Iacob Heraclid - Iacob Heraclid

Iacob Heraclid (Déspota Vodă)
Retrato de Heráclito como Pater Patriae , na moeda de 1563
Príncipe (Rei) da Moldávia
Reinado	18 de novembro de 1561 - 4 de novembro de 1563
Antecessor	Alexandru Lăpușneanu
Sucessor	Ștefan Tomșa
Nascer	1527 Birkirkara , Malta , Reino da Sicília
Faleceu	5 de novembro de 1563 (1563-11-05)(de 35 a 36 anos) Campo de Areni, Suceava , Moldávia
Cônjuge	Gilette d'André (a 1554)
Edição	Filho adotivo (morreu por volta de 1553) Filho ou filha natural (morreu em 1563)
Pai	João Heraclides Basilicò
Religião	Católico (até ca. 1556) Luterano (1556–1557?) Calvinista (1557–1561?) Unitarista (1561–1563?) Sem afiliação (1563)
Assinatura

Iacob Heraclid (ou Eraclid ; Grego : Ἰάκωβος Ἡρακλείδης ; 1527 - 5 de novembro de 1563), nascido em Basilicò e também conhecido como Iacobus Heraclides , Heraclid Despotul ou Déspota Vodă ("Despot o Voivode "), era um soldado e aventureiro maltês grego intelectual, que reinou como Príncipe da Moldávia de novembro de 1561 a novembro de 1563. Ele é lembrado como um pioneiro da fé protestante na Europa Oriental , um campeão do humanismo renascentista e um fundador da vida acadêmica na Moldávia. Ativo na diáspora grega em vários países, ele foi aluno de Hermodorus Lestarchus , e trabalhou como escriba ao lado de seu primo, Iakobos Diassorinos. Heraclid forjou sua genealogia várias vezes, afirmando ser membro da dinastia Branković ; ele tinha um parentesco mais confiável com a nobreza bizantina em Rodes e reivindicou o senhorio titular de Samos . No final dos anos 1540 e no início dos anos 50, ele estudou medicina na Universidade de Montpellier e se casou com uma local. Um duelista e suposto infanticídio, Heráclito fugiu da fronteira com o Sacro Império Romano antes de ser executado por assassinato. Ele foi lentamente conquistado pela Reforma , servindo aos príncipes protestantes do Círculo Saxônico Superior .

Durante suas viagens na Holanda dos Habsburgos , Heraclid foi admitido na corte do imperador Carlos V , servindo sob ele na Última Guerra Italiana . Ele foi feito Conde Palatino e se tornou uma autoridade reconhecida em assuntos militares, sendo autor de vários livros em Novo Latim . Voltando à vida civil, ele concentrou sua atenção na atividade missionária e se relacionou com os principais luteranos em Wittenberg , embora tenha começado a simpatizar mais com o calvinismo . Com recomendações de Philip Melanchthon , ele viajou pelo norte da Europa e teve um período como professor de matemática na Universidade de Rostock . Ele finalmente alcançou a Polônia e a Lituânia por meio da Prússia , concentrando-se em um projeto para unir as Igrejas Evangélica e Calvinista locais . Seu próprio calvinismo vacilou na corte de Mikołaj "o Vermelho" Radziwiłł : Heráclida se voltou para a Reforma Radical e adotou uma posição unitarista , sem abjurar publicamente.

Em rede entre a Monarquia dos Habsburgos e a nobreza polonesa , "Déspota" foi capaz de reivindicar o trono da Moldávia com credibilidade. Envolvido em uma conspiração malsucedida para assassinar o príncipe titular, Alexandru Lăpușneanu , ele voltou com um exército mercenário, vencendo em Verbia e tomando Suceava . Ao ganhar o controle do país, ele emitiu um édito de tolerância , que favorecia a breve ascendência dos protestantes da Moldávia . Heráclito nunca declarou explicitamente sua própria afiliação, apaziguando a dominante Igreja Ortodoxa da Moldávia e desempenhando os deveres de um monarca ortodoxo. Ele também formulou um programa político que anunciava o nacionalismo romeno , prometendo conquistar a Valáquia e a Transilvânia ; ele se via como um vassalo do Sacro Império Romano e fez várias tentativas de capturar partes do Reino da Hungria Oriental em conjunto com os Habsburgos. Proclamando-se um "Rei" ou "Palatino" ao invés de Príncipe, ele investiu esforços em uma união dinástica com a Valáquia, que ele então invadiu brevemente. O objetivo de longo prazo do Déspota era obter a independência do Império Otomano após uma " cruzada " liderada pelos europeus .

Várias controvérsias religiosas contribuíram para a agitação social na Moldávia. A proibição do divórcio por Déspota, seus lapsos na iconoclastia protestante e suas políticas fiscais serviram para alienar o público; este conflito foi agravado por seu plano de se casar com uma calvinista, o que abriu a perspectiva de uma dinastia protestante. Enfraquecido pelas disputas do Déspota com Olbracht Łaski e os cossacos zaporozhianos , o regime foi derrubado pelo pretendente Ștefan Tomșa . Após um cerco de meses de duração em Suceava, o Déspota se rendeu e foi morto imediatamente, provavelmente pelas próprias mãos de Tomșa. Seu projeto de reforma só sobreviveu por meio do pequeno centro de ensino que ele fundou em Cotnari , sendo desmontado na década de 1580. O reinado de Déspota foi amaldiçoado pelos primeiros historiadores da Moldávia, mas sua contribuição geral para a ocidentalização da Moldávia , particularmente cultural, é vista por estudiosos posteriores como meritória. Déspota ressurgiu como um assunto favorito na literatura romena moderna , inspirando um drama de 1879 de Vasile Alecsandri , e também aparece na literatura maltesa .

Biografia

Origens

É certo que o futuro Príncipe da Moldávia era um grego étnico, mas sua origem exata não é clara. Déspota era um famoso falsificador, descrito pelo estudioso romeno Andrei Pippidi como um "charlatão engenhoso" e "impostor profissional". O historiador Nicolae Iorga também menciona que Déspota, uma "figura incomum", reivindicou "direitos a todos os tronos principescos existentes". Em sua busca por reconhecimento, ele forneceu vários relatos conflitantes sobre suas origens e infância, ao mesmo tempo que inventou uma sucessão de genealogias conflitantes. Em notificações separadas e conflitantes, ele sugeriu que seu local de nascimento era Rodes ou Samos , no Eyalet Otomano do Arquipélago ; em outro lugar, ele também reivindicou Chios genovês ou Creta veneziana como sua pátria. Pelo menos uma testemunha o ouviu dizer que era natural do Reino da Sicília .

Sua árvore genealógica, publicada pelo próprio Heraclid em Corona em 1558, afirmava que ele descendia de Polícrates, o Samia, e da dinastia Branković , governantes do Déspota sérvio . Em 1562, o diplomata francês Antoine de Petronel registrou Heraclid como um pretendente "Déspota da Sérvia". Mais tarde, Heráclido fingiu mais explicitamente que era sobrinho de Estêvão, o Grande , da Moldávia , acrescentando que descendia da Casa de Lusignan . Pippidi identifica algumas partes confiáveis ​​na genealogia do Déspota, referindo-se ao seu parentesco com a nobreza bizantina de Rodes e com potentados do Ducado de Naxos - possivelmente incluindo Nicolau III dalle Carceri , erroneamente identificado pelo Déspota como "Aleixo".

No geral, Heraclid parece ter tido uma forte conexão com a Malta Hospitaleira , com fontes maltesas geralmente se referindo a ele como Basilicus Melitensis ou Basilico Maltese ("Basilicus o Maltês"). Giovanni Francesco Abela e Giuseppe Buonfiglio registram seu nome na versão italiana, Basilicò ; Pippidi reconstrói isso como Jacob Basilicos . Outra fonte da New Latin o nomeia como Iacobus Vasilico di Marcheto . Um relato da série maltesa sugere que Heraclid nasceu em Birkirkara e, de acordo com Pippidi, isso deve ser considerado certo. A origem maltesa é matizada por Buonfiglio: ele conta que Basilicò era um grego maltês que afirmava ser descendente de Rodes. Com base nessa pista, Pippidi propõe que a família Heraclides fugiu para Malta durante a tomada de Rodes , com o futuro Déspota Vodă nascendo no exílio em 1527. A afiliação simbólica do futuro Príncipe com Rodes também é verificada por outros detalhes: em 1548, ele se apresentou como pertencente à Arquidiocese Católica Romana de Rodes . Pippidi argumenta que só passou a se apresentar como dono de Samos porque, "ao contrário de Rodes ou Malta, estava disponível, tendo sido abandonada por seus habitantes".

Uma nota dos papéis do Déspota pode indicar que ele era bisneto de Caloiani Vasilico, que serviu como diplomata ao Império Bizantino , pouco antes da queda de Constantinopla , embora também se envolvendo no comércio com a Moldávia. A última tradição foi talvez continuada pelo pai do Déspota, John Heraclides. O erudito Aleksander Kraushar certa vez levantou a hipótese de que Déspota não era de fato filho de John, mas sim do armador Basilikos, que ajudou John a escapar; nesta leitura, o clã Heraclides adotou Iacob após a morte de Basilikos. De acordo com a historiadora Marie Kesterska Sergescu, "as informações de Kraushar devem ser corrigidas" pelas descobertas posteriores de Iorga. O próprio Iacob divulgou dois relatos sobre a vida e a morte de João, alegando que ele havia sido decapitado pelos otomanos ou, alternativamente, pelo príncipe Ștefăniță da Moldávia . A última variante é vista como mais plausível por Pippidi, que observa que o Déspota nomeou Hârlău como o local da morte de seu pai e pretendia consagrar uma igreja naquele local.

De acordo com algumas leituras de fontes, John tinha outro filho, Demetrios, que mais tarde desempenharia um papel na carreira de Déspota na Moldávia. Outros autores descrevem o mesmo Demetrios como um sérvio ou grego não aparentado . O historiador Matei Cazacu identifica-o com Dimitrije Ljubavić , um diácono e tipógrafo pioneiro que atuou principalmente na Valáquia . Segundo esse autor, os dois homens eram companheiros e irmãos de sangue , e não irmãos. Um inimigo do Déspota, Ferenc Forgách , contou dois irmãos Basilicò, um dos quais era um ladrão; o outro morava no Chipre veneziano . Sabe-se que a família de Déspota incluía um escriba grego, Iakobos Diassorinos, que era primo e parceiro político de Heráclida; um tio, Constantino, caiu prisioneiro dos otomanos durante o cerco de Coron .

Escriba, estudante, fugitivo

Página de rosto de De Marini quod Terovanum vocant na edição francesa de Christophe Plantin , 1555. Heraclid é creditado como "Jacques Basilic Marchet"

Uma menção passageira do poeta e cronista Christian Schesaeus sugere que a primeira língua de instrução do Déspota era o grego " argólico " e que suas primeiras viagens o levaram para a Itália. Na idade adulta, ele podia falar até seis línguas, que podem ou não incluir " Vlach ". Vários relatos do período sugerem que ele foi educado em Chios por Hermodorus Lestarchus , que o apresentou ao humanismo da Renascença . Em seu registro de história oral, o autor do século 18, Ion Neculce, alega que Heráclito se tornou um servo dos Brankovićes, de quem "não era parente". Ele alega que Déspota se passou por sobrinho de Jovan Branković quando pôde obter uma parte da herança da família, e também alega que ele roubou e falsificou os papéis pessoais de Branković. Essa história colocaria o jovem Heráclido na República de Veneza ou nos Estados Pontifícios . Antonio Maria Graziani , diplomata da Santa Sé , também argumenta que Heráclito passou um tempo como copista na Biblioteca do Vaticano , embora possa estar confundindo-o com Diassorinos. Iorga chega a uma conclusão ligeiramente diferente: observando que Déspota e Diassorinos eram escribas e calígrafos, ele argumenta que eles só trabalharam para a Bibliotheca Regia em Viena .

Iorga propõe que Heráclito também passou alguns de seus anos de formação nos Habsburgos, na Espanha . De acordo com o estudioso Eugen Denize, a hipótese não foi verificada, mas é plausível - dada a familiaridade do Déspota com a política espanhola. Ele foi mais tarde localizado no Reino da França , conhecendo e fazendo amizade com Justus Jonas , que provavelmente o apresentou à ideologia da Reforma . Em 1548, ele se alistou na Universidade de Montpellier , onde se formou como médico. Um colega de universidade, Carolus Clusius , deixou anotações sobre seus encontros com Déspota, a quem chama de Jacques Marchetti . Clusius retrata Déspota como um namorador e duelista, que se casou com Gilette d'André, viúva de um ex-rival. Ele acusa o futuro Príncipe de infanticídio: ele havia providenciado um guarda-roupa para cair sobre seu filho adotivo.

"Marchetti" foi forçado a fugir do Languedoc e da França, sem terminar os estudos. Clusius dá a entender que isso se deve a seu estilo de vida criminoso, enquanto Felix Plater , também estudante em Montpellier, sugere que Déspota matou um cônego por zombar de Gilette. Platter também lembra que Heráclido foi julgado à revelia , sentenciado à morte por esmagamento e executado com efígie em 28 de setembro de 1554. Não há menção explícita se Heráclido estava ou não envolvido com os huguenotes . No entanto, esse componente religioso pode explicar por que Heráclida se escondeu na Margraviada de Baden , abrigada lá pelo protestante Filibert . De Baden, Heraclid viajou para o Círculo Saxônico Superior do Sacro Império Romano , em áreas dominadas pelos Luteranos Landeskirchen . Ele passou cerca de dez meses com os condes de Mansfeld , encontrando-se com Günther, o Rico, e Philip Melanchthon .

Os historiadores debatem se Heráclido se juntou a Günther em sua viagem ao Reino da Inglaterra , mas é certo que ele visitou os Habsburgos, na Holanda . Em 1553, em Bruxelas , o imperador Carlos V o reconheceu como um especialista militar e o recebeu em sua comitiva. Nas campanhas de 1554–1555 , Heraclid entrou em ação com o Reichsarmatur no Condado de Flandres e em Thérouanne . Ele também teve uma participação decisiva na batalha de Renty . De acordo com o cronista Jean-François Le Petit, "Baſilic Marchet, Cavalheiro e Capitão Grego" contribuiu para o contra-ataque que forçou Henrique II a retirar seu exército.

Sua competência foi novamente reconhecida por Charles. Em 22 de outubro de 1555, Heraclid foi recebido na pequena nobreza alemã como um Conde Palatino , com direitos hereditários sobre Samos e Paros . Posteriormente, intitulando-se "Déspota de Samos e Marquês de Paros", ele também teve direito a uma pensão e a uma comitiva militar às custas do imperador. A sua participação no cerco de Thérouanne inspirou-o a escrever um livro em latim ( De Marini quod Terovanum vocant atque Hedini expugnatione ), que dedicou ao filho do imperador e principal sucessor, Filipe II . Posteriormente, seguiram-se Artis militaris liber primus ("O primeiro livro sobre arte militar") e De arte militaria liber ("Livro sobre a arte militar"). Conforme argumentado por Denize, todos os três mostraram "um conhecimento muito bom da arte militar espanhola"; o historiador de arte Răzvan Theodorescu faz comentários sobre seu "gosto renascentista". O medievalista Ștefan Olteanu elogia a competência militar de Heráclito e "habilidades teóricas genuínas", enquanto o escritor Félix Le Sergeant de Monnecove considera Déspota (ou "Jacques Basilic Marchet") o escritor "muito pessoal e parcial para ser visto como um historiador". O primeiro desses fascículos foi publicado na Antuérpia em 1555, e então as várias partes circularam como manuscritos que são "semelhantes, mas não idênticos".

Soldado e missionário

Página de rosto de De arte militari , de "Iacobus Basilicus Heraclides Despota", com a assinatura de John Christoporski, atestando a participação de Heráclides nos confrontos de 1557 com a Ordem da Livônia

Por volta de 1556, Heráclito era certamente um protestante, estabelecendo-se em Wittenberg , capital do ducado de mesmo nome e epicentro do luteranismo. Aqui, conheceu Joachim Camerarius e Caspar Peucer , bem como, possivelmente, Pier Paolo Vergerio . Conforme observado pela historiadora Maria Crăciun, Heraclid foi o primeiro homem grego a entrar em contato com os luteranos alemães, aparecendo para eles como o "símbolo de uma futura reaproximação entre a igreja grega do leste e o protestantismo alemão da Europa Central". De acordo com Clusius, foi em Wittenberg que Déspota desenvolveu pela primeira vez um interesse pelos assuntos da Moldávia e da Valáquia. Em meados de 1556, Déspota voltou sua atenção para o Reino da Polônia e o Ducado da Prússia , envolvendo-se nos assuntos da Igreja Evangélica Polonesa . Com cartas de recomendação de Melanchthon (que descreveu Déspota como um "homem honesto e erudito"), ele cruzou para Mecklenburg-Schwerin , ensinando matemática na Universidade de Rostock . Ele também pode ter passado um tempo em Lübeck e no reino dinamarquês e, em qualquer caso, uma de suas cartas de Melanchthon foi endereçada a Christian III . Também há indícios de que ele visitou o Reino da Suécia antes de finalmente embarcar para Königsberg na Prússia, onde chegou em novembro de 1556.

Na corte prussiana, Heraclid conheceu o estadista John Christoporski (Krzysztoforski), que se interessou por suas contribuições como tático e encomendou cópias de seus folhetos. O duque Albert também deu as boas-vindas a Heraclid, mas este passou apenas dois meses na Prússia, partindo após obter uma recomendação à corte do chanceler Mikołaj "o Vermelho" Radziwiłł , na Lituânia . Déspota também lutou ao lado de Christoporski nos confrontos de 1557, opondo a Polônia à Ordem da Livônia . De Vilnius , onde conheceu outras figuras importantes do protestantismo polonês - incluindo Jan Łaski -, Heráclida viajou para a Província da Pequena Polônia e fez retornos ocasionais à Prússia. No final de 1557, ele estava em Cracóvia , onde fez amizade com o cientista Georg Joachim Rheticus e vários ativistas protestantes - incluindo Hieronim Filipowski , Francesco Lismanini , Stanisław Lutomirski e Marcin Zborowski ; seu projeto, idealizado por Łaski, era reunir as igrejas evangélicas e calvinistas em uma única igreja nacional polonesa.

Além de seu protestantismo genérico, a própria afiliação de Heráclida à igreja é um assunto permanente de disputa. Os pontos de vista gerais, resumidos por Maria Crăciun, são que ele era um luterano, um calvinista ou um oportunista sem compromissos claros; vários autores também o listam como um dos unitaristas ou irmãos poloneses , com alguns observando que ele chegou a essas posições somente depois de passar pelo protestantismo mais convencional. Crăciun acredita que o relato mais plausível é fornecido pelo teólogo Hans Petri. Essa teoria descreve o jovem Heraclide como um luterano moderado, que abraçou as visões dissidentes de Andreas Osiander enquanto estava na Prússia e, finalmente, tornou-se calvinista em Cracóvia. Crăciun sugere que a influência de Radziwiłł empurrou o Déspota para um estágio final, não trinitário , com influências tanto do Unitarismo quanto dos Irmãos Poloneses. Graziani relatou opiniões supostamente defendidas pelo Déspota, comentando sobre seu anticlericalismo , seu escárnio de todas as formas de missa , recusa em acreditar na transubstanciação e dedicação ao estudo da Bíblia . Vários polemistas católicos identificaram Heraclid como um "judeu" ou "não cristão". Como observa Crăciun, esta alegação se refere às suas visões unitaristas, que na mente popular foram identificadas com as correntes judaizantes .

Intriga da Moldávia

Castelo de Olbracht Łaski em Kesmark (Kežmarok) , onde o Déspota planejou seu ataque à Moldávia

O plano de Déspota para assumir como Príncipe da Moldávia usurpando Alexandru Lăpușneanu foi provavelmente traçado em Vilnius: aqui, ele conheceu alguns boiardos da Moldávia que haviam escapado das perseguições políticas de Lăpușneanu. Em 1558, ele também percebeu que suas reivindicações genealógicas o tornavam um parente nominal da princesa consorte Ruxandra . O historiador Șerban Papacostea argumenta que Demetrios se estabeleceu na Moldávia muito antes do Déspota, contribuindo para a disseminação das ideias da Reforma naquele país antes de ser expulso pela violenta repressão de Lăpușneanu. O próprio Iacob chegou à Moldávia em 1558, já um adversário do regime, provavelmente com o apoio da Polônia (especialmente dos calvinistas poloneses) e de uma coalizão de boiardos que apoiava Ștefan VI Rareș . Conforme observado por Olteanu, seu plano se tornou realista pelo declínio anárquico dos costumes políticos em ambos os principados do Danúbio sob o domínio otomano . Nas últimas décadas da Idade Média romena , houve 21 príncipes da Moldávia, com cada um tendo em média "2 anos de governo real".

O outro sucessor do imperador Carlos, Ferdinando I , estava preocupado em garantir o reino da família Habsburgo na Europa Central e Oriental . Seu filho Maximiliano pretendia concorrer às eleições reais polonesas ; ele cortejou a nobreza polonesa , cujas facções protestantes condicionaram seu apoio à aceitação do Déspota pelos Habsburgos. Isso coincidia com os próprios objetivos políticos de Heráclito, levando-o a assegurar a corte dos Habsburgos de sua lealdade. Não está claro se Ferdinand realmente apoiou o Déspota no final dos anos 1550. O historiador Ionel Bejenaru, que argumenta que sim, observa que Lăpușneanu via o Déspota como um agente imperial, e que isso o empurrou a entrar em negociações com Fernando. Iorga descreve o Déspota como uma "diversão útil", que Ferdinand preparou para o momento perfeito de implantar.

De acordo com Iorga, Déspota era um convidado na corte de Lăpușneanu, encantando seus anfitriões com seus relatos da Europa Ocidental e com suas próprias invenções genealógicas, enquanto omitia seu passado criminoso. Provavelmente, um pouco antes da tentativa moldava-Habsburg reaproximação, Heraclid conspiraram para envenenar o príncipe-a trama que também envolveu o médico Unitária, Giorgio Blandrata , eo patriarca ortodoxo , Joasaph II . A tentativa foi um fracasso, e Déspota foi forçado a fugir da Moldávia; de acordo com Iorga, essa fuga ocorreu já em 1558, embora Crăciun calcule o início de 1560. Inicialmente, ele se estabeleceu no Reino da Hungria oriental na corte da rainha viúva Isabella Jagiellon . Foi aqui que ele conheceu um companheiro aventureiro, Olbracht Łaski .

No relato de Iorga, essa também foi a época da permanência do Déspota em Corona , e subsequente mudança para o condado de Zips , nas partes dos Habsburgos da Hungria . Ele chegou a Kesmark , onde se alojou no castelo de Łaski. Em 3 de março de 1560, o Déspota fez sua promessa formal aos Habsburgos. Conforme lido pelo historiador Gheorghe Gonța, este juramento marcou um "pico de intrusões dos Habsburgos na Moldávia", e também sinalizou a "abertura completa do Déspota para o Ocidente ". Em maio, Lăpușneanu alienou mais de seus boiardos e provavelmente até a Metrópole Ortodoxa da Moldávia : uma delegação representando ambos viajou para Kesmark, na esperança de persuadir Ferdinand e Maximiliano a intervir, e também expressando apoio à candidatura do Déspota.

Organizando uma nova expedição na Moldávia, planejada para o final de 1560, Heraclid garantiu o apoio militar do castelão Łaski, que tinha um entendimento com os leais aos Habsburgos. A Déspota prometeu-lhe a propriedade da Cidadela Hotin , que garantia os direitos do maior octroi de toda a Moldávia. Depois de hipotecar suas próprias propriedades, Łaski também emprestou 10.000 ducados ao pretendente. Déspota comprou para si uma guarnição de arcabuzeiros espanhóis . Liderados pelo capitão Pierre Roussel (ou Rossillio), permaneceram leais a ele até o último dia de seu governo. Cerca de 500 protestantes poloneses vieram como voluntários. A notícia disso chegou ao rei polonês Sigismundo II Augusto , que, preferindo manter Lăpușneanu como seu aliado subserviente, ordenou que esse "motim" fosse anulado. A força do Déspota foi atacada por tropas da voivodia da Rutênia e presa por Mikołaj Sieniawski antes mesmo de chegar à fronteira com a Moldávia. Durante essa reação, Déspota entorpeceu a vigilância de seus inimigos encenando sua própria morte.

Depondo Lăpușneanu

Rota aproximada da invasão heráclida da Moldávia em 1561

A expedição final contra Lăpușneanu provavelmente foi apoiada de fora do país por Demetrios. O Déspota obteve um endosso explícito da Polônia e provavelmente também foi visto com bons olhos pela Sublime Porta , tendo supostamente gasto cerca de 20.000 Goldgulden em subornos. Apoio crucial para a oferta de Heráclito veio de Joseph Nasi , o judeu da corte otomana e duque titular de Naxos , que estava a caminho de se tornar "uma das figuras mais influentes na Porta". Abela e Buonfiglio afirmam que Heráclido era um vassalo dos Cavaleiros Hospitalários , tendo sido apoiado pelo Grão-Mestre Jean Parisot de Valette . Pippidi acredita que este ato de fidelidade não é improvável, mas também observa que Heraclid pode ter prestado homenagem semelhante a outros monarcas europeus. O historiador Robert Mifsud Bonnici argumenta que Heráclido pode ter retornado a Malta como um monarca, para se encontrar com Valette. No entanto, de acordo com Pippidi, é improvável que tal encontro tenha acontecido.

Déspota agora tinha uma força maior - composta por muitos cossacos zaporozhianos , em uma de suas primeiras aparições na história da Moldávia. Łaski mobilizou essa força multinacional com sua oratória latina, retratando-os como uma força de libertação, e Lăpușneanu como um tirano. Em 18 de novembro ( Estilo Antigo : 8 de novembro) de 1561, a coalizão do Déspota derrotou as forças militares da Moldávia na Batalha de Verbia , obtendo controle total sobre grande parte do país. Em sua biografia de Heráclido, Johann Sommer observou que o poder de fogo do arcabuz venceu o dia: "a maioria [dos moldávios] nunca antes tinha visto aquelas bombas portáteis , e assim eles e seus cavalos podiam ouvir o som delas sem o maior perigo." Déspota também foi favorecido por um ato de traição: o Moldavian Moțoc , com toda a sua força de cavalaria, mudou de lado durante os confrontos. Uma luta secundária opôs os húngaros a serviço do Déspota aos janízaros contratados de Lăpușneanu . Os últimos se barricaram nas residências de Botoșani , mas os húngaros os surpreenderam pulando as cercas e os dizimaram.

Déspota e seus homens logo desceram à capital, Suceava , onde o metropolita Grigorie II de la Neamț e "toda a população" saíram para saudá-lo. Lăpușneanu escapou da batalha e refugiou-se em Silistra Eyalet , em Kilya ; a guarnição otomana daquela cidade mandou deportá-lo para Istambul . A perseguição final levou Déspota a Huși , onde derrotou outra parte do exército legalista, e finalmente a Vaslui . Em 2 de dezembro, ele emitiu seu édito de tolerância para com todos os ramos do Cristianismo, convidando protestantes que foram perseguidos em outros lugares a se juntar a ele na Moldávia. O Déspota cancelou imediatamente o programa de Lăpușneanu de conversões forçadas à Ortodoxia e restaurou as igrejas protestantes aos seus proprietários, sendo celebrado como um protetor pelas comunidades húngara, saxônica e armênia da Moldávia. Ele pessoalmente nomeou um bispo para a Igreja Luterana Saxônica , cuja primeira tarefa era reconstruir igrejas demolidas por Rareș ou Lăpușneanu. Pouco depois de sua aquisição, Déspota escreveu a Ferdinand para convencê-lo a nunca apoiar Lăpușneanu, expondo este último como um assassino indiscriminado e fanático ortodoxo, e pensando em seu empalamento de sete missionários protestantes.

Em outras partes do édito Vaslui, o Déspota sugere a origem dos romenos , encorajando seus boiardos a viver de acordo com a virtude romana de seus ancestrais. Ele assegurou aos habitantes locais que era fundamentalmente anti-otomano, prometendo-lhes que restauraria o domínio da Moldávia em Budjak , também anunciando que pretendia anexar a Valáquia e depois a "Grécia" - descrita por alguns historiadores como um plano " Dácio ". De acordo com Iorga, havia uma nota mais discreta neste programa: embora suas proclamações descrevessem o Danúbio como uma fronteira, a "grande apoteose" do Déspota seria uma restauração do Império Bizantino , com ele mesmo como "Imperador de toda a Cristandade Oriental".

Projetos da Transilvânia

John Sigismund Zápolya homenageando Solimão, o Magnífico, em 1566. De um muraqqa do final do século 16

Em janeiro-fevereiro de 1562, o Príncipe envolveu-se no esforço para absorver a Hungria Oriental no reino de Fernando. Ele contribuiu para a deterioração das relações entre os dois campos declarando suas próprias reivindicações territoriais na Transilvânia , exigindo o retorno de Ciceu e Cetatea de Baltă , e preparando um de seus favoritos para servir como governante fantoche da Transilvânia. Nas partes dos Habsburgos da Hungria, Zsigmond Thorda descreveu o Déspota como um aliado mais confiável que, esperava-se, neutralizaria e ajudaria a disciplinar os húngaros orientais. As tropas da Moldávia, relatou Thorda, eram totalmente leais e financeiramente apoiadas pelos Habsburgos; no entanto, eles não podiam ser usados ​​contra a Hungria Oriental, por medo de irritar os senhores otomanos do Déspota. O diplomata Ferenc Zay estava mais entusiasmado com o projeto, argumentando que o Déspota poderia incapacitar a resistência atacando em Partium enquanto os Habsburgos tomavam outras regiões. Depois de confrontar os dois lados da discussão, em 15 de fevereiro Ferdinand nomeou Ogier Ghiselin de Busbecq como seu relator para a questão da Moldávia. No lado oriental da Hungria, Gábor Majláth começou a reunir tropas em preparação para a esperada intervenção do Déspota.

O sultão Suleiman, o Magnífico, finalmente reconheceu Déspota como seu vassalo em 24 de abril, com uma cerimônia fora de Suceava. O caso teve algumas tensões: Kapucu Ferhat, que presenteou Déspota com sua "bandeira real", recebeu dele um suborno de cerca de 15.000 ducados e 100 cavalos; no entanto, Ferhat ainda reclamou com o sultão que a cerimônia havia sido realizada dentro de casa, o que ia contra o direito consuetudinário . Conforme observado por Iorga, Déspota ficou constrangido com a cerimônia e, em sua correspondência, fingiu que o "estandarte" significava uma ordem de cavalaria otomana , em vez de um rótulo de submissão. Antes de maio de 1562, Suleiman, como senhor da Moldávia e da Hungria Oriental, ordenou que Déspota e John Sigismund Zápolya resolvessem suas diferenças. Os monarcas obedeceram, com Déspota ocultando sua simpatia pelos Habsburgos e endereçando cartas de amizade a Zápolya.

Heráclito manteve seus objetivos e, já em junho de 1562, enviou cartas a Székely Land , encorajando sua secessão e união com a Moldávia; seu amigo mercenário, Anton Székely, foi encarregado de planejar uma revolta. O cronista Nicolae Costin afirma que, uma vez informado que Zápolya havia sido incapacitado por uma doença, Déspota marchou com seu exército de 700 homens em direção à fronteira com a Transilvânia; a notícia da recuperação de Zápolya impediu seu avanço, em algum lugar do rio Trotuș . Ele acabou desistindo de seu plano de invasão, enviando o boyar Orăș para negociar a paz entre Zápolya e os Székelys . No entanto, ele deu carta branca a outro de seus mercenários, Paul Székely, para agir como um senhor da guerra aparentemente independente da Terra de Székely; esse cenário foi evitado por Zápolya, que retomou o controle das áreas antes do outono. Por volta dessa época, o Déspota começou a enviar enviados, incluindo seu confidente Pierre Roussel, às cortes da Europa Ocidental, solicitando apoio para uma cruzada anti-otomana . Ele também desafiou o Canato da Criméia , reduzindo o tributo anual da Moldávia a um presente que consistia em dois barris de mel, e fez uma demonstração pública de seu desprezo pelos mercadores otomanos.

Déspota teve um filho ilegítimo com "uma mulher grega", ou, de acordo com outras leituras, teve uma filha pequena. Ele também queria uma linha de sucessão mais convencional. Durante a primeira metade de 1562, ele planejou seu casamento com a Princesa Dobra, irmã de Pedro, o Jovem , Príncipe da Valáquia . Para isso, ele se aproximou da mãe de Peter, Doamna Chiajna . Seus enviados foram Moțoc e Avram Banilovschi. Os dois organizaram a união dinástica em agosto e trouxeram um anel de diamante como presente de Pedro e Chiajna para Heráclide. Mais tarde, Vornic Radu Socol da Wallachia viajou para Suceava, trazendo Déspota dois corcéis, um chapéu kuka com pedras preciosas e 24.000 ducados. Heraclid pretendia fazer de seu casamento uma grande cerimônia. Sua "ideia extravagante de parvenu" envolvia o envio de convites às principais casas reais da Europa. Entre os convidados previstos estavam Filipe II, o duque Alberto e o arcebispo húngaro Nicolaus Olahus .

O casamento acabou sendo cancelado, causando uma rápida deterioração nas relações entre a Valáquia e a Moldávia. Os historiadores discordam sobre os motivos desse colapso nas negociações. Claudiu Neagoe acredita que Chiajna provavelmente foi informado de que o Déspota pretendia depor Pedro e trazer seu próprio suposto irmão, Demetrios, para o trono. Cătălin Pungă observa que Demetrios não era apoiado por Heraclid; ele argumenta que os wallachianos não viam mais o Déspota como uma escolha viável. Outro projeto realizado pelo Déspota era estabelecer uma união pessoal entre a Moldávia e um Reino de Chipre restaurado . Também em 1562, os venezianos capturaram e executaram Diassorinos, que estava instigando uma revolta cipriota e pedira ajuda maltesa e otomana - Déspota provavelmente pretendia transformar Chipre em um estado cliente otomano.

Controvérsia de proselitismo

Mapa da Reforma e da Contra-Reforma na Moldávia, mostrando a minoria calvinista, católica , e hussitas grupos

"A missão do déspota", observa Crăciun, "era executar, de uma só vez, a política protestante de Wittenberg e da nobreza polonesa, juntamente com a política anti-otomana do imperador. [...] O déspota foi descrito como um fator determinante para a propagação do protestantismo no leste ". Já em dezembro de 1561, o Déspota estendeu um convite a Filipowski, Lismanini e outros colegas poloneses, instando-os a visitar a Moldávia. Logo depois, o regime introduziu novas leis e costumes, incluindo uma proibição efetiva de divórcios. Essa política também se refletiu na teologia de um pregador protestante, Jan Lusinski, que chegou à Moldávia como bispo dos calvinistas locais; Lusinski e seu colega alemão, Johann Sommer, evoluíram do calvinismo ou luteranismo para uma abordagem unitarista, que eles também impuseram à sua congregação.

Heraclid fez repetidas tentativas de estabelecer a Moldávia como um centro educacional da Reforma do Leste Europeu, convidando Lestarchus, Jonas, Rheticus e Peucer para vir e ensinar lá. Sommer era diretor do colégio (ou "academia") do Despot , estabelecido em Cotnari . Este estabelecimento foi projetado para treinar uma geração de pregadores protestantes e, possivelmente, também as elites administrativas. Demetrios também fez seu retorno à Moldávia, provavelmente em janeiro de 1562, interrompendo sua missão mais ampla de espalhar o protestantismo nos Bálcãs . Ele se estabeleceu em Cotnari, onde ensinou grego. Como observa Crăciun, permanece uma questão de debate acadêmico se Cotnari deve ser vista como a primeira instituição de ensino superior da Moldávia, uma réplica local da Academia Platônica ou uma mera escola. Como o próprio Sommer explicou, o Déspota ofereceu bolsas estaduais para os jovens da Moldávia. Os historiadores discordam sobre se isso significava que o regime os estava conscientemente afastando da Ortodoxia ou simplesmente indiferentes às suas crenças.

A corte principesca e o aparato governamental incluíam Logothete Luca Stroici , que provavelmente abraçou o luteranismo. No entanto, vários pesquisadores concordam que o Déspota nunca fez um esforço para converter em massa a população ortodoxa. No geral, ele permitiu que as idéias da Reforma aparecessem na corrente principal, dando aos moldávios a chance de entrar em contato direto com eles e esperando que se convertessem por conta própria. Relatórios poloneses e suas próprias cartas atestam que ele se comprometeu a tornar a Moldávia protestante, mas também mostram que ele nunca cumpriu essa promessa. Um ponto do programa que foi consistentemente perseguido pelo Déspota foi a repressão ao catolicismo moldávio : sua transferência de propriedade católica para mãos luteranas foi registrada por Giovanni Botero e Jan Dymitr Solikowski .

Déspota provavelmente ainda mantinha relações amistosas com Grigorie II, embora o clero inferior aos poucos começou a se ressentir de ambos. Como mostra a Crônica contemporânea de Azarie , os moldávios o entendiam "do mesmo credo de seus conselheiros", ou seja, um "luterano" e "flagelo de Deus". O ortodoxo Nicolae Costin teve uma visão sombria da posição do Déspota sobre os divórcios, concluindo que isso o tornava um "tirano terrível e impenitente". Déspota irritou seus súditos quando ele começou a confiscar relicários , rizas e cálices , derretendo-os para o ouro . Este continuou sendo seu único ataque documentado às instituições ortodoxas: principalmente de natureza patrimonial, também refletia a intenção do Déspota de simplificar a prática religiosa. Na historiografia ortodoxa e católica, os confiscos também foram considerados como prova da iconoclastia protestante do Déspota .

Heraclid estava ciente da hostilidade crescente. Ele sobreviveu a várias tentativas de assassinato, planejadas por Lăpușneanu: em abril de 1562, ele empalou Hussar Voina para tal tentativa na cidade de Roman ; em 1563, houve outros dois ataques documentados, ocorrendo durante suas manobras militares. Sua repressão à dissidência incluiu a morte de Andreica, uma ex- Stolnic , que ele considerava uma séria competidora pelo trono. Seu linchamento foi encenado pela guarnição húngara de Suceava no dia de São Jorge de 1562 e aplaudido por uma audiência civil escolhida a dedo. Cartas administrativas mostram que, durante o início de 1562, o Príncipe e Łaski haviam aprisionado cerca de sete grandes boiardos, efetivamente expurgando seu Conselho Boyar ; documentos posteriores sugerem que eles foram mortos sob custódia.

No entanto, Déspota ainda manteve sua fé protestante em segredo, ou não imediatamente aparente, realizando as ações de um monarca ortodoxo - incluindo participar da Epifania e se curvar para beijar o Evangelho. Em março de 1562, devolveu ao Mosteiro do Humor a propriedade de Feredeni , que havia confiscado à Andreica. Também naquele ano, ele deu uma recepção rude a Wolfgang Schreiber, enviado por Hans von Ungnad em uma missão para converter Cristãos Ortodoxos ao Luteranismo. Seu veto efetivamente tirou a Moldávia do projeto de estabelecer uma presença protestante na Europa Oriental em geral. Crăciun propõe que este episódio reflete, por um lado, a tentativa do Déspota de aplacar seus súditos ortodoxos e, por outro, sua crescente e genuína aversão à Reforma Magisterial .

"Rei" e vassalo polonês

Em outubro de 1562, Heráclida invadiu a Valáquia e derrotou o exército da Valáquia enviado para repeli-lo. Ele estava se intitulando "palatino da Valáquia", provavelmente dando a entender que queria incorporar ambos os territórios ao Sacro Império Romano, sendo ele mesmo o vassalo intermediário. Ele agora também pretendia colocar um "filho de Basarab" no trono da Valáquia, como um governante fantoche; historiadores concordam que esta é uma referência a Banul Mărăcine ou Nicolaus Bassaraba , dois Craiovești exilados . Déspota fez uma exibição pública de seu sonho supostamente precognitivo , no qual três anjos lhe trouxeram três coroas, ou, na versão fornecida pelo cronista do século 17 Miron Costin , "duas coroas douradas [caíram] do céu para ele levar" . A Déspota na verdade possuía duas dessas coroas, que, de acordo com Papacostea, significavam os Países Superior e Inferior da Moldávia ; eles foram perdidos mais tarde. Em junho de 1562, o Déspota acusou o mercenário Jean Villey de ter roubado todos os seus trajes .

Paralelamente, Zápolya fez esforços para convencer o Porto de que Heráclida era um leal dos Habsburgos que conspirou com o imperador Ferdinand, observando que "este déspota ocupou os fortes com alemães e húngaros" e que "todos os bandidos da Transilvânia e da Polônia se reuniram sob ele" . A solução, argumentou Zápolya, só poderia ser o retorno de Lăpușneanu ao trono. Durante essa troca de informações, a Porta descobriu que sua correspondência húngara havia sido copiada e lida pelos regentes de Ferdinand, o que desencadeou uma breve crise diplomática, no final da qual Suleiman insistiu que Ferdinand removesse seus mercenários da Moldávia. Ferdinand obedeceu, e Déspota ficou apenas com 800 mercenários não alemães, a maioria deles húngaros. Diante das intrigas de Zápolya e das reclamações de Chiajna, o Déspota também retirou suas tropas da Valáquia. No entanto, o jurista itinerante Simon Wirt registrou um boato de que Déspota (conhecido como Desparidade ) havia persuadido Suleiman, o Magnífico, a prender Lăpușneanu e torná-lo um escravo das galés .

Em 6 de janeiro de 1563, Déspota fez outra demonstração de respeito pela Ortodoxia, com uma cerimônia de coroação na Catedral de Suceava . De acordo com Iorga, Déspota era um "ator" que "vivia muito pouco no mundo real", e suas ambições (como convidar todos os monarcas vizinhos para testemunhar sua unção) "normalmente provocariam risos". Em algumas fontes protestantes, a cerimônia em Suceava foi percebida como uma traição e equiparada a um batismo ortodoxo. Na coroação e depois, Déspota supostamente usou um título não tradicional, o de "Rei" da Moldávia. Além de moedas, ele cunhou para si uma nova coroa e um selo distintivo. Seu retrato na moeda também tinha um diadema , uma espada e um cetro, e carregava sua dedicação como Herclis Despote Patris Patriae . Vários outros documentos o apresentam simplesmente como Ioan ("John") e " Voivode ": Іѡн Воєвода era sua assinatura em eslavo eclesiástico , Iohann Waiwoda era um de seus nomes em latim. Embora Ioan fosse usado regularmente como uma partícula real para todos os príncipes , era extremamente raro como nome real.

Seus projetos matrimoniais então mudaram de foco, com Déspota contemplando uma aliança mais forte com a nobreza polonesa. Ele cortejou uma filha de Marcin Zborowski , enviando alguns de seus mercenários para resgatá-la, mas seus conflitos com os magnatas acabaram com todas essas aberturas. Também em janeiro, o Déspota designou Łaski como seu herdeiro, embora esse reconhecimento estivesse condicionado ao Príncipe não ter filhos homens legítimos. Nas semanas seguintes, o relacionamento deles vacilou devido ao pagamento das dívidas do Déspota a Łaski. Em fevereiro, o Déspota cancelou a ação de Łaski com Hotin e colocou sua própria guarnição, protegendo-se contra um ataque pela retaguarda. Déspota centrou suas tentativas de obter um entendimento com o governo da Polônia. Desde então, Sigismundo Augusto fora persuadido de que a Moldávia não era uma ameaça para ele e sua própria paz inquietante com os otomanos. Também em 1563, o Déspota renovou o juramento de fidelidade de Lăpușneanu à coroa polonesa. Este documento confirmou a obrigação da Moldávia de fornecer à Polônia 7.000 soldados, inclusive em caso de guerra com os otomanos.

Nesse estágio, os moldávios também ficavam furiosos com o novo imposto do Déspota de um ducado para cada família. Em julho, embora tivesse prestado a devida homenagem ao seu país (o haraç ), o Déspota era também persona non grata no Porto. Papacostea e outros autores acreditam que a queda do Déspota foi, no entanto, acelerada por outro fator, a saber, sua promessa de se casar com a filha de Zborowski. Isso significava para os boiardos que Déspota desejava estabelecer uma dinastia protestante em um país ortodoxo. A acusação dos rebeldes ao Príncipe citava-o especificamente como um inimigo da lei de Deus. Em um documento de junho de 1563, o Déspota se refere à sua linha de sucessão como: "quem quer de Nossos filhos ou de Nossa casa deve se tornar hospodar , ou quem quer que Deus escolher para governar sobre Nossa terra da Moldávia".

Queda

Vista aérea da cidadela principesca de Suceava do lado oeste. Campo de Areni uma vez estendido no lado esquerdo e no fundo

Schesaeus e Mathias Miles recontam uma tentativa fracassada de matar Déspota - como o culminar de uma trama que une clérigos, incluindo o metropolita Grigorie, e boiardos. Na Eucaristia de 1563, os conspiradores misturaram o pão sacramental com o veneno. Déspota foi salvo por um conspirador desertor, que se certificou de que Déspota não tocasse no pão e convidou o clero para as primeiras porções; de acordo com Miles, todos eles, incluindo Grigorie, morreram horas após a refeição. Schesaeus acredita que apenas "os monges" foram envenenados, enquanto os boiardos foram emboscados e mortos a facadas por mercenários leais.

Na sua forma final, o enredo centrou-se em Hatman Ștefan Tomșa e Moțoc, que cooptou um cortesão desertor, Iosif Veveriță . Outro Hatman , Toma Barnovschi, anteriormente visto como o "vice-rei" do Déspota, foi supostamente ameaçado de ferir o corpo para se juntar a essa conspiração. Em outra ação conspiratória, os boiardos conseguiram envenenar Lusinski, que foi enterrado nos arredores de Suceava. Durante aquele verão, Dmytro Vyshnevetsky , Hetman do Zaporizhian Sich , interveio na Moldávia com a provável intenção de tomar o trono do Déspota. Alarmado, Déspota ofereceu paz a Vyshnevetsky, prometendo um presente de 1.000 cavalos e alguns milhares de bois. Embora apoiado por Łaski, as forças de Vyshnevetsky foram finalmente esmagadas. Um relato sugere que Vyshnevetsky e Łaski discutiram; o primeiro chegou a um acordo com o Déspota e foi entregue por Łaski nas mãos de Tomșa. O Zaporizhian Hetman foi então despachado para Istambul e empalado em ganchos.

O exército que derrotou Vyshnevetsky então sitiou Déspota em Suceava por cerca de três meses. Os boiardos haviam emboscado muitos mercenários do Déspota, tendo-os convidado para uma festa encenada em Sipoteni . Paralelamente, Tomșa encorajou um pogrom antiprotestante, que exterminou a viúva e o filho de Lusinski, o filho de Déspota e várias famílias calvinistas de Cotnari. Os principais alvos também incluíram mulheres armênias, depois que algumas foram flagradas orando pelo bem-estar do Déspota. Sommer conta que esses eventos ocorreram no momento em que Lestarchus, finalmente atendendo ao convite do Déspota, se preparava para entrar no país, levando o estudioso a voltar para casa. Houve várias ações abortadas para restaurar o antigo regime. Uma versão é que Łaski mudou de lado novamente, voltando a servir ao Déspota e à causa dos Habsburgos em troca do retorno de Hotin. Outros autores argumentam que isso nunca aconteceu, apesar das tentativas desesperadas do Déspota. Um esforço mais sustentado veio de um enviado dos Habsburgos, Melchior Balassa.

Dentro de Suceava, Heraclid acreditava estar enfrentando um motim de seus soldados de infantaria e executou seu líder, o capitão Devay ou Dervici. Alegadamente, a decisão foi precipitada e realmente levou as tropas à rebelião. O cronista Grigore Ureche relata que os sobreviventes pretendiam vingar-se e matar Déspota, mas temiam que fossem decapitados por traição. Eventualmente, os mercenários húngaros dentro de Suceava se voltaram contra o Déspota, exaurindo sua capacidade de resistência. O Príncipe então preparou sua rendição. Seu médico, Dyonisus d'Avalos, afirmou que poucas horas antes de sua morte, ele renunciou e denunciou a Reforma como um todo, deplorando seu próprio papel na "zombaria da religião divina" e expressando o desejo de se retirar para um mosteiro. Essa narrativa é parcialmente corroborada em relatórios católicos do período, que afirmam que o desejo final de Déspota era de ser ordenado . Segundo Crăciun, a exposição foi insincera, um ato final na constante dissimulação da fé protestante ou unitária de Heráclida.

A rendição e a morte do Déspota datam de 4 a 5 de novembro de 1563. Ele saiu da fortaleza, vestido com trajes completos e caminhou ou cavalgou em direção a seus inimigos. Ureche conta que Déspota encontrou Tomșa fora das muralhas da cidade, nos campos abertos de Areni. Em antecipação, o líder rebelde reuniu aqui as propriedades do reino , para aprovar sua própria coroação. De acordo com vários relatos, Tomșa matou Déspota pessoalmente na frente da assembléia, golpeando-o com uma maça. Ureche e Schesaeus sugerem que a morte não veio do golpe em si, mas do sangramento. Outras fontes observam que Déspota foi morto por um ou vários algozes. Uma crônica do século 18 relata que o corpo de Déspota foi levado para sepultamento no Mosteiro de Putna , mas isso contradiz fontes que dizem que sua sepultura foi cavada em Areni. Schesaeus observa que Déspota foi reduzido a pedaços pela "multidão raivosa", enquanto Sommer apenas lembra que a cabeça decepada de Déspota foi embalsamada e enviada como um presente a Istambul. Quando isso ocorreu, Tomșa também prendeu Demetrios, mas o perdoou, marcando seu nariz com um corte - já que a mutilação tecnicamente o invalidava de assumir o trono.

Legado

Rescaldo

Lăpușneanu e sua consorte Ruxandra com cabeças decepadas de boiardos. Gravura de 1872 por Theodor Aman

Franciscus Pestientis, o pseudônimo espião dos Habsburgos, notou imediatamente depois que Zápolya estava diretamente envolvido no assassinato do Déspota, protegendo assim a outra fronteira da Hungria Oriental no caso de um ataque dos Habsburgos do oeste. Soldados enviados por Zápolya estiveram presentes na tomada final de Suceava. Esse foi um grande revés para os projetos dos Habsburgos na Europa Oriental e contribuiu para a reorientação da política externa de Fernando. De acordo com Denize, o próprio plano "Dacian" do Déspota não foi totalmente abandonado pelos moldávios, mas retomado nas gerações posteriores em "proporções mais realistas". Historiadores como Adolf Armbruster e Cătălin Pungă observam que o discurso de 1561 contém os primeiros vestígios do nacionalismo romeno . Pungă argumenta que o Déspota o adotou para a captatio benevolentiae de seus súditos, o que significa que a ideia de uma união política Moldo-Wallachian precedeu o reinado do Déspota. Como argumentado por Teodorescu, Déspota, como um "aventureiro culto", foi uma daquelas figuras que "afirmou sonoramente a romanidade dos romenos ".

Tomșa assumiu o trono, embora nunca tenha conseguido obter o reconhecimento otomano; ele também foi atacado por Pedro, o Jovem, que sonhava em unir os dois tronos, mas foi capaz de derrotá-lo. Ele e Moțoc acabaram fugindo para a Polônia, onde foram condenados à morte em maio de 1564. Seu curto interlúdio real confundiu os escritores do período: em um depoimento do mercenário veneziano Giovanandrea Gromo, Déspota e Tomșa são fundidos em um Stefano Eraclio . No final de 1563, tendo obtido o apoio de Joseph Nasi , Lăpușneanu retornou à Moldávia para iniciar seu segundo reinado. Aliado aos crimeanos, ele permitiu que eles invadissem as aldeias da Moldávia e levassem cerca de 21.000 camponeses como escravos . Então vieram novos patamares de terror, especificamente dirigidos aos boiardos e padres ortodoxos que haviam apoiado o Déspota. Uma execução em massa fez 47 vítimas boyar e cortesãos. Registros mostram que ele também tinha como alvo as religiões minoritárias, ordenando massacres dos armênios e menos perseguições documentadas aos protestantes remanescentes. Ele tolerou os católicos e, em pelo menos um caso, concordou abertamente com eles que Déspota tinha sido um "homem sem Deus".

O novo monarca ordenou que os restos mortais de Déspota fossem exumados, colocados em um saco de estopa e pendurados em um poste. Um registro afirma que os monges de Putna os recuperaram e os colocaram em um mosteiro de madeira menor; dois séculos depois, Putna ainda preservava a sepultura vazia de Déspota. Lăpușneanu também entregou Demetrios a Chiajna, que ordenou sua humilhação e decapitação públicas. Em 1565-1566, Łaski ativou seus direitos ao trono e tentou invadir a Moldávia com a ajuda dos Habsburgos; ele teve a competição de Ștefan Mâzgă , endossado por Pierre Roussel e Ferenc Zay. Além disso, impostores alegando ser irmão ou filho de Déspota apareceram em territórios venezianos ou sob o domínio dos Habsburgos. O rival de Pedro, o Jovem, Mărăcine, que vivia no exílio em Istambul, foi executado por ordem de Suleiman. Nicolaus Bassaraba seguiu os passos do Despot, fugindo para Malta e depois para Espanha.

The Chronicle of Azarie inclui uma condenação póstuma do Déspota. Sua morte, afirma o autor, "sufocou o âmbar que produzia a fumaça da descrença". A historiografia tradicional da Moldávia replicou essa narrativa, afirmando que a queda do Déspota foi um ato de retribuição divina. Crăciun observa que "a violência reativa ou intensidade oferecem uma medida do impacto que suas políticas [religiosas] tiveram na sociedade moldava". Outro autor, Cristian Luca, propõe um paralelo entre o Déspota e um príncipe da Valáquia dos anos 1580, Petru Cercel , em que ambos tentaram ocidentalizar seus países, mas foram recebidos com hostilidade violenta por parte dos tradicionalistas. No entanto, alguns moldávios permaneceram em dívida com o príncipe falecido. De acordo com Kesterska Sergescu, uma série de rebeliões e voos em massa no final da década de 1560 sugere que "o exemplo de Jacob Heraclide não passou despercebido". Topógrafos históricos notam a presença de uma laje de pedra esculpida em Areni, o que pode indicar que a população lá ainda comemorava sua morte.

Mecenato e estética

Os braços menores do Déspota (reconstrução baseada em modelos de diploma e moedas de 1555)

Anverso do táler de 1563, com maior brasão de armas

Apesar pronunciamentos de Azarie, Johann Sommer sobreviveu às perseguições e ainda estava presente na Moldávia por 1570, quando ele se juntou Ferenc Dávid do movimento Unitário na Transilvânia . O colégio de Cotnari continuou a funcionar como um seminário calvinista até 1588, quando Pedro, o Manco, o cedeu aos católicos. Conforme observado pelo historiador literário D. Murărașu, ele falhou em sua promessa aparente, a de desencadear um "renascimento cultural" em terras ortodoxas; o estudioso Traian Diaconescu também argumenta que, tendo "plantado a semente da cultura renascentista", Déspota ainda "não percebeu que não se pode 'civilizar' abruptamente um país com apenas alguns boiardos educados e massas analfabetas". A influência do Déspota na comunidade católica do condado de Iași foi sentida na década de 1590 por Bernardo Quirini , o inspetor da igreja, que descobriu que os católicos mantinham os livros luteranos e até concordavam com algumas doutrinas protestantes. A nova escola acabou sendo removida de Cotnari e hoje é o Instituto São José .

A Déspota teve um legado fragmentado em artes visuais e arquitetura. Ele ordenou que uma igreja calvinista fosse construída em Cotnari, mas ela permaneceu inacabada. Depois de tomar Suceava, ele ordenou que a batalha de Verbia fosse retratada nas paredes (já deterioradas) de seu palácio principesco. Ele também criou aqui uma coleção de livros, incluindo preciosas cópias manuscritas dos clássicos, como uma versão em letras douradas das obras de Cícero , de De re publica a Epistulae ad Atticum . De acordo com vários autores, a experiência religiosa de Déspota também pode ter tido um impacto duradouro na cultura romena: seu suposto patrocínio de algumas traduções litúrgicas é creditado por Papacostea por ter dado ímpeto ao surgimento do romeno literário . O erudito N. Drăganu acreditava que tais traduções não só existiam, mas influenciaram a impressora Coresi . Essa teoria foi rejeitada pelo historiador literário Alexandru Rosetti , que observa que Coresi já estava ativo em 1559.

Em 1563, Heraclid também teve um impacto indireto na paisagem e na arte de Lviv , emprestando dinheiro a seu colega patrono da arte grego, Konstanty Korniakt . Sua própria reconstrução de Suceava veio com um influxo de mestres artesãos alemães e italianos , incluindo um ourives Wolfgang Midwischer. A casa da moeda do estado lançou a própria versão do Déspota do dinar de ouro Lăpușneanu e do Ort de prata de Ferdinand , embora seus principais produtos fossem moedas de bronze e cobre inspiradas no mangır otomano . Theodorescu acredita que os retratos em suas moedas de ouro podem ser atribuídos a Midwischer. Eles reproduziram retratos da Renascença Ocidental, que se mostraram altamente influentes, mudando o simbolismo monetário por cerca de 30 anos.

Os debates acadêmicos cobrem a interpretação da moeda, dos selos e do brasão do Déspota. Seu diploma imperial de 1555 mostrava um partido regular por escudo cruzado com várias cargas , incluindo um peixe com anel, um templo, uma árvore de louro e um leão. Em 1560, Despóta também começou a usar os auroques moldava , que geralmente tinha um (affronty, clássica inescutcheon ) representação. Esse simbolismo se tornou mais complexo durante seu reinado, quando um selo heráldico de 14 quartos apareceu, incluindo também os auroques e o Reichsadler ; uma carga de rosas também foi apresentada. O resultado é descrito como um "amálgama heráldico pretensioso" pelo estudioso Dan Cernovodeanu, que também observa sua semelhança com os braços pessoais de Charles V .

Pippidi identifica as três rosas como braços inclinados de Rodos, enquanto o peixe e o " anel de Polícrates " representam Samos. No entanto, Cernovodeanu argumenta que Déspota tirou suas rosas dos braços dinásticos dos Mușatins , também emprestando uma flor de lis modificada e Pahonia (que se tornaram, respectivamente, um padrão "parecido com uma folha" e um padrão cruzado ). Outros estudiosos acreditam que as rosas aludem ao projeto do Déspota de unir a Moldávia e a Valáquia, ou, ao contrário, que têm uma função puramente estética. Um leão também apareceu em dinares provavelmente cunhados pelo Déspota para circulação na Transilvânia ocupada. Estes são amplamente baseados nas armas da família Hunyadi , incluindo um corvo, e também apresentam uma cruz patriarcal . A intenção por trás de tal simbolismo pode ser política ou, mais pragmaticamente, uma tentativa de capitalizar o prestígio dos dinares do antigo reino húngaro . Todas essas imagens são alteradas nas edições finais da cunhagem, onde o Déspota usa os auroques, o pássaro da Valáquia e as sete torres da Transilvânia sob um Reichsadler .

Memória folclórica e literária

Retrato atribuído a Basilicus Melitensis , exibido em Birgu ; pode realmente representar Cosimo II de 'Medici

O governo turbulento do Déspota era objeto de interesse fora dos Principados do Danúbio . Como observa Pippidi, em 1563 ele já tinha uma "notoriedade europeia". As memórias de Sommer e a poesia de Christian Schesaeus "abriram uma linha de obras de belles-lettres com foco no príncipe da Moldávia". No século XVIII, inspirado no ensaio de Leunclavius sobre o Déspota, Jean-Baptiste de Recoles compôs versos lamentando o assassinato de "Jacques Héraclide" por seu "povo irresponsável". Várias fontes históricas associadas aos Cavaleiros Hospitalários consagraram a lenda de um Basilicus Melitensis , identificado como um governante do século XV ou XVI "da Valáquia"; no dicionário biográfico de Mifsud Bonnici, ele aparece como Basilio ta 'Vallachia . Essa tradição também foi divulgada na década de 1990 pelos autores malteses Charles A. Gauci e Vincent Zammit, que seguiram as várias referências textuais e publicaram reproduções dos retratos atribuídos a Basilicus. Segundo Pippidi, a própria história é uma releitura distante da carreira do Déspota na Moldávia, enquanto os retratos fazem parte da tradição inventada : representam Cosimo II de 'Medici do século XVII e Constantin Brâncoveanu do século XVIII ; inscrições que os identificam como "Basilicus" foram provavelmente adicionadas antes de 1850. Na década de 1860, a história completa do reinado de Déspota foi popularizada em Malta pelos autores G. Trapani, GA Vassallo e L. Calleja, este último também desenhou seu retrato .

O projeto do Déspota de unir a Valáquia e a Moldávia só foi realizado em 1859, com os " Principados Unidos ". Aqui e no sucessor do Reino da Romênia , o interesse pela vida de Heráclito foi reavivado por uma série de obras literárias. A Despot Vodă é um dos seis "dramas da história da Romênia" concluídos por Dimitrie Bolintineanu na década de 1860. Uma década depois, Samson Bodnărescu também se concentrou no governo de Lăpușneanu, eliminando Déspota inexplicavelmente de sua recontagem. Vasile Alecsandri foi inspirado por Bodnărescu para revisitar os eventos com seu próprio trabalho dramático. Também chamado de Despot Vodă , foi exibido pela primeira vez no National Theatre Bucareste em outubro de 1879. O trabalho foi vagamente baseado na narrativa histórica e mais fortemente endividado para Victor Hugo . Ele dividiu o público entre aqueles que, como Ion Ghica , viram nela a obra-prima de Alecsandri, e críticos insatisfeitos, como Barbu Ștefănescu Delavrancea . Iorga também considerou sua abordagem de Heraclid "exagerada e falsa" por não ter capturado o "sonhador sincero". O historiador literário Sebastian-Vlad Popa observa que, na década de 1990, a obra era vista como "detestável" na comunidade teatral e ridicularizada como um " texto de madeira ".

Também na década de 1870, Nicolae Scurtescu contribuiu com um poema dramático com o mesmo assunto e título. De acordo com Iorga e Murărașu, é tão valioso quanto o texto de Alecsandri. Popa observa um contraste, no sentido de que a escrita de Scurtescu é " naturalista ", sua violência se transformando no "absurdo". Theodor Codrescu play 's Plăeşul Logofăt Mare , que data do mesmo estágio em desenvolvimento literário, foi também criado na Moldávia de Heraclid. Traduzido para o italiano como Amore e Giustizia , foi apresentado em 1897 em Nápoles . Déspota também é o herói dos contos da década de 1920 de Eug. Boureanu e de dois romances históricos: Constantin Gane 's Farmece (1933) e Romulus Seișanu's Aventuroasa viață a lui Despot-Vodă (1938). No final dos anos 1930, um esforço bem-sucedido foi feito para coletar e publicar todos os manuscritos do próprio Déspota sobre assuntos militares, agrupando cópias das bibliotecas nacionais da Polônia e da Áustria e dos Arquivos Prussianos ; outro tratado manuscrito, assinado por Christoporski, foi descoberto por Olteanu em Kórnik na década de 1960.

Notas

Referências