Convite para uma decapitação -Invitation to a Beheading

Convite para uma decapitação
Convite para uma decapitação-1938.jpg
Primeira edição
Autor Vladimir Nabokov
Título original Приглашение на казнь
Tradutor Dmitri Nabokov em colaboração com o autor
Língua russo
Editor Sovremennye zapiski
Data de publicação
1935-1936

Convite para uma decapitação ( russo : Приглашение на казнь , lit. ' Convite para uma execução ') é um romance doautor russo-americano Vladimir Nabokov . Foi originalmente publicado em russo de 1935 a 1936 como uma série na Sovremennye zapiski , umarevista de emigrantes russos. Em 1938 , a obra foi publicada em Paris, comtradução para o inglês em 1959 . O romance foi traduzido para o inglês pelo filho de Nabokov, Dmitri Nabokov , sob a supervisão do autor.

O romance é frequentemente descrito como kafkaesco , mas Nabokov afirmou que, na época em que escreveu o livro, não estava familiarizado com o alemão e "ignorava completamente" a obra de Franz Kafka . Nabokov interrompeu seu trabalho em O Presente para escrever Convite para uma Decapitação , descrevendo a criação do primeiro rascunho como "uma quinzena de excitação maravilhosa e inspiração contínua". Alguns estudiosos argumentaram que o enredo central de Convite para uma decapitação tem suas raízes em Chernyshevski, um personagem de O Presente . Outra visão é que o romance funciona como um roman à clef, com o Sócrates platônico como alvo.

Embora Nabokov tenha afirmado em uma entrevista que, de todos os seus romances, ele tinha o maior carinho por Lolita , era pelo Convite para uma Decapitação que ele tinha a maior “estima”.

Introdução ao enredo

O romance se passa em uma prisão e relata os últimos vinte dias de Cincinnatus C., cidadão de um país fictício, que é preso e condenado à morte por " torpeza gnóstica ". Incapaz de se misturar e se tornar parte do mundo ao seu redor, Cincinnatus é descrito como tendo uma "certa peculiaridade" que o torna "impenetrável aos raios dos outros e, portanto, produzia quando fora de sua guarda uma impressão bizarra, como de uma escuridão solitária obstáculo neste mundo de almas transparentes umas para as outras. " Embora ele tente esconder sua condição e "fingir translucidez", as pessoas se sentem incomodadas com sua existência e sentem que há algo de errado com ele. Desta forma, Cincinnatus deixa de fazer parte de sua sociedade.

Enquanto confinado, Cincinnatus não é informado quando sua execução ocorrerá. Isso o perturba, pois ele quer se expressar escrevendo "em desafio a toda a mudez do mundo", mas se sente incapaz de fazê-lo sem saber quanto tempo tem para completar essa tarefa. Indiferente ao absurdo e vulgaridade ao seu redor, Cincinnatus se esforça para encontrar seu verdadeiro eu em sua escrita, onde cria um mundo ideal. Levado para ser executado, ele se recusa a acreditar na morte ou em seus algozes, e quando o machado cai, a falsa existência se dissolve ao seu redor enquanto ele se junta aos espíritos de seus companheiros visionários na "realidade".

Resumo do enredo

Narrado oniscientemente , o romance começa com Cincinnatus C., um professor de trinta anos e o protagonista, sendo condenado à morte por decapitação pelo crime "torpeza gnóstica" em vinte dias (embora esta escala de tempo não seja revelada a Cincinnatus). Depois de ser levado de volta a uma "fortaleza" pelo alegre carcereiro Rodion, Cincinnatus conversa com seu advogado e dança com Rodion, antes de registrar seus pensamentos no papel, como uma aranha pendurada no teto. Ao longo da trama, Cincinnatus pergunta repetidamente a vários personagens sobre a data de sua execução, mas sem sucesso. Cincinnatus não gosta de saber do diretor da prisão, Rodrig, que ele vai conseguir um companheiro de cela. Cincinnatus logo conhece Emmie, a filha de Rodrig, e então lê as regras do prisioneiro tolo gravadas na parede, folheia um catálogo de livros e é levado por Rodrig pelo corredor para observar seu companheiro de cela entrando por um olho mágico.

Quase uma semana após o julgamento, Cincinnatus espera com entusiasmo sua esposa infiel (e amor não correspondido), Marthe, mas ela adia sua visita. Há alguma confusão em torno da transformação do diretor em Rodion, o carcereiro, que expulsa Cincinnatus da cela para que ele possa limpá-la, permitindo que Cincinnatus vagueie, sonhando com a liberdade e fugindo. Cincinnatus vê Emmie novamente, quicando uma bola na frente de uma foto de um jardim que ele confunde com uma janela. Na manhã seguinte, Cincinnatus conhece seu novo companheiro de prisão, o carismático Monsieur Pierre, a quem o diretor adula com adoração, mas Cincinnatus mostra sua desaprovação.

No oitavo dia de sua prisão sozinho, Cincinnatus retoma sua escrita, confessando com medo suas emoções dolorosas. Ele anseia por um mundo, longe da superficialidade, por pessoas como ele, que têm uma compreensão mais profunda de sua existência. Pela manhã, Marthe chega com toda a família, incluindo outro amante, mas Cincinnatus não pode cruzar a cela, atulhada de móveis temporários para os convidados, a tempo de falar com sua esposa antes que todos sejam retirados. Em seguida, Pierre revisita e repreende Cincinnatus, como o antigo diretor fez, por sua falta de gratidão pela simpatia de todos na prisão. Poucos dias depois, Cecilia C., a mãe afastada de Cincinnatus, entra na cela contra a vontade de Cincinnatus, e ela explica as circunstâncias estranhas que cercam seu nascimento e especialmente seu pai. Naquela noite, Cincinnatus ouve ruídos estranhos, e a parede desaba, revelando que Pierre está cavando um túnel entre suas células. Pierre o convida para ver sua cela, mas Cincinnatus sai de outro buraco, onde Emmie o leva até uma sala de jantar na qual Rodrig e sua esposa estão jantando com Pierre. Cincinnatus é convidado a comer também, e Rodrig entrega a ele um álbum de fotoroscópio que narra a vida futura de Emmie.

Mais tarde, de volta à cela de Cincinnatus, Pierre é revelado como o carrasco e a data da execução de Cincinnatus é finalmente revelada: depois de amanhã. As autoridades municipais logo se reúnem na casa do administrador municipal para se encontrar com Pierre e Cincinnatus. Depois, Cincinnatus, novamente atormentado pelo medo, escreve sobre isso, desejando não poder senti-lo. Rodion entra na cela com uma mariposa como alimento para a aranha, mas ele escapa. A próxima visita de Marthe sozinha, e eles conversam sobre a carta de Cincinnatus. Ela implora que ele se arrependa de seus "erros", ao que Cincinato a despede pela última vez.

O dia da execução de Cincinnatus finalmente chega. Enquanto Rodion e Rodrig limpam e desmontam a célula, a aranha se revela um brinquedo. Aterrorizado, Cincinnatus é levado de carruagem até a praça, onde os habitantes da cidade já se reuniram. Ele reúne força suficiente para escalar o cadafalso sozinho. Nos momentos seguintes, M'sieur Pierre veste seu avental e demonstra a Cincinnatus como deitar no quarteirão. Cincinnatus começa a contar regressivamente a partir de dez em preparação para a aparente decapitação. De repente, ele se levanta e desce o andaime, presumivelmente livre de seu corpo físico e de sua existência.

Personagens

Cincinnatus C.
O personagem principal, um professor de trinta anos que aguarda sua sentença de morte por cometer "torpeza gnóstica". Ele é descrito como um erudito desanimado.
M'sieur Pierre
O carrasco. Durante os eventos do romance, ele se disfarça como um companheiro de prisão e empurra sua amizade para Cincinnatus como uma brincadeira elaborada. Ele é descrito como gordo, bem vestido e com trinta anos.
Rodion
O carcereiro. Ele fica surpreso com a mentalidade de Cincinnatus e o repreende para mudar sua perspectiva. Ele é descrito como gordo e jovial.
Rodrig Ivanovich
O diretor da prisão. Uma figura presunçosa, ele continuamente se gaba da reputação de sua instituição e repreende Cincinnatus por sua experiência mal-educada na prisão. Ele é descrito como vestindo uma peruca e uma sobrecasaca.
Emmie
A cativante filha de 12 anos do diretor da prisão. Ela frequenta a cela da prisão de Cincinnatus e promete ironicamente ajudá-lo a escapar. Este personagem é frequentemente creditado como sendo a inspiração para Lolita de Nabokov, em seu romance Lolita .
Marthe
A esposa de Cincinnatus. Infiel ao marido, ela mantém relações sexuais com Rodion e Rodrig, além de vários outros amantes. Ela é descrita como possuidora de uma beleza juvenil.
Cecilia C.
A especulativa mãe de Cincinnatus (ele foi criado em um orfanato). Ela é parteira e descrita como abertamente enlutada pela situação do filho, mas estranhamente apática.
Roman Vissarionovich
Advogado de Cincinnatus. Ele visita Cincinnatus com frequência, mas sem sucesso para seu cliente. Ele é descrito como sendo alto e sombrio.

Símbolos e motivos

Nabokov emprega uma ampla gama de símbolos e motivos em Convite para uma decapitação , muitos dos quais ainda são debatidos entre os estudiosos da literatura hoje. Talvez as duas maiores esferas de simbolismo que Nabokov emprega sejam em termos de conotações políticas e religiosas. Politicamente, os estudiosos traçaram paralelos no trabalho de Nabokov com outros autores (George Orwell e Franz Kafka em particular) que compreenderam personagens que frequentemente lutam com "vontade individual e coletividade totalitária". No entanto, é importante notar que Nabokov aparentemente não pretendia que este trabalho fosse um romance político. Na verdade, ele desfavoreceu a comparação com Orwell. Ainda assim, estudiosos e leitores têm sido pressionados a encobrir as misteriosas conotações políticas para a situação de Nabokov em escapar do regime bolchevique apenas quinze anos antes.

Apesar de sua propensão a destacar sentimentos anti-religiosos em muitas de suas obras, os estudiosos citaram o Convite de uma Decapitação como o produto legítimo da preocupação de Nabokov com o metafísico, ou "o além". Isso é evidente em vários aspectos, incluindo a epígrafe do romance, o tratamento de Nabokov da ideologia gnóstica por meio de seu personagem principal, Cincinnatus, e a construção geral do cenário em que tais eventos acontecem.

Os primeiros leitores harmônicos metafísicos são confrontados com engloba a epígrafe. Aqui, Nabokov atribui o seguinte provérbio francês ao fictício Pierre Delalande: "Comme un fou se croit Dieu, nous nous croyons mortels (como um tolo se acredita ser Deus, acreditamos que somos mortais"). Pode-se dizer que a citação prenuncia diretamente o mundo de Cincinato e seus ineptos habitantes, que o narrador em terceira pessoa constantemente rotula de "transparentes". Isso está em total contraste com a descrição do narrador de Cincinnatus, que é considerado "opaco" e "impenetrável aos raios dos outros" (pág. 24).

A epígrafe de Nabokov se torna ainda mais clara à medida que as circunstâncias e o crime de Cincinnatus são revelados. Cincinnatus está sendo sentenciado por "torpeza gnóstica" (pág. 72). A construção dessa ofensa é baseada no conhecimento de Nabokov sobre o gnosticismo , uma religião prevalente no ponto crucial do período helenístico tardio e do início do cristianismo. No cerne desta doutrina religiosa está a noção de gnose , ou conhecimento que traz a salvação. Muitos estudiosos acreditam que Cincinnatus modela essas ideologias, especialmente em relação à polaridade gnóstica de espírito e carne ( pneuma v. Hyle ) , onde a verdadeira existência de Cincinnatus (como espírito) é considerada bloqueada em seu corpo físico (a carne). Assim, a liberação desse homem interior é comumente considerada como realizada por meio da morte, que atua como uma passagem entre a carne e o espírito e explica a confusão de eventos na conclusão do romance de Nabokov. Cincinnatus realiza exatamente esta transformação: "Ele se levantou e ... tirou a cabeça como uma peruca, tirou as clavículas como se fossem alças, tirou a caixa torácica como uma cota de malha ... o que restou dele se dissolveu gradualmente, dificilmente colorindo o ar "(pág. 32), e novamente," Através dos quadris ainda balançando do carrasco, o corrimão apareceu. Nos degraus, o bibliotecário pálido sentou-se dobrado, vomitando ... Cincinnatus desceu lentamente da plataforma e caminhou através do movimento detritos "(pág. 222).

Outros símbolos religiosos incluem:

  • A lua, que fica do lado de fora da janela da cela de Cincinnatus, e é uma metáfora gnóstica comum para "um dos sete arcontes [demônios] que vigiam os portões das esferas planetárias",
  • O enigmático pai de Cincinnatus, que modela a crença gnóstica no "Deus incognoscível ... o Pai desconhecido",
  • E a mãe de Cincinnatus, Cecilia C. que modela a noção gnóstica de um Mensageiro, ou Mediador, ao revelar os eventos que envolveram o nascimento de seu filho.

Publicação e recepção

Perdendo apenas para Lolita em termos de recepções críticas, Invitation to a Beheading recebeu críticas positivas desde sua publicação inicial em Berlim, 1934. Também foi considerada "uma das obras de maior sucesso da literatura jovem emigrada". Muitos estudiosos acreditavam que Cincinnatus C. era uma versão do personagem principal de Franz Kafka, Joseph K. em seu romance, O Julgamento, embora Nabokov negasse isso. Os estudiosos também notaram o estilo embelezado do romance, que abrange o "ilusório e o 'real'" (189), traçando paralelos com Alice no país das maravilhas de Carroll ; Nabokov serviu como tradutor russo do romance em 1923. Além disso, a cena de execução de Nabokov foi comparada ao capítulo de Ulisses de Kiernan .

Adaptação cinematográfica

Em setembro de 2021, Uri Singer adquiriu os direitos para adaptar o romance.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Dragunoiu, Dana (2001). "Convite para uma decapitação de Vladimir Nabokov e a tradição radical russa". Journal of Modern Literature . 25 (1). pp. 53–69.
  • Peterson, Dale (1981). "Convite de Nabokov: Literatura como Execução". PMLA . Modern Language Association. 96 (5): 824–836. doi : 10.2307 / 462126 . JSTOR  462126 .
  • Schumacher, Meinolf (2002). "Gefangensein - 'waz wirret daz?' Ein Theodizee-Argument des 'Welschen Gastes' im Horizont europäischer Gefängnis-Literatur von Boethius bis Vladimir Nabokov ". Beweglichkeit der Bilder. Text und Imagination in den Illustrierten Handschriften des 'Welschen Gastes' von Thomasin von Zerclaere . pp. 238–255 PDF .
  • Nabokov, Vladimir (1959). Convite para uma decapitação. pp. 11, 24, 95, 133, 221.