Calendários iranianos - Iranian calendars
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Os calendários iranianos ou cronologia iraniana ( persa : گاهشماری ایرانی , Gāh-Šomāri-ye Irāni ) são uma sucessão de calendários inventados ou usados por mais de dois milênios no Irã , também conhecido como Pérsia. Um dos mais longos registros cronológicos da história humana, o calendário iraniano foi modificado repetidamente durante sua história para se adequar a propósitos administrativos, climáticos e religiosos. O rosto mais influente no estabelecimento das estruturas para o calendário e sua precisão foi o polímata persa do século 11 , hakim Omar Khayyam . O calendário iraniano moderno é atualmente o calendário oficial do Irã. Ele começa na meia-noite mais próxima do instante do equinócio vernal, conforme determinado por cálculos astronômicos para o meridiano da Hora Padrão do Irã (52,5 ° E ou UTC + 03: 30 ). É, portanto, um calendário baseado em observação, ao contrário do Gregoriano , que é baseado em regras.
O ano iraniano geralmente começa em um dia de 21 de março do calendário gregoriano. Uma pequena tabela de correspondências anuais entre os calendários persa e gregoriano é fornecida abaixo.
História
Calendários antigos
A evidência mais antiga das tradições do calendário iraniano é do segundo milênio aC e possivelmente até antecede o aparecimento do profeta iraniano Zoroastro . O primeiro calendário totalmente preservado é o dos aquemênidas , uma dinastia real do século 5 aC que deu origem ao zoroastrismo. Ao longo da história registrada, os persas sempre acreditaram na ideia e na importância de se ter um calendário . Eles estavam entre as primeiras culturas a usar um calendário solar e há muito favorecem uma abordagem solar em vez de lunar e lunisolar . O sol sempre foi um símbolo religioso e divino na cultura iraniana e é a origem do folclore a respeito de Ciro, o Grande .
Calendário persa antigo
Antigas inscrições e tabuinhas persas indicam que os primeiros iranianos usavam um calendário de 360 dias baseado na observação solar diretamente e modificado de acordo com suas crenças. Os dias não foram nomeados. Os meses tiveram duas ou três divisões dependendo da fase da lua. Doze meses de 30 dias foram nomeados para festas ou atividades do ano pastoral . Um mês de intercalação foi adicionado periodicamente para manter o calendário sincronizado com as estações.
A tabela a seguir lista os meses da Antiga Persa, juntamente com os meses gregorianos aproximados e os meses lunares babilônicos aproximados
Pedido | Meses julianos correspondentes aproximados | Persa antigo | Soletração elamita | Significado | Aproximar o (s) mês (es) lunar (es) babilônico correspondente (s) |
1 | Março abril | Ādukanaiša | Hadukannaš | incerto | Nisannu |
2 | Abril Maio | Θūravāhara | Turmar | Possivelmente "(mês de) forte primavera" | Ayyāru |
3 | Maio junho | Θāigraciš | Sākurriziš | "Mês de coleta de alho" | Sīmannu |
4 | Junho julho | Garmapada | Karmabataš | "Estação de calor (mês)" | Du'ūzu |
5 | Julho agosto | - | Turnabaziš | - | Ābu |
6 | Agosto Setembro | - | Karbašiyaš | - | Ulūlū |
7 | Setembro Outubro | Bāgayādiš | Bakeyatiš | "(Mês) da adoração de baga (deus, talvez Mitra )" | Tašrītu |
8 | Outubro Novembro | * Vrkazana | Markašanaš | "(Mês) de matança de lobo" | Arahsamna |
9 | Novembro dezembro | Āçiyādiya | Hašiyatiš | "(Mês) da adoração do fogo" | Kisilīmu |
10 | Dezembro Janeiro | Anāmaka | Hanamakaš | "Mês do deus sem nome (?)" | Tebētu |
11 | Janeiro fevereiro | * Θwayauvā | Samiyamaš | "O terrível" | Šabāţu |
12 | Fevereiro março | Viyax (a) na | Miyakannaš | "Desenterrando (mês)" | Addāru |
Havia quatro festivais agrícolas, simétricos em relação ao maidyoshahem :
Festival | Tempo do anterior |
---|---|
hamaspathmaidyem | 75 dias |
Maidyoshahem | 105 dias |
Ayathrem | 105 dias |
maidyarem | 75 dias |
Mais dois festivais foram adicionados posteriormente, criando os seis gahanbar :
Festival | Tempo do anterior |
---|---|
hamaspathmaidyem (fim da aposentadoria) | 75 dias |
maidyozarem (primavera) | 45 dias |
maidyoshahem (meados do verão) | 60 dias |
paitishahem (colheita) | 75 dias |
ayathrem (fim do verão) | 30 dias |
maidyarem | 75 dias |
Calendário zoroastriano
Os primeiros calendários baseados na cosmologia zoroastriana apareceram no período aquemênida posterior (650 a 330 aC). Eles evoluíram ao longo dos séculos, mas os nomes dos meses mudaram pouco até agora.
O Império Aquemênida unificado exigia um calendário iraniano distinto, e um foi planejado na tradição egípcia , com 12 meses de 30 dias, cada um dedicado a um yazata (Eyzad), e quatro divisões semelhantes à semana semítica. Quatro dias por mês eram dedicados a Ahura Mazda e sete foram nomeados em homenagem às seis Amesha Spentas . Treze dias foram nomeados após Fogo, Água, Sol, Lua, Tiri e Geush Urvan (a alma de todos os animais), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata da oração), Rashnu (o Juiz), Fravashi , Bahram (yazata da vitória) , Raman (Ramesh significa paz) e Vata , a divindade do vento. Três foram dedicado às divindades femininas, Daena (yazata da religião e personificada consciente), Ashi (yazata da fortuna) e Arshtat (justiça). Os quatro restantes foram dedicados a Asman (senhor do céu ou céu), Zam (terra), Manthra Spenta (a Palavra Sagrada Generosa) e Anaghra Raocha (a 'Luz sem fim' do paraíso).
Os nomes dos meses e suas versões modernas são fornecidos na tabela a seguir.
Pedido | Avestan nome do yazata (no genitivo ) | Significado aproximado do nome | Pahlavi Médio Persa | Persa Iraniano Moderno | ||
Romanizado | inglês | Romanizado | Escrita Nativa | Romanizado | ||
1 | Fravašinąm | (Espíritos guardiões, almas dos justos) | Frawardīn | فروردین | Farvardīn | |
2 | Ašahe Vahištahe | "Melhor verdade" / "Melhor retidão" | Ardwahišt | اُردیبهشت | Ordībehešt | |
3 | Haurvatātō | "Totalidade" / "Perfeição" | Khordād | خرداد | Khordād | |
4 | Tištryehe | "Sírius" | Tīr | تیر | Tīr | |
5 | Amərətātō | "Imortalidade" | Amurdād | مرداد | Mordād | |
6 | Xšaθrahe Vairyehe | "Desejável Domínio" | Shahrewar | شهریور | Shahrīvar | |
7 | Miθrahe | "Pacto" | Mihr | مهر | Mehr | |
8 | Apąm | "Waters" | Uma proibição | آبان | Uma proibição | |
9 | Āθrō | "Incêndio" | Ādur | آذر | Āzar | |
10 | Daθušō | "O Criador" (ou seja, Ahura Mazda) | Dia | دی | Dey | |
11 | Vaŋhə̄uš Manaŋhō | "Bom espírito" | Wahman | بهمن | Bahman | |
12 | Spəntayā̊ Ārmatōiš | "Santa Devoção" | Spandarmad | اسفند | Esfand |
O calendário teve um impacto significativo na observância religiosa. Fixou o panteão das principais divindades e também garantiu que seus nomes fossem pronunciados com frequência, uma vez que em cada ato de adoração zoroastriano os yazatas de ambos os dias e meses eram invocados. Também esclareceu o padrão das festividades; por exemplo, Mitrakanna ou Mehregan era celebrado no dia de Mithra do mês de Mithra, e o festival Tiri (Tiragan) era celebrado no dia Tiri do mês Tiri.
Em 538 aC Ciro, o Grande (sem saber se era zoroastriano) conquistou a Babilônia e o calendário luni-solar da Babilônia passou a ser usado para fins civis. Cambises conquistou o Egito em 525 AC. Ele estava acompanhado por Dario, um zoroastriano que se tornou governante do império persa em 517 aC. Os zoroastrianos adotaram o calendário solar egípcio errante de doze meses de trinta dias mais cinco dias epagomenais. Como seu ano começava na primavera (com o festival de norouz ), os epagemonai eram colocados um pouco antes de norouz .
No Egito, a estrela Sírius tinha significado, pois a cada 1460 anos (o ciclo sótico ) sua ascensão helíaca (pouco antes do nascer do sol) marcava o ano novo egípcio e a inundação do Nilo. Na Pérsia também a estrela teve significado, visto que seu surgimento heliacal também coincidiu com a chegada da chuva. O quarto mês persa foi Tishtrya (Sirius, estrela da chuva). O equinócio vernal em Greenwich caiu no primeiro dia do primeiro mês de 487 a 483 aC (inclusive). Adotando a data de SH Taqizadeh de 28 de março de 487 AC para a reforma do calendário para esse ano é a seguinte:
Mês egípcio | Primeiro dia | Mês persa | Primeiro dia |
---|---|---|---|
4 | 23 de março | 1 | 23 * –28 de março |
5 | 22 de abril | 2 | 27 de abril |
6 | 22 de maio | 3 | 27 de maio |
7 | 21 de junho | 4 | 26 de junho |
8 | 21 de julho | 5 | 26 de julho |
9 | 20 de agosto | 6 | 25 de agosto |
10 | 19 de setembro | 7 | 24 de setembro |
11 | 19 de outubro | 8 | 24 de outubro |
12 | 18 de novembro | 9 | 23 de novembro |
1 | 18 * a 23 de dezembro | 10 | 23 de dezembro |
2 | 22 de janeiro | 11 | 22 de janeiro |
3 | 21 de fevereiro | 12 | 21 de fevereiro |
O quarto mês inclui 20 de julho, a data do levantamento helíaco de Sirius. No primeiro ano, as pessoas continuaram usando o calendário antigo, antecipando as datas dos festivais em cinco dias. Como cada dia tem o nome de um deus, é importante observar as comemorações no dia certo. Assim, o festival de fravasis , que no calendário antigo era mantido entre o pôr do sol de 30 de Spandarmad e o nascer do sol de 1 de Frawardin, era agora observado em todo o epagemonai . No segundo ano da reforma, o antigo 30 Spandarmad era o novo 25 Spandarmad, então a partir de então o festival abrangeu onze dias, até o novo 1 Frawardin. Cinco dias foram considerados suficientes para outros festivais, no entanto.
Em todas as terras onde era utilizado o calendário persa, os epagemonai eram colocados no final do ano. Para compensar a diferença entre o ano agrícola e o ano civil (a estação de coleta de impostos começava após a colheita), o início do ano araji (imposto de terra) era atrasado em um mês a cada 120 anos. Um historiador romano, Quintus Curtius Rufus, descrevendo uma cerimônia em 333 aC, escreve:
Os magos foram seguidos por trezentos e sessenta e cinco jovens vestidos com mantos roxos, igual em número aos dias de um ano inteiro; pois os persas também dividiam o ano nesse número de dias.
Após as conquistas de Alexandre da Macedônia e sua morte, os territórios persas caíram para um de seus generais, Seleuco (312 aC), dando início à dinastia selêucida do Irã. Com base na tradição grega, os selêucidas introduziram a prática de datação por época, e não pelo reinado de reis individuais. Sua era ficou conhecida como a de Alexandre ou, mais tarde, a era Selêucida . Uma vez que os novos governantes não eram zoroastrianos, os sacerdotes zoroastrianos perderam suas funções nas cortes reais e, assim, ficaram ressentidos com os selêucidas. Embora eles tenham começado a namorar por eras, eles estabeleceram sua própria era de Zoroastro.
Essa foi a primeira tentativa séria de determinar as datas associadas à vida do profeta Zoroastro. Os padres não tinham fontes históricas zoroastrianas e, por isso, recorreram aos arquivos babilônios famosos no mundo antigo. Com isso, eles aprenderam que um grande evento na história persa ocorreu 228 anos antes da era de Alexandre. Na verdade, esta foi a conquista da Babilônia por Ciro, o Grande, em 539 AC. Mas os sacerdotes interpretaram erroneamente esta data como o tempo em que a "verdadeira fé" foi revelada ao seu profeta, e como a literatura avestana indica que a revelação aconteceu quando Zoroastro tinha 30 anos, 568 aC foi considerado seu ano de nascimento. A data entrou nos registros escritos como o início da era de Zoroastro e, de fato, do Império Persa . Essa data incorreta ainda é mencionada em muitas enciclopédias atuais como a data de nascimento de Zoroastro.
Modificações pelos partos, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III
Os partos (dinastia arsácida) adotaram o mesmo sistema de calendário com pequenas modificações e dataram sua era de 248 aC, data em que sucederam aos selêucidas. Seus nomes para os meses e dias são equivalentes partas dos avestanos usados anteriormente, diferindo ligeiramente dos nomes persas medianos usados pelos sassânidas . Por exemplo, nos tempos aquemênidas, o moderno mês persa 'Dia' era chamado de Dadvah (Criador), em Parta era Datush e os sassânidas o chamavam de Dadv / Dai (Dadar em Pahlavi).
Quando em abril de 224 DC a dinastia parta caiu e foi substituída pelo sassânida, o novo rei, Ardashir I , aboliu o calendário oficial da Babilônia e o substituiu pelo Zoroastriano. Isso envolveu uma correção nos locais do gahanbar , que haviam retrocedido nas estações desde que foram consertados. Estes foram colocados oito meses depois, assim como o epagemonai , o 'Gatha' ou 'Gah' dias após os antigos hinos zoroastrianos de mesmo nome. Outros países, como Armênios e Choresmianos, não aceitaram a mudança. As novas datas foram:
Não. | Nome | Aquemênida | Choresmian | Sassânida | Tempo desde o anterior |
---|---|---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 15 v | (11-) 15 x (dia) | 45 dias |
2 | Maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11-) 15 xii (Spandarmad) | 60 dias |
3 | Paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 30 ix | (26-) 30 ii (Ardawahisht) | 75 dias |
4 | Ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-) 30 iii (Khordad) | 30 dias |
5 | maidyarem | (11-) 15 x (dia) | 10 i | (11-) 15 vi (Shahrewar) | 75 dias |
6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 30 iii | (1-) 5 Epagomene | 80 dias |
Em 224 DC, o equinócio vernal em Greenwich caiu ao meio-dia de 21 de março, que era 22 de Shahrewar. Imediatamente após a reforma, 21 de março correspondia a 27 Shahrewar. Aqui está o calendário para 225-6 DC:
Mês armênio |
Primeiro dia | Mês egípcio |
Primeiro dia | Mês persa |
Primeiro dia |
---|---|---|---|---|---|
1 | 26 * setembro - 1º de outubro | 4 | 26 de setembro | 1 | 26 de setembro |
2 | 31 de outubro | 5 | 26 de outubro | 2 | 26 de outubro |
3 | 30 de novembro | 6 | 25 de novembro | 3 | 25 de novembro |
4 | 30 de dezembro | 7 | 25 de dezembro | 4 | 25 de dezembro |
5 | 29 de janeiro | 8 | 24 de janeiro | 5 | 24 de janeiro |
6 | 28 de fevereiro | 9 | 23 de fevereiro | 6 | 23 de fevereiro |
7 | 30 de março | 10 | 25 de março | 7 | 25 de março |
8 | 29 de abril | 11 | 24 de abril | 8 | 24 de abril |
9 | 29 de maio | 12 | 24 de maio | 9 | 24 * -29 de maio |
10 | 28 de junho | 1 | 23 * -28 de junho | 10 | 28 de junho |
11 | 28 de julho | 2 | 28 de julho | 11 | 28 de julho |
12 | 27 de agosto | 3 | 27 de agosto | 12 | 27 de agosto |
A mudança causou confusão e foi imensamente impopular. Os novos epagemonai eram chamados de "dias do ladrão". As pessoas agora observavam o "Grande" nowruz em 6 de Frawardin, que era o aniversário de Zoroastro e correspondia a 1 de Frawardin no calendário antigo. O novo 1 Frawardin foi considerado o nowruz "menor" . Hormizd I (272-273 DC) transformou os dias intermediários em festivais também. Em 273 DC, o equinócio vernal em 0 ° caiu às 05:00 UTC em 21 de março.
Yazdegerd I reinei de 399–420 DC. Em 400 DC, o equinócio caiu por volta de 19 de março, que era 9 de Aban. Segundo al-Biruni, naquele reinado houve um duplo ajuste do início do ano araji . O astrônomo do século X, Abu'l-asan Kusyar, observou que durante o reinado de Osrow II (589-628 DC) o sol entrou em Áries em Adur. Isso aconteceu durante todo o seu reinado. Uma era araji foi introduzida datando de 621 DC, e a era Yazdegerdi data de 16 de junho de 632 DC, então a era Yazdegerdi está onze anos atrás do araji .
Conquista muçulmana
Os governantes muçulmanos que assumiram a partir de meados do século VII usaram o calendário islâmico para administração, o que causou dificuldades porque o ano era mais curto - ou seja, um imposto que antes era cobrado após a colheita agora tinha que ser pago antes da colheita. Tradicionalmente, diz-se que o califa Omar reintroduziu o calendário persa para fins de cobrança de impostos.
Em 895 DC, houve outro reajuste duplo no início do ano araji . Passou de 1 Frawardin (12 de abril) para 1 Khordad (11 de junho). Por volta de 1006 DC, o equinócio vernal, 15 de março, coincidiu novamente com nowruz , 1 Frawardin. Naquele ano, portanto, os epagemonai foram atrasados quatro meses, passando do final de Aban para sua antiga posição no final de Spandarmad. Este é o calendário para AD 1006/7:
Mês armênio |
Primeiro dia | Mês egípcio antigo |
Primeiro dia | Mês persa |
Primeiro dia |
---|---|---|---|---|---|
1 | 15 * - 20 de março | 4 | 15 de março | 1 | 10 * a 15 de março |
2 | 19 de abril | 5 | 14 de abril | 2 | 14 de abril |
3 | 19 de maio | 6 | 14 de maio | 3 | 14 de maio |
4 | 18 de junho | 7 | 13 de junho | 4 | 13 de junho |
5 | 18 de julho | 8 | 13 de julho | 5 | 13 de julho |
6 | 17 de agosto | 9 | 12 de agosto | 6 | 12 de agosto |
7 | 16 de setembro | 10 | 11 de setembro | 7 | 11 de setembro |
8 | 16 de outubro | 11 | 11 de outubro | 8 | 11 de outubro |
9 | 15 de novembro | 12 | 10 de novembro | 9 | 10 de novembro |
10 | 15 de dezembro | 1 | 10 * a 15 de dezembro | 10 | 10 de dezembro |
11 | 14 de janeiro | 2 | 14 de janeiro | 11 | 9 de janeiro |
12 | 13 de fevereiro | 3 | 13 de fevereiro | 12 | 8 de fevereiro |
Os gahanbar não se mudaram exatamente para seus antigos lugares, pois o quinto mudou para 20 Dias, que era o antigo 15 Dias, aumentando assim o intervalo entre o quarto e o quinto para oitenta dias e reduzindo o intervalo entre o quinto e o sexto para 75 dias. As novas datas foram:
Não. | Nome | Encontro | Tempo desde o anterior |
---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 45 dias |
2 | Maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 60 dias |
3 | Paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 75 dias |
4 | Ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 dias |
5 | maidyarem | (16-) 20 x (dia) | 80 dias |
6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 75 dias |
Era medieval: calendário Jalali
Em 1079 DC, por ordem de Jalal Al-Din Shah Seljuqi , o Calendário Islâmico (que era e é baseado no sistema lunar) foi substituído na Pérsia pelo calendário de Omar Khayyam e foi chamado de Calendário Jalali. Khayyam e sua equipe trabalharam 8 anos em Isfahan , capital do Irã durante a dinastia Seljuq . A pesquisa e a criação do calendário Khayyam foram financiadas por Jalal Al din Shah. Khayyam projetou seu calendário no qual o início do novo ano, estação e mês estão alinhados e ele nomeou o primeiro dia da primavera e o novo ano como Norooz (também conhecido como Nowruz ). Antes do calendário de Khayyam, Norooz não era um dia fixo e cada ano podia cair no final do inverno ou início da primavera.
A partir de 15 de março de 1079, quando o calendário caiu mais dezoito dias, o calendário araji foi reformado pela repetição dos primeiros dezoito dias de Frawardin. Assim, 14 de março foi 18 Frawardin qadimi (antigo) ou farsi (persa) e 15 de março foi 1 Frawardin jalali ou maleki (real). Este novo calendário foi calculado astronomicamente, de forma que não havia epagemonai - os meses começavam quando o sol entrava em um novo signo do zodíaco.
Cerca de 120 anos após a reforma de 1006 DC, quando o equinócio da primavera estava começando a cair em Ardawahisht, os zoroastrianos fizeram com que ele coincidisse novamente com o nowruz adicionando um segundo Spandarmad. Este calendário Shensai estava um mês atrás do qadimi ainda usado na Pérsia, sendo usado apenas pelos zoroastrianos na Índia, os parsis. Em 06 de junho de 1745 ( Old Style ) alguns Parsees re-adotou o qadimi calendário, e em 1906 alguns adotou o Fasli civil em que 1 Frawardin foi igualado com o 21 de março de modo que não havia um sexto dia epagomenal cada quatro anos. Em 1911, o calendário jalali tornou-se o calendário nacional oficial da Pérsia. Em 1925, esse calendário foi simplificado e os nomes dos meses foram modernizados. 1 Farvardin é o dia cujo início à meia-noite é mais próximo do instante do equinócio vernal. Os primeiros seis meses têm 31 dias, os próximos cinco e meia e o décimo segundo têm 29 dias e 30 em anos bissextos. Alguns zoroastrianos na Pérsia agora usam o calendário Fasli , tendo começado a mudá-lo em 1930.
Em 1976, o xá Mohammad Reza Pahlavi mudou a origem do calendário para o início do reinado de Ciro, o Grande , como seu primeiro ano, em vez da Hégira de Maomé . Da noite para o dia, o ano mudou de 1355 para 2535. Essa mudança durou apenas até a revolução iraniana em 1979, quando o calendário foi revertido para Solar Hijri.
Calendário moderno: Solar Hijri (SH)
O atual calendário iraniano foi legalmente adotado em 31 de março de 1925, no início da dinastia Pahlavi . A lei dizia que o primeiro dia do ano deveria ser o primeiro dia da primavera no "verdadeiro ano solar", "como sempre foi". Também fixou o número de dias em cada mês, que anteriormente variava de ano para ano com o zodíaco sideral . Ele reviveu os antigos nomes persas, que ainda são usados. Ele especificou a origem do calendário como sendo a Hégira de Muhammad de Meca a Medina em 622 DC). Ele também suspendeu os ciclos de 12 anos do calendário chinês-uigur, que não eram oficialmente sancionados, mas eram comumente usados.
Correspondência dos calendários islâmico solar e gregoriano (os anos bissextos islâmicos solares estão marcados com *)
Ciclo de 33 anos |
Ano islâmico solar | Ano gregoriano | Ano islâmico solar | Ano gregoriano |
---|---|---|---|---|
1 | 1354 * | 21 de março de 1975 - 20 de março de 1976 | 1387 * | 20 de março de 2008 - 20 de março de 2009 |
2 | 1355 | 21 de março de 1976 - 20 de março de 1977 | 1388 | 21 de março de 2009 - 20 de março de 2010 |
3 | 1356 | 21 de março de 1977 - 20 de março de 1978 | 1389 | 21 de março de 2010 - 20 de março de 2011 |
4 | 1357 | 21 de março de 1978 - 20 de março de 1979 | 1390 | 21 de março de 2011 - 19 de março de 2012 |
5 | 1358 * | 21 de março de 1979 - 20 de março de 1980 | 1391 * | 20 de março de 2012 - 20 de março de 2013 |
6 | 1359 | 21 de março de 1980 - 20 de março de 1981 | 1392 | 21 de março de 2013 - 20 de março de 2014 |
7 | 1360 | 21 de março de 1981 - 20 de março de 1982 | 1393 | 21 de março de 2014 - 20 de março de 2015 |
8 | 1361 | 21 de março de 1982 - 20 de março de 1983 | 1394 | 21 de março de 2015 - 19 de março de 2016 |
9 | 1362 * | 21 de março de 1983 - 20 de março de 1984 | 1395 * | 20 de março de 2016 - 20 de março de 2017 |
10 | 1363 | 21 de março de 1984 - 20 de março de 1985 | 1396 | 21 de março de 2017 - 20 de março de 2018 |
11 | 1364 | 21 de março de 1985 - 20 de março de 1986 | 1397 | 21 de março de 2018 - 20 de março de 2019 |
12 | 1365 | 21 de março de 1986 - 20 de março de 1987 | 1398 | 21 de março de 2019 - 19 de março de 2020 |
13 | 1366 * | 21 de março de 1987 - 20 de março de 1988 | 1399 * | 20 de março de 2020 - 20 de março de 2021 |
14 | 1367 | 21 de março de 1988 - 20 de março de 1989 | 1400 | 21 de março de 2021 - 20 de março de 2022 |
15 | 1368 | 21 de março de 1989 - 20 de março de 1990 | 1401 | 21 de março de 2022 - 20 de março de 2023 |
16 | 1369 | 21 de março de 1990 - 20 de março de 1991 | 1402 | 21 de março de 2023 - 19 de março de 2024 |
17 | 1370 * | 21 de março de 1991 - 20 de março de 1992 | 1403 * | 20 de março de 2024 - 20 de março de 2025 |
18 | 1371 | 21 de março de 1992 - 20 de março de 1993 | 1404 | 21 de março de 2025 - 20 de março de 2026 |
19 | 1372 | 21 de março de 1993 - 20 de março de 1994 | 1405 | 21 de março de 2026 - 20 de março de 2027 |
20 | 1373 | 21 de março de 1994 - 20 de março de 1995 | 1406 | 21 de março de 2027 - 19 de março de 2028 |
21 | 1374 | 21 de março de 1995 - 19 de março de 1996 | 1407 | 20 de março de 2028 - 19 de março de 2029 |
22 | 1375 * | 20 de março de 1996 - 20 de março de 1997 | 1408 * | 20 de março de 2029 - 20 de março de 2030 |
23 | 1376 | 21 de março de 1997 - 20 de março de 1998 | 1409 | 21 de março de 2030 - 20 de março de 2031 |
24 | 1377 | 21 de março de 1998 - 20 de março de 1999 | 1410 | 21 de março de 2031 - 19 de março de 2032 |
25 | 1378 | 21 de março de 1999 - 19 de março de 2000 | 1411 | 20 de março de 2032 - 19 de março de 2033 |
26 | 1379 * | 20 de março de 2000 - 20 de março de 2001 | 1412 * | 20 de março de 2033 - 20 de março de 2034 |
27 | 1380 | 21 de março de 2001 - 20 de março de 2002 | 1413 | 21 de março de 2034 - 20 de março de 2035 |
28 | 1381 | 21 de março de 2002 - 20 de março de 2003 | 1414 | 21 de março de 2035 - 19 de março de 2036 |
29 | 1382 | 21 de março de 2003 - 19 de março de 2004 | 1415 | 20 de março de 2036 - 19 de março de 2037 |
30 | 1383 * | 20 de março de 2004 - 20 de março de 2005 | 1416 * | 20 de março de 2037 - 20 de março de 2038 |
31 | 1384 | 21 de março de 2005 - 20 de março de 2006 | 1417 | 21 de março de 2038 - 20 de março de 2039 |
32 | 1385 | 21 de março de 2006 - 20 de março de 2007 | 1418 | 21 de março de 2039 - 19 de março de 2040 |
33 | 1386 | 21 de março de 2007 - 19 de março de 2008 | 1419 | 20 de março de 2040 - 19 de março de 2041 |
Veja também
- Calendário islâmico solar
- Calendário armênio
- Calendário islâmico lunar
- Calendário árabe pré-islâmico
- Calendário assírio
- Calendário hebraico
- Calendário babilônico
- Calendário Rumi
- Estrelas reais
- Shanbeh
Referências
Citações
Bibliografia
- Panaino, Antonio (1990). "CALENDÁRIOS, i. Calendários pré-islâmicos" . Encyclopaedia Iranica . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.
- Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Teerã (Čapkhâna-yi Majlis) 1316 / 1937-1938, (reimpresso com as notas do autor indicadas para a primeira edição no 10º volume da Opera omnia, ed.by Î . Afshâr, Teerã, 1357 / 1978-79). Ed. Italiano completo: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, ed. e trad. por S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5
links externos
- Como os anos bissextos são calculados
- Significado dos nomes dos meses no calendário persa
- Persa (shamsi) / Gregoriano / Islâmico (Hijri) Gadget do Windows - com ocasiões persas
- Calendários e conversores online
- PersDay.com: Aplicativo da Web para Calendário Persa Online e Livro de Memorandos especialmente desenvolvido para iranianos, mostra calendários Persa (Hijri-Shamsi), Gregoriano e Hijri-Ghamari para cada dia; Os usuários podem escrever diferentes tipos de notas para cada dia, semana, mês, estação ou ano.
- Um conversor de data persa (shamsi) / gregoriano / islâmico (hijri) online em http://www.iranchamber.com
- Calendário Persa Online do portal aaahoo
- Calendário Persa Online do portal parstimes.com
- Um conversor de data Shamsi / Gregoriano simples online
- Programação
- Calendário Iraniano GPL em JavaScript
- Documentação da classe System.Globalization.PersianCalendar na Biblioteca MSDN (A implementação do Calendário Persa no Microsoft .NET Framework 2.0)
- Persian Zodiac, um aplicativo AIR gratuito e de código aberto.
- JalaliCalendar (A implementação do calendário persa em java)