Fórum interno e externo (direito canônico católico) - Internal and external forum (Catholic canon law)

No direito canônico da Igreja Católica, é feita uma distinção entre o foro interno , onde um ato de governo é feito sem publicidade, e o foro externo , onde o ato é público e verificável. No direito canônico, o foro interno, o reino da consciência, é contrastado com o foro externo ou externo; assim, o casamento pode ser nulo e sem efeito no foro interno, mas vinculativo externamente, ou seja, no foro externo, por falta de prova judicial em contrário.

Etimologia

A jurisdição judicial da Igreja Católica é expressa pela palavra Fórum , designação latina para um lugar que contém um tribunal de justiça.

Base teórica

Como a Igreja é uma sociedade perfeita , ela possui dentro de si todos os poderes necessários para dirigir seus membros até o fim para o qual foi instituída e tem o direito correlativo de ser obedecida por aqueles que estão sujeitos a ela. Este direito é denominado jurisdição e é a fonte de toda a ação da Igreja que não deriva do poder das ordens sagradas. É esta jurisdição que é o fundamento do direito eclesiástico, tanto externa quanto internamente, e desde os tempos apostólicos ela foi posta em prática pelos governantes da Igreja. Assim como o Estado civil tem a jurisdição legítima sobre seus súditos para orientá-los ao fim para o qual foi instituída, porque é uma sociedade perfeita, da mesma forma a Igreja, sendo constituída por Cristo como uma sociedade perfeita, possui dentro de si todos os poderes necessários para atingir legal e eficazmente o fim para o qual foi estabelecida.

Fórum interno vs. fórum externo

Como o poder da Igreja se estende não apenas aos seus membros individuais, mas também a todo o corpo coletivo, não apenas às questões relativas à consciência, mas também às ações públicas de seus súditos, a jurisdição eclesiástica é distinguida em do foro interno e externo . Pode ser que as circunstâncias possam gerar um conflito entre o foro interno e o externo. Assim, por exemplo, o casamento pode ser nulo no foro de consciência, mas vinculativo no foro externo por falta de prova judicial em contrário e vice-versa.

Fórum interno

A jurisdição do fórum interno lida com questões relativas ao bem-estar de cristãos individuais e com sua relação com Deus. Por isso é denominado fórum de consciência ( Forum conscientiae ). Também é denominado fórum do Céu ( fórum poli ) porque orienta a alma no caminho para Deus. O foro interno subdivide-se em foro sacramental ou penitencial, que se exerce no tribunal da penitência ou pelo menos com ele relacionado, e no foro extra penitencial. As causas relativas às necessidades privadas e secretas dos fiéis podem muitas vezes ser expedidas fora da confissão sacramental. Assim, votos podem ser dispensados, censuras secretas podem ser absolvidas, impedimentos ocultos do matrimônio podem ser dispensados ​​fora do tribunal de penitência. O fórum interno lida, portanto, diretamente com o bem-estar espiritual de cada fiel. Refere-se ao corpo coletivo apenas secundariamente, na medida em que o bem de toda a organização é promovido pelos membros individuais. Pela natureza do estado civil e pelo fim para o qual foi instituído, não tem jurisdição correspondente ao foro de consciência eclesiástico.

Fórum interno sacramental e não sacramental

No foro interno é feita uma distinção entre o foro interno sacramental e o foro interno não sacramental, conforme as questões são decididas no sacramento da Penitência e, portanto, adicionalmente protegidas pelo Selo da Confissão , ou fora do sacramento.

Assim, os nomes das partes em um casamento contraído no foro externo são anotados em um registro público, mas um casamento celebrado secretamente deve ser anotado em um registro especial mantido no arquivo secreto da Cúria diocesana.

Às vezes, o poder de governo é dado apenas para o foro sacramental: em cada diocese deve ser nomeado um sacerdote que tem a faculdade, que ele não pode delegar a outros, de "absolver no foro sacramental estranhos dentro da diocese e membros da diocese até mesmo fora do território da diocese das censuras latae sententiae não declaradas não reservadas à Sé Apostólica ”.

Na Cúria Romana , a Penitenciária Apostólica tem jurisdição para assuntos do foro interno, tanto sacramental como não sacramental, mas em alguns casos as suas decisões valem também no foro externo, como quando, salvo indicação em contrário, uma dispensa por ela concedida no fórum interno não sacramental de um impedimento oculto ao casamento, é suficiente, mesmo que o impedimento oculto se torne público mais tarde.

Fórum externo

A jurisdição da Igreja no foro externo refere-se a questões relativas ao bem público e social da entidade corporativa. Corresponde, portanto, muito estreitamente aos poderes exercidos pelos magistrados civis nas questões da sua competência. Embora o fórum externo possa se ocupar com as preocupações dos indivíduos, só o faz na medida em que afetam o bem público. Assim, a absolvição dos pecados pertence ao foro interno, mas a concessão dos docentes para a prática dessa absolvição é ato do foro externo. A jurisdição do foro externo subdivide-se em voluntária e necessária. Voluntário, ou extrajudicial, é o que um superior pode exercer contra quem invoca o seu poder, ou mesmo contra quem o quer, mas sem que faça uso das formalidades previstas na lei. A jurisdição necessária ou contenciosa é aquela que o juiz emprega para punir crimes ou decidir disputas de acordo com as formas prescritas. Em geral, os atos de jurisdição do foro externo são a decisão de disputas relativas à fé, moral ou disciplina, a elaboração e aplicação de leis, a punição dos transgressores dos estatutos eclesiásticos e semelhantes.

Competência

A competência do foro eclesiástico provém das pessoas ou da causa a julgar. Quanto às pessoas, todos os clérigos estão sujeitos a seus julgamentos tanto em causas civis como criminais (ver imunidades clericais ). Quanto às causas: podem ser puramente civis, eclesiásticas ou mistas. As causas puramente civis não pertenceriam propriamente ao foro da Igreja, uma vez que ela reconhece a plena competência do Estado em tais assuntos. Acidentalmente, no entanto, tais causas podem ser apresentadas ao juiz eclesiástico. Isso supõe, no entanto, o reconhecimento prático do foro da Igreja pelo poder civil. As próprias causas eclesiásticas são chamadas de civis quando dizem respeito a coisas espirituais, como os sacramentos, ou questões relacionadas a eles, como propriedade da igreja, o direito de patrocínio, etc. São chamadas de criminosas quando envolvem o trato com delinquentes culpados de simonia, apostasia , cisma e semelhantes. Chamam-se causas mistas quando são assuntos próprios para decisão do foro eclesiástico ou civil, como contratos usurários, concubinato, violações da paz da Igreja, etc. As causas são igualmente chamadas mistas quando têm um fim espiritual e temporal. Assim, o matrimônio, em sua natureza sacramental quanto à validade ou nulidade, pertence à Igreja; no seu aspecto temporal, quanto aos bens dos casados ​​e coisas semelhantes, pode ser tratado pelos tribunais civis. A esta classe de causas mistas também pode ser reduzida a supressão da heresia, onde a Igreja e o Estado cooperam entre si para a manutenção da integridade ou da fé e a preservação da paz civil. Por fim, muitas causas, por sua natureza civis, são contabilizadas mistas pelos canonistas, seja porque o Estado os entregou aos tribunais da Igreja ou o costume fez com que gradativamente fossem relegados ao foro eclesiástico, como o reconhecimento de testamentos e testamentos, o cuidar dos pobres, etc.

Punições

Os castigos que podem ser infligidos pelo foro eclesiástico externo não são apenas espirituais como excomunhão, mas também temporais ou corporais. No que diz respeito à aplicação da pena de morte, os canonistas geralmente sustentam que a lei eclesiástica proíbe os tribunais eclesiásticos inferiores de decretar essa punição diretamente, mas que o papa ou um conselho geral tem o poder, pelo menos indiretamente, na medida em que podem exigir que um O estado católico inflige essa punição quando o bem da Igreja exige. Finalmente, sustentam que não há argumento válido para provar que o exercício direto deste poder não é da competência do foro eclesiástico, embora fosse costume deste último entregar o criminoso ao braço secular para infligir da pena de morte. As usurpações do poder civil sobre a jurisdição da Igreja, em nossos dias, de forma prática, embora injustificável, restringiram o foro eclesiástico apenas a causas espirituais.

Direito canônico oriental e latino

A distinção entre o foro interno e o foro externo é reconhecida no Cânon 980 §1 do Código dos Cânones das Igrejas Orientais , que afirma

O poder de governo é exercido no foro externo ou no foro interno sacramental ou não sacramental.

e no Cânon 130 do Código de Direito Canônico de 1983 , que afirma

Por si só, o poder de governança é exercido para o fórum externo; às vezes, porém, é exercido apenas para o foro interno, de modo que os efeitos que o seu exercício se destina a ter para o foro externo não são aí reconhecidos, salvo na medida em que a lei o estabelecer em determinados casos.

"Solução de fórum interno"

O termo "fórum interno" é algumas vezes usado em conexão com a polêmica chamada "solução de fórum interno", alegando justificar a recepção da Sagrada Comunhão por alguém que está convencido de que um casamento anterior era inválido, mas que não pode provar isso externamente para obter uma declaração de nulidade . Esta não é uma solução canônica.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leituras adicionais

  • John P. Beal, James A. Coriden, Thomas J. Green, Novo Comentário sobre o Código de Direito Canônico ( Paulist Press 2002 ISBN   9780809140664 )