Irreligião na China - Irreligion in China

Religião na China ( CFPS 2014)

   Budismo (15,87%)
   Outras organizações religiosas, incluindo seitas folclóricas e a Igreja Taoísta (7,6%)
   Cristianismo (2,53%)
   Islã (0,45%)

A China tem a maior população irreligiosa do mundo , e o governo chinês e o governante Partido Comunista da China são oficialmente ateus . Apesar das limitações de certas formas de expressão e reunião religiosa, a religião não é proibida e a liberdade religiosa é nominalmente protegida pela constituição chinesa. Entre a população chinesa em geral, há uma grande variedade de práticas religiosas. A atitude do governo chinês em relação à religião é de ceticismo e não promoção.

De acordo com uma pesquisa Gallup de 2012 , 47% dos chineses eram ateus convictos e outros 30% não eram religiosos. Em comparação, apenas 14% se consideram religiosos. Mais recentemente, uma pesquisa Gallup de 2015 descobriu que o número de ateus convictos na China era de 61%, com mais 29% dizendo que não eram religiosos, em comparação com apenas 7% que eram religiosos.

Desde 1978, a constituição prevê a liberdade religiosa: "Nenhum órgão estatal, organização pública ou indivíduo pode obrigar os cidadãos a acreditar ou não acreditar em qualquer religião; nem podem discriminar os cidadãos porque acreditam ou não acreditam em religião "(artigo 36). O estado chinês reconhece oficialmente cinco religiões: budismo, taoísmo, islamismo, catolicismo e protestantismo.


História

Enquanto na história moderna, a Rebelião Taiping , Rebelião Boxer , Revolução Comunista e a Revolução Cultural contribuíram significativamente para o aumento da irreligião e desconfiança da religião organizada entre a população em geral; a irreligião em suas várias formas, especialmente o racionalismo , o secularismo e o antiteísmo , tem uma longa história na China que remonta a milênios. O Clássico de Poesia da Dinastia Zhou contém vários poemas catequísticos da Década de Dang questionando a autoridade ou existência de Shangdi . Filósofos posteriores, como Xun Zi , Fan Zhen , Han Fei , Zhang Zai e Wang Fuzhi, também criticaram as práticas religiosas predominantes em sua época. O budismo floresceu na China durante o período das dinastias do sul e do norte . Foi durante esse período que Fan Zhen escreveu Shen Mie Lun ( chinês simplificado神 灭 论, chinês tradicional神 滅 論, " Sobre a aniquilação do Shen ") em reação aos conceitos budistas de dualismo corpo-alma , samsara e carma . Ele escreveu que a alma é meramente um efeito ou função do corpo, e que não há alma sem o corpo (isto é, após a destruição e morte do corpo). Além disso, ele considerou que as relações de causa e efeito alegadas como evidência do carma eram meramente o resultado de coincidência e preconceito. Para isso, ele foi exilado pelo Imperador .

O confucionismo como filosofia instituída pelo Estado floresceu na China desde a Dinastia Han , e as oportunidades que ele oferecia foram outra origem fundamental do ateísmo na China. Embora tenha havido períodos em que o taoísmo e o budismo podem ter sido oficialmente promovidos, o status do confucionismo na sociedade chinesa raramente foi questionado durante os tempos imperiais. Um estudo extensivo dos Clássicos de Confucionismo era necessário para passar nos Exames do Serviço Civil Imperial , e este era o principal (e freqüentemente o único) meio pelo qual alguém poderia alcançar proeminência na sociedade. O confucionismo dá ênfase particular às relações sociais humanísticas e deste mundo, ao invés de uma soteriologia sobrenatural. Isso produziu uma tendência cultural que facilitou a aceitação de formas modernas de irreligião, como humanismo, secularismo e ateísmo.

Zhu Xi , um dos mais importantes filósofos confucionistas, encorajou uma tendência agnóstica dentro do confucionismo, porque ele acreditava que o Supremo Último era um princípio racional, e ele o discutiu como uma vontade inteligente e ordenadora por trás do universo (enquanto afirmava que "Céu e A Terra não tem mente própria "e promovendo sua única função era produzir coisas. Se isso pode ser considerado uma vontade consciente ou inteligente está claramente em debate).

A China é considerada uma nação com uma longa história de humanismo , secularismo e pensamento mundano desde a época de Confúcio , que enfatizou o shisu (世俗 "estar no mundo"). Hu Shih afirmou na década de 1920 que "a China é um país sem religião e os chineses são um povo que não está sujeito a superstições religiosas".

No século 19, após a derrota da China na Primeira Guerra do Ópio e em guerras sucessivas, o país sucumbiu ao domínio crescente de potências imperialistas estrangeiras. Os Boxers (ou Yihetuan ) consideravam os missionários cristãos como promotores da influência estrangeira na China e mantinham profundos pontos de vista anticristãos. Missionários ortodoxos, católicos e protestantes e membros da igreja foram massacrados.

Na década de 1920, o Movimento Anti-Cristão (非 基督教 运动) era um movimento intelectual e político na China Republicana . O Movimento de Quatro de Maio por uma Nova Cultura atacou religiões de todos os tipos, incluindo o Confucionismo e o Budismo , bem como o Cristianismo, rejeitando tudo como superstição. Os vários movimentos também foram inspirados por atitudes modernizadoras derivadas de ideologias nacionalistas e socialistas , bem como se alimentaram de um antigo sentimento anticristão que foi em grande parte devido às repetidas invasões da China por países ocidentais .

Durante a Revolução Cultural, uma política radical de anti-religião e anti-tradição foi instituída. Na década seguinte, as cinco principais religiões da China foram severamente reprimidas. Muitas organizações religiosas foram dissolvidas, propriedades foram confiscadas ou danificadas, monges e freiras foram mandados para casa (ou mortos em sessões de luta violenta ).

Desde as reformas de 1979, o governo liberalizou as políticas religiosas até certo ponto, e a população religiosa experimentou algum crescimento. No entanto, os não religiosos continuam a ser a maioria entre todas as faixas etárias na China. Os governos locais podem até apoiar certas instituições religiosas locais e festivais em uma tentativa de promover o turismo. No entanto, o ateísmo, a caracterização das religiões como superstição e a promoção do materialismo científico continuam sendo os princípios fundamentais do Partido Comunista no poder.

Veja também

Notas

Referências