Epigrafia - Epigraphy

Inscrição no pedestal da estátua de Michel Ney de Paris

Epigrafia ( grego antigo : ἐπιγραφή , "inscrição") é o estudo de inscrições, ou epígrafes, como escrita ; é a ciência de identificar grafemas , esclarecer seus significados, classificar seus usos de acordo com datas e contextos culturais e tirar conclusões sobre a escrita e os escritores. Especificamente excluídos da epigrafia estão o significado histórico de uma epígrafe como um documento e o valor artístico de uma composição literária . Uma pessoa que usa os métodos de epigrafia é chamada de epigrafista ou epigrafista . Por exemplo, a inscrição Behistun é um documento oficial do Império Aquemênida gravado em uma rocha nativa em um local no Irã . Os epigrafistas são responsáveis ​​por reconstruir, traduzir e datar a inscrição trilíngue e encontrar quaisquer circunstâncias relevantes. Cabe aos historiadores , entretanto, determinar e interpretar os eventos registrados pela inscrição como documento. Muitas vezes, epigrafia e história são competências exercidas pela mesma pessoa. A epigrafia é a principal ferramenta da arqueologia ao lidar com culturas letradas. A Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos classifica a epigrafia como uma das ciências auxiliares da história . A epigrafia também ajuda a identificar uma falsificação : a evidência epigráfica fez parte da discussão sobre o Ossuário de Tiago .

Uma epígrafe (não deve ser confundida com epigrama ) é qualquer tipo de texto, de um único grafema (como marcas em um pote que abrevia o nome do comerciante que enviava as mercadorias no pote) a um longo documento (como um tratado , uma obra de literatura ou uma inscrição hagiográfica ). A epigrafia se sobrepõe a outras competências, como numismática ou paleografia . Quando comparadas aos livros, a maioria das inscrições é curta. Os suportes e as formas dos grafemas são diversos: gravuras em pedra ou metal, arranhões em rocha, impressões em cera, estampagem em metal fundido, camafeu ou entalhe em pedras preciosas, pintura em cerâmica ou afresco . Normalmente, o material é durável, mas a durabilidade pode ser um acidente das circunstâncias, como o cozimento de uma placa de argila em um incêndio.

O caráter da escrita, o tema da epigrafia, é um assunto totalmente distinto da natureza do texto, que é estudado em si mesmo. Os textos gravados em pedra são geralmente para exibição pública e, portanto, são essencialmente diferentes dos textos escritos de cada cultura. No entanto, nem todos os textos inscritos são públicos: na Grécia micênica, os textos decifrados do " Linear B " revelaram-se amplamente usados ​​para manutenção de registros econômicos e administrativos. Os textos informais inscritos são " graffiti " em seu sentido original.

O estudo das inscrições ideográficas , ou seja, inscrições que representam uma ideia ou conceito, também pode ser denominado ideografia . O equivalente alemão Sinnbildforschung era uma disciplina científica no Terceiro Reich , mas foi posteriormente rejeitado por ser altamente ideológico. A pesquisa epigráfica se sobrepõe ao estudo dos petróglifos , que trata de exemplares da escrita pictográfica , ideográfica e logográfica . O estudo da caligrafia antiga , geralmente em tinta, é um campo separado, a paleografia . A epigrafia também difere da iconografia , pois se limita a símbolos significativos contendo mensagens, em vez de lidar com imagens.

Epigrafia arabesca com várias escritas árabes magrebinas no Myrtle Court da Alhambra .

História

A inscrição dedicatória do alto medieval Prüfening , composta em latim e estampada em capitéis de praça romana

A ciência da epigrafia tem se desenvolvido continuamente desde o século XVI. Os princípios da epigrafia variam de cultura para cultura, e a ciência infantil nas mãos dos europeus concentrou-se inicialmente nas inscrições em latim. Contribuições individuais foram feitas por epígrafes como Georg Fabricius (1516–1571); Stefano Antonio Morcelli (1737–1822); Luigi Gaetano Marini (1742–1815); August Wilhelm Zumpt (1815–1877); Theodor Mommsen (1817–1903); Emil Hübner (1834–1901); Franz Cumont (1868–1947); Louis Robert (1904–1985).

O Corpus Inscriptionum Latinarum , iniciado por Mommsen e outros estudiosos, é publicado em Berlim desde 1863, com interrupções durante a guerra. É a maior e mais extensa coleção de inscrições em latim. Novos fascículos ainda são produzidos à medida que a recuperação das inscrições continua. O Corpus está organizado geograficamente: todas as inscrições de Roma estão contidas no volume 6. Este volume tem o maior número de inscrições; volume 6, parte 8, fascículo 3 foi publicado recentemente (2000). Os especialistas dependem dessas séries contínuas de volumes em que inscrições recém-descobertas são publicadas, muitas vezes em latim, não muito diferente do Registro Zoológico dos biólogos - a matéria-prima da história.

A epigrafia grega se desdobrou nas mãos de uma equipe diferente, com diferentes corpora . Existem dois. O primeiro é Corpus Inscriptionum Graecarum, do qual foram publicados quatro volumes, novamente em Berlim, 1825-1877. Isso marcou a primeira tentativa de uma publicação abrangente de inscrições gregas copiadas de todo o mundo de língua grega. Somente alunos avançados ainda o consultam, pois melhores edições dos textos já o substituíram. O segundo corpus moderno é Inscriptiones Graecae organizado geograficamente em categorias: decretos, catálogos, títulos honorários, inscrições fúnebres, vários, todos apresentados em latim, para preservar a neutralidade internacional do campo dos clássicos .

Outras séries incluem o Corpus Inscriptionum Etruscarum (inscrições etruscas), Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (inscrições dos Cruzados), Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum (inscrições celtas), Corpus Inscriptionum Iranicarum (inscrições iranianas), "Inscrições reais da Mesopotâmia" e "Inscrições reais da Mesopotâmia" Inscrições do período neo-assírio "(inscrições sumérias e acadianas) e assim por diante.

Os hieróglifos egípcios foram resolvidos usando a Pedra de Roseta , que era uma estela multilíngue em hieróglifos grego clássico, egípcio demótico e egípcio clássico. O trabalho foi feito pelo estudioso francês Jean-François Champollion e pelo cientista britânico Thomas Young .

A interpretação dos hieróglifos maias foi perdida como resultado da conquista espanhola da América Central. No entanto, trabalhos recentes de epígrafes e linguistas maias produziram uma quantidade considerável de informações sobre esse complexo sistema de escrita.

Forma

Materiais e técnica

Ostrakon de Megacles , filho de Hipócrates (inscrição: ΜΕΓΑΚΛΕΣ ΗΙΠΠΟΚΡΑΤΟΣ), 487 AC. Em exibição no Ancient Agora Museum em Atenas, localizado na Stoa de Attalus
Uma inscrição romana na colina do castelo de Trenčín, na Eslováquia (178–179 dC). Texto: Victoriae Augustorum exercitus, qui Laugaricione sedit, mil (ites) l (egiones) II DCCCLV. (Maximi) anus leg (atus leg) ionis II Ad (iutricis) cur (avit) f (aciendum) ( Feito por 855 Legionários do exército vitorioso de Augusto, que estão estacionados em Laugaricio. Feito sob a supervisão de Maximus legatus da II legião. )

Materiais

As inscrições eram comumente gravadas em pedra, mármore, metal, terracota ou madeira (embora este último material quase nunca tenha sobrevivido, exceto no Egito ). No Egito e na Mesopotâmia, pedras duras eram freqüentemente usadas para esse propósito, e as inscrições são, portanto, bem preservadas e fáceis de ler. Na Grécia, o material preferido, especialmente em Atenas , era o mármore branco, que assume uma inscrição admiravelmente clara, mas está sujeito ao desgaste da superfície se exposta e ao desgaste se reconstruído em pavimentos ou estruturas semelhantes. Muitos outros tipos de pedras, duras ou moles, eram frequentemente utilizadas, especialmente os calcários cristalinos , que não assumem facilmente uma superfície lisa e que, portanto, muitas vezes são difíceis de decifrar, devido a marcas acidentais ou aspereza do material.

O metal mais comumente usado para inscrições era o bronze : placas planas desse metal eram freqüentemente feitas para afixar nas paredes de templos e outros edifícios. Ocasionalmente, essas tábuas eram feitas de prata ou ouro ; e as inscrições eram frequentemente gravadas em vasos feitos de qualquer um desses metais. As inscrições em metal eram quase sempre entalhadas, não fundidas. Uma classe importante de inscrições são as lendas sobre moedas; estes foram arrancados do dado . (cf. numismática .) A argila foi amplamente usada para inscrições na Mesopotâmia e em Creta . Nesse caso, os símbolos foram gravados ou impressos em tabuinhas especialmente preparadas quando a argila era macia e posteriormente endurecida pelo fogo. Na Grécia, muitas inscrições em vasos foram pintadas antes do disparo, nesse caso, muitas vezes fazendo referência às cenas representadas, ou incisadas após o disparo; cacos de cerâmica ( ostraka ) eram freqüentemente usados ​​como material de escrita barato. As inscrições também eram frequentemente impressas a partir de um molde sobre argila úmida antes do cozimento, no caso de telhas, cabos de ânfora , etc., e nesses casos muitas vezes fornecem informações valiosas sobre os edifícios a que pertencem ou o local de onde retiraram seus origem.

As ferramentas usadas para fazer as inscrições variam com o material; a maioria deles era algum tipo de cinzel , geralmente com uma lâmina quadrada; as primeiras inscrições às vezes eram feitas na rocha dura por golpes sucessivos com um soco ou martelo pontiagudo . Às vezes, um punção circular era usado para O ou uma letra da qual O fazia parte.

Estilos de corte

As primeiras inscrições, que muitas vezes são trabalhos de amador, são freqüentemente muito irregulares em seu corte. Mas em quase todos os exemplos de trabalhos posteriores, as inscrições são evidentemente cortadas por profissionais, e há estilos e métodos definidos pertencentes a vários lugares e períodos. No Egito, por exemplo, os hieróglifos são cortados com cuidado e delicadeza nos primeiros tempos e, em períodos posteriores, tornam-se mais descuidados e convencionais. Na Grécia, o melhor trabalho foi realizado nos séculos V e IV aC em Atenas; as letras eram todas exatas e de formato regular, sem ornamentos adventícios, e eram, especialmente no século 5, geralmente alinhadas exatamente com as letras acima e abaixo, bem como aquelas em cada lado. Naquela época, todos os golpes eram feitos de igual espessura, mas no século IV aC e mais tarde surgiu o costume de segurar o cinzel obliquamente à superfície, produzindo um golpe em forma de cunha. Um costume semelhante na Mesopotâmia deu origem ao chamado sistema cuneiforme . Em inscrições de metal na Grécia, esse mesmo efeito aparece antes de pedra ou mármore. A partir do século III, torna-se comum a introdução de ápices ou pontas ornamentais nas pinceladas, costume que prevalece até os dias de hoje em nossas letras maiúsculas comuns. O costume de fazer diferentes traços e diferentes partes de curvas de espessuras variadas tornou-se comum nas inscrições romanas , que desenvolveram um estilo monumental próprio, variando de período para período. As inscrições podem frequentemente ser datadas de acordo com o estilo do corte e também com o formato das letras; habilidade em fazer isso só pode ser adquirida por um estudo cuidadoso e minucioso dos originais e fac-símiles. (cf. metodologias de datação em arqueologia .)

As inscrições variam muito em tamanho de acordo com a posição onde foram feitas para serem lidas, seu propósito e a habilidade do cortador. Algumas inscrições são de grande extensão, a mais longa, um relato das contas do templo em Delos , sob administração ateniense, sendo quase a metade do comprimento de um livro de Tucídides ; e muitas outras inscrições se aproximam disso em comprimento.

Símbolos e formas de escrita

A maioria das formas de escrita que conhecemos se originou em algum sistema de escrita pictórica (cf. também pictografia , que se desenvolveu em um sistema hieroglífico. Esses sistemas parecem ter se originado independentemente em diferentes partes do mundo - no Egito , Mesopotâmia , Creta , entre os hititas e na China e na América . A evidência de tudo isso pode ser encontrada principalmente em inscrições. O desenvolvimento de ideogramas (ou representação direta de um objeto ou ideia) a símbolos de valor fonético e, portanto, a silabários ou alfabetos , ocorreu em muitos sistemas diferentes em vários graus. Mas as primeiras pessoas a inventar um sistema de escrita completamente alfabético foram os fenícios , de quem os gregos o tomaram emprestado (alguns estudiosos acreditam, mas sem prova) com certas modificações e melhorias. os gregos foram derivados do latim , e dos dois todos os alfabetos dos povos europeus. Ainda é uma questão de controvérsia se o fenício foi derivado do egípcio .

Uma inscrição usando runas cifradas , o Elder Futhark e o Younger Futhark , na pedra rúnica Rök do século 9 na Suécia

Os símbolos hieroglíficos naturalmente tendiam a ser convencionalizados e simplificados para conveniência de corte, de acordo com os materiais e ferramentas empregadas. Em muitos casos, eles evoluíram de uma forma pictórica para uma forma linear. É possível que algumas dessas formas lineares não sejam derivadas de hieróglifos, mas de formas geométricas puramente convencionais, amplamente utilizadas em todos os períodos e lugares como marcas de proprietários ou pedreiros . A tendência das formas lineares de se tornarem em cunha é mais evidente no cuneiforme , mas, como foi notado, a mesma tendência ocorre nas inscrições gregas gravadas no bronze.

No norte da Europa, as inscrições Ogham são alfabéticas e, aparentemente, uma invenção independente em linhas arbitrárias, como o código Morse ; mas as runas , amplamente usadas na mesma região, são derivadas dos alfabetos grego ou latino .

Na maioria dos sistemas alfabéticos, também são encontrados nas inscrições certos símbolos que não são estritamente alfabéticos ou fonéticos em caráter. O mais comum deles são os vários sistemas de numerais usados ​​em diferentes épocas e lugares. É impossível aqui dar uma descrição completa desses diferentes sistemas; mas pode-se dar um breve relato dos princípios subjacentes a eles. A maioria deles se baseia em um sistema decimal , sem dúvida devido ao hábito de contar nos dedos. Em alguns casos, os símbolos são simples e óbvios, como na escrita cretense, onde círculos (ou losangos ), pontos e linhas são usados ​​para centenas, dezenas e unidades, cada um sendo repetido tão freqüentemente quanto necessário; e um sistema semelhante para as denominações inferiores é usado em Epidauro no século 4 aC. Em Atenas, o sistema usual era indicar cada denominação por sua inicial, M para Μύριοι (10.000), X para χίλιοι (1.000), H para εκατόν (100), Δ para δέκα (10), π para πεντε (5) e I para unidades. O outro sistema grego seguia aquele derivado dos fenícios, usando as letras do alfabeto em sua ordem convencional de um a nove, 10 a 90 e 100 a 900; neste arranjo, as letras obsoletas foram mantidas em seus lugares originais de modo a fornecer o número necessário de 27 símbolos. O sistema romano de numerais - M, D, C, L, X, V, I (para 1.000, 500, 100, 50, 10, 5 e 1) é geralmente considerado como tendo surgido da adaptação desses símbolos no grego alfabeto que os romanos não queriam; uma teoria alternativa é que ela é simplificada a partir de uma série de ideogramas que representam a mão aberta, os dedos e assim por diante.

Inscrição de boustrophedon da Grécia Antiga , código de Gortyn , Creta, século V a.C.

Além dos numerais, o uso de iniciais no lugar de palavras completas não era comum nos primeiros tempos. Tornou-se, no entanto, muito frequente nas inscrições romanas, que às vezes são compostas quase inteiramente por essas abreviaturas e só podem ser compreendidas por aqueles que estão familiarizados com as fórmulas. Uma lista dos mais comuns deles será encontrada na lista de abreviações clássicas . Compêndios ou monogramas também ocorrem nos tempos gregos e romanos posteriores, e se tornam muito comuns e muito difíceis de interpretar nas primeiras inscrições cristãs e bizantinas .

Algum tipo de pontuação é freqüentemente encontrado em inscrições de todos os tipos. Nas inscrições gregas, uma linha vertical ou um ponto, ou pontos, às vezes indica a separação entre frases ou palavras, mas as palavras raramente são separadas por espaços como na impressão moderna, de modo que o texto é contínuo e não existe divisão de palavras. Este é particularmente o caso das inscrições gregas do melhor período. Nas inscrições romanas, era comum separar as palavras por pontos. Em certas inscrições, uma cruz ( Cross grego.svg) era usada para indicar o início de uma inscrição, especialmente quando sua direção era errática. As inscrições cristãs às vezes começam com uma cruz, que sem dúvida tinha um significado simbólico; e uma folha ou outro dispositivo era freqüentemente colocado no final.

A direção da escrita varia muito em diferentes lugares e épocas. As letras ou símbolos podem ser dispostos verticalmente um abaixo do outro e lidos de cima para baixo, ou horizontalmente, da direita para a esquerda ou da esquerda para a direita; eles também podem ser dispostos em uma espécie de padrão - neste caso, sua ordem pode ser indeterminada, ou em uma linha errante ou curva, ou da esquerda para a direita e da direita para a esquerda alternadamente ( boustrophedon , ou como um boi na aração ). A maioria dos alfabetos semíticos , incluindo o fenício, é lida da direita para a esquerda; e as primeiras inscrições gregas seguem a mesma direção. Mas a direção da esquerda para a direita tornou-se regular na Grécia após o século 6 aC e, conseqüentemente, é adotada pelos romanos e em todos os sistemas europeus. As letras ou símbolos individuais geralmente estão voltados na mesma direção da escrita, como um todo.

Posição ou lugar

Estela funerária de mármore romano com a inscrição: "CIL VI 23414: D (is) M (anibus) / M (arco) Ogulnio / Iusto filio / pientissimo / vix (it) ann (os) XV mens (es) II d (s) XXII / M (arcus) Ogulnius / Iustus pater / et sibi fecit "- século I DC

A posição ou local das inscrições depende muito de seu propósito ou intenção. Quando têm relação direta com as esculturas, relevos ou pinturas aos quais estão associados, costumam formar uma espécie de padrão para preencher o fundo ou os espaços vazios entre as figuras; mas às vezes, especialmente em estátuas ou relevos da Mesopotâmia, eles são cortados diretamente nas figuras, sem qualquer consideração ao efeito artístico. Na obra grega ou romana tardia, é comum cortar qualquer inscrição relativa a uma estátua ou relevo na base sobre a qual ela é montada; mas inscrições curtas, como dedicatórias ou assinaturas de artistas, são freqüentemente colocadas em alguma posição imperceptível sobre a própria obra. No caso de vasos pintados, as inscrições relativas ao tema representado costumam ser pintadas; mas as dedicatórias e outras inscrições costumam ser gravadas depois que o vaso foi queimado.

No Egito, as inscrições eram frequentemente inscritas ou pintadas nas paredes internas dos túmulos, quer se referissem a crenças religiosas ou rituais, ou às honras e posses do falecido; destinavam-se mais ao seu benefício e conveniência do que à informação alheia, de modo a perpetuar o ambiente familiar, não a fazê-lo viver na memória dos seus sucessores. A informação que obtemos de tais inscrições é inestimável para nós; mas essa não foi a intenção com a qual foram feitos. Por outro lado, as inscrições que se destinavam a ser vistas pelo público e a perpetuar um registro de acontecimentos, ou a fornecer informações úteis, eram geralmente colocadas em locais de recurso comum, sobretudo em templos e recintos sagrados. Às vezes, eles foram cortados em faces de rocha convenientes, às vezes nas paredes de templos ou outros edifícios. Mais freqüentemente, as placas de mármore ( estelas ), pedra, metal ou outro material sobre o qual as inscrições foram gravadas foram colocadas em locais convenientes para serem lidos, em qualquer lugar de uso público. Este era o método de publicação de todas as leis, decretos e avisos oficiais, de tratados e contratos, de honras a funcionários ou cidadãos privados, de dedicatórias religiosas e prescrições de rituais. Lápides com inscrições foram colocadas sobre os túmulos, que geralmente eram colocados ao longo das estradas principais que conduziam para fora de uma cidade, sendo o exemplo mais conhecido o caminho sagrado de Atenas a Elêusis . Inscrições comemorativas de vitórias ou outros grandes eventos só foram erguidas no local em casos excepcionais; com mais frequência, esses memoriais eram erguidos em algum grande centro religioso, como Delfos ou Olímpia . Mas as pedras limítrofes foram necessariamente colocadas na linha que definiram.

Principais períodos e nacionalidades

Inscrição silábica cipriota 600-500BC.jpg

O estudo das inscrições fornece uma importante contribuição para a história de muitas terras e povos. Em alguns casos, como no Egito e na Mesopotâmia, é quase a única fonte de informação na ausência de registros literários; em outros, como na Grécia e em Roma , oferece um suplemento e um comentário muito valiosos ao que é registrado de outra forma.

As inscrições egípcias e mesopotâmicas datam de uma data extremamente antiga; atualmente é incerto qual é o anterior, mas ambos mostram, antes de 3500 aC e possivelmente muito antes, um sistema completo e organizado de escrita que implica muitos séculos de desenvolvimento por trás dele. O sistema hieroglífico egípcio, conforme usado nas inscrições, continuou sem nenhuma mudança essencial de caráter até a época romana, embora vários sistemas de modificação hierática tenham sido usados ​​em épocas diferentes. Na famosa Pedra de Roseta , no Museu Britânico , que deu a primeira pista para a interpretação da escrita egípcia, versões hieroglíficas, hieráticas e gregas do mesmo decreto são dadas lado a lado. Sua data é 195 AC. Os símbolos lineares mesopotâmicos desenvolveram-se principalmente por razões técnicas, em um sistema cuneiforme ou cuneiforme, que foi adotado em formas modificadas e aplicado a diferentes línguas ao longo de alguns milhares de anos, sumério , babilônico , assírio e persa , até ser substituído, após as conquistas de Alexandre , pelo grego. Um sistema hieroglífico independente, que também se desenvolveu em vários scripts lineares, existiu em Creta durante os períodos minóico médio e tardio , de cerca de 3000, provavelmente, até a queda de Knossos , por volta de 1500 aC. Os hieróglifos hititas correspondem ao período do império hitita no norte da Síria e na Ásia Menor de cerca de 2.000 a 800 aC; dele, de acordo com uma teoria, surgiu o silabário cipriota , que continuou em uso até o século 4 aC ou mais tarde.

As primeiras inscrições fenícias conhecidas datam de cerca do século 10 aC, e o alfabeto permaneceu em uso até o século 3 aC. Alguns acreditam que isso foi modificado e adotado pelos gregos em uma data incerta; as primeiras inscrições gregas são geralmente datadas do século 7 aC.

Nos primeiros tempos, cada estado grego tinha seu próprio alfabeto; mas no ano 403 aC (o archonship de Eucleides ) o alfabeto Jónico , que é o utilizado agora para letras maiúsculas gregas, foi oficialmente adotado por Atenas , e logo se tornou universal na Grécia. Dos vários alfabetos gregos, os diferentes alfabetos italianos locais , incluindo o etrusco , foram derivados com várias modificações. O alfabeto romano estava entre eles, sendo baseado no alfabeto de Caere , uma colônia da Calcídia . Existem algumas inscrições romanas muito antigas; mas eles não se tornaram comuns até o século III aC; a partir dessa época, as cartas assumiram praticamente as mesmas formas que preservam até os dias atuais.

O costume de colocar inscrições em grego e em latim em edifícios e outros monumentos continuou durante os tempos medievais , e ainda é costume, as formas clássicas são frequentemente imitadas. A última inscrição datada no Corpus grego registra a construção de uma ponte na Sicília em 1121 DC. A série de inscrições bizantinas continua praticamente sem interrupção até os dias atuais; e o latim mantém seu uso como língua universal em inscrições religiosas, públicas e privadas.

Métodos de namoro

Freqüentemente, é possível datar uma inscrição aproximadamente pelo estilo da letra ou mesmo pelo alfabeto usado. Assim, em Atenas, o alfabeto iônico foi adotado no lugar do alfabeto ático primitivo no arcontado dos Eucleidos , em 403 aC, de acordo com um decreto proposto por Arquino . Mas a mudança já estava em andamento em inscrições privadas e mesmo em documentos oficiais As formas iônicas às vezes são encontradas mais cedo. As inscrições são datadas de várias maneiras, principalmente com o nome de um rei, magistrado ou sacerdote. No caso de reis, eles fornecem apenas uma data aproximada, a menos que o ano de seu reinado também seja fornecido. Mas, no caso da maioria das cidades independentes, a data é fornecida pelo nome de um magistrado anual e, portanto, o ano é indicado com precisão. Em Atenas, o nome usado era o do Arconte Eponymous , e como uma lista quase completa destes foi elaborada a partir de inscrições e outras fontes, este meio de datação é bastante satisfatório. O costume de namorar olimpíadas , que conhecemos de escritores gregos e romanos posteriores, raramente era usado no início da Grécia, exceto em conexão com vitórias atléticas. Muitas inscrições são datadas de várias épocas locais, geralmente baseadas em eventos históricos, como a fundação de uma cidade ou festival, a organização de uma província ou mesmo a visita de um imperador . O número dessas eras em tempos posteriores, especialmente na Ásia Menor, torna-se muito desconcertante. Nos decretos do sótão, e em alguns outros, também era comum dar o dia do mês.

Na inscrição grega do período romano, o ano do imperador é definido pelo número de seu consulado , ou outras indicações ou títulos, como nas inscrições latinas correspondentes. Em tempos posteriores, a datação é comumente por "Indição"; mas como isso dá apenas o número do ano dentro do período de 15 anos, mas deixa esse período indefinido, tal datação é muito inconveniente, exceto para uso meramente temporário. No Império Oriental, a data da criação do mundo (5509 aC) às vezes é fornecida; mas a data da era cristã quase nunca é usada.

Contente

Inscrição em um mosaico romano de escavações na Via Ápia , em Roma . O lema grego gnōthi sauton ("conhece-te a ti mesmo", nosce te ipsum ) combina-se com a imagem para transmitir a famosa advertência: Respice post te; hominem te esse memento; memento mori (Olhe para trás; lembre-se de que você é mortal; lembre-se da morte)

Finalidade das inscrições

As inscrições podem ser aproximadamente divididas em duas classes principais: aquelas em que a inscrição era subserviente ao uso ou propósito do objeto no qual foi inscrita, ou pelo menos tinha uma relação direta com esse objeto - por exemplo, o nome do proprietário ou o registro de dedicação a um deus - e aqueles em que a inscrição existia independentemente para seu próprio bem, ou por causa da informação que registrou, e o objeto no qual foi inscrito foi feito para o efeito, como uma laje de mármore ou placa de bronze, ou foi aproveitada, como no caso de uma parede conveniente ou a superfície de uma rocha, ou mesmo um fragmento de cerâmica . As paredes dos edifícios costumam ser cobertas por essas inscrições, especialmente se estiverem em uma posição visível ou conveniente, e assim oferecem um meio óbvio de publicidade.

Para nós, acostumados que estamos a uma vasta massa de livros, jornais e outros documentos impressos ou digitais, é difícil perceber o uso extensivo e a grande comodidade atribuída às inscrições nos tempos antigos. Não foram apenas anúncios públicos de todos os tipos, como os que devemos tornar conhecidos por anúncios ou cartazes , assim colocados perante o público, mas todos os tipos de registros e decretos - códigos de lei e decretos políticos; regulamentos para todos os assuntos, civis e religiosos; contas e contratos, públicos e privados; tratados entre estados; registros de benfeitorias e dedicatórias públicas e privadas, e todos os assuntos de administração; honras aos vivos e à memória dos mortos. Muitos deles pretendiam preservar para sempre os registros que continham; mas outros devem ter sido de interesse apenas temporário. Parece, portanto, o mais notável que eles deveriam ter sido incisados ​​em materiais permanentes como bronze, mármore ou pedra - e incisados ​​em primeira instância, com um cuidado e perfeição da técnica que os levaram à sua sobrevivência até os dias atuais, de modo a preservar para nós evidências inestimáveis ​​sobre a vida e as instituições das pessoas que as criaram. Os valores temporário e permanente são, portanto, freqüentemente combinados na mesma inscrição. Por exemplo, qualquer cidadão ateniense, visitando a Acrópole ou a Ágora , poderia se satisfazer em primeira mão quanto a tratados ou decretos do povo, contas públicas ou receitas e despesas do estado. E, ao mesmo tempo, esses documentos preservaram para sempre muita história, tanto social quanto política.

Inscrições relativas

Busto de Periandro com a inscrição "Periandro, filho de Cypselus , Corinthian ". Mármore, cópia romana de um original grego de Kresilas , século 4

As inscrições que têm uma relação direta com o objeto, ou representação, em que estão inscritas, variam muito em seu conteúdo. Os que se referem a imagens ou crônicas de alívio de vitórias ou façanhas de reis, como no Egito e na Mesopotâmia, servem como um registro dos acontecimentos e ajudam a interpretar as cenas. Essas inscrições não são comuns na obra grega ou romana; mas freqüentemente, especialmente nos primeiros tempos da Grécia, e em vasos, nomes de pessoas e até de objetos são escritos ao lado deles para fins de identificação, e às vezes uma fala sai da boca da figura. No baú de madeira esculpido de Cipselo , de cerca de 600 aC, versos hexâmetros foram escritos, curvando-se entre as figuras e dando uma descrição de cada cena. As bases das estátuas e relevos frequentemente tinham inscrições recortadas sobre elas para identificação e registro. Este foi particularmente o caso com estátuas honorárias e lápides. Noutros casos, em que existe uma relação evidente entre a representação artística e a inscrição, as figuras são subordinadas e parecem meramente ilustrar o texto, como quando um tratado entre Atenas e Samos tem na cabeça um relevo representando a deusa Atenas e Hera de mãos dadas, como representantes de suas respectivas cidades. Em outros casos, as armas ou dispositivos de uma cidade são gravados em uma inscrição, quase como um selo em um documento. Em todos estes casos, as figuras e a inscrição fazem parte de um desenho comum, executado pela mesma mão ou não. Mas no caso de marcas ou nomes de proprietários gravados em vasos ou outros objetos, ou da dedicação de tais objetos, a inscrição não é necessariamente contemporânea; pode de fato ser enganoso, como no caso, mencionado com desaprovação por Cícero , de usar novamente velhas estátuas gregas e colocar novas inscrições dedicatórias nelas na época romana, uma espécie de "reciclagem": por exemplo, uma das estátuas de Atenas cavaleiros do século V aC colocados na entrada da Acrópole, tiveram uma inscrição posterior recortada em sua base para servir como estátua equestre de Germânico , provavelmente em 18 dC, quando ele visitou Atenas. No Egito e na Mesopotâmia também não é incomum encontrar o nome de um rei oficial posterior, copiado de uma obra anterior.

Inscrições independentes

A maioria das inscrições são de valor e interesse independentes, sendo o objeto no qual são cortadas fornecido para esse fim ou utilizado conforme conveniente e adequado. Essas inscrições podem ser classificadas como (a) Religiosas e (b) Políticas e Sociais . A distinção entre os dois nem sempre é fácil de traçar; pois em quase todas as civilizações antigas a religião fazia parte do serviço estabelecido do Estado e estava sob controle público, ou pelo menos estava intimamente ligada à administração política. Segue-se que muitas inscrições relacionadas a questões religiosas tomam a forma de decretos políticos ou documentos estatais e, portanto, podem, especialmente no que diz respeito à forma, ser incluídas em qualquer uma das categorias; mas geralmente é possível classificá-los de acordo com seu conteúdo e intenção.

Inscrições gregas

Religioso

Templos, sua fundação e administração

Um templo costumava ser uma espécie de corporação religiosa sob o controle do Estado; e suas contas e detalhes de administração eram tornados públicos em intervalos freqüentes, geralmente anualmente, por meio de inscrições, expostas ao público em seu recinto. Muitas dessas inscrições foram encontradas e fornecem uma grande quantidade de informações que não podem ser obtidas em nenhuma outra fonte. Alguns grandes templos, como o de Apolo na ilha de Delos , possuíam grandes quantidades de propriedades, tanto reais como portáteis, as últimas assumindo a forma de oferendas mais ou menos preciosas dedicadas no templo e seus edifícios circundantes, ou de moedas cunhadas dinheiro. As inscrições, portanto, registram doações e aquisições de propriedades fundiárias, arrendamentos e cessões, pagamentos de aluguel e multas por inadimplência, empréstimos e juros e muitas outras transações comerciais adequadas a um grande proprietário de terras ou a um banco. Eles, portanto, lançam muita luz sobre as condições sociais e econômicas da vida antiga, como em nenhum outro lugar. Novamente, as listas de ofertas dedicadas no templo e em outros edifícios nos permitem perceber quase que visualmente a aparência de seu conteúdo. São descritos como estando no chão, nas paredes, nas prateleiras ou em estojos; consistiam em vasos e outros objetos adequados para uso no serviço do templo; ornamentos e joias; estatuetas, principalmente em ouro e prata; armas e ferramentas; dinheiro cunhado; e ouro , principalmente derretido de antigas ofertas. O cuidado minucioso que foi tomado neste último caso, para garantir que todo o peso desses objetos foi preservado, seja transformado em um novo recipiente ou não, é registrado em outras inscrições. Esses inventários elaborados eram verificados e revisados ​​por cada sucessivo conselho de administração e davam a melhor segurança possível contra qualquer roubo ou peculato . Além dessas listas gerais, há também inúmeros registros de várias doações e aquisições, sejam de terras e casas, ou de bens móveis de todos os tipos. Edifícios e reparações também são registrados, ora pelo Estado, ora por particulares, cuja piedade e generosidade são devidamente honradas. Na forma, dificilmente se distinguem das obras públicas de caráter secular, que devem ser mencionadas posteriormente.

As inscrições ou pertencentes a dedicatórias especiais são frequentemente de grande interesse histórico - basta citar a inscrição na famosa Coluna da Serpente , uma vez em Delfos e agora no Hipódromo de Constantinopla , com a lista dos Estados Gregos que participaram de a Guerra Persa ; e aquela relativa às armas romanas dedicadas por Pirro do Épiro em Dodona após suas vitórias. A maioria dos grandes templos sendo de santidade imemorial, dificilmente se espera que quaisquer registros de sua fundação sejam encontrados em inscrições. Mas, por outro lado, temos muitos relatos da dedicação de novos templos, seja por estados ou comunidades, ou por particulares. Em quase todos esses casos, foi necessário obter sanção para a fundação do Estado; assim, a inscrição freqüentemente assume a forma de um decreto do povo autorizando a fundação do templo e freqüentemente concedendo alguns privilégios ao fundador ou fundadores.

Padres e outros oficiais

Inscrição grega no templo do sul, Kom Aushim (Karanis) , Faiyum , Egito

As inscrições fornecem muitas informações sobre os padres e outras autoridades religiosas. Em primeiro lugar, existem listas de padres, alguns deles com longos períodos e mesmo remontando a tempos míticos; também há listas de tesouros e administradores, que geralmente eram funcionários leigos nomeados para esse fim, por eleição ou por sorteio. Os deveres e privilégios dos sacerdotes são registrados em muitas inscrições e variam consideravelmente de um lugar para outro. É registrado, por exemplo, que partes de uma vítima em qualquer sacrifício deveriam ser recebidas pelo sacerdote. Em qualquer templo importante, isso evidentemente deve ter sido muito mais do que o sacerdote ou sua família poderiam consumir e, portanto, deve ter sido vendido, constituindo assim uma considerável fonte de renda. Conseqüentemente, o sacerdócio era um ofício bem pago e muito procurado; e na verdade descobrimos em tempos gregos posteriores, especialmente na Ásia Menor, que os sacerdócios eram freqüentemente vendidos, sob as devidas garantias e com as devidas garantias quanto aos deveres que estavam sendo cumpridos. Às vezes, uma taxa para o padre tinha de ser paga em dinheiro; em alguns casos, um sacerdote ou sacerdotisa tinha permissão para fazer uma coleta em certos dias. Por outro lado, os deveres de um padre são freqüentemente registrados; ele tinha que cuidar da limpeza e cuidado do templo e de seu conteúdo, fornecer flores e guirlandas para a decoração e fornecer o serviço diário regular. Sacrifícios em grandes ocasiões eram geralmente fornecidos pelo Estado, assim como reparos importantes; mas, em alguns casos, um sacerdote fazia isso por conta própria e era homenageado de acordo - por exemplo, tendo permissão para inscrever seu nome no templo restaurado.

Além dos sacerdotes, encontramos muitos outros oficiais de várias categorias ligados a templos e registrados em inscrições. Alguns deles, especialmente aqueles que se preocupavam com edifícios ou construções, ou com os inventários dos tesouros dos templos e as contas da administração, eram funcionários leigos nomeados pelo Estado, como no caso dos oficiais políticos. Mas muitos outros tinham funções sacerdotais especializadas; por exemplo, em muitos lugares havia manteis ou profetas, muitas vezes de famílias especiais com habilidades hereditárias em adivinhação ; em Elêusis encontramos registros do hierofante , do portador da tocha e de outros que participaram da celebração dos mistérios. Em Olympia, nos tempos gregos posteriores, encontramos uma lista notável de funcionários, ou seja: três sacerdotes, três derramadores de libação, dois profetas, três zeladores (de chaves), um flautista, um intérprete, um sacerdote para o sacrifício diário , um secretário, um servo de vinho, três dançarinos nas libações, um lenhador (para fornecer lenha para os sacrifícios) e um mordomo e cozinheiro - o último sem sinecura, em vista das numerosas festas de sacrifício.

Havia também muitos outros ofícios servis a serviço dos templos desempenhados por escravos. Esses escravos eram freqüentemente apresentados ao templo ou adquiridos de alguma outra forma. Existe toda uma classe de inscrições, encontradas em muitos sites, nas quais é registrada a venda de escravos para um templo ou para o deus de um templo. Muitas vezes é difícil saber se esses escravos foram destinados ao serviço de um templo, ou, por outro lado, esse serviço era puramente formal ou não era obrigatório, a venda para o templo sendo considerada fictícia, de modo que para permitir que um escravo adquira sua própria liberdade e, ao mesmo tempo, para garantir a proteção do deus em seu status de livre.

Ritual

Relevo votivo para a cura de uma perna ruim, inscrição do santuário de Asclépio em Milos , mar Egeu .

O ritual apropriado para diferentes divindades e templos variava muito de um lugar para outro; e era, portanto, necessário ou desejável colocar avisos em todos os locais públicos de culto para a informação e orientação dos fiéis. O ato de adoração mais comum e essencial era o sacrifício; um exemplo da forma mais simples de prescrição pode ser visto na inscrição no relevo de Tasos no Louvre : "Às Ninfas e a Apolo, o líder das Ninfas, o adorador pode, se assim escolher, sacrificar um homem e uma vítima feminina. Não é permitido oferecer uma ovelha ou um porco. Nenhum hino é cantado. Para as Graças não é permitido oferecer uma cabra ou um porco. "

É de notar que esta ordem de serviço contém uma proibição, bem como uma receita. Essas proibições são frequentes e frequentemente relacionadas à necessidade de pureza cerimonial em todos os adoradores que entram em um recinto sagrado. Eles devem, por um certo tempo, se abster de certos meios prescritos de poluição, variando de um lugar para outro. Os oficiais às vezes são obrigados a erguer avisos dando informações sobre este ponto; por exemplo, no recinto de Alectrona em Ialysus , foi prescrito que "nenhum cavalo, jumento, mula, nem qualquer outro animal com uma cauda espessa deve entrar, e que ninguém deve trazer esses animais ou usar sapatos ou qualquer artigo produzido a partir de porcos. Há também uma multa por conduzir ovelhas. " Outros distritos foram protegidos de forma mais geral de qualquer invasão ou violação. Era proibido cortar madeira ou remover terra e pedras, ou conduzir qualquer animal para dentro de alguns recintos; o direito de erigir barracas foi restringido ou totalmente negado. Às vezes, prescrições mais detalhadas são fornecidas para toda a organização de um festival; assim, em Andania , na Messênia , os arranjos para a celebração da Eleusinia local , o traje dos participantes, os funcionários e o policiamento, são descritos de forma muito completa. Da mesma forma, no Salão dos Iobacchi, em Atenas, a ordem dos procedimentos, os oficiais e os personagens da peça sagrada e vários detalhes administrativos são ordenados.

Quando há qualquer dúvida sobre qualquer ritual ou procedimento, freqüentemente se recorre à adivinhação, e os resultados de tal adivinhação são registrados em inscrições como uma orientação para o futuro; também era prática comum consultar Delphi ou algum outro oráculo em casos duvidosos ou difíceis; lá, o método exato de procedimento às vezes é registrado, bem como a resposta do oráculo. Freqüentemente, formas de adoração são prescritas ou gravadas, especialmente hinos, que às vezes são inscritos junto com sua notação musical. A execução de canções ou hinos e danças também são assuntos de referência constante, especialmente em conexão com concursos líricos ou musicais; a banda ou artista vitoriosa costumava dedicar o prêmio em homenagem ao deus. Uma forma especial de competição era aquela em performances dramáticas, das quais muitos registros sobreviveram, tanto de Atenas quanto de muitas outras partes do mundo grego. A regulamentação dos festivais de atletismo e os registros dos vencedores em suas competições também formam uma numerosa classe de inscrições. No que diz respeito aos mistérios, embora existam numerosos regulamentos que afetam a organização das celebrações e a conduta dos participantes, há, como era de se esperar, muito pouco a respeito das atuações reais.

Outra fase interessante da religião grega, que conhecemos principalmente por meio das inscrições, é oferecida pelos santuários de cura. O mais notável deles é o recinto de Asclépio em Epidauro . Aqui foram encontrados, em grandes placas de inscrição, compiladas, com toda a probabilidade, de documentos anteriores, listas das curas efetuadas por Apolo e Asclépio. As curas são dos mais variados tipos, desde doenças dolorosas ou casos cirúrgicos até um menino perdido e um copo quebrado. A fórmula é quase sempre a mesma: o consultor vem a Epidauro, dorme no abatão , tem sonhos ou tem visões e sai inteiro. Mais tarde, quando essa cura pela fé provavelmente se tornou menos eficaz, prescrições elaboradas de dieta e higiene são registradas.

Uma forma especial de oração consiste em maldições, que muitas vezes eram enterradas no solo, provavelmente com a intenção de alcançar os deuses infernais. Essas maldições freqüentemente dão a razão de terem sido feitas, geralmente algum dano causado ao autor da maldição; às vezes, eles dedicam o ofensor aos deuses infernais.

Texto ateniense sobre a administração de templos em Salamina , datado de 363 aC

Associações privadas para fins religiosos

Outros elementos da religião grega, que conhecemos quase exclusivamente por meio de inscrições, encontram-se nas associações religiosas existentes em muitas cidades gregas, à parte da organização da religião oficial, embora às vezes por ela reconhecida. Cada uma dessas associações tinha seus próprios regulamentos, os quais foram devidamente registrados nas inscrições; eles variavam muito tanto em propósito quanto em caráter. Muitos deles tinham um propósito definitivamente religioso, na adoração de certos deuses; às vezes, uma comunidade estrangeira recebia permissão especial para adorar seu próprio deus ou deuses à sua maneira. Outras associações eram de caráter mais social e serviam como clubes ou sociedades funerárias. Uma característica notável sobre tais associações é que as listas de membros de muitas delas incluem nomes de mulheres e de escravos, contrastando assim com a base cívica da religião estabelecida na Grécia e antecipando uma religião em que "não pode haver nem judeu nem Grego , não pode haver vínculo nem liberdade, não pode haver homem e mulher. "

Político e social

Códigos de leis e regulamentos

Escritores antigos afirmam que as primeiras leis de Atenas foram inscritas em tábuas de madeira, colocadas juntas em uma forma piramidal. Estes, devido ao seu material, pereceram; mas temos alguns códigos de leis muito antigos preservados em pedra, principalmente em Gortyna, em Creta. Aqui, uma inscrição de grande comprimento é entalhada nas lajes de uma estrutura em forma de teatro em 12 colunas de 50 linhas cada; preocupa-se principalmente com o direito de herança, adoção, etc. Sem dúvida, inscrições semelhantes foram feitas em muitos lugares da Grécia. Uma interessante série de inscrições trata das condições em que os colonos foram enviados de várias cidades e das medidas que foram tomadas para garantir seus direitos como cidadãos. Uma tábua de bronze registra com alguns detalhes os arranjos desse tipo feitos quando Locrians estabeleceram uma colônia em Naupactus ; outra inscrição refere-se à colonização ateniense de Salamina , no século VI aC.

Decretos de pessoas e governantes, depois de reis e imperadores

Um grande número de inscrições está na forma de decretos de várias cidades e povos, mesmo quando seu assunto sugere que devem ser classificadas em outras rubricas. Quase todas as medidas legislativas e muitas medidas administrativas assumem esta forma; frequentemente, um decreto prescreve como e onde a inscrição deve ser feita. As fórmulas e preâmbulos de tais decretos variam consideravelmente de um lugar para outro e de um período para outro. Os de Atenas são de longe os mais conhecidos, devido ao imenso número que foi descoberto; e eles são tão estritamente estereotipados que podem ser classificados com a precisão das fórmulas algébricas e freqüentemente datados de alguns anos apenas por este teste. Listas muito completas com esse propósito foram elaboradas pelo epigrafista Wilhelm Larfeld, em seu trabalho sobre o assunto. É comum registrar o ano (pelo nome do arconte epônimo), o dia do mês e do prytany (ou comissão presidente de acordo com as tribos), vários secretários, os oficiais presidentes e o proponente do decreto. Também é declarado se a resolução é aprovada pelo senado ( Boule ) ou pela assembleia do povo ( Ecclesia ), ou ambos. As circunstâncias ou a razão da resolução são então fornecidas e, finalmente, a própria decisão. Algumas outras cidades seguiram Atenas na forma de seus decretos, com as variações locais necessárias; outros eram mais independentes em seu desenvolvimento, e diferentes magistraturas ou formas de governo tiveram vários resultados. Na Era Helenística , e mais tarde, as formas de governo independente foram, em grande medida, mantidas, embora pouco poder real permanecesse com o povo. Por outro lado, é comum encontrar cartas de reis, e depois de imperadores romanos , inscritas e colocadas em lugares públicos.

Contas públicas, listas do tesouro, inscrições de edifícios

Era costume inscrever na pedra todos os registros de recebimento, custódia e gasto de dinheiro ou tesouro público, para que os cidadãos pudessem verificar por si mesmos a segurança e o devido controle do Estado em todas as questões financeiras. Como no caso das contas do templo, era comum que cada junta temporária de oficiais prestasse a seus sucessores um relato de sua mordomia e dos recursos e tesouros que eles entregavam. Em todos os casos de obras públicas, as despesas eram ordenadas pelo Estado e, durante a execução das obras, eram elaborados e inscritos na pedra relatórios detalhados. Em muitos casos, existe uma especificação detalhada da obra que torna possível, não só realizar todos os detalhes técnicos e processos empregados, mas também toda a planta e estrutura de um edifício. Um exemplo notável é o arsenal de Philon no Peiraeus, que foi completamente reconstruído no papel por arquitetos a partir das especificações do edifício. No caso do Erechtheum , temos não apenas um relatório detalhado sobre o estado inacabado do edifício em 409 aC, mas também as contas das despesas e pagamentos aos operários empregados em seu acabamento. Relatos semelhantes foram preservados da construção do Partenon , espalhados por 15 anos; no caso do Partenon e do Erechtheum, estão incluídos os pagamentos feitos a quem fez as esculturas.

Despesas navais e militares também são totalmente contabilizadas; entre outras informações, há registros dos desvios de galés nos diferentes portos do Pireu e dos navios da marinha ateniense, com seus nomes e condições. Em suma, não existe departamento de economia e administração financeira do estado que não seja abundantemente ilustrado pelo registro de inscrições. Um conjunto de registros de alto valor histórico são as "listas de tributos" , registrando a cota paga a Atenas por seus aliados súditos durante o século V aC. Estes lançam muita luz sobre suas relações com eles em vários períodos (Cf. Liga Delian ).

Estela com lista efêbica , Atenas, século 4 a.C.

Inscrições efêbicas

Uma instituição da qual nosso conhecimento deriva principalmente de inscrições é o sistema efêbico de Atenas. Não existem apenas registros de listas de efebos e de seus tutores e instrutores, mas também decretos em homenagem a seus serviços, especialmente no que diz respeito a sua devida participação em cerimônias religiosas e outras, e resoluções dos próprios efebos em homenagem a seus funcionários. É possível rastrear nas inscrições, que vão ao longo de vários séculos, como o que era originalmente um sistema de treinamento físico e militar para jovens atenienses de 18 a 20 anos, com funções de posto avançado e policial, foi se transformando gradativamente. Em tempos posteriores, foram acrescentados aos instrutores de exercícios militares outros que davam palestras sobre o que hoje devemos chamar de artes e assuntos científicos; de modo que nos tempos helenísticos e romanos, quando jovens de todas as partes do mundo civilizado se aglomeravam em Atenas como centro intelectual, o sistema efêbico se tornava uma espécie de universidade cosmopolita.

Tratados e acordos políticos e comerciais; arbitragem, etc.

Além das inscrições que tratam dos assuntos internos de várias cidades, há muitas outras que registram tratados ou outros acordos de caráter internacional entre várias cidades e estados. Eles foram gravados em bronze ou pedra e colocados em locais de interesse público nas cidades em questão, ou em centros religiosos comuns, como Olympia e Delfos. A forma mais simples de tratado é meramente uma aliança por um certo período de anos, geralmente com alguma penalidade para qualquer violação das condições. Freqüentemente, um juramento era prescrito, a ser feito por representantes de cada lado; também não era incomum apelar ao deus em cujo templo o tratado foi exibido. Em outros casos, é prescrita uma lista de deuses pelos quais as duas partes devem jurar. Às vezes, cláusulas comerciais eram adicionadas aos tratados de aliança, e tratados comerciais também eram encontrados, concordando com a exportação e importação de mercadorias e outras coisas. Mais tarde, especialmente na época dos reis helenísticos, os tratados tendem a se tornar mais complicados e detalhados em suas disposições.

Outra série de registros de grande interesse histórico diz respeito à arbitragem entre vários estados sobre várias questões, principalmente relacionadas com fronteiras. Em casos de disputa, não era incomum que os dois disputantes indicassem uma terceira parte como árbitro. Às vezes, esse terceiro era outro Estado, às vezes um número específico de indivíduos. Assim, em uma disputa de fronteira entre Corinto e Epidauro , 151 cidadãos de Megara foram nomeados nominalmente para arbitrar e, quando a decisão foi contestada, 31 deles a revisaram e confirmaram. Em todos esses casos, era costume que um registro completo fosse preservado em pedra e colocado nos locais em questão. Nesse caso, a iniciativa de encaminhar o assunto para arbitragem partiu da Liga Aqueia .

Proxenia decreta

Uma classe muito grande de inscrições trata da instituição da proxenia . De acordo com isso, um cidadão de qualquer Estado pode ser nomeado procurador de outro Estado; seus deveres seriam então oferecer ajuda e hospitalidade a qualquer cidadão daquele outro Estado que pudesse estar visitando sua cidade e auxiliá-lo em qualquer disputa ou na garantia de seus direitos legais. O cargo tem sido comparado à nomeação moderna de cônsules , com a diferença essencial de que o proxenos é sempre um cidadão do estado em que reside, não daquele de cujos cidadãos e interesses atende. Os decretos sobre este assunto freqüentemente registram a nomeação de um proxenos , e a concessão a ele de certos benefícios e privilégios em troca de seus serviços; também contêm resoluções de agradecimento da cidade servida pelo proxenos e registram as honras consequentemente conferidas a ele.

Honras e privilégios dados a indivíduos

Esta classe de inscrição tem uma forma semelhante à anterior, exceto que as honras registradas são dadas para todos os tipos de serviços, privados e públicos, ao Estado e a indivíduos. Uma adição frequente é um convite para jantar no Pritaneu em Atenas. Alguns estão inscritos nas bases de estátuas criadas para o destinatário. Nos primeiros tempos, essas inscrições eram geralmente breves e simples. O busto de Péricles na Acrópole continha apenas os nomes do próprio Péricles e do escultor Kresilas . Mais tarde, tornou-se usual dar, com algum detalhe, os motivos das honras concedidas; e nos tempos helenísticos e romanos, eles se tornaram cada vez mais detalhados e abundantes em detalhes laudatórios.

Assinaturas de artistas

Dinossauros de figuras negras com suporte, sótão, c. 570 AC. Assinado por Sophilos : ΣΟΦΙΛΟΣ [...] ΜΕΓΡΑΦΣΕΝ, "Sophilos me desenhou"

Essas inscrições são de especial interesse, pois lançam muita luz sobre a história da arte. O nome do artista era geralmente, especialmente em tempos anteriores, esculpido na base do pedestal de uma estátua e, conseqüentemente, era facilmente separado dele se a estátua fosse carregada ou destruída. Um caso em que a estátua e o pedestal são preservados é oferecido pelo Victory , assinado em seu pedestal por Paeonius em Olympia. Ocasionalmente, e com mais frequência em épocas posteriores, a assinatura do artista era gravada em alguma parte da própria estátua. Mas em cópias posteriores de obras conhecidas, deve-se considerar se o nome é do artista original ou do copista que reproduziu sua obra. (veja, por exemplo, a estátua de Hércules / Hércules abaixo)

Uma classe especial de assinaturas de artistas é oferecida pelos nomes assinados por Attic e outros pintores de vasos em seus vasos. Estes foram feitos a base de um minucioso estudo histórico e estilístico da obra desses pintores, e vasos não assinados também foram agrupados com os assinados, de modo a fazer um registro exato e detalhado deste ramo da produção artística grega.

Registros Históricos

A grande maioria deles se enquadra em uma das classes já mencionadas. Mas há alguns casos em que uma inscrição é configurada apenas como um registro. Por exemplo, um vencedor em competições atléticas ou outras pode criar uma lista de suas vitórias. O registro histórico mais famoso é o relato autobiográfico dos feitos e da administração de Augusto , que foi reproduzido e instalado em muitos lugares; é geralmente conhecido como Monumentum Ancyranum , porque a sua cópia mais completa foi encontrada em Ancyranum . O Marmor Parium em Oxford , encontrado em Paros , é um registro cronológico da história grega, provavelmente feito para fins educacionais, e valioso por fornecer as datas tradicionais dos eventos desde os primeiros tempos.

Tumbas e epitáfios

Esta é de longe a classe mais numerosa de inscrições, tanto gregas quanto latinas. Nos primeiros tempos, muitas vezes não havia registro além do nome do falecido em Atenas, muitas vezes com o nome de seu pai e seu deme . Às vezes, uma ou duas palavras de elogio convencional são adicionadas, como "um homem bom e sábio". Ocasionalmente, as circunstâncias da morte são mencionadas, especialmente se ela ocorreu em batalha ou no mar. Esses epitáfios freqüentemente tinham a forma métrica , geralmente hexâmetro ou elegíacos . Muitos deles foram coletados e constituem uma adição interessante à antologia grega. Mais tarde, torna-se comum fazer elogios mais elaborados ao falecido; mas isso dificilmente é tão detalhado e completo como nas lápides mais modernas. A idade e outros fatos sobre o falecido são fornecidos ocasionalmente, mas não tão freqüentemente quanto nas lápides latinas, que oferecem informações estatísticas valiosas a esse respeito.

Inscrições latinas

Basílica de Aquileia , mosaico do século 4 com inscrição em latim: IANUARI DEDEI DONO P * DCCCLXX (Januário pagou por 870 pés quadrados de mosaico)

As inscrições em latim podem ser classificadas nas mesmas linhas do grego; mas certas distinções gerais podem ser traçadas no início. Eles são geralmente mais padronizados quanto à forma e ao conteúdo, não apenas em Roma e na Itália, mas também em todas as províncias do Império Romano . Uma das principais dificuldades em decifrar inscrições em latim reside no uso muito extenso de iniciais e abreviaturas . Estes são em grande número e variedade, e enquanto alguns deles podem ser facilmente interpretados como pertencentes a fórmulas bem conhecidas, outros oferecem considerável dificuldade, especialmente para o estudante inexperiente. Freqüentemente, a mesma inicial pode ter muitos significados diferentes de acordo com o contexto. Algumas fórmulas comuns como VSLM ( votum solvit libens merito ) ou HMHNS ( hoc monumentum heredem non sequetur ) oferecem pouca dificuldade, mas há muitas que não são tão óbvias e deixam espaço para conjecturas. Freqüentemente, a única maneira de determinar o significado é pesquisar em uma lista de iniciais, como as fornecidas pelos modernos epigrafistas latinos, até que seja encontrada uma fórmula que se encaixe no contexto.

Muito do que foi dito sobre as inscrições gregas se aplica também ao romano. Os materiais mais comuns neste caso também são pedra, mármore e bronze; mas um uso mais extenso é feito de tijolos e ladrilhos estampados, que muitas vezes têm valor histórico para identificar e datar um edifício ou outra construção. O mesmo se aplica a encanamentos de chumbo, que freqüentemente trazem datas e nomes de funcionários. As lâmpadas de terracota também costumam ter os nomes de seus fabricantes e outras informações estampadas nelas. As armas, especialmente os escudos, às vezes levam o nome e o corpo de seus donos. Discos de chumbo também eram usados ​​para servir ao mesmo propósito dos discos de identificação modernos. Inscrições também são encontradas em balas de estilingue - romanas e gregas; também há várias aulas de tesselas ou ingressos para ingressos em teatros ou outros espetáculos.

No que diz respeito ao conteúdo das inscrições, deve haver evidentemente uma diferença considerável entre os registros de várias cidades-estado independentes e de um império que inclui quase todo o mundo civilizado; mas os municípios mantiveram muitas de suas tradições independentes na época romana e, conseqüentemente, suas inscrições frequentemente seguem as fórmulas antigas.

A classificação das inscrições romanas pode, portanto, seguir as mesmas linhas da grega, exceto que certas categorias estão ausentes, e que algumas outras, não encontradas no grego, são de considerável importância.

Religioso

Dedicações e fundações de templos, etc.

Placa votiva para Victoria , definida por Flavius ​​Primus, curador da Turma Maximini

São muito numerosos; e o costume de colocar o nome do dedicador em um lugar conspícuo no edifício era prevalente, especialmente no caso de dedicatórias por imperadores ou oficiais, ou por órgãos públicos. A restauração ou reparo foi freqüentemente registrado da mesma maneira. No caso de objetos pequenos, a dedicatória costuma ser simples na forma; geralmente contém o nome do deus ou outro receptor e do doador, e uma fórmula comum é DD ( dedit, donavit ), muitas vezes com acréscimos como LM ( libens merito ). Essas dedicatórias são frequentemente o resultado de um voto, e VS ( votum solvit ) é, portanto, frequentemente adicionado. Os legados feitos sob os testamentos de cidadãos ricos são freqüentemente registrados por meio de inscrições; estes podem ser para fins religiosos ou sociais.

Padres e oficiais

Um sacerdócio era freqüentemente um cargo político e, conseqüentemente, é mencionado junto com honras políticas na lista de distinções de um homem. Os sacerdócios que um homem possuía são geralmente mencionados primeiro em inscrições antes de seus cargos civis e distinções. Os cargos religiosos, assim como os civis, eram restritos a certas classes, as mais altas às de nível senatorial, as próximas às de status equestre ; muitos ofícios menores, tanto em Roma como nas províncias, são enumerados na devida ordem.

Regulamentos quanto à religião e culto

Entre as mais interessantes delas está o canto antigo e a dança que o acompanha, interpretadas pelos sacerdotes conhecidos como Irmãos Arval . Isso, no entanto, não é na forma de uma prescrição ritual, mas um registro detalhado da devida execução do rito. Uma importante classe de documentos é a série de calendários encontrados em Roma e nas várias cidades italianas. Avisam sobre festas religiosas e aniversários, e também sobre os dias disponíveis para diversos fins.

Faculdades

Os vários colégios para fins religiosos eram muito numerosos. Muitos deles, tanto em Roma como na Itália, e nas municipalidades provinciais, eram da natureza do sacerdócio. Alguns eram considerados cargos de alta distinção e eram abertos apenas a homens de nível senatorial; Entre estes eram os Augurs , o Fetiales , o Salii ; também o Sodales Divorum Augustorum nos tempos imperiais. Os registros dessas faculdades às vezes não fornecem informações além dos nomes dos membros, mas muitas vezes são de considerável interesse. Arúspices e Luperci eram de classificação equestre.

Político e social

Códigos de leis e regulamentos

Nossas informações a respeito não são extraídas principalmente de inscrições e, portanto, não precisam ser consideradas aqui. Por outro lado, a palavra lex (lei) costuma ser aplicada a todos os decretos do Senado ou de outros órgãos, sejam de caráter legislativo ou administrativo. Portanto, é melhor considerar todos juntos sob o título de decretos públicos.

Leis e plebiscitos, senatus consulta, decretos de magistrados ou posteriores de imperadores

Um certo número desses, que datam da época da República, são de considerável interesse. Uma das primeiras está relacionada à proibição de orgias bacanal na Itália; assume a forma de mensagem dos magistrados, informando a autoridade sobre a qual atuaram. Todas as leis seguem uma fórmula fixa, de acordo com o órgão que as aprovou. Primeiro, há uma declaração de que o corpo legislativo foi consultado pelo magistrado competente na devida forma; então segue o texto da lei; e, finalmente, a sanção, a declaração de que a lei foi aprovada. Nos decretos do Senado, a fórmula difere um pouco. Começam com um preâmbulo indicando os nomes dos magistrados consultores, o local e as condições da reunião; segue- se o assunto submetido à decisão, finalizando com a fórmula QDERFP ( quid de ea re fieri placeret ); depois vem a decisão do senado, abrindo com DERIC ( de ea re ita censuerunt ). C. é adicionado no final, para indicar que o decreto foi aprovado. Em tempos imperiais, o imperador às vezes dirigia um discurso ao Senado, aconselhando-o a aprovar certas resoluções, ou então, especialmente em tempos posteriores, dava ordens ou instruções diretamente, por iniciativa própria ou em resposta a perguntas ou referências. O número e a variedade de tais ordens são tais que nenhuma classificação pode ser dada aqui. Um dos mais famosos é o edital de Diocleciano , que fixa os preços de todas as mercadorias . Cópias disso em grego e em latim foram encontradas em várias partes do Império Romano .

Registros de edifícios, etc.

Inscrição alemã registrando a construção de Bozen- Igreja Paroquial de Bolzano ( Tirol do Sul ) por Hans Lutz de Schussenried, do início do século 16 (1501-1519)

Um grande número de inscrições registra a construção ou reparo de edifícios públicos por particulares, por magistrados romanos ou provinciais e por imperadores. Além da dedicação dos templos, encontramos inscrições que registram a construção de aquedutos , estradas, especialmente em marcos miliários , banhos, basílicas , pórticos e muitas outras obras de utilidade pública. Muitas vezes, nas inscrições do período inicial, nada é fornecido, exceto o nome da pessoa que construiu ou restaurou o edifício e uma declaração de que ela o fez. Mais tarde, porém, era comum dar mais detalhes quanto ao motivo da construção, o nome do imperador ou um magistrado dando a data, a autoridade para a construção e os nomes e distinções dos construtores; em seguida, segue uma descrição do edifício, a origem da despesa (por exemplo, SP , sua pecunia ) e, finalmente, o verbo apropriado para o trabalho realizado, seja construir, restaurar, ampliar ou melhorar de outra forma. Outros detalhes às vezes são adicionados, como o nome do homem sob cuja direção o trabalho foi feito.

Documentos militares

Selo de tijolo com registro militar: "C (ohors) III BR (acaraugustanorum)", da Baviera .

Estes variam muito em conteúdo e estão entre os documentos mais importantes relativos à administração do Império Romano. "Eles são numerosos e de todos os tipos - lápides de todos os graus, listas de clubes funerários de soldados, certificados de dispensa de serviço, horários de homens vencidos, dedicatórias de altares, registros de construção ou de obras de engenharia realizadas. Os fatos diretamente comemorados raramente são importantes. " Mas quando as informações de centenas de tais inscrições são coletadas juntas, "você pode traçar toda a política do Governo Imperial em matéria de recrutamento, até que ponto e até que data os legionários foram criados na Itália; que contingentes para vários ramos do serviço foram retirados das províncias, e quais províncias forneceram mais; até que ponto os provinciais guarneceram seus próprios países, e quais deles, como os recrutas britânicos, foram enviados como medida de precaução para servir em outro lugar; ou, finalmente, em que época o império ficou fraco o suficiente para exigir o alistamento de bárbaros de além de suas fronteiras. "

Tratados e acordos

Houve muitos tratados entre Roma e outros estados nos tempos republicanos ; mas, via de regra, não devemos nosso conhecimento deles a inscrições, que são muito raras neste período anterior. Nos tempos imperiais, aos quais pertencem a maioria das inscrições em latim, as relações internacionais estavam sujeitas ao domínio universal de Roma e, conseqüentemente, os documentos relativos a elas referem-se à autoridade central e muitas vezes assumem a forma de ordens do imperador.

Cópia romana de Lysippus ' Hercules (esquerda) e assinatura do copista ( Glykon Athenaios epoiei → Glycon ateniense fez [me]) na estátua (à direita)

Proxeny

Este costume pertencia à Grécia. O que mais se aproximou dela na época romana foi a adoção de algum romano ilustre como seu patrono , por uma cidade ou estado. A relação foi então registrada, geralmente em uma placa de bronze colocada em alguma posição conspícua na cidade em questão. O patrono provavelmente também mantinha uma cópia em casa, ou possuía um tablet portátil que garantiria seu reconhecimento e recepção.

Honorário

As inscrições honorárias são extremamente comuns em todas as partes do mundo romano. Às vezes, eles são colocados em bases de estátuas, às vezes em documentos criados para registrar alguma benção particular ou a construção de alguma obra pública. Os cargos ocupados pela pessoa comemorada e as distinções a ela conferidas são enumerados em uma ordem regularmente estabelecida ( cursus honorum ), começando com o inferior e prosseguindo passo a passo para o superior, ou em ordem inversa com o superior primeiro. Os ofícios religiosos e sacerdotais são geralmente mencionados antes dos civis e políticos. Estes podem ser exercidos na própria Roma ou nos vários municípios do império. Havia também uma distinção entre cargos que só podiam ser exercidos por pessoas de nível senatorial, aqueles que eram atribuídos a pessoas de nível equestre e aqueles de tipo menos distinto. Segue-se que, quando apenas uma parte de uma inscrição foi encontrada, muitas vezes é possível restaurar o todo de acordo com a ordem aceita.

Assinaturas de artistas

Quando estas estão presas a estátuas, às vezes é duvidoso se o nome é do homem que realmente fez a estátua ou do mestre cuja obra ela reproduz. Assim, há duas cópias bem conhecidas de uma estátua de Hércules por Lísipo , das quais uma é considerada obra de Lísipo, e a outra afirma que foi feita por Glycon (ver imagens) . Outro tipo de assinatura de artista ou artífice, mais comum na época romana, é encontrado nas assinaturas de oleiros sobre lâmpadas e vários tipos de vasos; geralmente são impressos no molde e destacam-se em relevo na terracota ou outro material. São de interesse, pois fornecem muitas informações sobre a difusão comercial de vários tipos de artesanato e também sobre as condições em que foram fabricados.

Reprodução da Columna Rostrata de Gaius Duilius (c. 260 aC) no Museu da Civilização Romana .

Registros Históricos

Muitas dessas inscrições podem muito bem ser atribuídas a uma das categorias já consideradas. Mas há alguns que foram feitos expressamente para comemorar um acontecimento importante ou para preservar um registro. Entre as mais interessantes está a inscrição da Columna Rostrata em Roma, que registra a grande vitória naval de Gaius Duilius sobre os cartagineses ; esta, entretanto, não é a original, mas uma versão posterior e um tanto modificada. Um documento de grande importância é um resumo da vida e das conquistas de Augusto, já mencionadas, e conhecido como Monumentum Ancyranum . Os vários conjuntos de Fasti constituíam um registro dos nomes dos cônsules e outros magistrados ou altos funcionários, e também dos triunfos concedidos aos generais conquistadores.

Inscrições em tumbas

A tumba de Lucius Cornelius Scipio Barbatus , erguida por volta de 150 aC, contém uma inscrição em latim antigo no medidor de Saturno .

Essas são provavelmente as mais numerosas de todas as classes de inscrições; e embora muitos deles não sejam de grande interesse individual, eles transmitem, quando tomados coletivamente, muitas informações valiosas sobre a distribuição e transferência de população, comércios e profissões, como saúde e longevidade, e quanto a muitas outras condições de vida antiga. A primeira série mais interessante é aquela sobre os túmulos dos Cipiões em Roma, registrando, principalmente no medidor de Saturno , as façanhas e distinções dos vários membros daquela família.

Sobre o fim da república e o início do império, tornou-se costume encabeçar uma lápide com as letras DM ou DMS ( Dis Manibus sacrum ), consagrando assim a tumba aos defuntos como membros do corpo de fantasmas ou espíritos dos mortos . Estes são seguidos pelo nome do falecido, geralmente com o nome de seu pai e sua tribo, por suas honras e distinções, às vezes por um registro de sua idade. A inscrição frequentemente termina com HI ( Hic iacet ), ou alguma fórmula semelhante, e também, frequentemente, com uma declaração de limites e uma proibição de violação ou uso posterior - por exemplo, HMHNS ( hoc monumentum heredem non sequetur , este monumento não é para passar para o herdeiro). A pessoa que ergueu o monumento e sua relação com o falecido são freqüentemente mencionadas; ou se um homem preparou a tumba em vida, isso também pode ser declarado, VSF ( vivus sibi fecit ). Mas há uma variedade imensa de informações que o próprio homem ou seu amigo podem desejar registrar.

Marcos e limites

Marcos ( miliária ) já foram mencionados e podem ser considerados como registros da construção de estradas. As pedras limítrofes ( termini ) são freqüentemente encontradas, tanto de propriedade pública quanto privada. Uma instância bem conhecida é oferecida por aqueles criados pelos comissários chamados III. viri AIA ( agris iudicandis adsignandis ) no tempo dos Gracos .

As inscrições em latim são o ponto de encontro da história romana e de várias artes. Estas são artes de expressão ou composição, escrita no sentido estritamente físico e design ou arranjo. A história é a história romana em seu sentido mais amplo, envolvendo homens e mulheres em muitos de seus assuntos, como vida e morte, governo, lei, culto religioso - tudo como ilustrado acima. Os campos relacionados que é preciso entrar para apreciar plenamente o estudo epigráfico, são muitos: além de todos os aspectos da história romana, campos mais restritos, mas ainda grandes, como joalheria antiga, etruscologia , filologia itálica e latina , cerâmica antiga, paleografia comparada , Nomenclatura romana, verso latino , lexicografia (incluindo inconsistências de grafia, a falta inicial de uma ortografia padrão), arquitetura romana e prosopografia e a pronúncia do grego revelada pela tradução de palavras gregas em inscrições latinas e de palavras latinas em grego.

Veja também

Campos de estudo relacionados

Tipos de inscrição

Inscrições notáveis

Referências

links externos