Interações entre o céu e a humanidade - Interactions Between Heaven and Mankind

As interacções entre o céu e Humanidade ( chinês simplificado :; tradicional chinesa :; pinyin : Tian-ren gǎnyìng ) é um conjunto de doutrinas formuladas por chinês Han dinastia pesquisador Dong Zhongshu que nessa altura se tornaram a base para decidir a legitimidade de um monarca. Ao mesmo tempo, para aEscola de Pensamento Confucionista , as Interações entre o Céu e a Humanidade forneciam um conjunto de freios e contrapesos para um monarca reinante. Este ganying no título é umapalavra-chave cultural chinesa que significa "ressonância correlativa; estímulo e resposta; retribuição moral".

História

Diz-se que as interações entre o céu e a humanidade se originam do Grande Plano [de Jizi ] , o 24º Pergaminho do Livro dos Documentos . Dong Zhongshu baseou suas doutrinas neste arcabouço teórico, acreditando que o céu (天) tinha sua própria consciência e controlava tudo por meio dos “100 Senhores do Céu” com todas as leis naturais e variações nos assuntos humanos decididas por eles. Além disso, ele acreditava que a estrutura fisiológica humana, pensamento, emoções e caráter moral são modelados de acordo com a vontade do céu e, portanto, que a humanidade é a encarnação do céu.

Além disso, Dong Zhongshu acreditava que um monarca foi ordenado pelo céu como seu representante. O céu auspicioso honrou o governante; o céu calamitoso condenou seu pensamento com todas as calamidades causadas por erros políticos. Se uma calamidade como um terremoto ou uma seca prolongada ocorresse, o Imperador era obrigado a emitir um edito de autocrítica (罪 己 詔 / 罪 己 召) admitindo sua falta de habilidade e virtude, deixar o palácio real, entrar em um período de jejuar, professar sua culpa ou perdoar alguns prisioneiros. Este edital deve ser franco e não ocultar nada para compensar o erro. Estatísticas compiladas pelo acadêmico chinês Xiao Han (蕭瀚) mostram que, a partir do décimo quinto imperador Han, éditos de autocrítica foram emitidos 8 vezes pelo imperador Xuan , 13 vezes pelo imperador Yuan e 12 vezes pelo imperador Cheng .

A pesquisa de Xiao Han sobre as Vinte e Quatro Histórias Dinásticas mostra que no total 79 editais de autocrítica foram emitidos. Por exemplo, em junho de 221 EC, durante o período dos Três Reinos , ocorreu um eclipse e Cao Pi , primeiro imperador de Cao Wei , emitiu um édito de autocrítica. Em 1213 EC, o imperador Ningzong de Song emitiu um édito de autocrítica durante as tempestades que ocorreram em setembro. Durante o reinado do imperador Zhangzong de Jin durante uma seca generalizada em 1190 EC, ele ordenou que o povo orasse por chuva e que o primeiro-ministro e altos funcionários mostrassem sua culpa. O imperador ainda pediu à Academia Hanlin Dang Huaiying (党 怀 英) para redigir um edito de autocrítica adequado para ele. Durante um período crítico nos anos finais da dinastia Song do Norte (960 - 1127 dC), quando as tropas de Jin ou Jurchen estavam contra a parede de sua capital, o imperador Huizong também emitiu um édito de autocrítica:

Palavras escondem a passagem da estrada, bajulam a reputação do sol, bajulam a autocracia afortunada e permitem que funcionários corruptos tenham sucesso. A tributação esgota a riqueza do povo e esgota a força das tropas guarnecidas. Muito é feito de maneira perdulária, o que não é benéfico.

O acadêmico chinês Hu Shih acreditava que a doutrina das Interações entre o Céu e a Terra era a origem das idéias do Moísmo .

Referências