Tese da miséria - Immiseration thesis

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Na teoria marxista e na economia marxista , a tese da miséria , também conhecida como tese da emiseração , é derivada da análise de Karl Marx do desenvolvimento econômico no capitalismo , sugerindo que a natureza da produção capitalista estabiliza os salários reais , reduzindo o crescimento dos salários em relação ao valor total criação na economia, levando ao aumento do poder do capital na sociedade.

A tese da miséria está relacionada à análise de Marx da crescente composição orgânica do capital e da redução da demanda por trabalho em relação ao equipamento de capital à medida que a tecnologia se desenvolve.

Karl Marx

Nos primeiros escritos de Karl Marx da década de 1840, ele foi influenciado pela teoria dos salários de David Ricardo , que sustentava que os salários tendiam a um mínimo de subsistência. Esta foi a " lei de ferro dos salários " cunhada pelo socialista Ferdinand Lassalle . Em Sobre a questão do livre comércio (1847), Marx escreveu: "Assim, como os meios são constantemente encontrados para a manutenção do trabalho com alimentos mais baratos e miseráveis, o mínimo de salários está constantemente afundando."

Isso implicou em um declínio absoluto nos padrões de vida. No entanto, Marx mudou sua posição na década de 1850. No primeiro volume de O capital , capítulo 25, seção 4, ele, em vez disso, sugeriu que ocorreu uma relativa miséria dos trabalhadores em relação ao capital. Sobre a evolução das condições do trabalhador, ele escreveu:

No sistema capitalista, todos os métodos de aumento da produtividade social do trabalho são realizados à custa do trabalhador individual [...] Todos os meios de desenvolvimento da produção sofrem uma inversão dialética para se tornarem meios de dominação e exploração dos produtores; eles distorcem o trabalhador em um fragmento de um homem, eles o degradam ao nível de um apêndice de uma máquina, eles destroem o conteúdo real de seu trabalho transformando-o em um tormento, eles alienam dele as potencialidades intelectuais do processo de trabalho [...], eles transformam sua vida em tempo de trabalho, e arrastam sua esposa e filho sob as rodas do rolo compressor do capital. Mas todos os métodos de produção de mais-valor são ao mesmo tempo métodos de acumulação , e cada extensão de acumulação torna-se, inversamente, um meio para o desenvolvimento desses métodos. Segue-se, portanto, que à medida que o capital se acumula, a situação do trabalhador, seja seu pagamento alto ou baixo, deve piorar [grifo nosso]. [...] Acúmulo de riqueza em um pólo é, portanto, ao mesmo tempo acúmulo de miséria, tormento do trabalho, escravidão, ignorância, brutalização e degradação moral no pólo oposto, ou seja, do lado da classe que produz seu próprio produto como capital. Texto no Wikisource

-  Karl Marx, Capital: A Critique of Political Economy (1867)

Marx argumentou que, de acordo com a teoria do valor-trabalho, a competição capitalista necessitaria da substituição gradual dos trabalhadores por máquinas, permitindo um aumento da produtividade, mas com menos valor global para cada produto produzido, pois mais produtos podem ser feitos em um dado quantidade de tempo. Este processo faz parte da lei geral da acumulação capitalista , na qual a proporção de " capital constante " aumenta em relação ao " capital variável " (isto é, trabalhadores) no processo de produção ao longo do tempo. Marx também observou que este movimento não é meramente uma relação abstrata, mas que é o resultado da luta de classes, e poderia ser temporariamente interrompido se os salários caíssem abaixo de um valor que o proletariado considere aceitável.

Vistas divergentes

Raymond Geuss pergunta: "E se o capitalismo viesse a ser capaz de elevar o padrão de vida dos trabalhadores ao invés de deprimi-lo ainda mais? Uma consciência sindical poderia então se estabelecer que não fosse inerente e irrevogavelmente revolucionária, uma que fosse ela mesma, como Lenin reivindicada, uma forma de ideologia burguesa, isto é, uma forma de consciência que era ela mesma um meio através do qual a burguesia poderia estender e solidificar seu domínio sobre a classe trabalhadora. "

Escola de frankfurt

A tese da miséria foi igualmente questionada por teóricos posteriores, notadamente pelos primeiros membros da Escola de Frankfurt . Para Theodor Adorno e Max Horkheimer , a intervenção do Estado na economia havia efetivamente abolido a tensão no capitalismo entre as " relações de produção " e " forças produtivas materiais da sociedade" - uma tensão que, de acordo com a teoria marxista tradicional, constituía a contradição primária dentro capitalismo. O mercado anteriormente "livre" (como um mecanismo "inconsciente" para a distribuição de bens) e a propriedade privada "irrevogável" da época de Marx foram gradualmente substituídos pelo planejamento estatal centralizado e pela propriedade socializada dos meios de produção nas sociedades ocidentais contemporâneas. A dialética pela qual Marx previu a emancipação da sociedade moderna é assim suprimida, sendo efetivamente subjugada a uma racionalidade positivista de dominação: “[G] uma são as leis objetivas do mercado que governavam as ações dos empresários e tendiam para a catástrofe. Em vez disso, a decisão consciente dos diretores executivos executa como resultados (que são mais obrigatórios do que os mais cegos mecanismos de preços) a velha lei do valor e, portanto, o destino do capitalismo. "

Empobrecimento relativo

Quando ficou claro que as condições da classe trabalhadora não estavam piorando em termos objetivos (por exemplo, os salários continuaram a subir e as condições de vida melhoraram), foi sugerido que Marx não acreditava que a classe trabalhadora seria miserável em termos absolutos, mas em vez disso, em termos relativos, ou seja, o trabalhador seria mais explorado. No entanto, Neven Sesardic critica essa visão por dois motivos. Em primeiro lugar, não está claro se esta é uma afirmação empírica que pode realmente ser examinada, enquanto a miséria absoluta pode ser. Em segundo lugar, Sesardic argumenta que não está claro que Marx quis dizer empobrecimento relativo; Sesardic observa que, no Manifesto Comunista, Marx fala que os trabalhadores não têm nada a perder a não ser suas correntes, o que está mais de acordo com a visão de miséria absoluta. Mesmo em 1865, quando Marx se moveu para uma análise mais científica, seu trabalho ainda implicava em miséria absoluta. No artigo de 1865 "Value, Price and Profit", lido na International Workers 'Association, Marx afirma que o capitalismo irá reduzir o padrão médio de salários.

Veja também

• Modo de produção capitalista (teoria marxista)
• Teoria da crise
• Crítica da economia política
• Desemprego tecnológico
• Trabalho não livre
• Trabalho assalariado
• Escravidão assalariada

Referências