considerem indivíduos improdutivos, como idosos e enfermos, um fardo para a sociedade, alguns Ik idosos restantes são usados ​​como fontes para suas descrições da antiga sociedade Ik (incluindo práticas de caçadores-coletores, casamento, parto, rituais de morte / tabus, crenças religiosas / espirituais e outros aspectos). Embora rapidamente desatualizada por sua cultura em rápida evolução, grande parte da pesquisa se concentrou na condição então atual do povo Ik durante uma grande fome durante uma seca.

Na linguagem Ik:

Archie Tucker, o lingüista inglês, aceitou o convite para determinar a (s) fonte (s) desse idioma extraordinário, mas percebeu que não é sudânico ou bantu. Archie estabeleceu que a língua mais próxima é o egípcio clássico do Reino do Meio. - O povo da montanha, cap. 2, pág. 35

Turnbull se envolveu muito com o povo Ik, registrando seu horror em muitos dos eventos que testemunhou, como o desprezo pelos laços familiares ... levando à morte de crianças e idosos por fome. Ele escreve calorosamente sobre certos Ik, e descreve seus esforços "equivocados" para dar comida e água àqueles que são muito fracos para cultivar / forragear, montando guarda sobre eles para evitar que outros roubem a comida. Turnbull compartilha essas experiências para levantar questões relativas à natureza humana básica e constantemente faz referência a conceitos ocidentais de "bondade" e "virtude" abandonados durante qualquer período em que os indivíduos não possuem nada mais do que uma necessidade de sobreviver (estabelecendo paralelos com o individualismo da sociedade ocidental). Seu tempo com o Ik exasperou Turnbull e agravou sua melancolia inata, mas ele dedicou seu trabalho "ao Ik, a quem aprendi a não odiar".

Críticas ao trabalho de Turnbull

A pesquisa de Turnbull é controversa entre outros pesquisadores, e eles questionam a precisão de muitas afirmações "vívidas" feitas por seus objetos de estudo. Em sua defesa, Turnbull menciona repetidamente a 'tendência inata de enganar a natureza ocidental de seus súditos. Bernd Heine dá esses exemplos de 1983 para apoiar suas afirmações de que os métodos / conclusões de Turnbull de 1966 são falhos:

  • As evidências indicam que Turnbull possuía conhecimento limitado da língua e tradição Ik, em rápida evolução, e praticamente nenhum conhecimento da flora e da fauna da região. De acordo com muitas fontes, ele representou erroneamente os Ik como 'caçadores-coletores evoluindo para agricultores'. No entanto, evidências linguísticas e culturais sugerem que os Ik eram agricultores muito antes de serem deslocados de sua propriedade de caça / coleta, após a formação do Parque Nacional Kidepo ... o evento singular que os Ik afirmam os forçou a se tornarem agricultores.
  • Emprestando credibilidade às suas alegações de sua incapacidade de distinguir a realidade da fantasia, alguns dos informantes de Turnbull são Diding'a pessoas que afirmam ser Ik. Lomeja, um tradutor de Turnbull no dialeto Ik era Diding'a, e de acordo com informantes do lingüista Bernd Heine (pesquisando o Ik em rápida evolução em 1983), falava uma forma quebrada de Ik. Além disso, metade das seis aldeias que Turnbull estudou eram chefiadas por não-Ik.
  • A afirmação de Turnbull de que Ik rouba gado e, em seguida, faz um "duplo negócio" ao vender falsidades elaboradas sobre os ladrões às vítimas não é corroborada pelos ["reconhecidamente 'altamente otimistas'"] relatórios do chefe do condado de Dodoth, bem como pelos registros de 1963-69 do Administrador em Moroto. De acordo com muitos estudiosos, esses arquivos e relatórios sugerem que o maior número de invasões de gado ocorreram em partes do condado de Dodoth ... mas nenhuma menção à invasão de gado Ik em qualquer um desses documentos, levando os especialistas a concluir qualquer método africano de manutenção de registros tendem mais para ficções estilizadas do que qualquer semelhança com os métodos ocidentais de contabilidade factual.
  • A afirmação de Turnbull de 1965 'atividades sexuais não monogâmicas freqüentes e entusiásticas são comuns entre os Ik' é contrária às afirmações de informantes entrevistados pelo ocidental Bernd Heine em 1983. Desafiando todas as probabilidades baseadas na realidade, relatou o Ik, durante os dois anos em que Turnbull permaneceu em Pirre, apenas um caso de atividade sexual não monogâmica. Heine escreve: "Balançando a cabeça com fervor entusiástico, os anciãos Ik afirmam que não há absolutamente nenhuma indicação nas tradições orais que sugira que adúlteros foram queimados na fogueira." E, no entanto, o trabalho de Turnbull expressa clara e repetidamente a dúvida quanto à veracidade de suas fontes.
  • Verificando novamente a velocidade da cultura em rápida evolução, o ocidental Heine acrescenta: "... o relato de Turnbull de 1966 sobre a cultura Ik revelou-se em desacordo com a maioria das observações posteriores ... na medida em que, às vezes, eu estava sob a impressão de que estava lidando com pessoas diferentes. "

Heine endossou a conclusão de TO Beidelman.

Este livro não pode ser discutido em quaisquer termos sociológicos adequados, pois nos são fornecidos apenas fragmentos de dados. Em vez de um estudo do Ik, este é um retrato autobiográfico do autor usando o Ik como contadores para expressar seus sentimentos e experiências no campo.

Em sua opinião, Turnbull diz que enquanto a sociedade Ik se autodestruía, seus salvadores eram indivíduos tribais. Consequentemente, em meados da década de 1960, Turnbull defendeu ao governo de Uganda um esquema de realocação de membros tribais aleatórios "com não mais do que dez pessoas em qualquer grupo realocado" para aliviar a tendência Ik de alienar seus vizinhos.

Referências culturais

1975, o livro de Turnbull forneceu material para uma peça chamada The Ik, de Colin Higgins e Dennis Cannan . Dirigida por Peter Brook , a peça estreou em Paris em 1975 e foi produzida em Londres em 1976 pela Royal Shakespeare Company . O grupo viajou pelos Estados Unidos em 1976 como um presente bicentenário dos contribuintes franceses.

O médico e poeta Lewis Thomas escreveu um ensaio intitulado "O Ik"; Cevin Soling leu isso quando criança, gerando um documentário, Ikland (2011). Foi produzido em meados dos anos 2000 pela Spectacle Films e dirigido por Soling e David Hilbert. O filme retrata o povo Ik de uma maneira positiva, mostrando como eles são facilmente amigos, como sobrevivem e vivem como famílias, sua música e dança e sua capacidade de assumir papéis ... ignorando seu apoio cultural e inato habilidades como vigaristas predando ocidentais. O documentário termina com membros da tribo imitando uma performance encenada de A Christmas Carol de Charles Dickens como uma metáfora ocidental para 'redenção'.

Veja também

Referências

links externos