Illuyanka - Illuyanka
Na mitologia hitita , Illuyanka era um dragão serpentino morto por Tarḫunz ( d IM ), a encarnação hitita do deus hurrita do céu e da tempestade. É conhecido pelas tabuinhas cuneiformes hititas encontradas em Çorum-Boğazköy, a antiga capital hitita Hattusa . O concurso é um ritual do Hattian festival primavera de Puruli .
O mito se encontra no Catalog des Textes Hittites 321, que apresenta duas versões consecutivas.
Nome
Illuyanka é provavelmente um composto, consistindo em duas palavras para "cobra", proto-indo-europeu * h₁illu- e * h₂engʷeh₂- . Os mesmos membros compostos, invertidos, aparecem em latim anguilla "enguia". A palavra * h₁illu- é cognata à enguia inglesa e * h₂engʷeh₂ ao sânscrito ahi.
Narrativa
Na primeira versão, o Deus da Tempestade e Illuyanka lutam, e a serpente vence. O Deus da Tempestade então vai até a deusa Hattiana Inaras para obter conselhos. Tendo prometido dormir com um mortal chamado Hupasiyas em troca de sua ajuda, ela planeja uma armadilha para o dragão. Ela vai até ele com grandes quantidades de comida e bebida e o incita a beber até se fartar. Uma vez bêbado, o dragão é amarrado pelos Hupasiyas com uma corda. Então, o Deus da Tempestade aparece com os outros deuses e mata o dragão.
Na segunda versão, depois que os dois deuses lutam e o Deus da Tempestade perde, Illuyanka leva os olhos e o coração do Deus da Tempestade. Para se vingar do dragão, o Deus da Tempestade se casa com a filha de um homem pobre. Eles têm um filho, que cresce e se casa com a filha do dragão Illuyanka. O Deus da Tempestade diz a seu filho para pedir o retorno dos olhos e do coração do Deus da Tempestade como um presente de casamento e ele o faz. Com os olhos e o coração restaurados, o Deus da Tempestade vai enfrentar o dragão Illuyanka mais uma vez. No ponto de derrotar o dragão, o filho do Deus Tempestade descobre sobre a batalha e percebe que ele foi usado para este propósito. Ele exige que seu pai tire sua vida junto com a de Illuyanka e então Teshub mata os dois. Uma versão dessa narrativa é ilustrada em um relevo que foi descoberto em Malatya (datado de 1050-850 aC) e está em exibição no Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara , Turquia.
Interpretação
Os textos hititas foram introduzidos em 1930 por W. Porzig, que primeiro fez a comparação da batalha de Teshub com Illuyankas com a batalha do deus do céu Zeus com Typhon semelhante a uma serpente , contada em Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke (I.6.3); os paralelos hitita-grego encontraram poucos adeptos na época, o mito hitita da castração do deus do céu por Kumarbi , com seus paralelos mais claros com o mito grego, ainda não tendo sido decifrado e editado.
Manuscritos
O Catalog des Textes Hittites 321 consiste nos seguintes comprimidos:
- A. KBo III 7
- B. KUB XVII 5
- C. KUB XVII 6
- D. KUB XII 66
- E. KUB XXXVI 54
- F. KBo XII 83
- G. KBo XII 84, XIII 84
- H. KBo XXII 99
- J. KUB XXXVI 53
Nenhuma das versões individuais está completa. O texto A é o mais completo, incluindo 30 de 36 parágrafos.
Veja também
- Lista de dragões na mitologia e folclore
- Lotan , serpente marinha ugarit
- Jörmungandr , 'serpente mundial' no mito nórdico
- Nidhögg , um dragão que rói a árvore do mundo no mito nórdico
- Tiamat , o dragão do caos da Mesopotâmia
- Vritra , dragão que personifica a seca na religião védica
- Yamata no Orochi , dragão de oito cabeças e oito caudas na lenda japonesa