Deus está morto? -Is God Dead?

8 de abril de 1966, capa da Time

Is God Dead? ” Foi uma reportagem de capa da revista Time de 8 de abril de 1966 . Um artigo anterior, de outubro de 1965, havia investigado uma tendência entre os teólogos da década de 1960 de escrever Deus fora do campo da teologia . O artigo de 1966 examinou com mais profundidade os problemas enfrentados pelos teólogos modernos, em tornar Deus relevante para uma sociedade cada vez mais secular. A ciência moderna parecia ter eliminado a necessidade da religião para explicar o mundo natural, e Deus ocupava cada vez menos espaço na vida diária das pessoas. As ideias de vários estudiosos foram apresentadas, incluindo a aplicação da filosofia contemporânea ao campo da teologia e uma abordagem mais pessoal e individual da religião.

A questão atraiu fortes críticas, tanto do público em geral quanto de clérigos. Muitas das críticas foram direcionadas à capa da revista provocativa, ao invés do conteúdo do artigo. A capa - toda preta com as palavras "Is God Dead?" em grande texto vermelho - marca a primeira vez na história da revista que um texto sem imagem foi usado. Em 2008, o Los Angeles Times chamou o filme "Is God Dead?" edição entre as "12 capas de revistas que abalaram o mundo".

Fundo

Em 1966, Otto Fuerbringer foi editor da revista Time por seis anos. Ele ajudou a aumentar a circulação da revista, em parte mudando sua imagem bastante austera. Embora ele próprio fosse um conservador, ele fez a revista focar extensivamente na contra-cultura e no radicalismo político e intelectual dos anos 1960. Um best-seller de 1964, por exemplo, tratava da revolução sexual . Já em outubro de 1965, a revista publicou um artigo sobre o novo movimento teológico radical.

A capa da revista Time de 8 de abril de 1966 foi a primeira capa na história da revista a apresentar apenas letras e nenhuma foto. A capa - com a borda vermelha tradicional - era toda preta, com as palavras "Is God Dead?" em texto grande e vermelho. A pergunta era uma referência ao postulado muito citado de Friedrich Nietzsche " Deus está morto " (alemão: Gott ist tot ), que ele propôs pela primeira vez em seu livro de 1882, The Gay Science .

Temas apresentados pelo artigo

Os problemas

O artigo que acompanha a capa da revista, intitulado "Rumo a um Deus Oculto" e escrito pelo editor de religião John T. Elson , mencionou o chamado movimento "Deus está morto" apenas brevemente em sua introdução. Em uma nota de rodapé, identificou os líderes do movimento como " Thomas JJ Altizer da Emory University , William Hamilton da Colgate Rochester Divinity School e Paul van Buren da Temple University ", e explicou como esses teólogos estavam tentando construir uma teologia sem Deus . Esse tema já havia sido tratado com mais detalhes no artigo mais curto e menos proeminente "O Movimento" Deus está morto ", em 22 de outubro de 1965.

A tese de Nietzsche era que o homem esforçado e egocêntrico havia matado Deus, e isso resolvia isso. O atual grupo da morte de Deus acredita que Deus está de fato absolutamente morto, mas se propõe a continuar e escrever uma teologia sem theos, sem Deus.

-  Em direção a um Deus Oculto

O artigo destacou que, embora esse movimento tivesse raízes na filosofia de Friedrich Nietzsche , também atraiu uma gama mais ampla de pensadores. Por exemplo, filósofos e teólogos como Søren Kierkegaard e Dietrich Bonhoeffer expressaram preocupações sobre o papel de Deus em um mundo cada vez mais secularizado. A realidade imediata não indicava uma morte de Deus ou religião; O Concílio Vaticano II do Papa João XXIII fez muito para revitalizar a Igreja Católica Romana , enquanto nos Estados Unidos, até 97% declararam acreditar em Deus. Ministros evangélicos como Billy Graham e artistas cristãos como o dramaturgo William Alfred puderam ser trazidos como testemunhas da vitalidade contínua da igreja cristã. No entanto, essa religiosidade era principalmente superficial; apenas 27% dos americanos se autodenominam profundamente religiosos.

O artigo então passou a explicar a história do monoteísmo , culminando na onipresente Igreja Católica da Idade Média europeia . Esse zênite, entretanto, foi, de acordo com o artigo, o início da queda do Cristianismo: conforme a sociedade se tornou cada vez mais secularizada, a esfera religiosa da sociedade tornou-se marginalizada. A descoberta científica, a partir da revolução copernicana para Darwin teoria de de evolução , eliminou muito da necessidade de explicações religiosas para a vida. Newton e Descartes talvez fossem homens pessoalmente devotos, mas suas descobertas "explicaram muito da natureza que antes parecia mistérios divinos".

Soluções possíveis

Tendo exposto o pano de fundo filosófico e histórico, o artigo afirmava que ainda havia muita curiosidade entre a população em geral sobre Deus e Sua relação com o mundo, e que para o teólogo moderno que desejava abordar essa curiosidade, parecia haver quatro opções:

pare de falar sobre Deus por um tempo, apegue-se ao que a Bíblia diz, formule uma nova imagem e conceito de Deus usando categorias de pensamento contemporâneas ou simplesmente aponte o caminho para áreas da experiência humana que indicam a presença de algo além do homem na vida.

De acordo com o artigo, alguns ministros e teólogos contemporâneos optaram por se concentrar na vida e nos ensinamentos de Jesus , em vez de em Deus, uma vez que Cristo era uma figura com grande apelo entre a população em geral, mas essa solução corria perigosamente perto do humanismo ético . O literalismo bíblico , por outro lado, poderia ter um apelo para o crente fervoroso, mas não falava para a maioria das pessoas em um mundo onde a linguagem da Bíblia era cada vez mais estranha.

O artigo descreveu outras tentativas que foram feitas para resolver os problemas da religião, incluindo a adaptação da terminologia filosófica contemporânea para explicar Deus, e citou os esforços feitos para adaptar os escritos de Martin Heidegger e Alfred North Whitehead à teologia moderna. Ao mesmo tempo, observou que Ian Ramsey, de Oxford, havia falado das chamadas "situações de discernimento"; situações na vida que levaram o homem a questionar sua própria existência e propósito, e se voltar para um poder maior. O artigo concluiu que a atual crise de fé pode ser saudável para a igreja e que pode forçar clérigos e teólogos a abandonar certezas anteriormente sustentadas: "A igreja pode muito bem precisar assumir uma posição de agnosticismo reverente em relação a algumas doutrinas que tinha anteriormente proclamado com convicção excessiva. "

Reação

13 de abril de 2009, capa da revista Newsweek

A publicação do artigo levou imediatamente a uma reação pública. As páginas editoriais dos jornais receberam inúmeras cartas de leitores irados, e clérigos protestaram veementemente contra o conteúdo do artigo. Embora o próprio artigo explorasse as questões teológicas e filosóficas em profundidade, "[m] qualquer pessoa ... foi muito rápido em julgar a revista pela capa e denunciou a Time como um refúgio de impiedade". Para a Time, a edição gerou cerca de 3.500 cartas ao editor - o maior número de respostas a qualquer notícia na história da revista. As críticas dos leitores foram dirigidas a Thomas JJ Altizer em particular. Altizer deixou Emory em 1968 e, no final da década, o movimento da "morte de Deus" havia perdido muito de seu ímpeto. Em sua edição de 26 de dezembro de 1969, a Time publicou uma reportagem de capa perguntando: "Deus está voltando à vida"?

A capa da revista também entrou no reino da cultura popular: em uma cena do filme de terror de 1968, O Bebê de Rosemary , a protagonista Rosemary Woodhouse aborda a questão na sala de espera de um médico. O "Deus está morto?" questão era ter um lugar duradouro no jornalismo americano. Em 2008, o Los Angeles Times listou a questão em uma matéria intitulada "10 capas de revistas que sacudiram o mundo". Em abril de 2009, a revista Newsweek publicou uma reportagem especial sobre o declínio da religião nos Estados Unidos sob o título "O Fim da América Cristã". Este artigo também fez referência ao movimento teológico radical da "morte de Deus" em meados da década de 1960. A capa trazia o título "O Declínio e a Queda da América Cristã" em letras vermelhas em um fundo preto, uma reminiscência da capa da Time de 1966 . A capa da Time de 3 de abril de 2017 apresentava uma capa que dizia "Is Truth Dead?" em um estilo semelhante ao icônico "Is God Dead?" capa, em uma reportagem de capa sobre as alegadas falsidades perpetuadas pelo presidente Donald Trump .

Referências

links externos