Immanuel - Immanuel

Cristo Emmanuel , ícone cristão com riza de Simon Ushakov , 1668. De acordo com o Evangelho de Mateus, Immanuel refere-se a Jesus Cristo.

Immanuel ( hebraico : עִמָּנוּאֵל 'Īmmānū'ēl , que significa "Deus está conosco", também romanizado : Emmanuel , Imanu'el ; também አማኑኤል (' Amanuel ') em Ge'ez e amárico , e Emmanouel ou Εμμανουήλ em grego koiné [Κοινή Ελληνική] idioma do Novo Testamento) é um nome hebraico que aparece no livro de Isaías (7:14) como um sinal de que Deus protegerá a Casa de Davi .

O Evangelho de Mateus ( Mateus 1:22 a 23 ) interpreta isso como uma profecia do nascimento do Messias e do cumprimento das Escrituras na pessoa de Jesus . Immanuel "Deus ( El ) conosco" é um dos "nomes simbólicos" usados ​​por Isaías , ao lado de Shearjashub , Maher-shalal-hash-baz ou Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom . Não tem nenhum significado particular no messianismo judaico . Em contraste, o nome baseado em seu uso em Isaías 7:14 passou a ser lido como uma profecia do Cristo na teologia cristã seguindo Mateus 1:23 , onde Emanuel ( Ἐμμανουὴλ ) é traduzido como μεθ ἡμῶν ὁ Θεός ( KJV : " Deus conosco").

Isaías 7–8

Resumo

O cenário é a Guerra Siro-Efraimita , 735-734 AEC, que viu o reino de Judá opondo-se a dois vizinhos do norte, os reinos de Israel (chamados de Efraim na profecia) e da Síria (também conhecida como Aram ou Aram-Damasco ou Síria -Damasco). Isaías 7: 1–2 conta como os reis de Efraim e da Síria atacaram Jerusalém quando Acaz se recusou a se juntar a eles em sua aliança anti-assíria. Acaz deseja pedir ajuda à Assíria, mas Isaías, por ordem de Deus, pega seu filho Sear-Jasube (um nome simbólico que significa "um remanescente deve retornar") e garante a Acaz que os dois reis inimigos não terão sucesso ( Isaías 7: 3- 9 ). Isaías diz a Acaz o sinal aparente pelo qual ele saberá que esta é uma profecia verdadeira: uma jovem dará à luz um filho a quem chamará de Emanuel (outro nome simbólico, que significa "Deus conosco"), e as terras de os “dois reis que você teme” serão destruídos antes que a criança tenha idade suficiente para “rejeitar o que é errado e escolher o que é certo” ( Isaías 7: 13-16 ).

Isaías 7:17 segue com mais uma profecia de que em alguma data futura não especificada Deus chamará a Assíria contra Judá: "O Senhor fará vir sobre você, seu povo e sua casa ancestral dias como não se viu desde a separação de Efraim de Judá - o rei da Assíria "(verso 7:17 ). Os versos 7: 18-25 descrevem a desolação que resultará: "Naquele dia, o homem salvará com vida uma vaca e duas ovelhas ... naquele dia, todo lugar onde costumava haver mil vinhas ... será transformado em espinhos e briars "(versículos 7: 21-23 ). Isaías 8: 1-15 continua o capítulo anterior: o profeta conta sobre o nascimento de outra criança, seu próprio filho chamado Maher-shalal-hash-baz (um terceiro nome simbólico), então prediz que após Efraim e a Síria serem destruídos, os assírios virá como um rio em inundação para "cobrir a largura da tua terra, Emanuel" ( Isaías 8: 8 ).

Um quarto "nome" profético, ainda mais longo, é encontrado em Isaías 9: 6 com " Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom ". Isso é geralmente traduzido totalmente nas versões da Bíblia em inglês, como "seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, O Deus poderoso, O Pai da eternidade, O Príncipe da Paz" (KJV).

Interpretação

Isaías 7: 1–8: 15 , é aparentemente estabelecido no tempo do rei Acaz , e é uma profecia a respeito dos dois reis que Acaz teme, a saber, Peca e Rezim . A derrota e a morte de ambos os reis nas mãos dos assírios datam de cerca de 732 AEC, colocando o nascimento do filho de Emanuel no final do reinado de Acaz .

Os estudiosos geralmente datam a versão escrita desses eventos do reinado do filho de Acaz, Ezequias, cerca de trinta anos depois, com o objetivo de persuadir Ezequias a não se juntar a outros reis que pretendiam se rebelar contra seu senhor comum, a Assíria . Isaías aponta para as terríveis consequências que se seguiram para os vizinhos do norte de Judá, o reino de Israel e Aram-Damasco (Síria), quando se rebelaram nos dias de Acaz e derrubaram os assírios sobre si mesmos. No evento, Ezequias ignorou Isaías e se juntou aos rebeldes, e o aviso do profeta se cumpriu: os assírios devastaram Judá e Ezequias por pouco escapou com seu trono. Um século depois, no tempo de Josias , a profecia foi revisada para apresentar Acaz como o rei infiel que rejeitou a promessa de Deus de proteção para Jerusalém e a casa de Davi, com o resultado de que Deus trouxe a Assíria para devastar a terra até um novo e rei fiel (presumivelmente Josias) surgiria.

Isaías 7–8 menciona três filhos com nomes simbólicos: Shear-Jasube , que significa "um remanescente retornará"; Emanuel, "Deus está conosco"; e Maher-shalal-hash-baz , "o despojo acelera, a presa se apressa". Isaías 8:18 informa ao leitor que Isaías e seus filhos são sinais (“Aqui estou eu, e os filhos que o Senhor me deu. Somos sinais e símbolos em Israel do Senhor Todo-Poderoso, que habita no Monte Sião”). O significado desses sinais de nome não é claro: Shear-jashub foi interpretado de várias maneiras para significar que apenas um remanescente de Efraim e da Síria sobreviverá à invasão assíria, ou que um remanescente de Judá se arrependerá e se voltará para Deus, enquanto em Isaías 10: 20-23 parece significar que um remanescente de Israel retornará à monarquia davídica. Maher-shalal-hash-baz está mais claramente relacionado à destruição esperada de Efraim e da Síria. Quanto a Emanuel, "Deus está conosco", Isaías pode significar simplesmente que qualquer jovem grávida em 734 AEC seria capaz de chamar seu filho de "Deus está conosco" no momento em que ele nascesse; mas se se trata de um filho específico, então pode ser um filho de Acaz, possivelmente seu sucessor Ezequias (que é o entendimento tradicional judaico); ou, visto que os outros filhos simbólicos são de Isaías, Emanuel pode ser o próprio filho do profeta. Seja como for, o significado do sinal muda, de Isaías 7 , onde Emanuel simboliza a esperança da derrota iminente para a Síria e Efraim, para Isaías 8: 8, onde Emanuel é tratado como o povo cuja terra está prestes a ser invadida por os assírios.

Mateus 1: 22-23

O Evangelho de Mateus cita a profecia do sinal de Emanuel de Isaías, usando uma tradução grega em vez do hebraico original. Mateus começa com uma genealogia de Jesus de Abraão, passando por Davi até José , com Jesus como "o filho de Davi", ( Mateus 1: 1 ) um membro da "casa de Davi" ( Isaías 7:12 ) a quem o sinal de Immanuel foi dado. Mateus 1:16 indica que Jesus não é o filho natural de José, e Mateus nunca se refere a José como o pai de Jesus. Os versos 1: 18–25 se voltam para Maria , a futura mãe de Jesus, noiva (noiva) de José, mas "achada com um filho do Espírito Santo" antes que ela e José "viessem juntos". ( v.18 ) José estava prestes a romper o noivado, mas um anjo apareceu a ele em um sonho e lhe contou sobre a origem divina da criança, e Mateus 1:22 a 23 declara como este foi o cumprimento das Escrituras:

22 Agora tudo isso foi feito para que se cumprisse o que o profeta falou do Senhor, dizendo:
23 Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles porão o seu nome Emanuel, que se traduz é: Deus conosco.

O evangelho de Mateus foi escrito por um autor que cria que Jesus era o Messias prometido , "Deus conosco". A princípio, títulos como "Messias" e "filho de Deus" descreveram a natureza futura de Jesus na "deutera parousia", a segunda vinda ; mas logo ele veio a ser reconhecido como tendo se tornado o Filho de Deus na ressurreição; então, em Marcos, ele se torna conhecido como Filho de Deus em seu batismo; e, finalmente, Mateus e Lucas acrescentam narrativas da infância nas quais Jesus é o Filho de Deus desde o início, muito antes de ser concebido de uma mãe virgem sem um pai humano.

Veja também

Referências

Bibliografia