Pilar de ferro de Delhi - Iron pillar of Delhi

Pilar de Ferro de Delhi
QtubIronPillar.JPG
O pilar de ferro de Delhi
O pilar de ferro de Delhi está localizado na Índia
Pilar de Ferro de Delhi
Localização na Índia
Coordenadas 28 ° 31′28,76 ″ N 77 ° 11′6,25 ″ E / 28,5246556 ° N 77,1850694 ° E / 28.5246556; 77,1850694 Coordenadas: 28 ° 31′28,76 ″ N 77 ° 11′6,25 ″ E / 28,5246556 ° N 77,1850694 ° E / 28.5246556; 77,1850694
Localização Complexo Qutb em Mehrauli em Delhi , Índia
Designer Chandragupta II
Material Ferro resistente à ferrugem
Altura 7,21 m (23 pés 8 pol.)
Data de conclusão Século 5
Dedicado à Vishnu

O pilar de ferro de Delhi é uma estrutura de 23 pés e 8 polegadas (7,2 metros) de altura com 16 polegadas (40,64 cm) de diâmetro que foi construída por Chandragupta II (reinou c. 375–415 dC) e agora está no complexo Qutb em Mehrauli em Delhi , Índia. É famoso pela composição resistente à ferrugem dos metais usados ​​em sua construção. O pilar pesa mais de três toneladas (6.614 libras) e acredita-se que tenha sido erguido em outro lugar, talvez fora das Cavernas de Udayagiri , e movido para sua localização atual por Anangpal Tomar no século XI.

Descrição física

O pilar de ferro fica dentro do pátio da Mesquita Quwwat-ul-Islam

A altura do pilar, do topo até a base de sua base, é de 7,21 m (23 pés 8 pol.), 1,12 m (3 pés 8 pol.) Dos quais estão abaixo do solo. A capital com padrão de sino é de 306 mm (12 pol.). Estima-se que ele pesa mais de três toneladas (6.614 lb). O pilar atraiu a atenção de arqueólogos e cientistas de materiais por causa de sua alta resistência à corrosão e foi chamado de "um testemunho do alto nível de habilidade alcançado pelos antigos ferreiros indianos na extração e processamento de ferro". A resistência à corrosão resulta de uma camada uniforme de hidrato de hidrogênio fosfato de ferro (III) cristalino formando-se no ferro com alto teor de fósforo , que serve para protegê-lo dos efeitos do clima de Delhi.

Inscrições

O pilar carrega várias inscrições de diferentes datas, algumas das quais não foram estudadas sistematicamente, apesar da localização proeminente do pilar e do fácil acesso.

Inscrição do Rei Chandra ou Chandragupta II

Detalhe mostrando a inscrição do Rei Chandragupta II

A inscrição mais antiga no pilar é a de um rei chamado Chandra ( IAST : Candra ), geralmente identificado como o imperador Gupta Chandragupta II .

Ortografia

A inscrição cobre uma área de 2′9,5 ″ × 10,5 ″. A escrita antiga é bem preservada por causa do ferro resistente à corrosão no qual está gravada. No entanto, durante o processo de gravação, o ferro parece ter se fechado sobre alguns dos traços, tornando algumas das letras imperfeitas.

Ele contém versos compostos em idioma sânscrito , na métrica shardulvikridita . Está escrito na variedade oriental da escrita Gupta . As letras variam de 0,3125 ″ a 0,5 ″ em tamanho e se assemelham muito às letras da inscrição de Samudragupta no Pilar de Allahabad . No entanto, ele teve distintivo Matra s ( diacríticos ), semelhantes às de inscrição Bilsad de Kumaragupta I . Embora as bordas dos caracteres na inscrição de Allahabad sejam mais curvas, as da inscrição de Delhi têm bordas mais retas. Isso pode ser atribuído ao fato de que a inscrição de Allahabad foi gravada em arenito mais macio, enquanto a inscrição de Delhi está gravada no material mais duro ( ferro ). O texto tem alguns desvios incomuns da grafia sânscrita padrão, como:

  • pranśu em vez de praṃśu : o uso de nasal dental em vez de anusvāra
  • mūrtyā em vez de mūrttyā : omissão do segundo t
  • kīrtyā em vez de kīrttyā : omissão do segundo t
  • śattru em vez de śatru (inimigo): um t extra

Estudos

Em 1831, o oficial da Companhia das Índias Orientais , William Elliott, fez um fac - símile da inscrição. Com base nesse fac-símile, em 1834, James Prinsep publicou uma litografia no Journal of the Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . No entanto, esta litografia não representa todas as palavras da inscrição corretamente. Alguns anos depois, o engenheiro britânico TS Burt fez uma impressão a tinta da inscrição. Com base nisso, em 1838, Prinsep publicou uma litografia aprimorada no mesmo periódico, com sua leitura do roteiro e tradução do texto.

Décadas depois, Bhagwan Lal Indraji fez outra cópia da inscrição em um pano. Com base nesta cópia, Bhau Daji Lad publicou um texto revisado e uma tradução em 1875, no Journal of Bombay Branch da Royal Asiatic Society . Essa leitura foi a primeira a mencionar corretamente o nome do rei como Chandra. Em 1888, John Faithfull Fleet publicou uma edição crítica do texto no Corpus Inscriptionum Indicarum .

Em 1945, Govardhan Rai Sharma datou a inscrição para a primeira metade do século V EC , em bases paleográficas . Ele observou que sua escrita era semelhante à escrita em outras inscrições Gupta-Era, incluindo as descobertas em Bilsad (415 CE), Baigram (449 CE) e Kahanum (449 CE). R. Balasubramaniam (2005) observou que os caracteres da inscrição em Delhi se assemelhavam muito às inscrições datadas de Chandragupta II, encontradas em Udayagiri, em Madhya Pradesh .

Emissão

O nome “Candra” ( ) no pilar de ferro de Delhi, pensado para representar Chandragupta II . Escrita Gupta : letra “Ca” , seguida da consoante conjunta “ndra” formada pela combinação vertical das três letras n d e r .Gupta allahabad c.svgGupta allahabad ndr.jpgGupta allahabad c.svg Gupta allahabad n.svg Gupta allahabad d.svg Gupta ashoka r.svg

A inscrição não tem data e contém um elogio a um rei chamado Candra, cuja dinastia não menciona. A identidade desse rei e, portanto, a data do pilar, tem sido objeto de muito debate. Os diversos pontos de vista sobre a identidade do emissor foram reunidos e analisados ​​em volume editado por MC Joshi e publicado em 1989.

O rei agora é geralmente identificado com o Gupta King Chandragupta II . Essa identificação é baseada em vários pontos:

  • A escrita e o estilo poético da inscrição, que apontam para uma data no final do quarto século ou início do quinto século EC: o período Gupta .
  • A inscrição descreve o rei como um devoto do Deus Vishnu e registra a ereção de um dhvaja ("estandarte" ou coluna) de Vishnu, em uma colina chamada Viṣṇupada ("colina da pegada de Viṣṇu"). Outras inscrições Gupta também descrevem Chandragupta II como um Bhagavata (devoto de Vishnu). Os nomes dos lugares mencionados na inscrição também são característicos da Era Gupta. Por exemplo, Dakṣiṇa Jalanidhi ( Oceano Índico ) e Vaṅga ( região de Bengala ).
  • O nome abreviado 'Candra' está inscrito nas moedas de ouro do tipo arqueiro de Chandragupta II, enquanto seu nome completo e títulos aparecem em uma legenda circular separada na moeda.
  • Um selo real da esposa de Chandragupta, Dhruvadevi, contém a frase Śrī Viṣṇupada-svāmī Nārāyaṇa (“Nārāyaṇa, o senhor do ilustre Viṣṇupada”).

Como a inscrição é um elogio e afirma que o rei abandonou a terra, tem havido alguma discussão sobre se ela é póstuma, ou seja, se o rei Chandra estava morto quando o registro foi criado. Dasharatha Sharma (1938) argumentou que não era póstumo. De acordo com B. Chhabra e GS Gai, a inscrição afirma que a mente do rei está “fixada em Vishnu com devoção” e, portanto, indica que o rei estava vivo na época. Eles teorizam que isso pode ter sido registrado quando Chandragupta II abdicou de seu trono e se estabeleceu como um vanaprastha (aposentado) em Viṣṇupada.

Texto

Tablelal's 1903 tablets

A seguir está a transliteração do manuscrito romano do texto:

Yasy odvarttayah-pratīpamurasā śattrun sametyāgatan Vańgeshvāhava varttinosbhilikhitā khadgena kīrttir bhuje
Tirtvā sapta mukhāni yena Samare sindhor jjitā Vāhlikāyasyādya pyadhivāsyate jalanidhir vviryyānilair ddakshinah
Khinnasy eva visrijya GAM narapater ggāmāśritasyaetrām mur (t) yā karmma-jitāvanim gatavatah Kirt (t) yā sthitasyakshitau
Śāntasyeva mahāvane hutabhujo yasya pratāpo mahānnadhayā pyutsrijati pranāśista-ripor Yyatnasya śesahkshitim
Prāptena sva bhuj ārjitan cha ch suchiran aikādhirājayam kshitau chandrāhvena samagra Chandra sadriśīm vaktra-śriyam bibhratā
Tenāyam pranidhāya bhūmipatinā bhāveva vishno (shnau) matim prānśurvisnupade Girau bhagavato Vishnuordhidhvajah sthāpitah

A tradução de JF Fleet de 1888 é a seguinte:

(Versículo 1) Ele, em cujo braço a fama foi inscrita pela espada, quando, em batalha nos países de Vanga ( Bengala ), ele amassou (e voltou) com (seu) peito os inimigos que, unidos, vieram contra ( dele); - ele, por quem, tendo cruzado em guerra as sete fozes do (rio) Sindhu , os Vahlikas foram conquistados; - ele, pelas brisas de cujas proezas o oceano do sul ainda está perfumado; -
(Versículo 2) Ele, o remanescente do grande zelo de cuja energia, que destruiu totalmente (seus) inimigos, como (o remanescente do grande calor brilhante) de um incêndio extinto em uma grande floresta, mesmo agora não deixa a Terra; embora ele, o rei, como se estivesse cansado, tenha abandonado esta terra e ido para o outro mundo, movendo-se (fisicamente) da terra (do paraíso) conquistada pelo (mérito de suas) ações, (mas) permanecendo na (esta) terra pela (memória de sua) fama; -
(Versículo 3) Por ele, o rei, alcançou a soberania suprema única no mundo, adquirida por seu próprio braço e (desfrutou) por um longo tempo; (e) que, tendo o nome de Chandra, carregava uma beleza de semblante como (a beleza da) lua cheia, tendo em fé fixou sua mente em (o deus) Vishnu, este elevado padrão do divino Vishnu foi estabelecido no alto da colina (chamada) Vishnupada.

Devido aos tablets instalados no prédio em 1903 por Pandit Banke Rai, a leitura fornecida por ele goza de ampla circulação. No entanto, a leitura e a interpretação de Bankelal foram contestadas por estudos mais recentes. A inscrição foi revisitada por Michael Willis em seu livro Archaeology of Hindu Ritual , sua preocupação especial sendo a natureza da identidade espiritual do rei após a morte. Sua leitura e tradução do versículo 2 são as seguintes:

[khi] nnasyeva visṛjya gāṃ narapater ggām āśritasyetarāṃ mūrtyā karrmajitāvaniṃ gatavataḥ kīrtyā sthitasya kṣitau [* |]
śāntasyeva mahāvane hutabhujo yasya pratayśim nāy

A porção sânscrita fornecida acima pode ser traduzida da seguinte forma:

O resíduo do esforço do rei - um esplendor ardente que destruiu totalmente seus inimigos - não deixa a terra mesmo agora, assim como (o calor residual de) uma conflagração extinta em uma grande floresta.
Ele, como que cansado, abandonou este mundo, e recorreu em forma real ao outro mundo - um lugar conquistado pelo mérito de seus feitos - (e embora) ele tenha partido, ele permanece na terra através (da memória dele) fama ( kīrti ).

Willis conclui:

Candragupta pode ter falecido, mas o legado de sua conquista é tão grande que ele parece permanecer na terra em virtude de sua fama. A ênfase é colocada na conquista de inimigos por Candragupta e no mérito de seus feitos, ideias que também são encontradas em lendas de moedas: kṣitim avajitya sucaritair divaṃ jayati vikramādityaḥ , ou seja, "Tendo conquistado a terra com boa conduta, Vikramāditya conquistou o céu". A conquista do céu pelo rei, combinada com a descrição dele recorrendo ao outro mundo em forma corporal (gām āśritasyetarāṃ mūrtyā), confirma nossa compreensão dos mortos dignos como entidades teomórficas autônomas.

Inscrição Samvat 1109

Uma pequena inscrição no pilar está associada ao rei Tomara Anangpal , embora seja difícil de decifrar. Alexander Cunningham (1862-63) leu a inscrição da seguinte forma:

Samvat Dihali 1109 Ang Pāl bahi [Tradução:] Em Samvat 1109 [1052 dC], Ang [Anang] Pāl povoou Dilli

Com base nessa leitura, Cunningham teorizou que Anangpal havia movido o pilar para sua localização atual ao estabelecer a cidade de Delhi. No entanto, sua leitura foi contestada pelos estudiosos posteriores. Buddha Rashmi Mani (1997) leu da seguinte forma:

Samvat Kinllī 1109 Aṅgapāla bādi [Tradução:] Anangpal apertou o prego [pilar de ferro] em Samvat 1109

Localização original

Embora o pilar certamente tenha sido usado como um troféu na construção da mesquita Quwwat-ul-Islam e do complexo Qutb , sua localização original, seja no próprio local ou em outro lugar, é debatida.

De acordo com a inscrição do rei Chandra, o pilar foi erguido em Vishnupadagiri (Vishnupada). JF Fleet (1898) identificou este lugar com Mathura , por causa de sua proximidade com Delhi (o local de descoberta da inscrição) e a reputação da cidade como um centro de peregrinação Vaishnavite . No entanto, evidências arqueológicas indicam que durante o período Gupta, Mathura era um importante centro do budismo , embora o Vaishnavismo possa ter existido lá. Além disso, Mathura fica em planícies e contém apenas alguns pequenos morros e montes: não há um giri (colina) verdadeiro em Mathura.

Com base na semelhança paleográfica com as inscrições datadas de Udayagiri , a iconografia da era Gupta, a análise da metalurgia e outras evidências, Meera Dass e R. Balasubramaniam (2004) teorizaram que o pilar de ferro foi originalmente erguido em Udayagiri. Segundo eles, o pilar, com uma roda ou disco no topo, estava originalmente localizado nas Cavernas de Udayagiri. Esta conclusão foi parcialmente baseada no fato de que a inscrição menciona Vishnupada-giri ( IAST : Viṣṇupadagiri, que significa "colina com pegada de Viṣṇu"). Esta conclusão foi endossada e elaborada por Michael Willis em seu Archaeology of Hindu Ritual , publicado em 2009.

O ponto principal a favor da colocação do pilar de ferro em Udayagiri é que este local estava intimamente associado a Chandragupta e a adoração de Vishnu no período Gupta. Além disso, existem tradições bem estabelecidas de mineração e trabalho com ferro na Índia central, documentadas particularmente pelo pilar de ferro em Dhar e nomes de lugares locais como Lohapura e Lohangī Pīr ( ver Vidisha ). O rei de Delhi, Iltutmish , é conhecido por ter atacado e saqueado Vidisha no século XIII e isso teria lhe dado a oportunidade de remover o pilar como troféu para Delhi, assim como os governantes Tughluq trouxeram os pilares de Asokan para Delhi no século 13 .

Relocação

Não se sabe ao certo quando o pilar foi movido de sua localização original para Delhi. Alexander Cunningham atribuiu a realocação ao rei Tomara Anangpal , com base na curta inscrição de pilar atribuída a este rei. Pasanaha Chariu , um texto Jain Apabhramsha de 1132 EC composto por Vibudh Shridhar , afirma que "o peso de sua coluna fez o Senhor das Cobras tremer". A identificação deste pilar com o pilar de ferro dá suporte à teoria de que o pilar já estava em Delhi durante o reinado de Anangpal.

Outra teoria é que a realocação aconteceu durante o governo muçulmano em Delhi. Alguns estudiosos presumiram que isso aconteceu por volta de 1200 dC, quando Qutb al-Din Aibak iniciou a construção do complexo de Qutb como general de Muhammad de Ghor .

Finbarr Barry Flood (2009) teoriza que foi o sucessor de Qutb al-Din, Iltutmish (r. 1210–1236 dC), quem mudou o pilar para Delhi. De acordo com esta teoria, o pilar foi originalmente erguido em Vidisha e que o pilar foi movido para o complexo Qutb , por Iltutmish quando ele atacou e saqueou Vidisha no século XIII.

Análise científica

Detalhes do topo do pilar de ferro, Qutb Minar, Delhi.

O pilar de ferro na Índia foi fabricado pela forja de soldagem de peças de ferro forjado . Em um relatório publicado na revista Current Science , R. Balasubramaniam do IIT Kanpur explica como a resistência do pilar à corrosão se deve a uma película protetora passiva na interface ferro-ferrugem. A presença de partículas de segunda fase (escória e óxidos de ferro não reduzidos) na microestrutura do ferro, a de grandes quantidades de fósforo no metal e a alternância de umedecimento e secagem existentes nas condições atmosféricas são os três principais fatores nos três formação de estágio dessa película passiva protetora.

A lepidocrocita e a goethita são os primeiros oxihidróxidos de ferro amorfo que aparecem após a oxidação do ferro. Altas taxas de corrosão são inicialmente observadas. Então, uma reação química essencial intervém: a escória e os óxidos de ferro não reduzidos (partículas de segunda fase) na microestrutura do ferro alteram as características de polarização e enriquecem a interface da escala do metal com o fósforo, promovendo assim indiretamente a passivação do ferro (cessação da atividade de ferrugem).

As partículas da segunda fase atuam como um cátodo, e o próprio metal serve como ânodo, para uma mini reação de corrosão galvânica durante a exposição ao ambiente. Parte dos oxihidróxidos de ferro iniciais também é transformada em magnetita, o que retarda um pouco o processo de corrosão. A redução contínua de lepidocrocita e a difusão de oxigênio e corrosão complementar através das rachaduras e poros na ferrugem ainda contribuem para o mecanismo de corrosão das condições atmosféricas.

O pilar de ferro em Qutb Minar, c. 1905

O próximo agente principal a intervir na proteção contra a oxidação é o fósforo, potencializado na interface da escala do metal pela mesma interação química descrita anteriormente entre as escórias e o metal. Os antigos ferreiros indianos não adicionavam cal aos seus fornos. O uso de calcário como nos altos-fornos modernos produz ferro-gusa que é posteriormente convertido em aço ; no processo, a maior parte do fósforo é levada pela escória.

A ausência de cal na escória e o uso de quantidades específicas de madeira com alto teor de fósforo (por exemplo, Cassia auriculata ) durante a fundição induz um maior teor de fósforo (> 0,1%, média de 0,25%) do que no ferro moderno produzido na explosão fornos (geralmente menos de 0,05%). Este alto teor de fósforo e repartição particular são catalisadores essenciais na formação de uma película protetora passiva de misawite (d-FeOOH), um oxihidróxido de ferro amorfo que forma uma barreira ao aderir próximo à interface entre o metal e a ferrugem. Misawite, o agente inicial de resistência à corrosão, foi assim denominado devido aos estudos pioneiros de Misawa e colaboradores sobre os efeitos do fósforo e do cobre e das condições atmosféricas alternadas na formação de ferrugem.

O agente de resistência à corrosão mais crítico é o hidrogenofosfato de ferro (FePO 4 -H 3 PO 4 -4H 2 O) em sua forma cristalina e se formando como uma camada fina próxima à interface entre o metal e a ferrugem. A ferrugem contém inicialmente óxido / oxihidróxidos de ferro em suas formas amorfas. Devido à corrosão inicial do metal, há mais fósforo na interface da escala do metal do que na maior parte do metal. Ciclos alternativos de umedecimento e secagem do ambiente fornecem a umidade para a formação do ácido fosfórico. Com o tempo, o fosfato amorfo é precipitado em sua forma cristalina (sendo esta última, portanto, um indicador de velhice, pois essa precipitação é um acontecimento bastante lento). O fosfato cristalino eventualmente forma uma camada contínua próxima ao metal, o que resulta em uma camada de excelente resistência à corrosão. Em 1.600 anos, o filme cresceu apenas um vigésimo de milímetro de espessura.

Em 1969, em seu primeiro livro, Chariots of the Gods? , Erich von Däniken citou a ausência de corrosão no pilar de Delhi e a natureza desconhecida de sua criação como evidência de visitação extraterrestre. Quando informado por um entrevistador, em 1974, que a coluna não estava isenta de ferrugem e que seu método de construção era bem compreendido, von Däniken respondeu que não considerava mais o pilar ou sua criação um mistério. Balasubramaniam afirma que o pilar é "um testemunho vivo da habilidade dos metalúrgicos da Índia antiga". Uma entrevista com Balasubramaniam e sua obra pode ser conferida na reportagem de 2005 do escritor e editor Matthew Veazey. Outras pesquisas publicadas em 2009 mostraram que a corrosão se desenvolveu uniformemente na superfície do pilar.

Foi afirmado na década de 1920 que o ferro fabricado em Mirjati, perto de Jamshedpur, é semelhante ao ferro do pilar de Delhi. Trabalhos posteriores sobre o ferro adivasi (tribal) pelo Laboratório Nacional de Metalurgia na década de 1960 não confirmaram essa afirmação.

Evidência de um ataque de bala de canhão

Metade superior do pilar, demonstrando fissuras horizontais que podem ser causadas por ataque de bala de canhão

Um recuo significativo na seção do meio do pilar, aproximadamente 4 m (13 pés) do nível do solo do pátio atual, foi mostrado para ser o resultado de uma bala de canhão disparada de perto. O impacto causou fissuras horizontais da coluna na área diametralmente oposta ao local da indentação, mas a coluna em si permaneceu intacta. Embora não existam registros, inscrições ou documentos contemporâneos que descrevam o evento, os historiadores geralmente concordam que Nadir Shah provavelmente ordenou a destruição do pilar durante sua invasão de Delhi em 1739, já que ele teria considerado um monumento de templo hindu indesejável dentro um complexo de mesquita islâmica. Alternativamente, ele pode ter procurado desalojar a parte superior decorativa do pilar em busca de pedras preciosas escondidas ou outros itens de valor.

Nenhum dano adicional atribuível a tiros de canhão foi encontrado no pilar, sugerindo que nenhum outro tiro foi feito. Os historiadores especularam que fragmentos ricocheteando da bala de canhão podem ter danificado a mesquita Quwwat-ul-Islam próxima , que é conhecida por ter sofrido danos em sua porção sudoeste durante o mesmo período, e o ataque ao pilar pode ter sido abandonado como resultado .

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos