Revolta Jônica - Ionian Revolt

A Revolta Jônica e as revoltas associadas em Aeolis , Doris , Chipre e Caria foram rebeliões militares por várias regiões gregas da Ásia Menor contra o domínio persa , durando de 499 aC a 493 aC. No cerne da rebelião estava a insatisfação das cidades gregas da Ásia Menor com os tiranos nomeados pela Pérsia para governá-las, junto com as ações individuais de dois tiranos de Miles , Histiaeus e Aristágoras . As cidades da Jônia foram conquistadas pela Pérsia por volta de 540 aC, e depois disso foram governadas por tiranos nativos, nomeados pelo sátrapa persa em Sardes . Em 499 aC, o tirano de Mileto, Aristágoras, lançou uma expedição conjunta com o sátrapa persa Artafernes para conquistar Naxos , em uma tentativa de reforçar sua posição. A missão foi um desastre e, sentindo sua iminente remoção como tirano, Aristágoras decidiu incitar toda a Jônia à rebelião contra o rei persa Dario, o Grande .

Em 498 aC, apoiados por tropas de Atenas e Erétria , os jônios marcharam, capturaram e queimaram Sardis. No entanto, em sua viagem de volta à Jônia, eles foram seguidos por tropas persas e derrotados de forma decisiva na Batalha de Éfeso . Esta campanha foi a única ação ofensiva dos Ionians, que posteriormente foram para a defensiva. Os persas responderam em 497 aC com um ataque em três frentes com o objetivo de recapturar as áreas periféricas da rebelião, mas a propagação da revolta para Caria significou que o maior exército, sob Daurises, se mudou para lá. Enquanto inicialmente fazia campanha com sucesso em Caria, este exército foi aniquilado em uma emboscada na Batalha de Pedasus . Isso resultou em um impasse para o resto de 496 aC e 495 aC.

Por volta de 494 aC, o exército e a marinha persas se reagruparam e seguiram direto para o epicentro da rebelião em Mileto. A frota jônica procurou defender Mileto por mar, mas foi derrotada de forma decisiva na Batalha de Lade , após a deserção dos sâmios . Mileto foi então sitiado, capturado e sua população foi submetida ao domínio persa. Esta dupla derrota efetivamente encerrou a revolta, e os Carians renderam-se aos persas como resultado. Os persas passaram 493 aC reduzindo as cidades ao longo da costa oeste que ainda resistiam a eles, antes de finalmente imporem um acordo de paz na Jônia, que geralmente era considerado justo e justo.

A Revolta Jônica constituiu o primeiro grande conflito entre a Grécia e o Império Persa e, como tal, representa a primeira fase das Guerras Greco-Persas . Embora a Ásia Menor tenha sido trazida de volta ao aprisco persa, Dario jurou punir Atenas e Erétria por seu apoio à revolta. Além disso, vendo que as miríades de cidades-estado da Grécia representavam uma ameaça contínua à estabilidade de seu Império, de acordo com Heródoto, Dario decidiu conquistar toda a Grécia. Em 492 aC, a primeira invasão persa da Grécia , a próxima fase das Guerras Greco-Persas, começou como uma consequência direta da Revolta Jônica.

Fontes

Praticamente a única fonte primária para a Revolta Jônica é o historiador grego Heródoto . Heródoto, que tem sido chamado de 'Pai da História', nasceu em 484 aC em Halicarnasso, na Ásia Menor (então sob o domínio persa). Ele escreveu suas 'Inquéritos' (grego - História ; inglês - (As) Histórias ) por volta de 440-430 aC, tentando rastrear as origens das Guerras Greco-Persas, que ainda teriam sido uma história relativamente recente (as guerras finalmente terminando em 450 AC). A abordagem de Heródoto foi inteiramente nova e, pelo menos do ponto de vista da sociedade ocidental, ele parece ter inventado a "história" como a conhecemos. Como diz a Holanda: "Pela primeira vez, um cronista se propôs a traçar as origens de um conflito, não a um passado tão remoto a ponto de ser totalmente fabuloso, nem aos caprichos e desejos de algum deus, nem à reivindicação de um povo para manifestar o destino, mas sim explicações que ele pudesse verificar pessoalmente. "

Alguns historiadores antigos subsequentes, apesar de seguirem seus passos, criticaram Heródoto, começando com Tucídides . No entanto, Tucídides escolheu começar sua história onde Heródoto parou (no cerco de Sestos ) e, portanto, presumivelmente sentiu que a história de Heródoto era precisa o suficiente para não precisar ser reescrita ou corrigida. Plutarco criticou Heródoto em seu ensaio "Sobre a Malignidade de Heródoto", descrevendo Heródoto como philobarbaros (φιλοβάρβαρος, "amante dos bárbaros") e por não ser pró-grego o suficiente, o que sugere que Heródoto poderia realmente ter feito um trabalho razoável de ser justo com as mãos. Uma visão negativa de Heródoto foi transmitida à Europa renascentista, embora ele continuasse sendo amplamente lido. No entanto, desde o século 19, sua reputação foi dramaticamente reabilitada pela era da democracia e alguns achados arqueológicos que confirmaram repetidamente sua versão dos eventos. A visão moderna predominante é que Heródoto geralmente fez um trabalho notável em sua História , mas que alguns de seus detalhes específicos (particularmente números de tropas e datas) devem ser vistos com ceticismo. No entanto, ainda existem muitos historiadores que acreditam que o relato de Heródoto tem um viés anti-persa e que grande parte de sua história foi embelezada para um efeito dramático.

Fundo

Na era das trevas que se seguiu ao colapso da civilização micênica , um número significativo de gregos emigrou para a Ásia Menor e se estabeleceu lá. Esses colonos eram de três grupos tribais: os Eólios , Dóricos e Jônicos . Os jônios se estabeleceram ao longo das costas da Lídia e Caria , fundando as doze cidades que constituíam Jônia . Essas cidades eram Mileto , Myus e Priene em Caria; Éfeso , Colofão , Lebedos , Teos , Clazomenae , Phocaea e Erythrae na Lídia; e as ilhas de Samos e Chios . Embora as cidades jônicas fossem independentes umas das outras, elas reconheciam sua herança compartilhada e tinham um templo e local de reunião comuns, o Panionion . Assim, eles formaram uma "liga cultural", para a qual não admitiriam outras cidades, ou mesmo outros jônios tribais. As cidades de Jônia permaneceram independentes até serem conquistadas pelo famoso rei Lídio , Creso , por volta de 560 aC. As cidades jônicas permaneceram sob o domínio da Lídia até que a Lídia foi, por sua vez, conquistada pelo nascente Império Aquemênida de Ciro, o Grande .

Enquanto lutava contra os lídios, Cyrus havia enviado mensagens aos jônios pedindo-lhes que se revoltassem contra o domínio lídio, o que os jônios se recusaram a fazer. Depois que Ciro completou a conquista da Lídia, as cidades jônicas agora se ofereciam para ser seus súditos nos mesmos termos em que haviam sido súditos de Creso. Cyrus recusou, citando a relutância dos jônios em ajudá-lo anteriormente. Os Ionians assim preparado para se defender, e Ciro enviou a mediana geral Harpagus para conquistar Ionia. Ele primeiro atacou Phocaea; os fócios decidiram abandonar totalmente sua cidade e navegar para o exílio na Sicília, em vez de se tornarem súditos persas (embora muitos tenham retornado posteriormente). Alguns Teians também escolheram emigrar quando Harpagus atacou Teos, mas o resto dos Ionians permaneceram, e por sua vez foram conquistados.

Os persas acharam os jônicos difíceis de governar. Em outras partes do império, Ciro foi capaz de identificar grupos nativos de elite para ajudá-lo a governar seus novos súditos - como o sacerdócio da Judéia. Nenhum grupo desse tipo existia nas cidades gregas nessa época; embora geralmente houvesse uma aristocracia, esta era inevitavelmente dividida em facções rivais. Os persas, portanto, estabeleceram-se em patrocinar um tirano em cada cidade jônica, embora isso os atraísse para os conflitos internos dos jônicos. Além disso, um tirano pode desenvolver uma tendência independente e deve ser substituído. Os próprios tiranos enfrentaram uma tarefa difícil; eles tiveram que desviar o pior do ódio de seus concidadãos, ao mesmo tempo em que permaneceram a favor dos persas.

Cerca de 40 anos após a conquista persa da Jônia, e no reinado do quarto rei persa, Dario , o Grande , o substituto tirano de Miles, Aristágoras, se viu nessa situação familiar. O tio de Aristágoras, Histiaeus , acompanhou Dario na campanha em 513 aC e, quando recebeu uma recompensa, pediu parte do território trácio conquistado . Embora isso tenha sido concedido, a ambição de Histiaeus alarmou os conselheiros de Darius, e Histiaeus foi, portanto, 'recompensado' por ser compelido a permanecer em Susa como o "Companheiro de Mesa Real" de Darius. Assumindo o cargo de Histiaeus, Aristágoras enfrentou um descontentamento borbulhante em Mileto. Em 500 aC, Aristágoras foi abordado por alguns exilados de Naxos , que lhe pediram para assumir o controle da ilha. Vendo uma oportunidade de fortalecer sua posição em Mileto conquistando Naxos, Aristágoras se aproximou do sátrapa de Lídia, Artaphernes , com uma proposta. Se Artaphernes fornecesse um exército, Aristágoras conquistaria a ilha, estendendo assim as fronteiras do império para Dario, e ele então daria a Artaphernes uma parte dos despojos para cobrir o custo de levantar o exército. Artafernes concordou em princípio e pediu permissão a Dario para lançar a expedição. Dario concordou com isso, e uma força de 200 trirremes foi reunida para atacar Naxos no ano seguinte.

Campanha Naxos (499 a.C.)

Na primavera de 499 aC, Artafernes preparou a força persa e colocou seu primo Megabates no comando. Ele então enviou navios para Mileto, onde as tropas jônicas recolhidas por Aristágoras embarcaram, e a força então zarpou para Naxos.

A expedição caiu rapidamente em um desastre. Aristágoras se desentendeu com Megabates na jornada em direção a Naxos, e Heródoto diz que Megabates então enviou mensageiros a Naxos, avisando os Naxianos sobre a intenção da força. Também é possível, porém, que essa história tenha sido divulgada por Aristágoras após o acontecimento, a título de justificativa para o subsequente fracasso da campanha. De qualquer forma, os naxianos foram capazes de se preparar adequadamente para um cerco, e os persas chegaram para uma expedição bem defendida. Os persas sitiaram os naxianos por quatro meses, mas eventualmente eles e Aristágoras ficaram sem dinheiro. A força navegou de volta ao continente sem uma vitória.

Início da Revolta Jônica (499 AC)

Com o fracasso de sua tentativa de conquistar Naxos, Aristágoras se viu em apuros; ele foi incapaz de retribuir a Artaphernes e, além disso, se alienou da família real persa. Ele esperava totalmente ser destituído de sua posição por Artaphernes. Em uma tentativa desesperada de se salvar, Aristágoras escolheu incitar seus próprios súditos, os Milesianos, a se revoltarem contra seus mestres persas, dando início à Revolta Jônica.

No outono de 499 aC, Aristágoras se reuniu com os membros de sua facção em Mileto. Ele declarou que, em sua opinião, os Milesianos deveriam se revoltar, com o que todos, exceto o historiador Hecateu, concordaram. Ao mesmo tempo, um mensageiro enviado por Histiaeus chegou a Mileto, implorando a Aristágoras para se rebelar contra Dario. Heródoto sugere que isso aconteceu porque Histiaeus estava desesperado para voltar para Jônia e pensou que seria enviado para Jônia se houvesse uma rebelião. Aristágoras, portanto, declarou abertamente sua revolta contra Dario, abdicou de seu papel de tirano e declarou que Mileto era uma democracia. Heródoto não tem dúvidas de que isso foi apenas uma simulação da parte de Aristágoras de renunciar ao poder. Em vez disso, foi planejado para fazer com que os Milesianos se unissem com entusiasmo à rebelião. O exército que havia sido enviado a Naxos ainda estava reunido em Myus e incluía contingentes de outras cidades gregas da Ásia Menor (ou seja, Aeolia e Doris), bem como homens de Mitilene , Mylasa , Termera e Cyme . Aristágoras enviou homens para capturar todos os tiranos gregos presentes no exército e os entregou às suas respectivas cidades, a fim de obter a cooperação dessas cidades. Bury e Meiggs afirmaram que as transferências foram feitas sem derramamento de sangue, com exceção de Mitilene, cujo tirano foi apedrejado até a morte; tiranos em outros lugares foram simplesmente banidos. Também foi sugerido (Heródoto não o diz explicitamente) que Aristágoras incitou todo o exército a se juntar à sua revolta e também tomou posse dos navios que os persas haviam fornecido. Se o último for verdade, pode explicar o tempo que os persas levaram para lançar um ataque naval à Jônia, já que precisariam construir uma nova frota.

Embora Heródoto apresente a revolta como uma consequência dos motivos pessoais de Aristágoras e Histiaeus, está claro que Jônia devia estar madura para a rebelião de qualquer maneira. A principal reclamação foram os tiranos instalados pelos persas. Embora no passado os estados gregos fossem freqüentemente governados por tiranos, essa era uma forma de governo em declínio. Além disso, os tiranos anteriores tendiam (e precisavam) ser líderes fortes e capazes, ao passo que os governantes nomeados pelos persas eram simplesmente os representantes dos persas. Apoiados pelo poderio militar persa, esses tiranos não precisavam do apoio da população e, portanto, podiam governar de forma absoluta. As ações de Aristágoras foram assim comparadas a lançar uma chama em uma caixa de gravetos; eles incitaram a rebelião em toda a Jônia, as tiranias foram abolidas em todos os lugares e as democracias foram estabelecidas em seu lugar.

Aristágoras havia levado toda a Ásia Menor helênica à revolta, mas evidentemente percebeu que os gregos precisariam de outros aliados para lutar com sucesso contra os persas. No inverno de 499 aC, ele navegou pela primeira vez para Esparta , o estado grego preeminente em questões de guerra. No entanto, apesar das súplicas de Aristágoras, o rei espartano Cleomenes I recusou a oferta de liderar os gregos contra os persas. Aristágoras, portanto, voltou-se para Atenas.

Atenas havia recentemente se tornado uma democracia, derrubando seu próprio tirano Hípias . Em sua luta para estabelecer a democracia, os atenienses pediram ajuda aos persas (que no final não foi necessária), em troca de se submeterem ao domínio persa. Alguns anos depois, Hípias tentou reconquistar o poder em Atenas, auxiliado pelos espartanos. Essa tentativa falhou e Hípias fugiu para Artafernes e tentou persuadi-lo a subjugar Atenas. Os atenienses enviaram embaixadores a Artafernes para dissuadi-lo de agir, mas Artafernes apenas instruiu os atenienses a aceitar Hípias de volta como tirano. Desnecessário dizer que os atenienses se recusaram a fazer isso e resolveram, em vez disso, guerrear abertamente com a Pérsia. Como já eram inimigos da Pérsia, Atenas já estava em posição de apoiar as cidades jônicas em sua revolta. O fato de que as democracias Jônicas foram inspiradas pelo exemplo da democracia ateniense sem dúvida ajudou a persuadir os atenienses a apoiar a Revolta Jônica, especialmente porque as cidades de Jônia eram (supostamente) originalmente colônias atenienses.

Aristágoras também teve sucesso em persuadir a cidade de Eretria a enviar ajuda aos jônios por motivos que não são totalmente claros. Possivelmente razões comerciais foram um fator; Eretria era uma cidade mercantil, cujo comércio foi ameaçado pelo domínio persa do Egeu. Heródoto sugere que os Eretrianos apoiaram a revolta para retribuir o apoio que os Milesianos deram a Eretria algum tempo antes, possivelmente referindo-se à Guerra Lelantina . Os atenienses enviaram vinte trirremes a Mileto, reforçadas por cinco da Erétria. Heródoto descreveu a chegada desses navios como o início de problemas entre gregos e bárbaros.

Ofensiva jônica (498 a.C.)

Durante o inverno, Aristágoras continuou a fomentar a rebelião. Em um incidente, ele disse a um grupo de peonianos (originalmente da Trácia), que Dario havia trazido para viver na Frígia , para retornar à sua terra natal. Heródoto diz que seu único propósito ao fazer isso era irritar o alto comando persa.

Sardis

Na primavera de 498 aC, uma força ateniense de vinte trirremes, acompanhada por cinco da Erétria, zarpou para a Jônia. Eles se juntaram à principal força jônica perto de Éfeso. Recusando-se a liderar pessoalmente a força, Aristágoras nomeou seu irmão Charopinus e outro Milesiano, Hermophantus, como generais.

Essa força foi então guiada pelos efésios através das montanhas até Sardes , a capital satrapal de Artafernes. Os gregos pegaram os persas sem saber e conseguiram capturar a cidade baixa. No entanto, Artaphernes ainda detinha a cidadela com uma força significativa de homens. A cidade baixa então pegou fogo, Heródoto sugere acidentalmente, o que se espalhou rapidamente. Os persas na cidadela, cercados por uma cidade em chamas, emergiram na praça do mercado de Sardis, onde lutaram com os gregos, forçando-os a recuar. Os gregos, desmoralizados, retiraram-se da cidade e começaram a voltar para Éfeso.

Heródoto relata que quando Dario ouviu falar da queima de Sardes, ele jurou vingança contra os atenienses (depois de perguntar quem eles realmente eram), e encarregou um servo de lembrá-lo três vezes por dia de seu voto: "Mestre, lembre-se dos atenienses".

Batalha de Éfeso

Heródoto diz que quando os persas na Ásia Menor ouviram falar do ataque a Sardes, eles se reuniram e marcharam em socorro de Artafernes. Quando chegaram a Sardis, descobriram que os gregos haviam partido recentemente. Então eles seguiram seus rastros de volta para Éfeso. Eles alcançaram os gregos fora de Éfeso e os gregos foram forçados a se voltar e se preparar para lutar. A Holanda sugere que os persas eram principalmente cavalaria (daí sua capacidade de alcançar os gregos). A cavalaria persa típica da época provavelmente era a cavalaria de mísseis, cujas táticas eram derrubar um inimigo estático com uma salva após a outra de flechas.

É claro que os desmoralizados e cansados ​​gregos não eram páreo para os persas e foram completamente derrotados na batalha que se seguiu em Éfeso. Muitos foram mortos, incluindo o general Eretrian , Eualcides . Os jônios que escaparam da batalha voltaram para suas próprias cidades, enquanto os atenienses e eretrianos restantes conseguiram retornar aos seus navios e navegaram de volta para a Grécia.

Propagação da revolta

Os atenienses agora encerraram sua aliança com os jônios, uma vez que os persas provaram ser tudo, menos a presa fácil que Aristágoras havia descrito. No entanto, os jônios permaneceram comprometidos com sua rebelião e os persas não pareciam seguir sua vitória em Éfeso. Presumivelmente, essas forças ad hoc não estavam equipadas para sitiar qualquer uma das cidades. Apesar da derrota em Éfeso, a revolta se espalhou ainda mais. Os jônios enviaram homens para o Helesponto e Propontis e capturaram Bizâncio e outras cidades próximas. Eles também persuadiram os Carians a se juntarem à rebelião. Além disso, vendo a disseminação da rebelião, os reinos de Chipre também se revoltaram contra o domínio persa sem qualquer persuasão externa.

Contra-ofensiva persa (497-495 aC)

A narrativa de Heródoto após a Batalha de Éfeso é ambígua em sua cronologia exata; os historiadores geralmente colocam Sardis e Éfeso em 498 AC. Heródoto a seguir descreve a propagação da revolta (portanto também em 498 aC), e diz que os cipriotas tiveram um ano de liberdade, portanto, colocando a ação em Chipre em 497 aC. Em seguida, ele diz que

Daurises, Hymaees e Otanes , todos eles generais persas e casados ​​com as filhas de Dario, perseguiram os jônios que marcharam para Sardis e os levaram para seus navios. Após esta vitória, eles dividiram as cidades entre si e as saquearam.

Esta passagem implica que esses generais persas contra-atacaram imediatamente após a Batalha de Éfeso. No entanto, as cidades que Heródoto descreveu Daurises como sitiantes estavam no Helesponto, que (pelos próprios cálculos de Heródoto) não se envolveu na revolta até depois de Éfeso. Portanto, é mais fácil reconciliar a conta assumindo que Daurises, Hymaees e Otanes esperaram até a próxima temporada de campanha (ou seja, 497 aC), antes de partir para a contra-ofensiva. As ações persas que Heródoto descreveu no Helesponto e na Caria parecem ser do mesmo ano, e a maioria dos comentaristas as coloca em 497 aC.

Chipre

Em Chipre, todos os reinos se revoltaram, exceto o de Amathus . O líder da revolta cipriota foi Onesilus , irmão do rei de Salamina , Gorgus. Gorgus não queria se revoltar, então Onesilus trancou seu irmão fora da cidade e se fez rei. Gorgus foi até os persas, e Onesilus persuadiu os outros cipriotas, além dos amathusianos, a se rebelarem. Ele então se estabeleceu para sitiar Amathus .

No ano seguinte (497 AC), Onesilus (ainda sitiando Amathus), soube que uma força persa sob o comando de Artybius tinha sido despachada para Chipre. Onesilus então enviou mensageiros à Jônia, pedindo-lhes que enviassem reforços, o que eles fizeram, "com grande força". Um exército persa finalmente chegou a Chipre, apoiado por uma frota fenícia . Os jônios optaram por lutar no mar e derrotaram os fenícios. Na batalha terrestre simultânea fora de Salamina , os cipriotas ganharam uma vantagem inicial, matando Artybius. No entanto, a deserção de dois contingentes para os persas paralisou sua causa, eles foram derrotados e Onésilo foi morto. A revolta em Chipre foi assim esmagada e os jônios voltaram para casa.

Helesponto e Propontis

As forças persas na Ásia Menor parecem ter sido reorganizadas em 497 aC, com três genros de Dario, Daurises, Hymaees e Otanes , comandando três exércitos. Heródoto sugere que esses generais dividiram as terras rebeldes entre si e então partiram para atacar suas respectivas áreas.

Daurises, que parece ter tido o maior exército, inicialmente levou seu exército para o Helesponto . Lá, ele sistematicamente sitiada e tomou as cidades de Dardanus , Abydos , Percote , Lampsacus e Paesus , cada um em um único dia, de acordo com Heródoto. No entanto, quando soube que os Carians estavam se revoltando, ele moveu seu exército para o sul para tentar esmagar essa nova rebelião. Isso coloca o momento da revolta Carian no início de 497 AC.

Hymaees foi para o Propontis e tomou a cidade de Cius . Depois que Daurises moveu suas forças em direção a Caria, Hymaees marchou em direção ao Helesponto e capturou muitas das cidades Eólias, bem como algumas das cidades em Troad . No entanto, ele adoeceu e morreu, encerrando sua campanha. Enquanto isso, Otanes, junto com Artaphernes, fez campanha na Jônia (veja abaixo).

Caria (496 AC)

Batalha dos Marsyas

Ouvindo que os Carians haviam se rebelado, Daurises liderou seu exército para o sul, em Caria. Os Carians reuniram-se nos "Pilares Brancos", no rio Marsyas (o moderno Çine), um afluente do Meandro . Pixodorus , parente do rei da Cilícia, sugeriu que os Carians atravessassem o rio e lutassem com ele nas costas, para evitar recuo e assim fazer com que lutassem com mais bravura. Essa ideia foi rejeitada e os carios fizeram os persas cruzarem o rio para combatê-los. A batalha que se seguiu foi, de acordo com Heródoto, um longo caso, com os Carians lutando obstinadamente antes de finalmente sucumbir ao peso dos números persas. Heródoto sugere que 10.000 cários e 2.000 persas morreram na batalha.

Batalha de Labraunda

Os sobreviventes de Marsyas voltaram para um bosque sagrado de Zeus em Labraunda e deliberaram se deveriam se render aos persas ou fugir da Ásia. No entanto, enquanto deliberavam, eles se juntaram a um exército Milesiano e, com esses reforços, resolveram continuar lutando. Os persas então atacaram o exército em Labraunda e infligiram uma derrota ainda mais pesada, com os milésios sofrendo baixas particularmente graves.

Batalha de Pedasus

Após a dupla vitória sobre os Carians, Daurises começou a tarefa de reduzir as fortalezas Carian. Os Carians resolveram continuar lutando e armaram uma emboscada para Daurises na estrada através de Pedasus . Heródoto dá a entender que isso ocorreu mais ou menos diretamente depois de Labraunda, mas também foi sugerido que Pedasus ocorreu no ano seguinte (496 aC), dando aos carianos tempo para se reagrupar. Os persas chegaram a Pedasus durante a noite, e a emboscada teve grande efeito. O exército persa foi aniquilado e Daurises e os outros comandantes persas foram mortos. O desastre em Pedasus parece ter criado um impasse na campanha terrestre, e aparentemente houve pouca campanha adicional em 496 aC e 495 aC.

Ionia

O terceiro exército persa, sob o comando de Otanes e Artafernes, atacou Jônia e Eólia. Eles retomaram Clazomenae e Cyme, provavelmente em 497 aC, mas parecem ter sido menos ativos em 496 aC e 495 aC, provavelmente como resultado da calamidade em Caria.

No auge da contra-ofensiva persa, Aristágoras, sentindo sua posição insustentável, decidiu abandonar suas responsabilidades como líder de Mileto e da revolta. Ele deixou Mileto com todos os membros de sua facção que o acompanhariam e foi para a parte da Trácia que Dario havia concedido a Histieus após a campanha de 513 aC. Heródoto, que evidentemente tem uma visão bastante negativa dele, sugere que Aristágoras simplesmente perdeu a coragem e fugiu. Alguns historiadores modernos sugeriram que ele foi à Trácia para explorar os maiores recursos naturais da região e, assim, apoiar a revolta. Outros sugeriram que, encontrando-se no centro de um conflito interno em Mileto, ele escolheu ir para o exílio em vez de agravar a situação.

Na Trácia, ele assumiu o controle da cidade que Histiaeus havia fundado, Myrcinus (local da posterior Anfípolis ), e começou a fazer campanha contra a população local da Trácia. No entanto, durante uma campanha, provavelmente em 497 aC ou 496 aC, ele foi morto pelos trácios. Aristágoras foi o único homem que poderia ter sido capaz de fornecer à revolta um senso de propósito, mas após sua morte a revolta ficou efetivamente sem líder.

Pouco depois disso, Histiaeus foi dispensado de suas funções em Susa por Dario e enviado para a Jônia. Ele persuadiu Dario a deixá-lo viajar para Jônia, prometendo fazer os jônios encerrarem sua revolta. No entanto, Heródoto não nos deixa dúvidas de que seu verdadeiro objetivo era simplesmente escapar de seu quase cativeiro na Pérsia. Quando ele chegou a Sardes, Artaphernes acusou-o diretamente de fomentar a rebelião com Aristágoras: "Vou lhe dizer, Histiaeus, a verdade deste negócio: foi você quem costurou este sapato, e Aristágoras quem o calçou." Histiaeus fugiu naquela noite para Chios e acabou voltando para Mileto. No entanto, tendo acabado de se livrar de um tirano, os Milesianos não estavam com humor para receber Histiaeus de volta. Ele então foi para Mitilene em Lesbos e persuadiu as lésbicas a lhe darem oito trirremes. Ele partiu para Bizâncio com todos aqueles que o seguiriam. Lá ele se estabeleceu, apreendendo todos os navios que tentassem navegar pelo Bósforo , a menos que eles concordassem em servi-lo.

Fim da revolta (494-493 aC)

Batalha de Lade

No sexto ano da revolta (494 aC), as forças persas se reagruparam. As forças terrestres disponíveis foram reunidas em um exército e foram acompanhadas por uma frota fornecida pelos cipriotas subjugados, junto com egípcios , cilícios e fenícios . Os persas dirigiram-se diretamente a Mileto, prestando pouca atenção a outras fortalezas, presumivelmente com a intenção de enfrentar a revolta em seu epicentro. O general meda Datis , um especialista em assuntos gregos, certamente foi despachado para Jônia por Dario nessa época. Portanto, é possível que ele estivesse no comando geral dessa ofensiva persa.

Sabendo da aproximação desta força, os Ionianos se encontraram no Panionium, e decidiram não tentar lutar em terra, deixando os Milesianos para defender suas paredes. Em vez disso, eles optaram por reunir todos os navios que pudessem e ir para a ilha de Lade, ao largo da costa de Mileto, a fim de "lutar por Mileto no mar". Os jônios se juntaram aos ilhéus eólios de Lesbos e, ao todo, eles tinham 353 trirremes.

De acordo com Heródoto, os comandantes persas estavam preocupados porque não seriam capazes de derrotar a frota jônica e, portanto, não seriam capazes de tomar Mileto. Então, eles enviaram os tiranos jônicos exilados para Lade, onde cada um tentou persuadir seus concidadãos a desertar para os persas. Esta abordagem foi inicialmente malsucedida, mas na demora de uma semana antes da batalha, surgiram divisões no acampamento Jônico. Essas divisões levaram os sâmios a concordar secretamente com os termos oferecidos pelos persas, mas permaneceram com os outros jônios por enquanto.

Logo depois, a frota persa moveu-se para atacar os jônios, que zarparam para enfrentá-los. No entanto, à medida que os dois lados se aproximavam, os sâmios navegaram de volta para Samos, conforme haviam combinado com os persas. As lésbicas, vendo seus vizinhos na linha de batalha partirem, prontamente fugiram também, fazendo com que o resto da linha jônica se dissolvesse. Os chianos, junto com um pequeno número de navios de outras cidades, obstinadamente permaneceram e lutaram contra os persas, mas a maioria dos jônios fugiu para suas cidades. Os chianos lutaram bravamente, em um ponto quebrando a linha persa e capturando muitos navios, mas sofrendo muitas perdas próprias; eventualmente, os navios chianos restantes partiram, encerrando assim a batalha.

Queda de Mileto

Com a derrota da frota jônica, a revolta estava efetivamente acabada. Mileto foi investido de perto, os persas "minando as paredes e usando todos os dispositivos contra elas, até que o capturaram totalmente". De acordo com Heródoto, a maioria dos homens foi morta e as mulheres e crianças foram escravizadas. Evidências arqueológicas parcialmente substanciam isso, mostrando sinais generalizados de destruição e abandono de grande parte da cidade após Lade. No entanto, alguns milésios permaneceram em (ou retornaram rapidamente a) Mileto, embora a cidade nunca recuperasse sua antiga grandeza.

Mileto foi, portanto, teoricamente "deixado vazio de Milesianos"; os persas tomaram a cidade e as terras costeiras para si, e deram o resto do território de Miles aos carios de Pedasus . Os Milesianos cativos foram levados até Dário em Susa, que os estabeleceu em "Ampé", na costa do Golfo Pérsico, perto da foz do Tigre .

Muitos sâmios ficaram horrorizados com as ações de seus generais em Lade e resolveram emigrar antes que seu antigo tirano, Aeaces de Samos , voltasse para governá-los. Eles aceitaram o convite do povo de Zancle para se estabelecer na costa da Sicília e levaram consigo os milésios que haviam conseguido escapar dos persas. A própria Samos foi poupada da destruição pelos persas devido à deserção de Samia em Lade. A maior parte de Caria se rendeu aos persas, embora algumas fortalezas tivessem que ser capturadas pela força.

A campanha de Histiaeus (493 AC)

Chios

Quando Histiaeus soube da queda de Mileto, ele parece ter se nomeado líder da resistência contra a Pérsia. Saindo de Bizâncio com sua força de lésbicas, ele navegou para Quios. Os Chians se recusaram a recebê-lo, então ele atacou e destruiu os remanescentes da frota Chian. Aleijados pelas duas derrotas no mar, os chianos concordaram com a liderança de Histiaeus.

Batalha de Malene

Histiaeus reuniu agora uma grande força de jônios e eólios e foi sitiar Tasos . No entanto, ele então recebeu a notícia de que a frota persa estava partindo de Mileto para atacar o resto da Jônia, então ele voltou rapidamente para Lesbos. Para alimentar seu exército, ele liderou expedições de coleta de alimentos ao continente perto de Atarneus e Myus . Uma grande força persa comandada por Hárpago estava na área e acabou interceptando uma expedição de coleta de alimentos perto de Malene . A batalha que se seguiu foi duramente travada, mas terminou com uma carga bem-sucedida da cavalaria persa, derrotando a linha grega. O próprio Histiaeus se rendeu aos persas, pensando que seria capaz de convencer-se a obter o perdão de Dario. No entanto, ele foi levado para Artaphernes , que, totalmente ciente da traição passada de Histiaeus, empalou-o e, em seguida, enviou sua cabeça embalsamada para Dario.

Operações finais (493 aC)

A frota e o exército persas passaram o inverno em Mileto, antes de partir em 493 aC para finalmente apagar as últimas brasas da revolta. Eles atacaram e capturaram as ilhas de Chios, Lesbos e Tenedos . Em cada um deles, eles fizeram uma 'rede humana' de tropas e varreram toda a ilha para expulsar qualquer rebelde escondido. Eles então se mudaram para o continente e capturaram cada uma das cidades restantes de Jônia, da mesma forma em busca de quaisquer rebeldes remanescentes. Embora as cidades de Jônia tenham sido, sem dúvida, devastadas no período posterior, nenhuma parece ter sofrido exatamente o destino de Mileto. Heródoto diz que os persas escolheram os meninos mais bonitos de cada cidade e os castraram, e escolheram as meninas mais bonitas e as enviaram para o harém do rei, e então queimaram os templos das cidades. Embora isso seja possivelmente verdade, Heródoto provavelmente também exagera na escala da devastação. Em poucos anos, as cidades haviam mais ou menos voltado ao normal e puderam equipar uma grande frota para a segunda invasão persa da Grécia , apenas 13 anos depois.

O exército persa reconquistou então os assentamentos no lado asiático do Propontis, enquanto a frota persa navegou pela costa europeia do Helesponto, tomando cada assentamento por vez. Com toda a Ásia Menor agora firmemente devolvida ao domínio persa, a revolta finalmente acabou.

Rescaldo

Uma vez ocorrida a punição inevitável dos rebeldes, os persas estavam com disposição para a conciliação. Como essas regiões eram agora território persa novamente, não fazia sentido prejudicar ainda mais suas economias ou levar o povo a novas rebeliões. Artaphernes, portanto, decidiu restabelecer uma relação viável com seus súditos. Ele convocou representantes de cada cidade jônica para Sardis e disse-lhes que, a partir de então, em vez de continuamente discutir e lutar entre si, as disputas seriam resolvidas por arbitragem, aparentemente por um painel de juízes. Além disso, ele pesquisou novamente as terras de cada cidade e definiu o nível de tributos em proporção ao seu tamanho. Artafernes também testemunhou o quanto os jônicos não gostavam de tiranias e começou a reconsiderar sua posição sobre o governo local de Jônia. No ano seguinte, Mardônio , outro genro de Dario, viajaria para a Jônia e aboliria as tiranias, substituindo-as por democracias. A paz estabelecida por Artaphernes seria por muito tempo lembrada como justa e justa. Dario encorajou ativamente a nobreza persa da área a participar das práticas religiosas gregas, especialmente aquelas que lidavam com Apolo. Registros do período indicam que a nobreza persa e grega começaram a se casar, e os filhos de nobres persas receberam nomes gregos em vez de nomes persas. As políticas conciliatórias de Dario foram usadas como uma espécie de campanha de propaganda contra os gregos do continente, de modo que em 491 aC, quando Dario enviou arautos por toda a Grécia exigindo submissão ( terra e água ), inicialmente a maioria das cidades-estado aceitaram a oferta, Atenas e Esparta sendo as exceções mais proeminentes.

Para os persas, a única questão pendente que restava até o final de 493 aC era impor punição a Atenas e Erétria por apoiarem a revolta. A Revolta Jônica havia ameaçado seriamente a estabilidade do império de Dario, e os estados da Grécia continental continuariam a ameaçar essa estabilidade, a menos que fossem resolvidos. Dario então começou a contemplar a conquista completa da Grécia, começando com a destruição de Atenas e Erétria.

Portanto, a primeira invasão persa da Grécia efetivamente começou no ano seguinte, 492 aC, quando Mardônio foi despachado (via Jônia) para completar a pacificação das abordagens terrestres para a Grécia e avançar para Atenas e Erétria, se possível. A Trácia foi subjugada novamente, tendo se libertado do domínio persa durante as revoltas e a Macedônia forçada a se tornar um vassalo da Pérsia. No entanto, o progresso foi interrompido por um desastre naval. Uma segunda expedição foi lançada em 490 aC sob Datis e Artafernes , filho do sátrapa Artafernes. Esta força anfíbia navegou através do Egeu, subjugando as Cíclades , antes de chegar ao largo da Eubeia . Eretria foi sitiada , capturada e destruída, e a força então se mudou para a Ática . Aterrissando na Baía de Maratona , eles foram recebidos por um exército ateniense e derrotados na famosa Batalha de Maratona , encerrando a primeira tentativa persa de subjugar a Grécia.

Significado

A Revolta Jônica foi principalmente significativa como o capítulo de abertura e o agente causador das Guerras Greco-Persas , que incluíram as duas invasões da Grécia e as famosas batalhas de Maratona , Termópilas e Salamina . Para as próprias cidades jônicas, a revolta terminou em fracasso e perdas substanciais, tanto materiais quanto econômicas. No entanto, Mileto à parte, eles se recuperaram com relativa rapidez e prosperaram sob o domínio persa pelos quarenta anos seguintes. Para os persas, a revolta foi significativa por arrastá-los para um conflito prolongado com os estados da Grécia, que duraria cinquenta anos, ao longo dos quais eles sofreriam perdas consideráveis.

Militarmente, é difícil tirar muitas conclusões da Revolta Jônica, exceto pelo que os gregos e os persas podem (ou não) ter aprendido uns sobre os outros. Certamente, os atenienses e os gregos em geral parecem ter ficado impressionados com o poder da cavalaria persa, com os exércitos gregos exibindo considerável cautela durante as campanhas seguintes quando confrontados pela cavalaria persa. Por outro lado, os persas parecem não ter percebido ou notado o potencial dos hoplitas gregos como infantaria pesada. Na Batalha de Maratona, em 490 aC, os persas deram pouca atenção a um exército principalmente hoplítico, resultando em sua derrota. Além disso, apesar da possibilidade de recrutar infantaria pesada de seus domínios, os persas começaram a segunda invasão da Grécia sem fazê-lo, e novamente encontraram grandes problemas em face dos exércitos gregos. É possível que, dada a facilidade de suas vitórias sobre os gregos em Éfeso, e das forças armadas semelhantes nas batalhas do rio Marsyas e Labraunda, os persas simplesmente desconsideraram o valor militar da falange hoplita - às suas custas.

Na literatura moderna

Gore Vidal descreve a Revolta Jônica em seu romance histórico "Criação", apresentando eventos do ponto de vista persa. Vidal sugere que a Revolta Jônica pode ter tido resultados de longo alcance não percebidos pelos gregos, ou seja, que o rei Dario havia contemplado uma extensa campanha de conquista na Índia, cobiçando a riqueza de seus reinos, e que esta campanha indiana foi abortada devido a os persas precisando de seus recursos militares no lado ocidental de seu império.

Referências

Bibliografia

Fontes antigas

• Heródoto , as histórias
• Tucídides , História das Guerras do Peloponeso
• Diodorus Siculus , Biblioteca
• Cícero , nas Leis

Fontes modernas

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