Educação Inca - Inca education

Imagem representando a educação do Império Inca, mostra um Amauta (professor) conversando com 2 alunos na Yachaywasi (escola), provavelmente da nobreza, pois somente eles tinham esse tipo de educação.

A educação Inca durante o tempo do Império Inca foi dividida em duas esferas principais: educação para as classes superiores e educação para a população em geral. As classes reais e alguns indivíduos especialmente escolhidos das províncias do Império foram formalmente educados pelos Amawtakuna (estudiosos-filósofos), enquanto a população em geral recebeu conhecimentos e habilidades de seus ancestrais imediatos. Como os Incas não tinham uma língua escrita, mas sim Quipus para registrar, é difícil determinar o tipo de sistema educacional que os Incas tinham.

Os Amawtakuna no Peru constituíam uma classe especial de sábios semelhantes aos bardos da Grã-Bretanha . Eles incluíam ilustres filósofos , poetas e sacerdotes que mantiveram vivas as histórias dos Incas, transmitindo o conhecimento de sua própria cultura, história e tradições por todo o reino. Considerados os homens mais educados e respeitados do Império, os Amawtakuna foram amplamente incumbidos de educar aqueles de sangue real , bem como outros jovens membros de culturas conquistadas especialmente escolhidos para administrar as regiões. Assim, a educação em todos os territórios dos incas era socialmente discriminatória, barrando a classificação e arquivo da educação formal que a realeza recebido. Os Amawtakuna garantiram que a população em geral aprendesse o quíchua como a língua do Império, da mesma forma que os romanos promoveram o latim em toda a Europa .

Educação da nobreza Inca

Segundo Frei Martín de Murúa , cronista da época, a educação dos jovens noviços ( yachakuq runa , em quíchua ) recebida dos Amawtakuna começou aos 13 anos nas casas do conhecimento ( Yachaywasi em quíchua) de Cuzco . Os Amawtakuna usaram sua erudição para ensinar aos jovens noviços do império sobre a religião inca, história e governo, e normas morais. Eles também garantiram uma compreensão completa do quipu , o sistema lógico-numérico único dos incas que usava cordas com nós para manter registros precisos de tropas, suprimentos, dados populacionais e inventários agrícolas. Além disso, os rapazes receberam treinamento cuidadoso em educação física e técnicas militares.

A maioria dos noviços incas terminava sua educação por volta dos 19 anos. Depois de passar nos exames, os rapazes recebiam sua wara (um tipo especial de roupa íntima) como prova de maturidade e virilidade. Sua educação foi concluída com uma cerimônia especial, com a presença dos mais antigos e ilustres Incas e Amawtakuna do Império, na qual os novos jovens nobres, como futuros governantes, demonstraram suas proezas físicas e habilidades guerreiras e provaram sua masculinidade. Os candidatos também foram apresentados ao soberano inca, que furou suas orelhas com grandes pingentes e parabenizou os jovens aspirantes pela proficiência que haviam demonstrado, lembrando-os das responsabilidades inerentes à sua posição (e nascimento, no caso de membros da realeza ) e chamando-os de novos "Filhos do Sol".

Alguns historiadores e autores apontaram escolas femininas ("Aklla wasi", em quíchua) para princesas incas e outras mulheres. Acredita-se que a educação ministrada nos Acllahuasi de Cuzco foi muito diferente daquela ministrada nos demais Acllahuasis das províncias do império. As mulheres aprenderam a tradição inca e a arte da feminilidade, bem como habilidades relacionadas ao governo, mas em uma escala limitada em comparação com os homens. Outras habilidades incluíam fiação , tecelagem e preparação de chicha . Quando os cronistas e conquistadores espanhóis chegaram, eles viram essas instituições como a versão inca do convento europeu . Como os homens, as mulheres foram trazidas para os Acllahuasis de aldeias distantes de todo o império após serem especificamente escolhidas por agentes incas. Depois de terminar o treinamento, algumas mulheres ficavam para treinar as meninas recém-chegadas, enquanto as mulheres de escalão inferior podiam ser escolhidas para ser esposas secundárias da Sapa Inca , se ele desejasse, ou enviadas como recompensa a outros homens que haviam feito algo para agradar ao soberano.

Educação popular

A população em geral teve acesso à educação nobre das elites devido aos direitos que lhes eram conferidos, mas muitos não frequentaram a escola formal. Essas crianças foram educadas pelos mais velhos em suas famílias. A educação era principalmente sobre a cultura e os aspectos artísticos da vida Inca. Embora a educação fosse vista como um direito de todas as pessoas, a educação pública não era formal e muitas das crianças não iam.

Educação após a colonização

Após a chegada dos europeus, havia dois tipos de educação Inca no império. Como os europeus estavam entrando em contato com os nativos, surgiram relações inter-raciais entre mulheres nobres incas e homens conquistadores. As crianças inter-raciais tiveram uma combinação de duas criações; uma de educação formal europeia e outra de educação cultural do lado inca da família. Uma das pessoas mais notáveis ​​por ter esse tipo de educação foi Garcilaso , filho de uma nobre inca e pai europeu. Ele teve o luxo da educação formal europeia e da orientação de seus parentes incas. Isso lhe deu uma compreensão de como os europeus tratavam os incas.

Outro tipo de educação dentro do Império Inca era o ensino da cultura Inca aos europeus. Quando os europeus chegaram, ficaram surpresos ao ver que não havia linguagem escrita, mas sim o uso do quipu . Houve muitos casos de conquistadores entrando no Peru e aprendendo a usar o quipu. Um exemplo é Guama Poma criando um livro sobre os quipus e apresentando-o ao rei da Espanha, Filipe II.

Referências

  1. ^ Davies, Nigel (1995). Os Incas . University Press of Colorado. pp.  103 –104.
  2. ^ Zamora, Margarita (2016). Inca Garcilaso e a construção do mundo contemporâneo . Pittsburg: University of Pittsburgh Press. pp. 174–194.
  3. ^ Luxton, Richard. "O INCA QUIPUS E GUAMAN POMA DE AY ALA's" PRIMEIRA CRÔNICA E BOM GOVERNO " ". Arquivos bero-amerikanisches . 5 : 315–341. JSTOR   43392272 .