Individualismo antigo e novo - Individualism Old and New
Individualism Old and New é um livro político e socialmente progressivo de John Dewey , um filósofo americano, escrito em 1930. Escrito no início da Grande Depressão , o livro argumenta que o surgimento de um novo tipo de individualismo americano exige uma reforma política e cultural para alcançar a verdadeira libertação do indivíduo em um mundo onde o indivíduo ficou submerso. A maioria dos capítulos apareceu originalmente como uma série de ensaios em The New Republic, em 1929-1930.
Visão geral
Dewey argumenta que a América se tornou uma sociedade materialista socialmente corporativa que foi consumida por uma cultura de ganho pecuniário privado. No entanto, ele também vê uma contradição simultânea, pois os americanos não valorizam externamente o ganho privado em si. Assim, o indivíduo está perdido em um mundo de associações múltiplas e quase sem sentido; e até que o indivíduo e seus grupos estejam harmonizados como um só, o indivíduo permanecerá submerso. No entanto, o problema permanece sem diagnóstico e invisível, pois os intelectuais são impedidos por sua crença em um individualismo "mais antigo" que se recusa a reconhecer a natureza corporativa da sociedade americana.
Dewey escreve que "enquanto essa concepção possuir nossas mentes, o ideal de harmonizar nosso pensamento e desejo com as realidades de nossas atuais condições sociais será interpretado como significando acomodação e rendição".
Ele, portanto, defende algum tipo de " socialismo " onde a indústria é controlada por meios democráticos. Ele argumenta que resolver o problema da cultura é o mesmo que libertar o indivíduo: abolindo a cultura impulsionada pelo ganho pecuniário privado e reafirmando a importância do controle da comunidade e da cooperativa industrial, Dewey argumenta que o indivíduo será harmonizado com suas comunidades e libertado para alcançar o verdadeiro progresso.
Capítulos
1. A Câmara Dividida Contra Si Mesmo: Ironicamente, isso faz referência ao discurso de aceitação da indicação de Abraham Lincoln , mas Dewey está afirmando que a nova divisão está na mente americana. Os americanos ainda afirmam que as pessoas devem agir moralmente, e não apenas por desejo egoísta de lucro, mas em todas as questões práticas, eles buscam e recompensam o comportamento egoísta e voltado para o lucro.
2. "América" - pela fórmula: o capitalismo americano não é totalmente ruim porque uniu as pessoas do mundo em alguns sentidos. No entanto, a cultura americana é falha porque é materialista e se caracterizou por três coisas: quantificação, mecanização e padronização. Como resultado, na América a alma humana é impersonalizada e seu crescimento espiritual é atrofiado.
3. The United States, Incorporated: Nos Estados Unidos, o individualismo pioneiro foi substituído pelo corporativismo, no sentido de que as escolhas e ações dos indivíduos são cada vez mais definidas por associações mais ou menos organizadas. Associações organizadas, em vez de indivíduos isolados, dirigem e animam diversões (cadeias de teatro), esportes (esportes universitários), crime organizado e apartamentos e metrôs. Sem consciência das condições alteradas, a influência da corporação é amplamente mecânica e quantitativa. Mas quando a corporatividade é reconhecida e compreendida, a qualidade da experiência muda. Os indivíduos compreenderão as escolhas e ações em um contexto de associações e poderão começar a agir de maneira inteligente.
4. O Indivíduo Perdido: A individualidade estável depende de objetos estáveis de lealdade e objetivos claros de ação, mas estes desapareceram. O passado é muito vazio intelectualmente para fornecer orientação, e o presente é muito caótico e diverso. Os indivíduos ficam perdidos, sem apoio sólido, direção clara e uma perspectiva unificada no domínio econômico, na política, na religião, na legislação e nas atividades intelectuais e artísticas. O individualismo considerado um ganho econômico privado e exclusivo impedirá os esforços para conceber as possibilidades de liberdade na nova corporação e promoverá confusão, distanciamento e exploração. O indivíduo perdido só se reencontrará quando os ideais tradicionais forem descartados, abrindo caminho para uma visão clara das condições atuais e o livre exercício da imaginação na concepção de uma sociedade corporativa que promova a liberdade para seus membros.
5. Rumo a um Novo Individualismo: O individualismo não é estático e muda com a constituição da sociedade. A rejeição de formas mais antigas de individualismo à luz de uma nova corporação não é um apelo à conformidade. Os indivíduos necessariamente dependem da interação social, mas há uma distinção vital entre as relações sociais que expandem e aprofundam o significado dessas interações e a conformidade social que restringe e padroniza essas interações, limitando assim a experiência significativa. Um novo individualismo surgirá quando levarmos em consideração os recursos, incluindo os da ciência e tecnologia, e os aproveitarmos não para ganhos pecuniários individuais, mas para fins sociais e culturais inteligentes que permitem aos indivíduos interagir livre e significativamente.
6. Socialismo capitalista ou público ?: Este capítulo considera a fase política do caráter mutante do individualismo. Manter a velha noção de individualismo cria confusão quando se considera a direção do inegavelmente crescente controle social das questões econômicas. Os líderes políticos condenam a burocracia e enaltecem o individualismo como fonte de prosperidade, ao mesmo tempo que iniciam o controle social das questões econômicas. Isso obscurece a questão a que se refere o título do capítulo de se esse controle social consistirá em respostas aleatórias a eventos que ameaçam negócios voltados para o lucro pecuniário ou então de planejamento público e inteligente voltado para o desenvolvimento social ordenado. O capítulo aceita o determinismo econômico como um fato e considera a política como secundária. A política é um meio, e reconhecida como tal atenção pode então ser dada aos fins a que serve.
7. A Crise na Cultura: A cultura pecuniária americana impede o crescimento da razão e da natureza social do homem de três maneiras: mentalmente, por causa do efeito formativo de transformar as pessoas em partes irracionais de uma máquina em seu trabalho; Materialmente, por causa da distribuição inadequada da riqueza; e corrompendo a educação, porque a educação muitas vezes se dirigia apenas para a obtenção de um emprego e não para a aprendizagem por aprender.
8. Individualidade em nossos dias: O homem precisa reexaminar suas velhas crenças, como ciência e religião sendo fins em si mesmas. O homem deve então perceber que todas as coisas precisam ser direcionadas para fins sociais, não para fins egoístas como o lucro. Ele conclui com uma metáfora que o novo individualismo é cada um cultivando seu próprio jardim sem uma cerca, porque o jardim é o mundo e como ele participa de seu ser.