Islã em Bangladesh - Islam in Bangladesh

Muçulmanos de Bangladesh
বাংলাদেশী মুসলমানগণ
População total
c. 135,4 milhões (90,4%)Aumentar
Regiões com populações significativas
Em todo o Bangladesh
Religiões
Muçulmanos predominantemente sunitas
línguas
Bengali , urdu ( minoria ) e árabe (litúrgico)

Islam é a religião do Estado das República Popular do Bangladesh . De acordo com o censo de 2011, Bangladesh registrou uma população de 149.772.364 pessoas, dos quais apopulação muçulmana era de aproximadamente 135.394.217, constituindo uma esmagadora 90,4% da população do país, tornando Bangladesh a terceira maior nação de maioria muçulmana do mundo, depois da Indonésia e do Paquistão . A maioria dos bengaleses estão sunita , e siga o Hanafi jurisprudência islâmica . A religião é parte integrante da identidade de Bangladesh. Apesar de ser um país de maioria muçulmana, Bangladesh é um estado secular de fato .

No século 9, os muçulmanos árabes estabeleceram conexões comerciais e religiosas na região antes da conquista, principalmente por meio das regiões costeiras como comerciantes e principalmente por meio dos portos de Chittagong . A navegação árabe na região foi resultado do reinado muçulmano sobre o delta do Indo. Após as conquistas de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji e o estabelecimento do Sultanato de Delhi , os missionários islâmicos indianos chegaram a esta região com segurança e alcançaram um de seus maiores sucessos em termos de dawah bem-sucedido e número de convertidos ao Islã em Bengala. Acredita-se que sufis como o Shah Jalal tenham espalhado o Islã no nordeste de Bengala e Assam durante o início do século XII. O sultanato islâmico de Bengala , uma importante nação comercial do mundo, foi fundado por Shamsuddin Ilyas Shah após sua independência da dinastia Tughlaq . Bengala atingiu sua idade de ouro durante o período de governo do Sultanato de Bengala . Posteriormente, Bengala foi conquistada por Babur , o fundador de um dos impérios da pólvora , mas também foi brevemente ocupada pelo Império Suri .

A pregação de Akbar, o Grande , do sincrético Din-i Ilahi , foi descrita como uma blasfêmia pelo Qadi de Bengala, o que causou enormes controvérsias no sul da Ásia . No século 17, sob o domínio islâmico da sharia do imperador mogol Aurangzeb , o Bengal Subah , também conhecido como O Paraíso das Nações , valia mais de 12% do PIB global e era uma das principais potências manufatureiras do mundo, da qual o A Companhia Holandesa das Índias Orientais se beneficiou enormemente. Os conceitos da economia islâmica encontrados no Fatawa-e-Alamgiri deram uma contribuição direta significativa para a economia de Bengala, e a proto-industrialização foi sinalizada.

História

Primeiros exploradores

O Império Pala budista mantinha relações com o califado árabe abássida . O Islã apareceu pela primeira vez em Bengala durante o governo Pala, como resultado do aumento do comércio com os primeiros mercadores árabes muçulmanos em lugares como o Porto de Chittagong . Por volta dessa época, o geógrafo árabe Al-Masudi e autor de The Meadows of Gold , viajou para a região onde percebeu uma comunidade muçulmana de habitantes residindo na região. Outros autenticações dos comerciantes árabes presentes na região foram os escritos de geógrafos árabes encontradas no rio Meghna localizado perto Sundiva na Baía de Bengala . Essa evidência sugere que os comerciantes árabes chegaram ao longo da costa de Bengala muito antes da conquista turca. Os escritores árabes também sabiam sobre os reinos de Samrup e Rumi, o último sendo identificado com o império de Dharmapal do Império Pala . A mesquita mais antiga do Sul da Ásia é possivelmente em Lalmonirhat , construída durante ou logo após a vida do Profeta Muhammad .

Além do comércio, o Islã também estava sendo apresentado ao povo de Bengala por meio da migração de missionários antes da conquista. A navegação árabe para o leste foi o resultado do reinado muçulmano no norte da Índia . Os primeiros missionários sufis conhecidos foram Syed Shah Surkhul Antia e seus alunos, principalmente Shah Sultan Rumi , que chegou em 1053 EC. Rumi se estabeleceu na atual Netrokona, Mymensingh, onde influenciou o governante local e a população a abraçar o Islã.

A primeira conquista muçulmana de Bengala foi empreendida pelas forças do general Bakhtiyar Khilji no século XIII. Isso abriu as portas para a influência muçulmana na região por centenas de anos até os dias atuais. Muitas pessoas de Bengala começaram a aceitar o Islã por meio do influxo de missionários após essa conquista. O sultão Balkhi e o Shah Makhdum Rupos estabeleceram-se na atual Divisão Rajshahi no norte de Bengala, pregando às comunidades de lá. Vários pequenos sultanatos surgiram na região. Durante o reinado do sultão de Lakhnauti Shamsuddin Firuz Shah , grande parte dos atuais Satgaon , Sonargaon e Mymensingh ficaram sob domínio muçulmano. Uma comunidade de 13 famílias muçulmanas chefiadas por Burhanuddin residia na cidade de Srihatta (Sylhet) , no nordeste do país , alegando que seus descendentes haviam chegado de Chittagong . Srihatta (Sylhet) era governado por um rei opressor chamado Gour Govinda . Depois de ser informado do regime opressor de Raja Gour Govinda em Sylhet, Firuz Shah enviou várias forças lideradas por seu sobrinho Sikandar Khan Ghazi e, posteriormente, seu comandante-chefe militar Syed Nasiruddin para conquistar Sylhet . Em 1303, mais de trezentos pregadores sufis liderados por Shah Jalal ajudaram na conquista e confirmaram a vitória. Após a conquista, Jalal disseminou seus seguidores em diferentes partes de Bengala para espalhar o Islã. Jalal é agora um nome familiar entre os muçulmanos em Bangladesh.

Como Sultanato de Bengala independente

Durante o período do sultanato , um sistema de crenças sincrético surgiu devido às conversões em massa. Como resultado, o conceito islâmico de tawhid (a unicidade de Deus) foi diluído na veneração de santos ou pirs . Divindades como Shitala (deusa da varíola ), Olabibi (deusa da cólera ) e Manasa (deusa das cobras) tornaram-se veneradas como pirs .

Sob o Império Mughal

Na época pré-mogol, há menos evidências de uma ampla adoção do Islã no que hoje é Bangladesh. A menção aos muçulmanos geralmente se referia a uma elite urbana. Ibn Battuta se encontrou com Shah Jalal em Sylhet e observou que os habitantes das planícies ainda eram hindus. Em 1591, o viajante veneziano Cesare Federici mencionou Sondwip, perto de Chittagong, como tendo uma população inteiramente muçulmana. Os viajantes europeus do século XVII geralmente entendiam o Islã como tendo sido implantado após a conquista Mughal.

Durante o Império Mughal, grande parte da região do que hoje é a Bengala Oriental ainda era densamente arborizada, mas altamente fértil. Os mogóis incentivaram o cultivo desta terra e, portanto, os camponeses foram incentivados a cultivar a terra. Esses camponeses eram liderados principalmente por líderes muçulmanos e, portanto, o Islã se tornou a principal religião no delta. A maioria dos zamindars na divisão moderna de Barisal, por exemplo, eram hindus de casta superior que subcontratavam o trabalho de limpeza da selva a um pir muçulmano. Em outros casos, os próprios pirs organizavam os locais para limpar a selva e, em seguida, contatavam os mogóis para obter legitimidade. Em outros casos, como o interior densamente arborizado de Chittagong, os muçulmanos vieram de tribos indígenas que nunca seguiram os rituais hindus.

Na Índia britânica

A Companhia Britânica das Índias Orientais recebeu o direito de coletar receitas de Bengala-Bihar pelo tratado de Allahabad após derrotar os exércitos combinados de Nawab Mir Qasim de Bengala, Nawab de Awadh e o imperador Mughal na Batalha de Buxar . Eles anexaram Bengala em 1793, após abolir o domínio local (Nizamat). Os britânicos saquearam o tesouro de Bengala, apropriando-se de uma riqueza avaliada em US $ 40 bilhões a preços modernos. Devido à alta tributação colonial, o comércio bengali encolheu 50% em 40 anos, enquanto, ao mesmo tempo, as importações britânicas inundaram o mercado. Fiadores e tecelões morreram de fome durante a fome e as cidades outrora laboriosas de Bengala empobreceram. A Companhia das Índias Orientais forçou o cultivo de ópio e índigo e o assentamento permanente desmantelou séculos de cooperação política, militar e feudal entre muçulmanos e hindus.

A Presidência de Bengala foi estabelecida em 1765. O leste rural de Bengala testemunhou as primeiras rebeliões contra o domínio britânico, incluindo o movimento Faraizi liderado por Haji Shariatullah e as atividades de Titumir . O motim de 1857 engolfou grande parte do norte da Índia e Bengala, incluindo Dhaka e Chittagong . Após o fim do motim, o governo britânico assumiu o controle direto de Bengala da Companhia das Índias Orientais e instituiu o Raj britânico . A influência dos missionários cristãos aumentou neste período. Para contrariar esta tendência, Reazuddin Ahmad Mashadi, Muhammad Reazuddin Ahmad do jornal Sudhakar e Munshi Mohammad Meherullah desempenharam papéis proeminentes.

A capital colonial Calcutá , onde os muçulmanos bengalis formavam a segunda maior comunidade, tornou-se a segunda maior cidade do Império Britânico depois de Londres. A Renascença indiana do final do século 19 e início do século 20 trouxe mudanças sociais e políticas dramáticas. A introdução da lei, governo e educação ocidentais introduziram valores do iluminismo moderno que criaram uma nova classe média politicamente consciente e uma nova geração de líderes na ciência, na política e nas artes. Sir Syed Ahmed Khan foi o pioneiro na educação de inglês entre os muçulmanos indianos britânicos, com muitos muçulmanos bengalis matriculados na Universidade Aligarh Muslim . A Primeira Partição de Bengala incubou a luta anticolonial mais ampla e em 1906 a All India Muslim League foi formada durante a Muhammadan Education Conference em Dhaka. Durante este período, uma classe média muçulmana emergiu e a Universidade de Dhaka desempenhou um papel no início da emancipação da sociedade muçulmana bengali, que também foi marcada pelo surgimento de grupos progressistas como o Movimento pela Liberdade de Intelecto e a Sociedade Literária Muçulmana. Os muçulmanos bengalis estiveram na linha de frente do Movimento pela Independência da Índia , incluindo o Movimento do Paquistão pelos direitos das minorias.

Guerra da Independência de Bangladesh

Os sentimentos islâmicos impulsionaram a definição de nacionalidade na década de 1940, quando os bengalis se uniram aos muçulmanos em outras partes do subcontinente para formar o Paquistão. Definindo-se primeiro como muçulmanos, eles imaginaram uma sociedade baseada nos princípios islâmicos. No entanto, no início da década de 1970, os bengalis foram mais influenciados por sentimentos regionais, nos quais se definiram principalmente como bengalis antes de serem muçulmanos. A sociedade que eles imaginaram foi baseada em princípios ocidentais como secularismo e democracia. Embora o Islã ainda fosse parte da fé e da cultura, ele não informava mais a identidade nacional.

O fenômeno antes e depois da independência de Bangladesh foi que o conceito de um estado islâmico recebeu mais apoio dos paquistaneses ocidentais do que dos paquistaneses orientais. Bangladesh foi estabelecido como um estado secular e a constituição de Bangladesh consagrou princípios seculares e democráticos.

Denominações

Muçulmanos em Bangladesh
religião por cento
Muçulmano sunita
99%
Outro muçulmano
1%
Mesquita Kakrail , Dhaka . O movimento Tablighi Jamaat em Bangladesh é baseado principalmente aqui.

A maioria dos muçulmanos em Bangladesh é sunita , embora outros grupos demográficos muçulmanos em Bangladesh incluam xiitas , coranistas , ahmadis , Mahdavia e muçulmanos não denominacionais .

Sunita

Como acontece com o resto do subcontinente indiano, a maioria dos muçulmanos em Bangladesh são sunitas tradicionais , que seguem principalmente a escola de jurisprudência Hanafi ( madh'hab ) e, conseqüentemente, a escola de teologia maturidi . Eles são divididos em Ahle Sunni Barelvi, que apóiam o amor e a honra ao Profeta do Islã e seguem os sufis, observa Mawlid . Ahle Sunnat Barelvi constitui a maioria dos muçulmanos de Bangladesh. Os Deobandi que não apóiam essas práticas. Sunitas não tradicionais que não são Hanafi , como os Salafi ou Wahhabi, têm uma comunidade significativa em Bangladesh e são conhecidos como Ahl-e-Hadith . Existem outros, como o Jamaat-e-Islami , um partido político semelhante à Irmandade Muçulmana na promoção do islamismo .

Sufismo

A maioria dos muçulmanos de Bangladesh percebe os sufis como uma fonte de sabedoria e orientação espiritual e seus khanqahs e dargahs como centros nervosos da sociedade muçulmana e, de acordo com uma estimativa, aproximadamente 26% dos muçulmanos de Bangladesh se identificam abertamente com uma ordem sufi, quase metade dos quais aderem à ordem Chishti que se tornou popular durante os tempos de Mughal , embora os primeiros sufis em Bengala , como Shah Jalal , pertencessem à ordem Suhrawardiyya , cujo centro global ainda é Maner Sharif em Bihar . Durante o período do sultanato , os sufis surgiram e formaram khanqahs e dargahs que serviam como o centro nervoso das comunidades locais. A tradição do misticismo islâmico conhecido como Sufismo apareceu muito cedo no Islã sunita e se tornou essencialmente um movimento popular que enfatizava a adoração por amor a Alá. O sufismo enfatiza uma devoção pessoal direta e não estruturada a Deus em lugar da observância ritualística e exterior da fé e "um sufi visa atingir a união espiritual com Deus por meio do amor". Uma crença importante na tradição sufi é que o crente comum pode usar guias espirituais em sua busca pela verdade. Ao longo dos séculos, muitos eruditos talentosos e numerosos poetas foram inspirados pelas idéias sufistas, e a tradição musical baul de Bengala também foi influenciada pelo sufismo .

As ordens Chishti Order , Qadiriyya , Kubrawiyya , Suhrawardiyya , Maizbhandaria, Naqshbandi , Mujaddidi , Ahmadi, Mohammadi e Rifai estavam entre as ordens sufis mais difundidas em Bangladesh no final dos anos 1980. O Barelvi , que apóiam o sufismo , superam o Deobandi em Bangladesh e no Sul da Ásia , embora nem todos os ordinários Barelvi adeptos juntar-se formalmente um Sufi fim.

De acordo com o FirstPost, os sufis sofreram com o sectarismo religioso, com quatorze sufis assassinados por extremistas islâmicos de dezembro de 2014 a junho de 2016.

Revivalismo

A influência do "reavivamento" do islamismo sunita conservador foi observada por alguns. Em 5 de maio de 2013, uma manifestação organizada pela organização Deobandi conhecida como movimento Hefazat-e-Islam paralisou a cidade de Dhaka quando meio milhão de pessoas exigiu a instituição de um programa religioso conservador, para incluir a proibição da mistura de homens e mulheres em lugares públicos, a remoção de esculturas e exigências para a retenção de "absoluta confiança e fé em Allah Todo-Poderoso" no preâmbulo da constituição de Bangladesh. Em 2017, o autor K. Anis Ahmed reclamou que ataques e assassinatos de blogueiros liberais, acadêmicos e minorias religiosas foram provocados por "uma mudança significativa ... nas últimas décadas" até 2017 nas atitudes em relação à religião em Bangladesh.

Durante meus anos de escola na década de 1980, a religião era uma questão de escolha pessoal. Ninguém pestanejou se você optou por não jejuar durante o Ramadã. Hoje, coma em público durante o feriado e poderá ser repreendido por estranhos. Graças a programas na TV a cabo, mídia social e reuniões de grupo, os islâmicos têm conseguido um grau alarmante em pintar o secularismo como uma ameaça ao islã.

Ahmed e outros também atacaram a exclusão de escritores não muçulmanos nos novos livros didáticos do ensino fundamental de 2017, alegando que eles foram retirados "por demanda" do Hefajat-e ​​Islam e da Liga Awami Olema, que exigia "a exclusão de alguns dos poemas escrito por `Hindus e ateus`". Essas mudanças, bem como erros como erros de ortografia e disposição incorreta de parágrafos, geraram manchetes de jornais e protestos nas redes sociais . Segundo o prof. Akhtaruzzaman, chefe do comitê do livro didático, as omissões aconteceram "principalmente porque o NCTB fez o trabalho com tanta pressa que os autores e editores tiveram pouco tempo para examinar os textos". O Ministro da Educação Primária e de Massa, Mostafizur Rahman, prometeu que os erros serão corrigidos.

Também houve ataques a pregadores e personalidades sufistas por grupos puritanos / reavivalistas.

Pequenas minorias

Também há poucos muçulmanos xiitas , particularmente pertencentes à comunidade Bihari . A observância xiita que comemora o martírio dos filhos de Ali , Hasan e Husayn , ainda é amplamente observada pelos sunitas da nação, embora haja um pequeno número de xiitas. Entre os xiitas, a comunidade Dawoodi Bohra está concentrada em Chittagong.

Não há adeptos da seita Kharijite em Bangladesh, exceto estrangeiros, como diplomatas e trabalhadores em missões omanis que residem em Bangladesh. Os muçulmanos que rejeitam a autoridade do hadith , conhecidos como Alcorões , estão presentes em Bangladesh, embora não tenham se manifestado publicamente, mas estão ativos virtualmente devido ao medo de perseguições horríveis, considerando a atual situação política. A Comunidade Muçulmana Ahmadiyya , que é amplamente considerada não-muçulmana pelos principais líderes muçulmanos, é estimada em cerca de 100.000, a comunidade enfrentou discriminação por causa de suas crenças e foi perseguida em algumas áreas. Há uma comunidade muito pequena de Bangladesh que são adeptos do credo Mahdavia . Existem algumas pessoas que não se identificam com nenhuma seita e apenas se autodenominam muçulmanos. Eles são conhecidos como muçulmanos não denominacionais e são poucos em número, embora muitos sunitas em Bangladesh também se chamem apenas muçulmanos e não enfatizem que são sunitas .

Demografia

Mapa de porcentagem de muçulmanos de Bangladesh por Upazila (censo de 2011)
Porcentagem e população de muçulmanos em Bangladesh por décadas
Ano Porcentagem (%) População Muçulmana ( Star and Crescent.svg) População total Notas
1901 66,1 19.121.160 28.927.626
1911 67,2 21.205.203 31.555.363 Antes da partição
1921 68,1 22.646.387 33.254.607
1931 69,5 24.744.911 35.604.189
1941 70,3 29.525.452 41.999.221
1951 76,9 32.346.033 42.062.462 Durante o período do Paquistão
1961 80,4 40.847.150 50.804.914
1974 85,4 61.042.675 71.478.543 Após a independência de Bangladesh
1981 86,7 75.533.462 87.120.487
1991 88,3 93.881.726 106.315.583
2001 89,6 110.406.654 123.151.871
2011 90,4 135.394.217 149.772.364

A população de Bangladesh aumentou de 28,92 milhões em 1901 para 149,77 milhões em 2011, de acordo com as estatísticas, da mesma forma que a alta taxa de fertilidade entre os muçulmanos levou ao aumento da população do país, de acordo com o censo, a população muçulmana aumentou de 19,12 milhões em 1901 para 135,39 milhões em 2011. A porcentagem de muçulmanos também aumentou de 66,1% em 1901 para 90,4% em 2011.


População muçulmana por décadas, distritos e divisão

Hathazari Madrasa , um seminário islâmico
Mulheres muçulmanas, usando o hijab, uma versão da modesta roupa islâmica , podem ser vistas fazendo compras em uma loja de departamentos em Comilla , Bangladesh.
Entrada do Shah Jalal Mazar em Sylhet
Uma congregação urbana para as orações do Eid-ul-Adha em Dhaka.
População Muçulmana Histórica
Ano Pop. ±%
1901 19.121.160 -    
1911 21.205.203 + 10,9%
1921 22.646.387 + 6,8%
1931 24.744.911 + 9,3%
1941 29.525.452 + 19,3%
1951 32.346.033 + 9,6%
1961 40.847.150 + 26,3%
1974 61.042.675 + 49,4%
1981 75.533.462 + 23,7%
1991 93.881.726 + 24,3%
2001 110.406.654 + 17,6%
2011 135.394.217 + 22,6%
Fonte: God Willing: The Politics of Islamism in Bangladesh por Ali Riaz , p. 63
Bangladesh Bureau of Statistics (BBS)

A população muçulmana em Bangladesh é de 135.394.217, cobrindo 90,4% da população de Bangladesh de acordo com o censo de 2011. A estimativa mostra que mais de 1 milhão de refugiados muçulmanos Rohingya vivem em Bangladesh e vieram para cá durante o período de crise (2016–17). Em 28 de setembro de 2018, na 73ª Assembleia Geral das Nações Unidas, a primeira-ministra de Bangladesh, Sheikh Hasina, disse que há 1,1-1,3 milhões de refugiados Rohingya agora em Bangladesh.

De acordo com o centro de pesquisa Pew, a população muçulmana de Bangladesh chegará a 182,36 milhões até o ano de 2050 e constituirá 91,7% da população do país, tornando o país o quinto maior muçulmano povoado naquela época.

População muçulmana em todas as divisões de Bangladesh (2011)
Divisão População Muçulmana ( Star and Crescent.svg) População total Porcentagem (%)
Barisal 7.446.907 8.248.404 90,28
Chittagong 25.460.202 28.423.019 89,58
Dhaka 33.804.739 36.433.505 92,78
Khulna 13.617.984 15.687.759 86,81
Mymensingh 10.462.699 10.990.913 95,19
Rajshahi 17.248.861 18.484.858 93,31
Rangpur 13.581.967 15.787.758 86,03
Sylhet 8.482.255 9.910.219 85,59
População muçulmana em distritos de Bangladesh (2011)
Distrito População muçulmana ( Star and Crescent.svg) População total Porcentagem (%)
Barguna 822.652 892.781 92,14
Barisal 2.040.088 2.324.310 87,77
Bhola 1.715.497 1.776.795 96,55
Jhalokati 613.750 682.669 89,90
Patuakhali 1.350.968 1.460.781 92,48
Pirojpur 903.952 1.111.068 81,36
Bandarban 197.087 388.335 50,75
Brahmanbaria 2.627.810 2.840.498 92,51
Chandpur 2.269.246 2.416.018 93,93
Chittagong 6.618.657 7.616.352 86,9
Comilla 5.123.410 5.387.288 95,1
Cox's Bazar 2.151.958 2.289.990 93,97
Feni 1.352.866 1.437.371 94,12
Khagrachhari 274.258 613.917 44,67
Lakshmipur 1.669.495 1.729.188 96,55
Noakhali 2.965.950 3.108.083 95,43
Rangamati 209.465 595.979 35,15
Dhaka 11.400.096 12.043.977 94,65
Faridpur 1.731.133 1.912.969 90,49
Gazipur 3.200.383 3.403.912 94,02
Gopalganj 805.115 1.172.415 68,67
Kishoreganj 2.752.007 2.911.907 94,51
Madaripur 1.023.702 1.165.952 87,8
Manikganj 1.262.215 1.392.867 90,62
Munshiganj 1.328.838 1.445.660 91,92
Narayanganj 2.802.567 2.948.217 95,06
Narsingdi 2.098.829 2.224.944 94,33
Rajbari 942.957 1.049.778 89,82
Shariatpur 1.114.301 1.155.824 96,41
Tangail 3.342.596 3.605.083 92,72
Bagerhat 1.198.593 1.476.090 81,2
Chuadanga 1.100.330 1.129.015 97,46
Jessore 2.446.162 2.764.547 88,48
Jhenaidah 1.601.086 1.771.304 90,39
Khulna 1.776.749 2.318.527 76,63
Kushtia 1.888.744 1.946.838 97,02
Magura 753.199 918.419 82,01
Meherpur 640.751 655.392 97,77
Narail 586.588 721.668 81,28
Satkhira 1.625.782 1.985.959 81,86
Jamalpur 2.252.181 2.292.674 98,23
Mymensingh 4.895.267 5.110.272 95,79
Netrokona 2.001.732 2.229.642 89,78
Sherpur 1.313.519 1.358.325 96,7
Bogra 3.192.728 3.400.874 93,88
Chapai Nawabganj 1.571.151 1.647.521 95,36
Joypurhat 819.235 913.768 89,65
Naogaon 2.250.427 2.600.157 86,55
Natore 1.590.919 1.706.673 93,22
Pabna 2.445.702 2.523.179 96,93
Rajshahi 2.430.194 2.595.197 93,64
Sirajganj 2.948.505 3.097.489 95,19
Dinajpur 2.333.253 2.990.128 78,03
Gaibandha 2.205.539 2.379.255 92,7
Kurigram 1.932.779 2.069.273 93,4
Lalmonirhat 1.080.512 1.256.099 86,02
Nilphamari 1.538.916 1.834.231 83,9
Panchagarh 820.629 987.644 83,09
Rangpur 2.604.263 2.881.086 90,39
Thakurgaon 1.066.076 1.390.042 76,69
Habiganj 1.731.168 2.089.001 82,87
Maulvibazar 1.425.786 1.919.062 74,3
Sunamganj 2.144.535 2.467.968 86,89
Sylhet 3.180.766 3.434.188 92,62

Porcentagem de muçulmanos em Bangladesh por décadas

Ano Por cento Aumentar
1901 66,1% -
1911 67,2%

+ 1,1%

1921 68,1%

+ 0,9%

1931 69,5%

+ 1,4%

1941 70,3%

+ 0,8%

1951 76,9%

+ 6,6%

1961 80,4% + 3,5%
1974 85,4% + 5%
1981 86,7% + 1,3%
1991 88,3% + 1,6%
2001 89,6% + 1,3%
2011 90,4% + 0,8%

Cultura islâmica em Bangladesh

Bishwa Ijtema realizada em Dhaka por Tablighi Jamat
Homens muçulmanos podem ser vistos participando de Khutbah como parte das orações do Eid-ul-Adha . Foto tirada no sindicato Barashalghar de Debidwar upazila de Comilla .

Embora o Islã tenha desempenhado um papel significativo na vida e na cultura do povo, a religião não dominou a política nacional porque o Islã não era o componente central da identidade nacional. Quando, em junho de 1988, um "modo de vida islâmico" foi proclamado para Bangladesh por emenda constitucional, muito pouca atenção foi dada fora da classe intelectual ao significado e impacto de um compromisso nacional tão importante. No entanto, a maioria dos observadores acredita que a declaração do Islã como religião oficial pode ter um impacto significativo na vida nacional. Além de despertar a suspeita das minorias não islâmicas, pode acelerar a proliferação de partidos religiosos em nível nacional e local, exacerbando a tensão e o conflito entre políticos seculares e religiosos. Agitações dessa natureza foram relatadas em alguns campi universitários logo depois que a emenda foi promulgada.

Arquitetura islâmica em Bangladesh

Mesquita de Khan Mohammad Mirdha em Dhaka, construída em 1706 (mesquita do século 18).

Mesquitas

Bangladesh tem uma grande quantidade de mesquitas históricas com sua própria arquitetura islâmica.

Mesquitas modernas

Tumbas e mausoléus

Lalbagh Fort-1664

Lei e política

Questões legais

Em Bangladesh, onde opera um sistema legal civil e criminal anglo-indiano modificado, não há tribunais oficiais da sharia. A maioria dos casamentos muçulmanos, no entanto, é presidida pelo qazi , um juiz muçulmano tradicional cujo conselho também é solicitado em questões de direito pessoal, como herança, divórcio e administração de dotações religiosas .

Os direitos de herança dos muçulmanos em Bangladesh são regidos pela Lei de Aplicação da Lei Pessoal Muçulmana (Shariat) (1937) e pela Portaria das Leis da Família Muçulmana (1961). O Artigo 2 da Lei de Aplicação da Lei Pessoal Muçulmana estabelece que as questões relacionadas à sucessão e herança são regidas pela Lei Pessoal Muçulmana (Shariat). O Artigo 2 proclama: "qualquer costume ou uso em contrário, em todas as questões (exceto questões relativas a terras agrícolas) em relação à sucessão intestinal, propriedade especial das mulheres, incluindo propriedade pessoal herdada ou obtida sob contrato ou presente ou qualquer outra disposição do Direito Pessoal , casamento, dissolução do casamento, incluindo talaq , ila, zihar, lian, khula e mubaraat, manutenção, dote, tutela, presentes, fundos fiduciários e propriedades fiduciárias e waqfs (exceto instituições de caridade e instituições de caridade e dotações de caridade e religiosas) a regra de decisão nos casos em que as partes são muçulmanas deve ser a Lei Pessoal Muçulmana (Shariat). "

Questões políticas

Os regimes pós-1971 procuraram aumentar o papel do governo na vida religiosa do povo. O Ministério de Assuntos Religiosos forneceu apoio, assistência financeira e doações a instituições religiosas, incluindo mesquitas e locais de oração comunitários (idgahs). A organização de peregrinações anuais a Meca também ficou sob os auspícios do ministério por causa dos limites do número de peregrinos admitidos pelo governo da Arábia Saudita e das restritivas regulamentações cambiais do governo de Bangladesh. O ministério também dirigiu a política e o programa da Fundação Islâmica de Bangladesh , que era responsável por organizar e apoiar pesquisas e publicações sobre assuntos islâmicos. A fundação também mantém a Baitul Mukarram (Mesquita Nacional) e organiza a formação de imãs. Cerca de 18.000 imãs foram programados para treinamento assim que o governo concluiu o estabelecimento de uma rede nacional de centros culturais islâmicos e bibliotecas de mesquitas. Sob o patrocínio da Fundação Islâmica, uma enciclopédia do Islã na língua bengali estava sendo compilada no final da década de 1980.

Outro passo em direção a um maior envolvimento do governo na vida religiosa foi dado em 1984, quando o comitê semioficial do Fundo Zakat foi estabelecido sob a presidência do presidente de Bangladesh. O comitê solicitou contribuições zakat anuais voluntariamente. A receita assim gerada deveria ser gasta em orfanatos, escolas, hospitais infantis e outras instituições e projetos de caridade. Os bancos comerciais e outras instituições financeiras foram incentivados a contribuir para o fundo. Por meio dessas medidas, o governo buscou estreitar os laços com as instituições religiosas do país e com países islâmicos como a Arábia Saudita e o Paquistão .

Líderes e organizações

Os membros do Ulama incluem Mawlānā , Imams , Ulama e Muftis . Os primeiros dois títulos são atribuídos àqueles que receberam treinamento especial em teologia e lei islâmicas. Um maulvi fez estudos superiores em uma madrassa , uma escola de educação religiosa ligada a uma mesquita. O estudo adicional no nível de graduação leva ao título Mawlānā.

Instituições educacionais

As madrassas também estão ideologicamente divididas em duas correntes principais. A Ali'a Madrassa, que tem suas raízes no Movimento Aligarh de Sir Syed Ahmed Khan Bahadur e a outra é Qawmi Madarassa.

Status de liberdade religiosa

Oração de sexta-feira para os muçulmanos em Dhaka

A Constituição estabelece o Islã como religião do Estado, mas defende o direito de praticar - sujeito à lei, ordem pública e moralidade - a religião de sua escolha. O Governo geralmente respeita esta disposição na prática. O governo (2001–2006) liderado por uma aliança de quatro partidos: Partido Nacionalista de Bangladesh , Jamaat-e-Islami Bangladesh , Islami Oikya Jote e Partido Jatiyo de Bangladesh baniu a literatura Ahmadiya por uma ordem executiva. No entanto, o atual governo, liderado pela Liga Awami de Bangladesh, propaga fortemente o secularismo e o respeito por outras religiões. Apesar de todos os bangladeshianos dizerem que a religião é uma parte importante de suas vidas diárias, a Liga Awami de Bangladesh obteve uma vitória esmagadora em 2008 em uma plataforma de secularismo, reforma e supressão de grupos radicais islâmicos. De acordo com uma pesquisa Gallup realizada em 2009, o forte apoio simultâneo da Liga Awami secular e a importância quase unânime da religião na vida diária sugere que, embora a religião seja vital na vida diária de Bangladesh, eles parecem confortáveis ​​com sua falta de influência no governo.

Em Bangladesh , o Tribunal Internacional de Crimes julgou e condenou vários líderes das milícias islâmicas Razakar , bem como a liga Awami muçulmana de Bangladesh (Forid Uddin Mausood), por crimes de guerra cometidos contra hindus durante o genocídio de 1971 em Bangladesh . As acusações incluíam a conversão forçada de hindus bengalis ao islamismo.

Veja também

Referências

links externos