Concepção imaculada - Immaculate Conception

Imaculada Conceição de Maria
Inmaculada Concepción (Tiepolo) .jpg
Venerado em Igreja Católica
( Oriente e Ocidente )
Santuário principal Basílica do Santuário Nacional da Imaculada Conceição
Celebração 8 de dezembro ( rito romano )
9 de dezembro ( rito bizantino )
Atributos
Patrocínio

A Imaculada Conceição é uma doutrina da Igreja Católica Romana que afirma que a Virgem Maria estava livre do pecado original desde o momento de sua concepção . Debatida pela primeira vez por teólogos medievais, ela se revelou tão polêmica que não se tornou parte do ensino católico oficial até 1854, quando Pio IX lhe deu o status de dogma na bula papal Ineffabilis Deus . Os protestantes rejeitaram Ineffabilis Deus como um exercício de poder papal e a própria doutrina como sem fundamento nas Escrituras, e embora a Ortodoxia Oriental reverencie Maria em sua liturgia, o Patriarca Antimus VII de Constantinopla caracterizou os dogmas da Imaculada Conceição e a infalibilidade papal como "novidades romanas" . A iconografia da Virgem da Imaculada Conceição a mostra de pé, com os braços estendidos ou as mãos cruzadas em oração, e sua festa é 8 de dezembro.

Doutrina

A Imaculada Conceição de Maria é um dos quatro dogmas marianos da Igreja Católica, o que significa que é considerada uma verdade divinamente revelada cuja negação é heresia . Definido pelo Papa Pio IX em Ineffabilis Deus , 1854, afirma que Maria, pela graça de Deus, foi concebida livre da mancha do pecado original por meio de seu papel de Mãe de Deus :

Declaramos, pronunciamos e definimos que a doutrina que sustenta que a Santíssima Virgem Maria, na primeira instância de sua concepção, por uma graça e privilégio singulares concedidos por Deus Todo-Poderoso, em vista dos méritos de Jesus Cristo, o Salvador de a raça humana, foi preservada livre de toda mancha do pecado original, é uma doutrina revelada por Deus e, portanto, deve ser crida firme e constantemente por todos os fiéis.

Enquanto a Imaculada Conceição afirma a liberdade de Maria do pecado original, o Concílio de Trento , realizado entre 1545 e 1563, já havia afirmado sua liberdade do pecado pessoal.

História

Anne, mãe de Maria, e pecado original

Anne , aparece como a mãe de Maria, no Evangelho de Tiago do final do século II . Ana e seu marido, São Joaquim , são inférteis, mas Deus ouve suas orações e Maria é concebida, a concepção ocorre sem relação sexual entre Ana e Joaquim, mas a história não avança a ideia de uma concepção imaculada.

O Evangelho de Tiago enfatiza a pureza sagrada de Maria, mas não ensina que ela foi concebida sem o pecado original .

Formulação medieval

Altar da Imaculada de Joseph Lusenberg , 1876. Igreja de Santo Antônio, Urtijëi , Itália.

No século 4, era geralmente aceito que Maria estava livre de pecados pessoais, mas o pecado original levantou a questão de se ela também estava livre do pecado transmitido por Adão. A questão tornou-se aguda quando a festa da concepção de Maria começou a ser celebrada na Inglaterra no século 11, pois os cristãos não podiam comemorar os aniversários dos nascidos em pecado, e a popularidade da festa da concepção de Maria trouxe a objeção de que, como relação sexual é pecaminoso, celebrar a concepção de Maria era celebrar um acontecimento pecaminoso. (A festa da concepção de Maria teve origem na Igreja Oriental no século 7, alcançou a Inglaterra no século 11, e de lá se espalhou para a Europa, onde foi dada a aprovação oficial em 1477 e estendida a toda a Igreja em 1693; a palavra "imaculada "foi adicionado em 1854).

A doutrina da Imaculada Conceição causou uma guerra civil virtual entre franciscanos e dominicanos durante a Idade Média. Franciscanos a seu favor e dominicanos contra. O eclesiástico e estudioso inglês Eadmer (c.1060-c.1126) raciocinou que era possível que Maria tivesse sido concebida sem pecado original em vista da onipotência de Deus, e que também era apropriado em vista de seu papel como Mãe de Deus : Potuit , decuit, fecit , "era possível, era apropriado, portanto estava feito." Outros, incluindo Bernardo de Clairvaux (1090-1153) e Tomás de Aquino (1225-1274), objetaram que se Maria estivesse livre do pecado original em sua concepção, ela não teria necessidade de redenção, tornando Cristo supérfluo; foram respondidas por Duns Scotus (1264-1308), que argumentou que sua preservação do pecado original foi uma redenção mais perfeita do que a concedida por meio de Cristo. O Concílio de Basiléia (1431) declarou a Imaculada Conceição de Maria uma "opinião piedosa" consistente com a fé e as Escrituras; o Concílio de Trento , realizado em várias sessões no início dos anos 1500, não fez nenhuma declaração explícita sobre o assunto, mas a isentou da universalidade do pecado original; e em 1571 o Breviário do Papa (livro de orações) estabeleceu uma elaborada celebração da Festa da Imaculada Conceição em 8 de dezembro.

Devoção popular e Ineffabilis Deus

A eventual criação do dogma se deveu mais à devoção popular do que à erudição. A Imaculada Conceição tornou-se um assunto popular na literatura e na arte, e alguns devotos chegaram ao ponto de afirmar que Ana concebeu Maria beijando seu marido Joaquim, e que o pai e a avó de Ana também foram concebidos sem relações sexuais, embora Santa Brígida de A Suécia (c.1303-1373) contou como a própria Maria revelou a ela que Anne e Joachim conceberam sua filha por meio de uma união sexual sem pecado, sem desejo sexual.

Nos séculos 16 e especialmente no 17, houve uma proliferação da devoção imaculada na Espanha, levando os monarcas dos Habsburgos a exigir que o papado elevasse a crença ao status de dogma. Na França, em 1830, Catherine Labouré (2 de maio de 1806 - 31 de dezembro de 1876) teve uma visão de Maria como a Imaculada Conceição em pé sobre um globo enquanto uma voz ordenava que ela mandasse fazer uma medalha em imitação do que ela viu, e de sua visão marcou o início de um grande avivamento mariano do século XIX. Em 1849, o papa Pio IX perguntou aos bispos da Igreja suas opiniões sobre se a doutrina deveria ser definida como dogma; noventa por cento dos que responderam apoiaram, e em 1854 o dogma da Imaculada Conceição foi proclamado com a bula Ineffabilis Deus . Embora o arcebispo de Paris, Marie-Dominique-Auguste Sibour , tenha advertido que a Imaculada Conceição "não poderia ser provada nem pelas Escrituras nem pela tradição", ele esteve presente na promulgação do decreto e pouco depois o publicou solenemente em sua própria diocese.

Ineffabilis Deus encontrou a Imaculada Conceição na Arca da Salvação ( Arca de Noé ), a Escada de Jacó , a Sarça Ardente no Sinai, o Jardim Fechado do Cântico dos Cânticos e muitas outras passagens. A partir dessa riqueza de apoio, os conselheiros do papa destacaram Gênesis 3:15 : "A Virgem gloriosa ... foi predita por Deus quando disse à serpente: 'Porei inimizade entre ti e a mulher ' ", uma profecia que alcançou realização na figura da Mulher no Apocalipse de João , coroada com estrelas e pisoteando o Dragão. Lucas 1:28, e especificamente a frase "cheia de graça" com a qual Gabriel saudou Maria, foi outra referência à sua imaculada concepção: "ela nunca foi sujeita à maldição e foi, junto com seu Filho, o único participante da bênção perpétua . "

Ineffabilis Deus foi um dos eventos centrais do papado de Pio, papa de 16 de junho de 1846 até sua morte em 7 de fevereiro de 1878. Até este ponto, havia sido entendido que o dogma tinha que ser baseado nas Escrituras e aceito pela tradição, mas a de Maria a concepção imaculada não é afirmada no Novo Testamento e não pode ser deduzida dele, Ineffabilis Deus era, portanto, uma novidade, baseando-se na declaração de uma comissão especial no sentido de que nem a Escritura nem a tradição eram necessárias para definir o dogma, mas apenas o autoridade da Igreja expressa no Papa. A comissão que Pio IX convocou declarou que nem uma prova bíblica nem uma ampla e antiga corrente de tradição eram necessárias para promulgar a Imaculada Conceição de Maria. Insistiu, ainda, que a autoridade da igreja hoje é bastante suficiente para definir este dogma. Quatro anos depois, Maria apareceu à jovem Bernadette Soubirous em Lourdes, no sul da França, para anunciar que ela era a Imaculada Conceição.

Festa e patrocínios

A procissão do Quadrittu da Imaculada Conceição realizada em 7 de dezembro em Saponara , Sicília

O dia da festa da Imaculada Conceição é 8 de dezembro. Sua celebração parece ter começado na igreja oriental no século 7 e pode ter se espalhado para a Irlanda no dia 8, embora o primeiro registro bem atestado na igreja ocidental seja da Inglaterra. no dia 11. Ela foi suprimida ali após a Conquista Normanda (1066), e a primeira exposição completa da doutrina foi uma resposta a essa supressão. Ele continuou a se espalhar, apesar de fortes objeções teológicas (em 1125, São Bernardo de Clairvaux escreveu à Catedral de Lyon para expressar sua surpresa e preocupação por ter começado a ser observado lá recentemente), mas em 1477 Sisto IV , um franciscano, colocou-o sobre o Romano calendário (ou seja, lista de festivais e comemorações da Igreja). Pio V suprimiu a palavra "imaculada", mas após a promulgação de Ineffabilis Deus foi restaurada com a frase tipicamente franciscana "concepção imaculada" e recebeu um formulário para a missa, extraído em grande parte de um composto para Sixtus IV, começando "Ó Deus que pela Imaculada Conceição da Virgem ... ”.

Por decreto pontifício, vários países são considerados sob o patrocínio da Imaculada Conceição. Isso inclui Argentina , Brasil , Coréia , Nicarágua , Paraguai , Filipinas , Espanha (incluindo os antigos reinos e o estado atual), Estados Unidos e Uruguai . Por decreto real da Casa de Bragança , é a principal Padroeira de Portugal .

Orações e hinos

O Missal Romano e a Liturgia das Horas de Rito Romano naturalmente incluem referências à imaculada concepção de Maria na festa da Imaculada Conceição. Um exemplo é a antífona que começa: " Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te " ("Você é toda bela, Maria, e a mancha original [do pecado] não está em você." Continua: " Suas roupas são brancas como a neve e seu rosto é como o sol. Você é toda linda, Maria, e a mancha original [do pecado] não está em você. Você é a glória de Jerusalém, você é a alegria de Israel, você dê homenagem ao nosso povo. Vocês são todas lindas, Mary. ") Com base na música original do canto gregoriano , arranjos polifônicos foram compostos por Anton Bruckner , Pablo Casals , Maurice Duruflé , Grzegorz Gerwazy Gorczycki , Ola Gjeilo , José Maurício Nunes Garcia e Nikolaus Schapfl  [ de ] .

Outras orações em homenagem à imaculada concepção de Maria são usadas fora da liturgia formal. A oração da Imaculada , composta por São Maximiliano Kolbe , é uma oração da entrega a Maria Imaculada. Uma novena de orações, com uma oração específica para cada um dos nove dias, foi composta sob o título de Novena da Imaculada Conceição.

Ave Maris Stella é o hino vesper da festa da Imaculada Conceição. O hino Maria Imaculada , dirigido a Maria como a Imaculadamente Concebida, está intimamente associado a Lourdes .

Representação artística

Giotto, Reunião na Golden Gate , 1304-1306

A Imaculada Conceição tornou-se um assunto popular na literatura, mas sua natureza abstrata significava que demorou a aparecer como um assunto na arte. Durante o período medieval, era descrito como " Encontro de Joaquim e Ana no Golden Gate ", significando a concepção de Maria através do beijo casto de seus pais no Golden Gate em Jerusalém; os séculos 14 e 15 foram o apogeu dessa cena, após o que ela foi gradualmente substituída por representações mais alegóricas de uma Maria adulta. A extensão de 1476 da festa da Imaculada Conceição a toda a Igreja latina reduziu a probabilidade de controvérsia para o artista ou patrono ao retratar uma imagem, de modo que os emblemas representando A Imaculada Conceição começaram a aparecer. Muitos artistas do século 15 enfrentaram o problema de como representar uma ideia abstrata como a Imaculada Conceição, e o problema não foi totalmente resolvido por 150 anos. O artista italiano da Renascença Piero di Cosimo estava entre os artistas que tentaram novas soluções , mas nenhuma delas foi adotada de forma generalizada para que o tema fosse imediatamente reconhecível pelos fiéis.

A iconografia definitiva da representação de "Nossa Senhora" parece ter sido finalmente estabelecida pelo pintor e teórico Francisco Pacheco em sua "El arte de la pintura" de 1649: uma bela jovem de 12 ou 13 anos, vestindo uma túnica branca e manto azul, raios de luz emanando de sua cabeça rodeados por doze estrelas e coroados por uma coroa imperial, o sol atrás dela e a lua sob seus pés. A iconografia de Pacheco influenciou outros artistas espanhóis ou artistas ativos na Espanha, como El Greco , Bartolomé Murillo , Diego Velázquez e Francisco Zurbarán , que produziram uma série de obras-primas artísticas baseadas no uso desses mesmos símbolos. A popularidade desta representação particular da Imaculada Conceição se espalhou pelo resto da Europa e desde então permaneceu a representação artística mais conhecida do conceito: em um reino celestial, momentos após sua criação, o espírito de Maria (na forma de um jovem) olha para cima com admiração (ou inclina a cabeça para) Deus. A lua está sob seus pés e um halo de doze estrelas envolve sua cabeça, possivelmente uma referência a "uma mulher vestida de sol" de Apocalipse 12: 1-2. Imagens adicionais podem incluir nuvens, uma luz dourada e putti . Em algumas pinturas, os putti seguram lírios e rosas , flores frequentemente associadas a Maria.


Outras igrejas

Ortodoxia

A Ortodoxia Oriental nunca aceitou as idéias específicas de Agostinho sobre o pecado original e, em conseqüência, não se envolveu nos desenvolvimentos posteriores que ocorreram na Igreja Católica Romana, incluindo a Imaculada Conceição. Quando em 1894 o Papa Leão XIII se dirigiu à Igreja Oriental em sua encíclica Praeclara gratulationis , o Patriarca Ecumênico Antimos em 1895 respondeu com uma encíclica aprovada pelo Sínodo Constantinopolitano na qual ele estigmatizou os dogmas da Imaculada Conceição e a infalibilidade papal como "novidades romanas" e chamou na igreja romana para retornar à fé dos primeiros séculos. O bispo ortodoxo oriental Kallistos Ware comenta que "o dogma latino nos parece não tanto errôneo quanto supérfluo".

A tradição eritreia e ortodoxa etíope Tewahedo afirma a Imaculada Conceição. A Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo celebra a Festa da Imaculada Conceição em Nehasie 7 (13 de agosto). O capítulo 96 do Kebra Nagast declara: “Ele purificou o corpo de Eva, santificou-o e fez dela uma morada para a salvação de Adão. Ela [isto é, Maria] nasceu sem mancha, pois Ele a fez pura, sem poluição, e ela resgatou sua dívida sem união e abraço carnal ... Pela transgressão de Eva nós morremos e fomos sepultados, e pela pureza de Maria recebemos honra e somos exaltados às alturas ”.

Velhos católicos

Em meados do século 19, alguns católicos que eram incapazes de aceitar a doutrina da infalibilidade papal deixaram a Igreja Romana e formaram a Velha Igreja Católica ; seu movimento rejeita a Imaculada Conceição.

protestantismo

Os protestantes condenaram de forma esmagadora a promulgação de Ineffabilis Deus como um exercício de poder papal, e a própria doutrina como sem fundamento nas Escrituras, pois negava que todos tivessem pecado e descansou na tradução de Lucas 1:28 (a passagem "cheia de graça" ) que o grego original não apoiava. Os protestantes, portanto, ensinam que Maria foi uma pecadora salva pela graça como todos os crentes. A Declaração ecumênica luterano-católica sobre os santos Maria , emitida em 1990 após sete anos de estudo e discussão, admitia que luteranos e católicos permaneciam separados "por visões diferentes sobre questões como a invocação de santos, a Imaculada Conceição e a Assunção de Maria ; "

o relatório final da Comissão Internacional Anglicano-Católica Romana (ARCIC), criada em 1969 para promover o progresso ecumênico entre a Igreja Católica Romana e a Comunhão Anglicana, da mesma forma registrou o desacordo dos anglicanos com a doutrina, embora os anglo-católicos possam sustentar a A Imaculada Conceição como uma crença piedosa opcional.

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia

links externos