Inshushinak - Inshushinak
| Inshushinak | |
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Deus da lei e do submundo, deus tutelar de Susa
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 Figura de um deus sorridente de Susa, possivelmente uma representação de Inshushinak
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| Morada | o submundo elamita |
| Símbolo | cobra (possivelmente) |
| Informações pessoais | |
| Pais | Tishpak e sua esposa Kulla (de acordo com a lista de deuses An-Anum) |
| Irmãos | Ishtaran (de acordo com a lista de deuses An-Anum) |
| Consorte | possivelmente Kiririsha |
| Equivalentes | |
| Equivalente mesopotâmico | Ninurta |
Inshushinak ( Elamita Linear : in-shu-sh-na-k , Cuneiforme : 𒀭𒈹𒂞𒆠 , d inšušinak ki ; possivelmente do Sumério en -šušin-a [k] , "senhor de Susa") foi um dos principais deuses dos Elamitas e a divindade protetora de Susa . Ele foi chamado de rišar napappair , "o maior dos deuses" em algumas inscrições.
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Personagem e culto
Inshushinak é atestado pela primeira vez no tratado de Naram-sin, assim como muitos outros deuses elamitas.
Ele desempenhou um papel importante como um deus conectado ao poder real na ideologia oficial de muitas dinastias elamitas. O rei Atta-Hushu da dinastia Sukkalmah se autodenominava "o pastor do deus Inshushinak". Vários governantes dedicaram novos projetos de construção a Inshushinak usando a fórmula "por sua (por exemplo, a vida do rei)". Os shutrukidas costumavam usar o título "(rei) cujo reino Inshushinak ama".
Ele também foi uma testemunha divina de contratos, semelhante ao Shamash mesopotâmico . Às vezes, ele compartilhava esse papel com Shamash e com o deus elamita Simut em documentos de Susa.
Como um deus da vida após a morte
Inshushinak estava intimamente relacionado com a vida após a morte e aparece como um juiz dos mortos nos chamados textos funerários de Susa. Um dos templos de Inshushinak era chamado de haštu , "tumba".
O consenso acadêmico é que o julgamento de Inshushinak envolvia a pesagem de almas , um elemento desconhecido na Mesopotâmia; a ideia provavelmente se desenvolveu independentemente de crenças egípcias semelhantes . No entanto, o arqueólogo Nathan Wassermann desafiou recentemente essa visão, argumentando que as referências à pesagem nos textos funerários de Susa eram uma tradução incorreta.
Templos
O templo de Inshushinak localizado perto da acrópole de Susa está entre os edifícios mais bem documentados dessa cidade. No entanto, vários templos dedicados a ele foram localizados nele, incluindo Ekikuanna ("Puro lugar do céu"), um siyan husame (templo em um bosque sagrado) compartilhado com Lagamar e muito mais.
Inscrições do rei sumério Shulgi afirmam que ele construiu um templo Inshushinak em Susa. É possível que fosse o mesmo edifício do "antigo templo" restaurado pelo rei da dinastia Sukkalmah, Kuk-Kirwash.
O kukkunum ("templo alto") no topo de Chogha Zanbil foi dedicado a Inshushinak e Napirisha . Shutruk-Nahhunte construiu outro Inshushinak kukkunum em Karintash.
No período aquemênida
O destino do culto de Inshushinak nos tempos aquemênidas é incerto - enquanto Heidemarie Koch propôs que ele perdeu totalmente sua importância, Wouter Henkelman apontou em uma publicação mais recente que simplesmente não há nenhuma fonte conhecida lidando com seu culto nesses tempos, que não é necessariamente o mesmo que evidência de perda de status, especialmente considerando que se sabe que ele manteve seu prestígio nas décadas finais do período Neo-Elamita, e que outros deuses elamitas, especialmente Humban , continuaram a ser venerados sob o governo Achamaenid, não necessariamente apenas por elamitas.
Na mesopotâmia
Inshushinak teve um reconhecimento limitado na Mesopotâmia, geralmente como um deus do submundo, associado a Ereshkigal .
De acordo com a lista de deuses, An-Anum Inshushinak era filho de Tishpak (e sua esposa Kulla) e irmão de Ishtaran . Todos esses três deuses, assim como Ninazu e Ningishzida , fazem parte do agrupamento proposto por Frans Wiggermann de "deuses cobra transtigridiana" existentes na fronteira entre a cultura elamita e mesopotâmica, compartilhando uma conexão com o julgamento, a vida após a morte e as cobras, bem como locais semelhantes de seus principais centros de culto.
Algumas fontes babilônicas igualaram tanto Inshushinak quanto Ruhurater , que tiveram um papel semelhante como testemunhas divinas de contratos, com Ninurta .
Conexões com outras divindades
Em alguns textos, Inshushinak parece formar uma trindade com duas outras divindades elamitas proeminentes, Napirisha e Kiririsha . Exemplos podem ser encontrados na inscrição dos reis Untash-Napirisha (de Chogha Zanbil ) e Shilhak-Inshushinak .
Lagamar e Ishmekarab eram duas divindades associadas a Inshushinak no contexto funerário. Eles escoltaram os mortos para o julgamento de Inshushinak.
Lagamar
Lagamar ou Lagamal (acadiano: "sem misericórdia") foi uma divindade do submundo registrada pela primeira vez no período Ur III , atestada no oeste até Mari , e presumivelmente apresentada a Elam da Mesopotâmia. Algumas listas posteriores de deuses da Mesopotâmia igualam Lagamar a Nergal .
A maioria das fontes considera Lagamar uma divindade masculina, embora Milad Jahangirfar observe que há algumas alegações de que o nome pertence a uma deusa. Lagamar era considerado filho de Urash (o deus tutelar de Dilbat, em vez da deusa da terra Urash ) na Mesopotâmia, o que lança dúvidas sobre a possibilidade dessa divindade ser mulher.
Ishmekarab
Ishmekarab (acadiano: "ele ouviu a prece") era uma divindade da lei com algumas funções relacionadas ao submundo e também guardião dos juramentos. Fora do contexto do submundo, textos relacionados a juramentos também associam Inshushinak com Ishmekarab.
O sexo de Ishmekarab é incerto. Florence Malbran-Labat se refere a Ishmekarab como uma deusa, mas Wilfred G. Lambert escreveu que, embora não seja impossível que Lagamar e Ishmekarab fossem um par misto, está longe de ser certo e ambos serem homens é uma possibilidade mais provável.
Na Mesopotâmia, Ishmekarab era um dos "deuses permanentes" em Ebabbar, um local de culto dedicado a Shamash .
Galeria
Prego de fundação dedicado por Shulgi ao deus elamita Inshushinak, encontrado em Susa . Museu do Louvre
Homem-touro protegendo uma palmeira, painel de tijolos decorativos da parede externa de um templo até Inshushinak em Susa (século 12 aC)
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Referências
- Potts, Daniel T. (1999). A Arqueologia de Elam: formação e transformação de um antigo estado iraniano (PDF) . Cambridge University Press, Cambridge, Reino Unido. ISBN 0-521-56358-5.
- Hinz, Walther (outubro de 1965). "O Deus Elamita d.Gal". Journal of Near Eastern Studies . 24 (4, Erich F. Schmidt Memorial Issue, Pt. Two): 351–354. doi : 10.1086 / 371831 . JSTOR 543645 .
- Choksy, Jamsheed K. (2002). "Em reverência às divindades e submissão aos reis: alguns gestos nas antigas sociedades do Oriente Próximo". Iranica Antiqua . 37 : 7–29. doi : 10.2143 / IA.37.0.116 .