Povos indígenas do México - Indigenous peoples of Mexico

Povos indígenas do México

Estátua de homenagem ao povo Mazahua na Cidade do México, principal emigrante indígena por lá.
População total
11.800.247 (falantes nativos), 25.694.928 (auto-relatado) ou 40-65 milhões por estimativa (incluindo únicos falantes de espanhol)
Regiões com populações significativas
Yucatán , Oaxaca , Chiapas , Campeche , Veracruz , Guerrero , Hidalgo , Puebla , Michoacán
línguas
Nahuatl , yucateca maia , tzotzil , mixteca , zapoteca , otomi , huichol , totonaca e outras 54 línguas vivas ao longo do território mexicano , além do espanhol
Religião
Cristianismo (predominantemente católico romano , com elementos religiosos ameríndios , incluindo religião mesoamericana )
Grupos étnicos relacionados
Povos indígenas das Américas

Os povos indígenas do México ( espanhol : gente indígena de México, pueblos indígenas do México ), nativos mexicanos ( espanhol : nativos mexicanos ) ou nativos americanos mexicanos ( espanhol : pueblos originarios de México , lit.  'Povos originários do México'), são aqueles que fazem parte de comunidades cujas raízes remontam a populações e comunidades que existiam no que hoje é o México antes da chegada dos espanhóis.

O número de mexicanos indígenas é julgado com base nos critérios políticos encontrados no artigo 2º da constituição mexicana. O censo mexicano não informa a etnia racial, mas apenas a "etnia cultural" das comunidades indígenas que preservam suas línguas, tradições, crenças e culturas indígenas.

De acordo com o Instituto Nacional de Povos Indígenas ( Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas , ou INPI em espanhol) e o INEGI (instituto oficial do censo), em 2015, 25.694.928 pessoas no México se identificaram como indígenas de diferentes grupos étnicos, que constituem 21,5% da população do México. Na época da conquista espanhola no final do século 15, a população indígena do México foi estimada em cerca de 25 milhões e, portanto, só atingiu esse número novamente 500 anos depois.Esses números modernos, no entanto, são baseados no idioma, fazendo com que os números sejam subestimados, já que desconta os indígenas que só falam espanhol. Devido ao extremo sucesso do nacionalismo de " mestiçagem" no período pós-revolucionário no início do século 20, o principal período de consolidação política no México, os povos indígenas costumam se declarar mestiços e comumente renunciam a sua herança nativa em favor da identidade nacional .

Definição

No segundo artigo de sua Constituição , o México é definido como uma nação "pluricultural" em reconhecimento aos diversos grupos étnicos que o constituem e onde os povos indígenas são a base original.

O número de mexicanos indígenas é julgado com base nos critérios políticos encontrados no artigo 2º da constituição mexicana. O censo mexicano não informa a etnicidade racial, mas apenas a etnicidade cultural das comunidades indígenas que preservam suas línguas, tradições, crenças e culturas indígenas.

A categoria indígena (indígenas) podem ser definidos de forma estrita, segundo critérios lingüísticos incluindo apenas as pessoas que falam uma das 89 línguas indígenas do México , esta é a categorização usada pela National Instituto Mexicano de Estatística. Também pode ser definido de forma ampla para incluir todas as pessoas que se identificam como tendo uma formação cultural indígena, quer falem ou não a língua do grupo indígena com o qual se identificam. Isso significa que a porcentagem da população mexicana definida como "indígena" varia de acordo com a definição aplicada; ativistas culturais referiram-se ao uso da definição restrita do termo para fins de censo como "genocídio estatístico".

Os povos indígenas do México têm direito à livre determinação de acordo com o artigo segundo da Constituição. De acordo com este artigo, os povos indígenas têm direito a:

• o direito de decidir as formas internas de organização social, econômica, política e cultural;
• o direito de aplicar seus próprios sistemas normativos de regulação, desde que os direitos humanos e a igualdade de gênero sejam respeitados;
• o direito de preservar e enriquecer suas línguas e culturas;
• o direito de eleger representantes perante o conselho municipal onde seus territórios estão localizados;

entre outros direitos. Além disso, a Lei dos Direitos Linguísticos das Línguas Indígenas reconhece 89 línguas indígenas como "línguas nacionais", que têm a mesma validade do espanhol em todos os territórios onde são faladas. De acordo com o Instituto Nacional de Estatística, Geografia e Processamento de Dados (INEGI), aproximadamente 5,4% da população fala uma língua indígena - ou seja, aproximadamente metade dos identificados como indígenas. O reconhecimento das línguas indígenas e a proteção das culturas indígenas é concedido não apenas às etnias indígenas do atual território mexicano, mas também a outros grupos indígenas norte-americanos que migraram dos Estados Unidos para o México no século XIX e aqueles que imigraram da Guatemala na década de 1980.

História

Principais sítios arqueológicos pré-hispânicos no noroeste do México e no sudoeste dos EUA

Civilizações pré-colombianas

Mesoamérica e suas áreas culturais

As civilizações pré-hispânicas do que hoje é conhecido como México costumam ser divididas em duas regiões: Mesoamérica , em referência à área cultural onde várias civilizações complexas se desenvolveram antes da chegada dos espanhóis no século XVI, e Aridoamérica (ou simplesmente "O Norte" ) em referência à região árida ao norte do Trópico de Câncer, onde poucas civilizações se desenvolveram e era habitada principalmente por grupos nômades ou semi-nômades. Apesar das condições, argumenta-se que a cultura e os povos Mogollon estabeleceram com sucesso centros populacionais em Casas Grandes e Cuarenta Casas em um vasto território que abrangia o norte do estado de Chihuahua e partes do Arizona e Novo México nos Estados Unidos.

A Mesoamérica era densamente povoada por diversos grupos étnicos indígenas que, embora compartilhando características culturais comuns, falavam línguas diferentes e desenvolveram civilizações únicas.

Uma das civilizações mais influentes que se desenvolveram na Mesoamérica foi a civilização Olmeca , às vezes chamada de "Cultura Mãe da Mesoamérica". A civilização posterior em Teotihuacán atingiu seu pico por volta de 600 DC, quando a cidade se tornou a sexta maior cidade do mundo, cujos sistemas culturais e teológicos influenciaram as civilizações tolteca e asteca nos séculos posteriores. Foram encontradas evidências sobre a existência de comunidades ou bairros multirraciais em Teotihuacan (e outras grandes áreas urbanas como Tenochtitlan ).

A civilização maia , embora também influenciada por outras civilizações mesoamericanas, desenvolveu uma vasta região cultural no sudeste do México e norte da América Central, enquanto as culturas zapoteca e mixteca dominaram o vale de Oaxaca e Purépecha no oeste do México.

Troca

Há um acordo acadêmico comum de que existiam sistemas significativos de comércio entre as culturas da Mesoamérica , da Aridoamérica e do sudoeste americano , e os restos arquitetônicos e artefatos compartilham um conhecimento comum atribuído a essa rede de comércio. As rotas se estendiam até a Mesoamérica e chegavam ao norte até comunidades antigas que incluíam centros populacionais nos Estados Unidos, como Snaketown , Chaco Canyon e Ridge Ruin perto de Flagstaff (considerados alguns dos melhores artefatos já localizados).

Era colonial

Na época da chegada dos espanhóis ao México central, muitas das diversas civilizações étnicas (com a notável exceção dos Tlaxcaltecs e do Reino Purépecha de Michoacán ) estavam vagamente ligadas ao Império Asteca , a última civilização Nahua a florescer no Centro México. A capital do império, Tenochtitlan , tornou-se um dos maiores centros urbanos do mundo, com uma população estimada em 350.000 habitantes.

Mural de Diego Rivera no Palácio Nacional do México retratando a queima de literatura maia pela igreja católica.

Um manuscrito do século 16 ilustrando La Malinche e o contato de espanhóis e astecas.

Durante a conquista do Império Asteca , os conquistadores espanhóis, amplamente superados em número pelos povos indígenas, fizeram aliança com outros grupos étnicos do Império Asteca, incluindo os Tlaxcaltecas . Esta estratégia foi considerada muito eficaz, pois os astecas tinham uma péssima reputação na região por canibalismo e outras práticas desumanas e alianças nativas foram cruciais para a vitória espanhola. Depois de algumas décadas, os espanhóis consolidaram seu domínio no que se tornou o vice - reinado da Nova Espanha por meio do Debate de Valladolid . A coroa reconheceu a nobreza indígena na Mesoamérica como nobre, libertou escravos indígenas e manteve a estrutura básica existente de cidades-estado indígenas. As comunidades indígenas foram incorporadas como comunidades sob o domínio espanhol e com a estrutura de poder indígena praticamente intacta. No entanto, tanto os vice-reis quanto os indígenas resistiram em ganhar mais liberdade para si próprios.

Como parte da incorporação espanhola dos indígenas ao sistema colonial, os frades ensinaram os escribas indígenas a escrever suas línguas em letras latinas para que houvesse um enorme corpus de documentação da era colonial na língua náuatle , mixteca , zapoteca e maia iucateca também como outros. Essa tradição escrita provavelmente se consolidou porque havia uma tradição existente de escrita pictórica encontrada em muitos códices indígenas . Os estudiosos utilizaram a documentação alfabética da era colonial no que atualmente é chamado de Nova Filologia para iluminar a experiência colonial dos povos mesoamericanos de seus próprios pontos de vista.

Juan Diego , hoja religiosa , gravura de José Guadalupe Posada (pré-1895)

Visto que os povos mesoamericanos tinham uma exigência existente de deveres trabalhistas e tributos na era pré-conquista, os espanhóis que recebessem trabalho e tributo de determinadas comunidades na encomienda poderiam se beneficiar financeiramente. Oficiais indígenas em suas comunidades foram envolvidos na manutenção deste sistema. Houve um declínio abrupto nas populações indígenas devido à propagação de doenças europeias até então desconhecidas no Novo Mundo. As pandemias causaram estragos, mas as comunidades indígenas se recuperaram com menos membros.

Com o contato entre populações indígenas, espanhóis, africanos (muitos dos quais eram escravos), e a partir do final do século XVI, escravos asiáticos ( chinos ) traziam como mercadorias o comércio via Galeão de Manila havendo mistura dos grupos, com mestiços castas , particularmente mestiços , tornando-se um componente das cidades espanholas e, em menor medida, das comunidades indígenas. A estrutura jurídica espanhola separava formalmente o que eles chamavam de república de índios (a república dos índios) da república de españoles (república dos espanhóis), esta última abrangendo todos aqueles da esfera hispânica: espanhóis, africanos e mestiços castas. Embora em muitos aspectos os povos indígenas tenham sido marginalizados no sistema colonial, a estrutura paternalista do domínio colonial apoiou a continuidade da existência e da estrutura das comunidades indígenas. A coroa espanhola reconheceu o grupo governante existente, deu proteção às propriedades de terras das comunidades indígenas e as comunidades e indivíduos tiveram acesso ao sistema jurídico espanhol. Na prática, no México central, isso significava que, até a reforma liberal do século XIX, que eliminou o status corporativo das comunidades indígenas, as comunidades indígenas tinham um status protegido.

Embora a coroa reconhecesse as estruturas políticas e as elites governantes na esfera civil, na esfera religiosa os homens indígenas foram banidos do sacerdócio cristão, após uma experiência franciscana inicial que incluía frei Bernardino de Sahagún no Colégio de Santa Cruz Tlatelolco para treiná-los. um grupo. Os mendigos das ordens franciscana , dominicana e agostiniana inicialmente evangelizaram os indígenas em suas próprias comunidades no que costuma ser chamado de "conquista espiritual". Mais tarde, nas fronteiras do norte, onde os grupos indígenas nômades não tinham assentamentos fixos, os espanhóis criaram missões e estabeleceram populações indígenas nesses complexos. Os jesuítas foram proeminentes neste empreendimento até sua expulsão da América espanhola em 1767. O catolicismo, com aspectos locais particulares, era a única religião permitida na era colonial.

Terra Indígena

Cuarenta Casas , moradias da cultura Mogollon

Cemitério de San Juan Chamula .

Durante o início da era colonial no México central, os espanhóis estavam mais interessados ​​em ter acesso à mão de obra indígena do que na posse de terras. A instituição da encomienda , uma concessão da coroa do trabalho de determinadas comunidades indígenas a indivíduos, foi um elemento-chave da imposição do domínio espanhol, com a posse da terra pelas comunidades indígenas continuando em grande parte em sua forma pré-conquista. A coroa espanhola inicialmente manteve intacto o sistema sociopolítico indígena de governantes locais e posse da terra, com a conquista espanhola do Império Asteca eliminando a superestrutura do governo, substituindo-a pelo espanhol. A coroa tinha várias preocupações com a encomienda. A primeira era que os detentores de encomiendas, chamados encomenderos, estavam se tornando muito poderosos, essencialmente um grupo senhorial que poderia desafiar o poder da coroa (como mostrado na conspiração do filho e herdeiro legítimo do conquistador Hernán Cortés ). Em segundo lugar, os encomenderos estavam monopolizando a mão de obra indígena, excluindo os espanhóis recém-chegados. E terceiro, a coroa estava preocupada com os danos aos vassalos indígenas da coroa e suas comunidades pela instituição. Por meio das Novas Leis de 1542, a coroa procurou eliminar a encomienda e substituí-la por outro mecanismo da coroa de trabalho indígena forçado, conhecido como repartimiento . O trabalho indígena não era mais monopolizado por um pequeno grupo de proprietários de encomienda privilegiados, mas sim repartido por um grupo maior de espanhóis. Os nativos realizaram trabalho mal pago ou mal pago por um certo número de semanas ou meses em empresas espanholas.

A terra dos povos indígenas é usada tanto por motivos materiais quanto espirituais. Eventos religiosos, culturais, sociais, espirituais e outros relacionados à sua identidade também estão ligados à terra. Os povos indígenas utilizam a propriedade coletiva para que os serviços supracitados que a terra presta estejam disponíveis para toda a comunidade e as gerações futuras. Este foi um contraste gritante com os pontos de vista dos colonos que viam a terra de uma forma puramente econômica, onde a terra poderia ser transferida entre indivíduos. Uma vez que a terra dos indígenas e, portanto, seu sustento lhes foi tirada, eles se tornaram dependentes daqueles que tinham terra e poder. Além disso, os serviços espirituais que a terra fornecia não estavam mais disponíveis e causaram uma deterioração de grupos e culturas indígenas.

Uma pintura da casta do século XVIII. México colonial de Ignacio Maria Barreda, 1777.

Categorias raciais da era colonial

O sistema jurídico espanhol dividia os grupos raciais em duas categorias básicas, a República de Españoles , que consistia em todos os não indígenas, mas inicialmente espanhóis e negros africanos, e a República de Índios . Filhos de espanhóis e indígenas também eram considerados espanhóis.

O grau em que os rótulos de categoria racial tiveram consequências jurídicas e sociais tem sido objeto de debate acadêmico desde que a ideia de um "sistema de castas" foi desenvolvida pela primeira vez por Ángel Rosenblat e Gonzalo Aguirre Beltrán na década de 1940. Ambos os historiadores popularizaram a noção de que o status racial era um princípio organizador fundamental do domínio colonial espanhol. No entanto, estudos acadêmicos recentes desafiaram amplamente essa noção, considerando-a uma reinterpretação do período colonial falha e ideologicamente fundamentada.

Quando o México conquistou a independência em 1821, as designações de casta foram eliminadas como estrutura legal, mas as divisões raciais permaneceram. Os mexicanos brancos discutiram qual era a solução para o problema indígena , ou seja, indígenas que continuaram a viver em comunidades e não foram integrados política ou socialmente como cidadãos da nova república. A constituição mexicana de 1824 contém vários artigos relativos aos povos indígenas.

Independência à Revolução Mexicana

Comanchería no século XIX.

Estátua de Cajeme em Ciudad Obregón , Sonora

A insurgência contra o Império Espanhol foi uma luta de uma década que terminou em 1821, na qual os povos indígenas participaram por suas próprias motivações. Quando a Nova Espanha se tornou independente, o novo país recebeu o nome de sua capital, a Cidade do México . A nova bandeira do país tinha no centro um símbolo dos astecas, uma águia empoleirada em um cacto nopal. O México declarou a abolição da escravidão negra em 1829 e a igualdade de todos os cidadãos perante a lei. As comunidades indígenas continuaram a ter direitos como corporações para manter as propriedades de terra até a Reforma liberal . Alguns indígenas se integraram à sociedade mexicana, como Benito Juárez, da etnia zapoteca , o primeiro presidente indígena de um país do Novo Mundo. Como político liberal, no entanto, Juárez apoiou a remoção das proteções da propriedade de terras corporativas da comunidade indígena.

No árido norte do México, povos indígenas, como os comanches e os apaches , que adquiriram o cavalo, foram capazes de travar uma guerra bem-sucedida contra o estado mexicano. O Comanche controlava um território considerável, chamado de Comancheria . Os Yaqui também tinham uma longa tradição de resistência , com o líder do final do século XIX, Cajemé, sendo proeminente. Os Mayo juntaram-se aos seus vizinhos Yaqui na rebelião depois de 1867.

Em Yucatán, os maias travaram uma guerra prolongada contra o controle mexicano local na Guerra de Casta de Yucatán , que foi travada de forma mais intensa em 1847, mas durou até 1901.

século 20

"The Totonac Civilization", um mural de Diego Rivera no Palácio Nacional celebra a história indígena do México

A maior mudança ocorreu como resultado da Revolução Mexicana , um violento movimento social e cultural que definiu o México do século XX. A Revolução produziu um sentimento nacional de que os povos indígenas eram a base da sociedade mexicana. Vários artistas proeminentes promoveram o "Sentimento Indígena" ( sentimiento indigenista ) do país, incluindo Frida Kahlo e Diego Rivera . Ao longo do século XX, o governo estabeleceu a educação bilíngue em certas comunidades indígenas e publicou livros didáticos bilíngues gratuitos. Alguns estados da federação se apropriaram de uma herança indígena para reforçar sua identidade.

Mãe e filho maias em Quintana Roo

Apesar do reconhecimento oficial dos povos indígenas, o subdesenvolvimento econômico das comunidades, acentuado pelas crises das décadas de 1980 e 1990, não tem permitido o desenvolvimento social e cultural da maioria das comunidades indígenas. Milhares de mexicanos indígenas emigraram para centros urbanos no México e também nos Estados Unidos. Em Los Angeles, por exemplo, o governo mexicano estabeleceu acesso eletrônico a alguns dos serviços consulares prestados em espanhol, bem como em zapoteca e mixe . Alguns dos povos maias de Chiapas se revoltaram, exigindo melhores oportunidades sociais e econômicas, pedidos expressos pelo EZLN .

O conflito de Chiapas de 1994 resultou na colaboração entre o governo mexicano e o Exército Zapatista de Libertação Nacional , um grupo político indígena. Este grande movimento gerou atenção da mídia internacional e uniu muitos grupos indígenas. Em 1996, os Acordos de San Andrés Larráinzar foram negociados entre o Exército Zapatista de Libertação Nacional e o governo mexicano. Os acordos de San Andrés foram a primeira vez que os direitos indígenas foram reconhecidos pelo governo mexicano.

O governo fez certas mudanças legislativas para promover o desenvolvimento das comunidades rurais e indígenas e a preservação e promoção de suas línguas. O segundo artigo da Constituição foi modificado para conceder-lhes o direito de autodeterminação e exige que os governos estaduais promovam e garantam o desenvolvimento econômico das comunidades indígenas, bem como a preservação de suas línguas e tradições.

Direitos

Constitucional

Cajemé , um importante líder militar Yaqui

A coroa espanhola tinha proteções legais para os indígenas como indivíduos, bem como para suas comunidades, incluindo o estabelecimento de um Tribunal Geral Indígena separado. A reforma liberal de meados do século XIX removeu aqueles, de modo que havia igualdade dos indivíduos perante a lei mexicana. A criação de uma identidade nacional não ligada à identidade racial ou étnica era um objetivo do liberalismo mexicano.

No final do século XX, houve uma pressão pelos direitos indígenas e pelo reconhecimento da identidade cultural indígena. De acordo com a reforma constitucional de 2001, os seguintes direitos dos povos indígenas são reconhecidos:

• reconhecimento como comunidades indígenas, direito de autoatribuição e aplicação de seus próprios sistemas regulatórios
• preservação de sua identidade cultural, terra, consulta e participação
• acesso à jurisdição para o estado e para o desenvolvimento
• reconhecimento dos povos e comunidades indígenas como sujeitos do direito público
• autodeterminação e autodeterminação
• remunicipalização para o avanço das comunidades indígenas
• administrar as próprias formas de comunicação e mídia

O segundo artigo da constituição do México reconhece e faz cumprir o direito dos povos e comunidades indígenas à autodeterminação e, portanto, sua autonomia para:

V. Preservar e melhorar seu habitat, bem como preservar a integridade de suas terras de acordo com esta constituição. VI. Ter direito às modalidades de propriedade e propriedade fundiária estabelecidas por esta constituição e sua legislação derivada, a todos os direitos de propriedade privada e direitos de propriedade comunal, bem como a usar e desfrutar de forma preferencial todos os recursos naturais localizados nos locais em que vivem as comunidades em, exceto aquelas definidas como áreas estratégicas de acordo com a constituição. As comunidades devem ser autorizadas a se associarem para atingir tais objetivos.

Sob o governo mexicano, alguns povos indígenas tinham direitos à terra sob as comunidades ejido e agrárias. Sob os ejidos, as comunidades indígenas têm direitos de usufruto da terra. As comunidades indígenas optam por fazer isso quando não têm as evidências legais para reivindicar a terra. Em 1992, mudanças foram feitas na estrutura econômica e os ejidos agora podiam ser divididos e vendidos. Para isso, foi estabelecido o programa PROCEDE. O programa PROCEDE pesquisou, mapeou e verificou as terras de ejido. Essa privatização de terras minou a base econômica das comunidades indígenas, da mesma forma que a tomada de suas terras durante a colonização.

Lingüística

Ignacio Manuel Altamirano Escritor, jornalista, professor e político liberal radical mexicano.

A história dos direitos linguísticos no México começou quando o espanhol fez contato pela primeira vez com as línguas indígenas durante o período colonial. Durante o início do século XVI, a mestiçagem , mistura de raças culturais, levou também à mistura de línguas. A Coroa Espanhola proclamou o espanhol como a língua do império; línguas indígenas foram usadas durante a conversão de indivíduos ao catolicismo. Por causa disso, as línguas indígenas foram mais difundidas do que o espanhol de 1523 a 1581. Durante o final do século XVI, o status da língua espanhola aumentou.

No século XVII, a minoria de elite era de falantes de espanhol. Após a independência em 1821, houve uma mudança para o espanhol para legitimar o espanhol mexicano criado pelos criollos mexicanos. Desde então, as línguas indígenas foram discriminadas e vistas como não modernas. O século XIX trouxe consigo programas para fornecer educação bilíngüe nos níveis primários, onde eles acabariam por fazer a transição para a educação apenas em espanhol. A uniformidade linguística foi buscada para fortalecer a identidade nacional. Isso deixou as línguas indígenas fora das estruturas de poder.

O conflito de Chiapas de 1994 resultou na colaboração entre o governo mexicano e o Exército Zapatista de Libertação Nacional , um grupo político indígena. Em 1996, os Acordos de San Andrés Larráinzar foram negociados entre o Exército Zapatista de Libertação Nacional e o governo mexicano. Os acordos de San Andrés foram a primeira vez que os direitos indígenas foram reconhecidos pelo governo mexicano. Os Acordos de San Andrés não declaram explicitamente a língua, mas a língua está envolvida em questões que envolvem cultura e educação.

Em 2001, a constituição do México foi alterada para reconhecer os povos indígenas e conceder-lhes proteção. O segundo artigo da constituição do México reconhece e faz cumprir o direito dos povos e comunidades indígenas à autodeterminação e, portanto, sua autonomia para:

• Preserve e enriqueça seu idioma, conhecimento e cada parte de sua cultura e identidade.

Em 2003, a Lei Geral de Direitos Linguísticos dos Povos Indígenas declarava explicitamente a proteção dos direitos lingüísticos individuais e coletivos dos povos indígenas. A seção final também sancionou a criação de um Instituto Nacional de Línguas Indígenas (INALI), cujo objetivo é promover o crescimento das línguas indígenas no México.

Tem havido falta de aplicação da lei. Por exemplo, a Lei Geral de Direitos Linguísticos dos Povos Indígenas garante o direito a um julgamento na língua dos povos indígenas com alguém que entenda sua cultura. De acordo com a Comissão Nacional de Direitos Humanos (México) , o México não cumpriu esta lei. Exemplos disso incluem Jacinta Francisca Marcial , uma mulher indígena que foi presa por sequestro em 2006. Após três anos e com a ajuda da Amnistia Internacional , foi libertada por falta de provas.

Além disso, a Lei Geral da Lingüística também garante a educação bilíngue e intercultural. É comum as pessoas reclamarem que os professores não conhecem a língua indígena ou não priorizam o ensino da língua indígena. Na verdade, alguns estudos argumentam que a educação formal diminuiu a prevalência de línguas indígenas.

Alguns pais não ensinam a seus filhos sua língua indígena e algumas crianças se recusam a aprender sua língua indígena por medo de serem discriminados. Os estudiosos argumentam que é preciso haver uma mudança social para elevar o status das línguas indígenas para que a lei seja suspensa para que as línguas indígenas sejam protegidas.

mulheres

Uma mulher Seri .

Uma mãe huichol .

Freqüentemente, as mulheres indígenas são exploradas porque são mulheres, indígenas e, muitas vezes, pobres. A cultura indígena tem sido usada como pretexto para que o governo mexicano promova leis que negam os direitos humanos às mulheres, como o direito de possuir terras. Além disso, a violência contra as mulheres foi considerada pelo governo mexicano como uma prática cultural. O governo impôs a impunidade da exploração de mulheres indígenas por seu próprio governo, inclusive pelos militares.

O EZLN aceitou uma Lei Revolucionária para Mulheres em 8 de março de 1993. A lei não é totalmente aplicada, mas mostra solidariedade entre o movimento indígena e as mulheres. O governo mexicano aumentou a militarização das áreas indígenas, o que torna as mulheres mais suscetíveis ao assédio por meio de abusos militares.

As mulheres indígenas estão formando muitas organizações para apoiar umas às outras, melhorar sua posição na sociedade e obter independência financeira. As mulheres indígenas usam a legislação nacional e internacional para apoiar suas reivindicações que vão contra as normas culturais, como a violência doméstica.

A justiça reprodutiva é uma questão importante para as comunidades indígenas porque há falta de desenvolvimento nessas áreas e há menos acesso aos cuidados maternos. Programas de transferência condicional de renda , como o Oportunidades, têm sido usados ​​para incentivar as mulheres indígenas a buscar cuidados de saúde formais.

Desenvolvimento e socioeconomia

Geralmente, os mexicanos indígenas vivem menos do que os mexicanos não indígenas, embora o desenvolvimento social varie entre os estados, as diferentes etnias indígenas e entre as áreas rurais e urbanas. Em todos os estados, os indígenas apresentam maior mortalidade infantil , em alguns estados quase o dobro das populações não indígenas.

Francisco Luna Kan foi governador do estado de Yucatán de 1976 a 1982.

Alguns grupos indígenas, particularmente os Yucatecas Maias na península de Yucatán e alguns dos povos Nahua e Otomi nos estados centrais, mantiveram níveis mais altos de desenvolvimento, enquanto os povos indígenas em estados como Guerrero ou Michoacán estão classificados drasticamente abaixo da média dos cidadãos mexicanos em esses campos. Apesar de certos grupos indígenas, como os maias ou nahua manterem altos níveis de desenvolvimento, a população indígena em geral vive em um nível de desenvolvimento inferior ao da população em geral.

As taxas de alfabetização são muito mais baixas para os indígenas, principalmente nos estados de Guerrero e Oaxaca, no sudoeste, devido à falta de acesso à educação e à falta de literatura educacional disponível em línguas indígenas. As taxas de alfabetização também são muito mais baixas, com 27% das crianças indígenas entre 6 e 14 anos sendo analfabetas, em comparação com uma média nacional de 12%. O governo mexicano é obrigado a fornecer educação em línguas indígenas, mas muitas vezes falha em fornecer educação em outras línguas além do espanhol. Como resultado, muitos grupos indígenas recorreram à criação de suas próprias pequenas instituições educacionais comunitárias.

A população indígena participa da força de trabalho por mais tempo do que a média nacional, começando mais cedo e continuando por mais tempo. A principal razão para isso é que um número significativo de indígenas pratica economicamente sob a agricultura produtiva e não recebe salários regulares. Os povos indígenas também têm menos acesso aos cuidados de saúde.

Demografia

Definição

O número de mexicanos indígenas é julgado com base nos critérios políticos encontrados no artigo 2º da constituição mexicana. O censo mexicano não informa a etnia racial, mas apenas a etnia cultural das comunidades indígenas que preservam suas línguas, tradições, crenças e culturas indígenas.

línguas

Sinal de boas-vindas em Ixmiquilpan , Hidalgo, com uma mensagem em idioma Otomi dizendo Hogä ehe Nts ' u tk'ani ("Bem-vindo a Ixmiquilpan").

A Lei dos Direitos Linguísticos das Línguas Indígenas reconhece 62 línguas indígenas como "línguas nacionais" que têm a mesma validade do espanhol em todos os territórios onde são faladas. De acordo com o Instituto Nacional de Estatística, Geografia e Processamento de Dados (INEGI), aproximadamente 6,7% da população fala uma língua indígena. Ou seja, menos da metade dos identificados como indígenas. 6.695.228 pessoas de 5 anos ou mais foram contabilizadas como falantes de línguas indígenas no censo de 2010, um aumento de cerca de 650.000 em relação ao censo de 2000. Em 2000, 6.044.547 pessoas com 5 anos ou mais falavam uma língua indígena.

Em censos anteriores, as informações sobre a população de língua indígena de cinco anos ou mais foram obtidas junto ao povo mexicano. No entanto, no censo de 2010, essa abordagem foi alterada e o Governo também começou a coletar dados sobre pessoas com 3 anos ou mais, porque a partir dos 3 anos as crianças são capazes de se comunicar verbalmente. Com essa nova abordagem, determinou-se que havia 6.913.362 pessoas de 3 anos ou mais que falavam uma língua indígena (218.000 crianças de 3 e 4 anos de quatro anos se enquadravam nesta categoria), correspondendo a 6,6% da população total. A população de crianças de 0 a 2 anos em lares onde o chefe da família ou cônjuge falava uma língua indígena era de 678 954. A população de língua indígena vem aumentando em números absolutos há décadas, mas mesmo assim tem diminuído em proporção aos população nacional.

O reconhecimento das línguas indígenas e a proteção das culturas indígenas é concedido não só às etnias indígenas do atual território mexicano, mas também a outros grupos indígenas norte-americanos que migraram dos Estados Unidos para o México no século XIX e aqueles que imigrou da Guatemala na década de 1980.

Estados

Os cinco estados com as maiores populações de língua indígena são:

• Oaxaca , com 1.165.186 falantes de línguas indígenas, representando 34,2% da população do estado.
• Chiapas , com 1.141.499 falantes de línguas indígenas, representando 27,2% da população do estado.
• Veracruz , com 644.559 falantes de línguas indígenas, representando 9,4% da população do estado.
• Puebla , com 601.680 falantes de línguas indígenas, representando 11,7% da população do estado.
• Yucatán , com 537.516 falantes de línguas indígenas, representando 30,3% da população do estado.

Esses cinco estados representavam 61,1% de todos os falantes de línguas indígenas no México. A maioria dos mexicanos indígenas não fala sua própria língua e fala apenas espanhol. Isso se reflete nas populações desses cinco estados. Embora Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla e Yucatán tenham 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% e 30,3% de suas populações falando uma língua indígena, as populações indígenas desses estados são 65,73%, 36,15%, 29,25%, 35,28%, 65,4% respectivamente.

Estatísticas populacionais

Representantes do povo Nahua costeiro de Michoacan na Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán 2015, parte do Tianguis de Domingo de Ramos em Uruapan, Michoacan, México

De acordo com a Comissão Nacional para o Desenvolvimento dos Povos Indígenas (CDI), houve 25.694.928 indígenas registrados no México em 2015, o que constitui 21,5% da população do México. Este é um aumento significativo em relação ao censo de 2010, no qual os indígenas mexicanos representavam 14,9% da população e chegavam a 15.700.000. A maioria das comunidades indígenas tem um certo grau de autonomia financeira e política de acordo com a legislação de " usos y costumbres ", que lhes permite regular questões internas de acordo com o direito consuetudinário .

A população indígena do México aumentou nas últimas décadas, tanto em números absolutos quanto em porcentagem da população. Isso se deve em grande parte ao aumento da autoidentificação como indígenas, bem como às mulheres indígenas com taxas de natalidade mais altas em comparação com a média mexicana. Os povos indígenas têm maior probabilidade de viver em mais áreas rurais do que a média mexicana, mas muitos residem em áreas urbanas ou suburbanas, particularmente nos estados centrais do México , Puebla , Tlaxcala , Distrito Federal e Península de Yucatán .

De acordo com o CDI, os estados com maior percentual de população indígena são: Yucatán , com 65,40%, Quintana Roo com 44,44% e Campeche com 44,54% da população indígena, a maioria maia ; Oaxaca com 65,73% da população, sendo os grupos mais numerosos os povos Mixteca e Zapoteca ; Chiapas tem 36,15%, sendo a maioria Tzeltal e Tzotzil Maya; Hidalgo com 36,21%, sendo a maioria Otomi ; Puebla com 35,28% e Guerrero com 33,92%, em sua maioria Nahua e os estados de San Luis Potosí e Veracruz abrigam uma população de 19% de indígenas, principalmente dos grupos Totonac , Nahua e Teenek (Huastec) .

Estados

Mapa dos estados mexicanos por porcentagem que se identificam como indígenas (2015)

A maioria da população indígena está concentrada nos estados do centro e sul. De acordo com o CDI, os estados com maior percentual de população indígena em 2015 são:

• Oaxaca , 65,73%
• Yucatán , 65,40%
• Campeche , 44,54%
• Quintana Roo , 44,44%
• Hidalgo , 36,21%
• Chiapas , 36,15%
• Puebla , 35,28%
• Guerrero , 33,92%
• Veracruz , 29,25%
• Morelos , 28,11%
• Michoacán , 27,69%
• Tabasco , 25,77%
• Tlaxcala , 25,24%
• San Luis Potosí , 23,20%
• Nayarit , 22,18%
• Colima , 20,43%
• Querétaro , 19,17%
• Sonora , 17,83%
• Estado do México , 17,00%
• Baja California Sur , 14,47%
• Sinaloa , 12,83%
• Aguascalientes , 11,69%
• Chihuahua , 11,28%
• Jalisco , 11,12%
• Guanajuato , 9,13%
• Distrito Federal , 8,80%
• Baja California , 8,54%
• Durango , 7,94%
• Zacatecas , 7,61%
• Coahuila , 6,93%
• Nuevo León , 6,88%
• Tamaulipas , 6,30%

Genética de População

Em 2011, um sequenciamento mitocondrial em grande escala em mexicanos-americanos revelou que 85 a 90% das linhagens maternas de mtDNA são de origem nativa americana, com o restante tendo ascendência europeia (5–7%) ou africana (3–5%). Assim, a frequência observada de mtDNA nativo americano em mexicanos / mexicanos americanos é maior do que o esperado com base em estimativas autossômicas de mistura de índios americanos para essas populações, ou seja, ~ 30-46%

Os grupos indígenas dentro do que hoje é o México são geneticamente distintos uns dos outros. As diferenças genéticas entre grupos indígenas separados geograficamente (por exemplo, entre indígenas que vivem na Península de Yucatán em comparação com indígenas que vivem no oeste do México) podem ser tão grandes quanto as diferenças genéticas observadas entre um europeu e um oriental.

Populações de mais de 100.000

Estados mexicanos pelo Índice de Desenvolvimento Humano, 2015.

Grupos indígenas e línguas do México, incluindo apenas grupos com mais de 100.000 falantes de uma língua nativa.

Grupos indígenas e línguas do México. Exibindo grupos com mais de 20.000 e menos de 100.000 falantes de um idioma nativo.

Populações de menos de 20.000

Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN), uma organização autônoma indígena revolucionária com sede no estado de Chiapas, no sul do México .

Dança Kickapoo em Comonfort, Guanajuato.

¹ Número de povos indígenas que ainda falam sua língua indígena

Educação

Ciência e educação indígena.

O México é a nação das Américas com o maior número de línguas vivas nos primeiros anos do século 21; apesar dessa riqueza cultural, existe uma disparidade tecnológica na educação dos povos indígenas em comparação com outros grupos étnicos que vivem no país.

Com a criação do SEP , foram realizadas as primeiras obras de educação indígena para crianças e adultos com o objetivo de erradicar o analfabetismo. No entanto, as primeiras políticas educacionais para os povos indígenas não funcionaram porque reduziram o número de falantes indígenas com alfabetização na língua espanhola. No ano de 2003 foi criado o INALI, a primeira instituição do governo mexicano que ativou o bilinguismo fornecendo alfabetização na língua materna de falantes indígenas. Mas a pobreza das comunidades e a falta de professores nas línguas indígenas limitaram o progresso da escrita na língua materna.

Cultura

Povos indígenas de todas as partes do estado mexicano de Oaxaca participam com roupas e artefatos tradicionais em uma festa conhecida como Guelaguetza .

As comunidades indígenas mexicanas são enriquecidas em celebrações, costumes tradicionais, herança oral, medicina, literatura, arquitetura e música por grupos separados por gênero. Inclui desfiles de bandas de caminhada indígenas, comida nativa e artesanato em todo o estado, como tecidos de estilo pré-hispânico . Cada traje e dança geralmente tem um significado histórico e cultural indígena local.

O Guelaguetza é um evento cultural indígena no México que acontece na cidade de Oaxaca , outra festa semelhante é o Atlixcayotl em Atlixco, Puebla. Embora essas celebrações tenham atraído um número crescente de turistas, são principalmente de profunda importância cultural para os povos indígenas do país e são importantes para a sobrevivência dessas culturas. Xantolo é outro evento cultural indígena nos Huastecas (Hidalgo, Veracruz e San Luis Potosí) celebrado com o Dia das Mortes.

Crime

De acordo com o Instituto Mises , os estados com as menores porcentagens de populações indígenas mexicanas também tendem a ter as maiores taxas de homicídio. Por exemplo, entre os estados fortemente indígenas no extremo sul e no Yucatán, as taxas de homicídio são bastante baixas para os padrões nacionais. Chihuahua, por outro lado, que historicamente tendeu a ter a maior população de mexicanos não indígenas (ou seja, "brancos") (proporcionalmente falando), tem a maior taxa de homicídio.

Pessoas notáveis

Figuras do período colonial

• 

  La Malinche , figura histórica. (Popoluca)

• 

  Cuauhtémoc , rei e líder militar. (Nahua)

• 

  Tzilacatzin , soldado militar. (Otomi)

• 

  Francisco Tenamaztle , líder militar. (Caxcan)

• 

  Jacinto Canek , ativista. (Yucateca maia)

• 

  Conín , líder militar. (Otomi)

• 

  Juan Diego , figura religiosa. (Nahua)

Mexicanos indígenas

• 

  Tomás Mejía Camacho , soldado militar. (Otomi)

• 

  Geronimo , soldado militar. (Apache)

• 

  Cajemé , líder militar. (Yaqui)

• 

  Benito Juárez , ex-presidente. (Zapoteca)

• 

  Ignacio Manuel Altamirano , escritor e político. (Nahua)

• 

  María Sabina , curandera e agricultora. (Mazateca)

• 

  Francisco Toledo , ativista e pintor. (Zapoteca)

• 

  Comandanta Ramona , ativista e líder militar. (Tzotzil)

• 

  Adela Calva Reyes , ativista e escritora. (Otomi)

• 

  Armando Manzanero , músico, cantor e compositor. (Yucateca maia)

• 

  Macedônia Blas Flores , ativista. (Otomi)

• 

  María de Jesús Patricio Martínez , ativista e política. (Nahua)

• 

  Marisol Ceh Moo , ativista e escritora. (Yucateca maia)

• 

  Carlos Salcido , jogador de futebol. (Nahua)

• 

  Ricardo Osorio , jogador de futebol. (Mixtec)

• 

  Yalitza Aparicio , atriz e modelo. (Mixtec e Triqui)

• 

  Tenoch Huerta , ator e modelo. (Nahua)

Veja também

• México colonial
• Indigenismo no México
• Povos indígenas da Califórnia
• Povos indígenas do sudoeste da América do Norte
• Mesoamérica
• Cronologia mesoamericana
• Guerras Indígenas Mexicanas
• Mexicanos de ascendência europeia
• Mestiços no México

Referências

Fontes

Leitura adicional

Em geral

Era pré-hispânica

Era pós-conquista

Era pós-colonial

• Van Young, Eric (2000). "Os Povos Indígenas do México Ocidental da Invasão Espanhola até o Presente". A História de Cambridge dos Povos Nativos das Américas . 2 : 136–186. ISBN 0-521-65204-9.

links externos

• Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas (em espanhol)
• Consejo Nacional de Poblacion (em espanhol)
• Instituto Nacional de Estadistica y Geografia (em espanhol)
• México e Sudoeste dos EUA - Projeto Nativo Y-DNA
• Archivo de Lenguas Indígenas de México (El Colegio de México)
• Museu virtual das línguas indígenas do México
• Informações sobre as tribos nativas americanas que viveram historicamente na fronteira dos Estados Unidos com o México