Islã na China - Islam in China

O Islã é praticado na China há cerca de 1.400 anos. Os muçulmanos são um grupo minoritário na China , representando entre 0,45% a 2,85% (6 milhões a 39 milhões) da população total. Embora os muçulmanos Hui sejam o grupo mais numeroso, a maior concentração de muçulmanos está em Xinjiang , que abriga uma população uigur significativa . Populações menores, porém significativas, residem nas regiões de Ningxia , Gansu e Qinghai . Dos 55 povos minoritários oficialmente reconhecidos na China , dez desses grupos são muçulmanos sunitas .

História

Minarete em estilo chinês da Grande Mesquita de Xi'an , uma das mesquitas mais antigas da China .

A Rota da Seda , que era uma série de extensas rotas comerciais internas que se espalhavam por todo o Mediterrâneo até o Leste Asiático, foi usada desde 1000 aC e continuou a ser usada por milênios. Durante este grande período de tempo, a maioria dos comerciantes era muçulmana e mudou-se para o Oriente. Esses comerciantes não apenas trouxeram seus produtos, mas também levaram consigo sua cultura e crenças para o Leste Asiático. O Islã foi uma das muitas religiões que gradualmente começou a se espalhar pela Rota da Seda durante os "séculos 7 a 10 por meio da guerra, comércio e trocas diplomáticas".

Dinastia Tang

A construção da mesquita de Huaisheng é atribuída ao primo de segundo grau do Profeta Muhammad , Sa`d ibn Abi Waqqas .

De acordo com os relatos tradicionais dos muçulmanos chineses, o Islã foi introduzido pela primeira vez na China em 616-18 dC pelos Sahaba (companheiros) do profeta islâmico Maomé : Sa`d ibn Abi Waqqas , Sayid, Wahab ibn Abu Kabcha e outro Sahaba. É observado em outros relatos que Wahab Abu Kabcha chegou a Cantão por mar em 629 EC. A introdução do Islã aconteceu principalmente por meio de duas rotas: do sudeste seguindo um caminho estabelecido para Cantão e do noroeste pela Rota da Seda. Sa`ad ibn Abi Waqqas , junto com o Sahaba Suhayla Abuarja e Hassan ibn Thabit , e o Tabi'een Uwais al-Qarani , retornou à China da Arábia em 637 dC pela rota Yunan-Manipur-Chittagong, então alcançou a Arábia por mar . Algumas fontes datam a introdução do Islã na China em 650 dC, a terceira permanência de Sa`d ibn Abi Waqqas , quando ele foi enviado como enviado oficial ao imperador Gaozong durante o reinado do califa Uthman . O imperador Gaozong , o imperador Tang que teria recebido o enviado ordenou a construção da mesquita Memorial em Cantão em memória de Maomé, que foi a primeira mesquita do país. Embora os historiadores seculares modernos tendam a dizer que não há evidências de que o próprio Waqqās tenha vindo à China, eles acreditam que diplomatas e mercadores muçulmanos vieram para Tang China poucas décadas após o início da era muçulmana .

Minarete Guang Ta, mesquita de Huaisheng, Guangzhou, China. Segundo a tradição, a mesquita foi fundada em 627. O minarete foi construído no século X. Fotografia de Felice Beato, abril de 1860.

O início da dinastia Tang tinha uma cultura cosmopolita, com contatos intensivos com a Ásia Central e comunidades significativas de comerciantes da Ásia Central e Ocidental (originalmente não muçulmanos) residentes em cidades chinesas, o que ajudou na introdução do Islã. Os primeiros grandes assentamentos muçulmanos na China consistiam de comerciantes árabes e persas , com comunidades mercantis muçulmanas relativamente bem estabelecidas, mesmo que um tanto segregadas, existentes nas cidades portuárias de Guangzhou , Quanzhou e Hangzhou, no litoral sudeste da China, bem como no interior centros como Chang'an , Kaifeng e Yangzhou durante as eras Tang e especialmente Song . Está registrado em 758 que piratas árabes e persas que provavelmente tinham sua base em um porto na ilha de Hainan , saquearam Guangzhou, fazendo com que parte do comércio fosse desviado para o norte do Vietnã e a área de Chaozhou, perto da fronteira de Fujian. Em 760, em Yangzhou , as tropas alvejaram e mataram mercadores árabes e persas por suas riquezas no massacre de Yangzhou . Por volta de 879, os rebeldes mataram cerca de 120.000–200.000, em sua maioria estrangeiros árabes e persas, em Guanzhou, no massacre de Guangzhou . Acredita-se que o perfil dos muçulmanos como comerciantes levou o governo a ignorar os muçulmanos na 845 Grande Perseguição Anti-Budista , embora tenha virtualmente extinto o zoroastrismo e o cristianismo nestoriano na China.

Em 751, o império abássida derrotou a Dinastia Tang na Batalha de Talas , marcando o fim da expansão de Tang para o oeste e resultando no controle muçulmano da Transoxiana pelos 400 anos seguintes.

Dinastia Song

Complexo do Mausoléu de Puhaddin em Yangzhou

Na época da dinastia Song , os muçulmanos passaram a desempenhar um papel importante na indústria de importação / exportação. O cargo de Diretor Geral de Navegação foi consistentemente ocupado por um muçulmano durante este período. Em 1070, o imperador Song Shenzong convidou 5.300 homens muçulmanos de Bukhara para se estabelecerem na China a fim de criar uma zona-tampão entre os impérios chinês e Liao no nordeste. Mais tarde, esses homens se estabeleceram entre a capital sung de Kaifeng e Yenching (atual Pequim ). Eles eram liderados pelo Príncipe Amir Sayyid " Su-fei-er " (seu nome chinês ), que era chamado de "pai" da comunidade muçulmana na China. Antes dele, o Islã foi nomeado pelos chineses Tang e Song como Dashi fa ("lei dos árabes"). Ele a renomeou para Huihui Jiao ("a Religião dos Huihui"). É relatado que "em 1080, outro grupo de mais de 10.000 homens e mulheres árabes chegaram à China a cavalo para se juntar a Sofeier. Essas pessoas se estabeleceram em todas as províncias". Pu Shougeng , um comerciante estrangeiro muçulmano, se destaca em seu trabalho para ajudar os Yuan a conquistar o sul da China, o último posto avançado do poder Song. Em 1276, os legalistas Song lançaram uma resistência contra os esforços mongóis para assumir o controle de Fuzhou. O Yuanshih (história oficial da dinastia Yuan) registra que Pu Shougeng "abandonou a causa Song e rejeitou o imperador ... no final do ano, Quanzhou se submeteu aos mongóis". Ao abandonar a causa Song, Pu Shougeng mobilizou tropas da comunidade de residentes estrangeiros, que massacraram os parentes do imperador Song e os leais Song. Pu Shougeng e suas tropas agiram sem a ajuda do exército mongol. O próprio Pu Shougeng foi generosamente recompensado pelos mongóis. Ele foi nomeado comissário militar para Fujian e Guangdong.

Tumbas de Imam Asim e Mazaar de Zafar Sadiq

Os túmulos de Sa-Ke-Zu e Wu-Ko-Shun no Monte Lingshan, Quanzhou

"No sopé do Monte Lingshan estão os túmulos de dois dos quatro companheiros que o Profeta Muhammad enviou para o leste para pregar o Islã. Conhecidos como 'Tumbas Sagradas', eles abrigam os companheiros Sa-Ke-Zu e Wu-Ko-Shun - seus Nomes chineses, claro. Os outros dois companheiros foram para Guangzhou e Yangzhou ". O Imam Asim, também escrito Hashim, é dito ter sido um dos primeiros missionários islâmicos na região da China. Ele era um homem que viveu em cerca de 1000 CE em Hotan. O local do santuário inclui a tumba de renome do Imam, uma mesquita e várias tumbas relacionadas. Há também um mazaar do Imam Zafar Sadiq.

Dinastia Yuan

Hamada Hagras registrou: "Com a China unificada sob a dinastia Yuan, os comerciantes estavam livres para atravessar a China livremente. Os mongóis, cientes do impacto do comércio, estavam ansiosos para melhorar a infraestrutura chinesa para garantir o fluxo de mercadorias. Um projeto importante foi o reparo e a inauguração de Grande Canal chinês que ligava Khanbalik (Pequim) no norte com Hangzhou na costa no sudeste. A localização de Ningbo na costa central e no final do Canal foi o motivo do desenvolvimento mercantil da costa leste da China. O Grande Canal foi uma importante estação que ajudou a espalhar o Islã nas cidades da costa leste da China; os mercadores muçulmanos viajam para o norte ao longo do canal, o que fez com que as margens das regiões do canal se tornassem áreas-chave para a disseminação do Islã no leste da China . "

Durante a dinastia Yuan, fundada pelos mongóis (1271–1368), um grande número de muçulmanos se estabeleceram na China. Os mongóis , uma minoria na China, deram aos imigrantes estrangeiros, como cristãos, muçulmanos e judeus da Ásia Ocidental, um status elevado em relação aos chineses han nativos como parte de sua estratégia de governo, dando aos muçulmanos uma forte influência. Os mongóis recrutaram e realocaram à força centenas de milhares de imigrantes muçulmanos da Ásia Ocidental e Central para ajudá-los a administrar seu império em rápida expansão. Os mongóis usavam administradores uigures árabes, persas e budistas , genericamente conhecidos como semu [色 目] ("várias cores de olhos"), para atuar como oficiais de impostos e finanças . Os muçulmanos chefiaram muitas corporações na China no início do período Yuan. Eruditos muçulmanos foram trazidos para trabalhar na confecção de calendários e astronomia . O arquiteto Yeheidie'erding (Amir al-Din) aprendeu com a arquitetura Han e ajudou a projetar a construção da capital da dinastia Yuan, Dadu , também conhecida como Khanbaliq ou Khanbaligh, a antecessora da atual Pequim . O termo Hui originou-se do mandarim "Huihui", um termo usado pela primeira vez na dinastia Yuan para descrever os residentes árabes, persas e da Ásia Central na China. Muitos dos comerciantes e soldados muçulmanos se estabeleceram na China e se casaram com mulheres chinesas. Isso deu origem aos muçulmanos Hui, ou seja, muçulmanos de língua chinesa.

Ao mesmo tempo, os mongóis importaram centro-asiáticos para trabalhar como administradores na China. Os mongóis também enviaram chineses han e khitanos da China para trabalhar como administradores da população muçulmana em Bukhara, na Ásia Central, usando estrangeiros para restringir o poder dos povos locais de ambas as terras.

A classificação de "povo Han" da dinastia Yuan incluía coreanos, bohais, jurchens e khitanos, e eles estão incluídos nas estatísticas de casamentos entre Semu e "povo Han". Semu e Han casaram-se com mongóis. O Haluhu (哈 剌 鲁) Semu casou-se com coreanos, uigures Tangwu, mongóis e Han durante o governo Yuan. Tibetano, Qincha, Uighur, Hui Hui e Han casaram-se com mulheres coreanas durante a dinastia Yuan.

Mulheres coreanas casaram-se com homens indianos, uigures e turcos Semu. Este casamento entre mulheres coreanas e homens Semu foi extenso na China durante a dinastia Yuan.

Um rico comerciante do Sultanato de Ma'bar , Abu Ali (P'aehali) 孛 哈里 (ou 布哈爾, Buhaer), era associado estreitamente à família real Ma'bar. Depois de se desentender com eles, mudou-se para a dinastia Yuan na China e recebeu uma mulher coreana como esposa e um emprego do imperador mongol; a mulher era anteriormente esposa de Sangha (chinês:桑哥), e seu pai era Ch'ae In'gyu (chinês: 蔡仁揆; coreano: 채 송년 ) durante o reinado de Chungnyeol de Goryeo (chinês: 忠烈), registrado em o Dongguk Tonggam , Goryeosa e Zhong'anji (chinês: 中 俺 集) de Liu Mengyan (留 夢 炎).

Genghis Khan e seus sucessores proibiram práticas islâmicas como o massacre halal , bem como outras restrições. Os muçulmanos matavam ovelhas em segredo. Genghis Khan chamou os muçulmanos e judeus de "escravos" e exigiu que eles seguissem o método mongol de comer em vez do método halal. A circuncisão também foi proibida. Os judeus foram afetados por essas leis e proibidos pelos mongóis de comer Kosher . Perto do final da dinastia Yuan, a corrupção e a perseguição tornaram-se tão severas que os generais muçulmanos se juntaram aos chineses han na rebelião contra os mongóis. O fundador da dinastia Ming , o imperador Hongwu , liderou generais muçulmanos como Lan Yu contra os mongóis, que eles derrotaram em combate. À medida que fazia mais conquistas, Lan Yu se tornava mais arrogante, auto-indulgente e desenfreado. Ele começou a abusar de seu poder e status e se comportou de forma violenta e imprudente, às vezes até mostrando desrespeito para com o imperador. Certa vez, depois que ele confiscou terras de camponeses em Dongchang (東昌), um oficial o questionou sobre suas ações, mas Lan Yu expulsou o oficial com raiva. Em outro incidente, depois que Lan Yu voltou de uma campanha no norte, ele chegou ao Passo de Xifeng (喜 峰 關), onde os guardas lhe negaram a entrada, pois já era tarde da noite, mas Lan liderou seus homens para forçar sua passagem . Quando estava na guerra, Lan Yu às vezes também rebaixava oficiais por sua própria vontade e desafiava as ordens, a ponto de ir para a batalha sem permissão. Durante sua nomeação como tutor do príncipe herdeiro, Lan Yu ficou infeliz por seu posto ser inferior ao dos duques de Song e Ying, então exclamou: "Não estou apto para ser o tutor imperial (太師)?" Algumas comunidades muçulmanas tinham um nome em chinês que significava "barack" ou "obrigado", que muitos muçulmanos Hui afirmam vir da gratidão que os chineses têm por eles por seu papel na derrota dos mongóis.

Entre todos os povos alienígenas [sujeitos], apenas os Hui-hui dizem "nós não comemos comida mongol". [Cinggis Qa'an respondeu:] "Com a ajuda do céu, nós os pacificamos; vocês são nossos escravos. Mesmo assim, não comem nem bebem. Como isso pode estar certo?" Ele então os fez comer. "Se você matar ovelhas, será considerado culpado de um crime." Ele emitiu um regulamento para esse efeito ... [Em 1279/1280 sob Qubilai] todos os muçulmanos dizem: "se outra pessoa abater [o animal], nós não comemos". Porque os pobres estão chateados com isso, de agora em diante, Musuluman [Muslim] Huihui e Zhuhu [Judeu] Huihui, não importa quem mate [o animal] irá comê-lo e deve cessar o abate de ovelhas e cessar o rito de circuncisão.

Os muçulmanos da classe semu também se revoltaram contra a dinastia Yuan na Rebelião de Ispah , mas a rebelião foi esmagada e os muçulmanos foram massacrados pelo comandante leal ao Yuan, Chen Youding.

Perseguição anti-muçulmana pela dinastia Yuan e rebelião de Ispah

A dinastia Yuan começou a aprovar leis anti-muçulmanas e anti-Semu e se livrar dos privilégios dos muçulmanos Semu no final da dinastia Yuan, em 1340 forçando-os a seguir os princípios confucionistas nas regras de casamento, em 1329 todos os homens santos estrangeiros, incluindo muçulmanos, tinham impostos isenções revogadas, em 1328 a posição do muçulmano Qadi foi abolida depois que seus poderes foram limitados em 1311. Em meados do século 14, isso fez com que os muçulmanos começassem a se rebelar contra o governo mongol Yuan e se unissem a grupos rebeldes. Em 1357–1367, a guarnição persa muçulmana de Yisibaxi iniciou a rebelião de Ispah contra a dinastia Yuan em Quanzhou e no sul de Fujian. Os mercadores persas Amin ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din) Saifuding lideraram a revolta. O oficial persa Yawuna assassinou Amin ud-Din e Saif ud-Din em 1362 e assumiu o controle das forças rebeldes muçulmanas. Os rebeldes muçulmanos tentaram atacar o norte e tomaram algumas partes de Xinghua, mas foram derrotados em Fuzhou duas vezes e não conseguiram tomá-la. As forças legalistas da província de Yuan de Fuzhou derrotaram os rebeldes muçulmanos em 1367 depois que um oficial rebelde muçulmano chamado Jin Ji desertou de Yawuna.

Os mercadores muçulmanos em Quanzhou que se dedicavam ao comércio marítimo enriqueciam suas famílias, o que incluía suas atividades políticas e comerciais como famílias. Os historiadores veem a violenta reação chinesa ocorrida no final da dinastia Yuan contra a riqueza dos muçulmanos e de Semu como algo inevitável, embora as leis anti-muçulmanas e anti-Semu já tenham sido aprovadas pela dinastia Yuan. Em 1340 todos os casamentos tinham que seguir as regras confucionistas, em 1329 todos os santos e clérigos estrangeiros, incluindo muçulmanos, não estavam mais isentos de impostos, em 1328 os Qadi (chefes muçulmanos) foram abolidos após serem limitados em 1311. Isso resultou em um sentimento anti-mongol entre os muçulmanos, alguns rebeldes anti-mongóis em meados do século 14 juntaram-se aos muçulmanos. Quanzhou ficou sob o controle de Amid ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din (Saifuding), dois oficiais militares persas em 1357 enquanto se revoltavam contra os mongóis de 1357 a 1367 no sul de Fujian e Quanzhou, liderando a guarnição persa (Ispah) Eles lutaram por Fuzhou e Xinghua por 5 anos. Tanto Saifuding quanto Amiliding foram assassinados por outro muçulmano chamado Nawuna em 1362, então ele assumiu o controle de Quanzhou e da guarnição de Ispah por mais 5 anos até sua derrota para o Yuan.

Massacres de muçulmanos em Yuan

O historiador Chen Dasheng teorizou que a guerra sectária sunita-xiita contribuiu para a rebelião de Ispah, alegando que a família Pu e seus parentes Yawuna eram sunitas e lá antes do Yuan, enquanto os soldados persas de Amiliding e Saifuding eram xiitas originalmente na China central e se mudaram para Quanzhou e Jin Ji era um xiita que desertou para Chen Youding depois que o sunita Yawuna matou Amiliding e Saifuding. Três destinos se abateram sobre os muçulmanos e estrangeiros em Quanzhou, os da guarnição persa foram massacrados, muitos persas e mercadores árabes fugiram para o exterior em navios, outro pequeno grupo que adotou a cultura chinesa foi expulso para a costa de Baiqi, Chendi, Lufu e Zhangpu e para a montanhosa Yongchun e Dehua e outra parte se refugiaram nas mesquitas de Quanzhou. As genealogias das famílias muçulmanas que sobreviveram à transição são a principal fonte de informações para os tempos de rebelião. A família Rongshan Li, um dos sobreviventes muçulmanos da violência no período de transição Yuan-Ming, escreveu sobre seus ancestrais Li Lu durante a rebelião, que era um empresário e despachava coisas, usando suas lojas privadas para alimentar pessoas famintas durante a rebelião e usando suas conexões para se manter seguro. A aquisição dos Ming após o fim da guarnição persa significou o fim da diáspora de muçulmanos que chegavam. Depois que a guarnição persa se encheu e a rebelião foi esmagada, o povo comum iniciou um massacre da família Pu e de todos os muçulmanos: todos os povos ocidentais foram aniquilados, com uma série de estrangeiros com narizes grandes mortos por engano enquanto por três dias os portões foram encerrado e as execuções foram realizadas. Os cadáveres do Pus foram todos nus, seus rostos voltados para o oeste. ... Todos foram julgados de acordo com os "cinco castigos mutiladores" e executados com as carcaças atiradas para os cochos dos porcos. Isso foi uma vingança por seu assassinato e rebelião na música. '' (“是 役 也 , 凡 西域人 尽歼 之 , 胡 发 高 鼻 有 误杀 误杀 者 , 闭门 行 诛 三 日。” “凡 蒲 尸 皆 裸体 ,面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 诛 之 , 弃 其 哉 于 猪 槽中。 ”)

80 navios mercantes eram comandados por Fo Lian, do Bahrein que era genro de Pu Shougeng. O superintendente Qais nascido de Impostos para Persa e a Ilha, Jamal al-din Ibrahim Tibi tinha um filho que foi enviado em 1297-1305 como um enviado à China. Wassaf, um historiador árabe disse que Jamal ficou rico devido ao comércio com a Índia e a China. Redes de mecenato e monopólios controlavam o comércio marítimo de Yuan, ao contrário da dinastia Song, onde estrangeiros e chineses da elite mercantil Song colhiam lucros. O fim de Quanzhou como porto comercial internacional foi rápido, pois em 1357 eclodiram rebeliões na China central, de modo que os mercadores persas Amin ud-din (Amiliding) e Saif ud-din (Saifuding) levaram os soldados a assumir o controle de Quanzhou. Um parente da família Pu por casamento, Yawuna, outro muçulmano, assassinou os dois. Os rebeldes muçulmanos da guarnição persa em Quanzhou duraram uma década explorando o comércio marítimo e a pilhagem. Yawuna e seu exército foram capturados e derrotados pelas forças provinciais em 1366 e, em seguida, os Ming assumiram Quanzhou 2 anos depois, em 1368. O comércio marítimo foi regulamentado e implementado de forma extremamente diferente na dinastia Ming. Guangzhou, Ningbo e Quanzhou tinham escritórios de comércio marítimo, mas eram limitados a áreas específicas. O comércio do Mar do Sul não era mais permitido em Quanzhou e apenas o comércio com Ryukyu era permitido em Quanzhou. A comunidade muçulmana em Quanzhou tornou-se o alvo da ira do povo. Nas ruas, houve massacres em larga escala de ocidentais e muçulmanos "narigudos", conforme registrado em um relato genealógico de uma família muçulmana. A era de Quanzhou como um porto comercial internacional da Ásia terminou, assim como o papel dos muçulmanos como diáspora mercante em Quanzhou. Alguns muçulmanos fugiram por mar ou por terra enquanto eram perseguidos pelos habitantes locais e outros tentaram se esconder e se esconder, conforme descrito nas genealogias dos muçulmanos de Quanzhou, apesar dos imperadores Ming terem tentado emitir leis tolerando o Islã em 1407 e 1368 e colocando os avisos nas mesquitas . Qais era a ilha de Kish e seu rei Jamal al-Din Ibrahim bin Muhammad al-Tibi assumiu brevemente o controle de Ormuz enquanto negociava com a China e a Índia e ganhava grande fortuna com isso.

Um dos descendentes de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar , o Jinjiang Ding fugiu para Chendai (Jinjiang]] na costa de Quanzhou para evitar a violência da rebelião de Ispah. A família Li sobreviveu por meio de atividades filantrópicas, no entanto, disseram que no rebelião "grandes famílias se dispersaram de suas casas, que foram queimadas pelos soldados, e poucas genealogias sobreviveram" e usou as palavras "um caldeirão borbulhante" para descrever Quanzhou. Em 1368, Quanzhou ficou sob o controle Ming e a atmosfera se acalmou para os muçulmanos . O imperador Ming Yongle emitiu decretos de proteção de indivíduos e funcionários em mesquitas como as mesquitas de Quanzhou e seu pai antes dele. Ming Taizu teve o apoio de generais muçulmanos em suas guerras para reunificar o país, então ele mostrou tolerância a eles. Os Ming aprovaram algumas leis dizendo que os muçulmanos não usam sobrenomes chineses. Algumas genealogias de muçulmanos, como a família Li, mostram debates sobre como ensinar a cultura confucionista e clássicos como Odes e História ou sobre a prática de Is lam. Ming Taizu aprovou leis relativas ao comércio marítimo que foram o maior impacto na vida dos muçulmanos de Quanzhou. Ele restringiu o comércio marítimo oficial em Quanzhou a Ryukyu e Guangzhou monopolizou o comércio do mar do sul nas décadas de 1370 e 1403-1474, após se livrar totalmente do Escritório de Comércio Marítimo em 1370. Até o final do século 16, o comércio privado foi proibido.

Os muçulmanos persas sunitas Sayf al-din (Sai-fu-ding) e Awhad al-Din (A-mi-li-ding) começaram a rebelião Ispah em 1357 contra a dinastia Yuan em Quanzhou e tentaram chegar a Fuzhou, capital de Fujian. O general de Yuan, Chen Youding, derrotou os rebeldes muçulmanos e massacrou muçulmanos de ascendência estrangeira em Quanzhou e nas áreas próximas a Quanzhou. Isso fez com que muitos muçulmanos estrangeiros fugissem para Java e outros lugares no sudeste da Ásia para escapar dos massacres, espalhando a religião islâmica. Gresik era governado por uma pessoa da província chinesa de Guangdong e tinha mil famílias chinesas que se mudaram para lá no século 14 com o nome de Xin Cun (Nova Aldeia) em chinês. Esta informação foi relatada por Ma Huan, que acompanhou Zheng He para visitar Java no século 15. Ma Huan também menciona que Guangdong foi a fonte de muitos muçulmanos da China que se mudaram para Java. Cu Cu / Jinbun era considerado chinês. E como a maioria dos muçulmanos da China, Wali Sanga Sunan Giri era Hanafi de acordo com Stamford Raffles . Ibn Battuta visitou a grande comunidade multiétnica muçulmana de Quanzhou antes da rebelião de Ispah em 1357, quando soldados muçulmanos tentaram se rebelar contra a dinastia Yuan. Em 1366, os mongóis massacraram os muçulmanos sunitas de Quanzhou e acabaram com a rebelião. O fim violento da dinastia Yuan viu repetidos massacres de muçulmanos até a dinastia Ming em 1368. O papel do comércio em Quanzhou terminou quando os muçulmanos sunitas fugiram de Quanzhou para o sudeste da Ásia. Os sobreviventes muçulmanos que fugiram de Quanzhou mudaram-se para a baía de Manila, Brunei, Sumatra, Java e Champa para fazer comércio. O historiador de Zheng He, Ma Huan, notou a presença desses comerciantes muçulmanos no sudeste da Ásia que fugiram da China em suas viagens em Barus em Sumatra, Trengganu na península da Malásia, Brunei e Java. Os Nove Wali Sanga que converteram Java ao Islã tinham nomes chineses e se originaram de muçulmanos Quanzhou de língua chinesa que fugiram para lá no século 14 por volta de 1368. O regime de Suharto proibiu falar sobre isso depois que Mangaradja Parlindungan, um engenheiro muçulmano de Sumatra, escreveu sobre isso em 1964.

Dinastia Ming

Grande Mesquita de Weizhou , construída durante a dinastia Ming

Tanto as mulheres mongóis quanto os muçulmanos Semu da Ásia Central e os homens de ambos os sexos foram obrigados pelo Código Ming a se casar com chineses Han depois que o primeiro imperador Ming Hongwu aprovou a lei no Artigo 122.

A política Ming em relação à religião islâmica era tolerante, enquanto sua política racial em relação às minorias étnicas era de integração por meio do casamento forçado. Os muçulmanos tinham permissão para praticar o Islã, mas se fossem membros de outros grupos étnicos, eles eram obrigados por lei a se casar, então Hui teve que se casar com Han, pois eram grupos étnicos diferentes, com os Han frequentemente se convertendo ao Islã.

A integração foi ordenada por meio de casamentos mistos pela lei Ming, as minorias étnicas tinham que se casar com pessoas de outros grupos étnicos. O casamento entre chineses han de classe alta e muçulmanos hui era baixo, já que os homens chineses han de classe alta se recusavam a se casar com mulheres muçulmanas e proibiam suas filhas de se casarem com muçulmanos, uma vez que não queriam se converter devido ao status de classe alta. Apenas os homens chineses han de status baixo e médio se converteriam se quisessem se casar com uma mulher Hui. A lei Ming permitia que os homens e mulheres chineses han não tivessem de se casar com Hui, e apenas se casassem, enquanto os homens e mulheres Hui deviam se casar com uma esposa que não fosse de sua raça.

Após a Oghuz Turkmen Salars mudou-se de Samarkand na Ásia Central para Xunhua , Qinghai no início da dinastia Ming, que converteu mulheres tibetanas ao Islã e as mulheres tibetanas foram tomadas como esposas de homens Salar. Um ritual de casamento Salar, onde grãos e leite eram espalhados em um cavalo pela noiva, foi influenciado pelos tibetanos. Depois de se mudarem para o norte do Tibete, os Salars praticavam originalmente a mesma variante Gedimu (Gedem) do islamismo sunita do povo Hui e adotaram práticas Hui, como usar a educação islâmica Hui Jingtang Jiaoyu durante a dinastia Ming, que derivou das cartilhas árabe e persa da dinastia Yuan . Uma das cartilhas de Salar foi chamada de "Livro de Estudos Diversos" (雜 學 本本 Zaxue Benben) em chinês. A versão do Islã sunita praticada por Salars foi muito impactada pelo casamento de Salars com Hui, que se estabelecera em Xunhua. Os Hui introduziram novas ordens sufis naqshbandi como Jahriyya e Khafiyya aos Salars e, eventualmente, essas ordens sufis levaram à violência sectária envolvendo soldados Qing (Han, tibetanos e mongóis) e os sufis, incluindo os muçulmanos chineses (Salars e Hui). Ma Laichi trouxe a ordem Khafiyya Naqshbandi para os Salars e os Salars seguiram a ordem da Mesquita Florida (花 寺門 宦) de Khafiyya. Ele pregou dhikr silencioso e leituras simplificadas do Alcorão trazendo o texto árabe Mingsha jing (明沙 經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) para a China.

Os tibetanos Kargan , que vivem ao lado do Salar, tornaram-se muçulmanos em sua maioria devido aos Salars. A tradição oral do Salar lembra que foi por volta de 1370 que eles vieram de Samarcanda para a China. No final da dinastia Qing e do Salar da República da China, o General Han Youwen nasceu de uma mulher tibetana chamada Ziliha (孜 力 哈) e um pai Salar chamado Aema (阿 额 玛).

As mulheres tibetanas foram as esposas originais dos primeiros Salars a chegarem à região, conforme registrado na história oral do Salar. Os tibetanos concordaram em permitir que suas mulheres tibetanas se casassem com homens Salar depois de fazer várias exigências para acomodar diferenças culturais e religiosas. Hui e Salar se casam devido a semelhanças culturais e seguem a mesma religião islâmica. Os Salars mais velhos se casaram com mulheres tibetanas, mas os Salars mais jovens preferem se casar com outros Salars. Han e Salar geralmente não se casam entre si, ao contrário dos casamentos de mulheres tibetanas com homens Salar. Salars, entretanto, usam sobrenomes Han. Os clãs patrilineares Salar são muito mais limitados do que os clãs patriliniais Han no que diz respeito à cultura, sociedade ou religião. Os homens Salar costumam se casar com muitas mulheres não-Salar e tomaram mulheres tibetanas como esposas depois de migrar para Xunhua de acordo com relatos históricos e histórias folclóricas. Salars quase exclusivamente tomavam mulheres não Salar como esposas como as mulheres tibetanas, enquanto nunca dava mulheres Salar a homens não Salar em casamento, exceto para homens Hui que tinham permissão para se casar com mulheres Salar. Como resultado, os salários são fortemente misturados com outras etnias.

Os salares em Qinghai vivem em ambas as margens do rio Amarelo, ao sul e ao norte, os do norte são chamados de Salars Hualong ou Bayan, enquanto os do sul são chamados de Salars Xunhua. A região ao norte do rio Amarelo é uma mistura de aldeias salares e tibetanas descontínuas, enquanto a região ao sul do rio amarelo é solidamente Salar sem lacunas entre eles, já que Hui e Salars empurraram os tibetanos da região sul mais cedo. Mulheres tibetanas que se converteram ao Islã foram tomadas como esposas em ambas as margens do rio por homens Salar. O termo para tio materno (ajiu) é usado para tibetanos por Salars, uma vez que os Salars têm ancestralidade tibetana materna. Os tibetanos testemunham as passagens da vida Salar em Kewa, uma aldeia Salar, e o chá de manteiga tibetano é consumido por Salars lá também. Outras influências culturais tibetanas, como as casas Salar com quatro cantos com uma pedra branca, tornaram-se parte da cultura Salar, desde que não fossem proibidas pelo Islã. O povo Hui começou a assimilar e se casar com Salars em Xunhua depois de migrar de Hezhou em Gansu devido à dinastia Ming chinesa governar os Salars Xunhua depois de 1370 e os oficiais de Hezhou governaram Xunhua. Muitos Salars com o sobrenome Ma parecem ser descendentes de Hui, já que muitos Salars agora têm o sobrenome Ma, enquanto no início a maioria dos Salars tinha o sobrenome Han. Alguns exemplos de Hezhou Hui que se tornaram Salars são as aldeias Chenjia (família Chen) e Majia (família Ma) em Altiuli, onde as famílias Chen e Ma são Salars que admitem sua ancestralidade Hui. Cerimônias de casamento, funerais, rituais de nascimento e orações eram compartilhados por Salar e Hui enquanto eles se casavam e compartilhavam a mesma religião, já que mais e mais Hui se mudaram para as áreas de Salar em ambas as margens do rio Amarelo. Muitos Hui casaram-se com Salars e, eventualmente, tornou-se muito mais popular para Hui e Salar casar-se entre si por serem muçulmanos do que por não-muçulmanos han, mongóis e tibetanos. A língua e a cultura Salar, entretanto, foram altamente impactadas nos séculos 14 a 16 em sua etnogênese original pelo casamento com não-muçulmanos mongóis e tibetanos com muitos empréstimos e influência gramatical de mongóis e tibetanos em suas línguas. Os salários eram multilíngues em Salar e Mongol e, em seguida, em chinês e tibetano, uma vez que eram amplamente negociados nos períodos Ming, Qing e República da China no rio amarelo em Ningxia e Lanzhou em Gansu.

Salars e tibetanos usam o termo tio materno (ajiu em Salar e chinês, azhang em tibetano) para se referir um ao outro, referindo-se ao fato de que Salars são descendentes de mulheres tibetanas que se casam com homens Salar. Depois de usar esses termos, eles freqüentemente repetem o relato histórico de como as mulheres tibetanas se casaram com 2.000 homens Salar, que foram os Primeiros Salários a migrar para Qinghai. Esses termos ilustram que os Salares eram vistos separadamente dos Hui pelos tibetanos. Segundo a lenda, os casamentos entre mulheres tibetanas e homens Salar ocorreram após um acordo entre as demandas de um chefe tibetano e os migrantes Salar. Os Salar dizem que o vale de Wimdo era governado por um tibetano e ele exigia que os Salars seguissem quatro regras para se casar com mulheres tibetanas. Ele pediu que instalassem nos quatro cantos de suas casas bandeiras de oração do budismo tibetano, que orassem com as rodas de oração do budismo tibetano com o mantra budista om mani padma hum e se curvassem diante das estátuas de Buda. Os Salars recusaram essas exigências, dizendo que não recitavam mantras nem se curvavam diante de estátuas, pois acreditavam em apenas um deus criador e eram muçulmanos. Eles transigiram nas bandeiras das casas, colocando pedras nos cantos de suas casas, em vez de bandeiras de oração do budismo tibetano. Alguns tibetanos não fazem distinção entre Salar e Hui devido à sua religião islâmica. Em 1996, o município de Wimdo tinha apenas um Salar porque os tibetanos reclamaram do chamado muçulmano para a oração e de uma mesquita construída na área no início dos anos 1990, então eles expulsaram a maior parte dos Salars da região. Os salários eram bilíngues em Salar e tibetano devido a casamentos mistos com mulheres tibetanas e comércio. É muito menos provável que um tibetano fale salar. As mulheres tibetanas em Xiahe também se casaram com homens muçulmanos que vieram para lá como comerciantes antes da década de 1930.

No leste de Qinghai e Gansu, houve casos de mulheres tibetanas que permaneceram em sua religião budista lamaísta enquanto se casavam com muçulmanos chineses e teriam filhos diferentes que seriam budistas e muçulmanos. Os filhos budistas se tornaram lamas, enquanto os outros filhos eram muçulmanos. Hui e tibetanos se casaram com Salars.

Durante a dinastia Ming seguinte , os muçulmanos continuaram a ter influência nos círculos do governo. Dizem que seis dos generais de maior confiança do imperador Hongwu, fundador da dinastia Ming, eram muçulmanos, incluindo Lan Yu que, em 1388, liderou um forte exército imperial Ming saindo da Grande Muralha e obteve uma vitória decisiva sobre os mongóis na Mongólia, efetivamente terminando o sonho mongol de reconquistar a China. Durante a guerra contra os mongóis, entre os exércitos do imperador Ming Zhu Yuanzhang estava o Hui Muslim Feng Sheng. Zhu Yuanzhang também escreveu um elogio ao Islã, O Elogio das Cem Palavras . Foi registrado que "Sua Majestade ordenou a construção de mesquitas em Xijing e Nanjing [as capitais] e no sul de Yunnan, Fujian e Guangdong. Sua Majestade também escreveu pessoalmente baizizan [um elogio] em louvor às virtudes do Profeta". Além disso, o imperador Yongle contratou Zheng He , talvez o mais famoso chinês de nascimento muçulmano, embora pelo menos posteriormente não fosse muçulmano, para liderar sete expedições ao Oceano Índico de 1405 e 1433. No entanto, durante a Dinastia Ming, nova imigração para a China de países muçulmanos foi restringida em uma nação cada vez mais isolacionista . Os muçulmanos na China que eram descendentes da imigração anterior começaram a assimilar falando chinês e adotando nomes e cultura chineses . A arquitetura da mesquita começou a seguir a arquitetura tradicional chinesa . Esta era, às vezes considerada a Idade de Ouro do Islã na China, também viu Nanjing se tornar um importante centro de estudos islâmicos. A beleza das mulheres coreanas (Koryŏ) foi altamente elogiada e vista pelo conselheiro muçulmano do imperador Ming Zhengde.

Por volta de 1376, o comerciante chinês Lin Nu, de 30 anos, visitou Ormuz na Pérsia , se converteu ao islamismo e se casou com uma garota Semu (“娶 色 目 女”) ( uma garota persa ou árabe ) e a trouxe de volta para Quanzhou em Fujian .

Giraffe trouxe a China , por Zheng He 's Treasure Fleet .
7ª viagem de Zheng He

Os muçulmanos na dinastia Ming de Pequim receberam relativa liberdade dos chineses, sem restrições às suas práticas religiosas ou liberdade de culto e sendo cidadãos normais em Pequim. Em contraste com a liberdade concedida aos muçulmanos, os seguidores do budismo tibetano e do catolicismo sofreram restrições e censuras em Pequim.

O imperador Hongwu decretou a construção de várias mesquitas por toda a China em muitos locais. Uma mesquita de Nanjing foi construída pelo imperador Xuande . A Grande Mesquita de Weizhou , considerada uma das mais belas, foi construída durante a dinastia Ming.

Um édito contra o abate de porcos levou à especulação de que o Imperador Zhengde adotou o Islã devido ao uso de eunucos muçulmanos que encomendaram a produção de porcelana com inscrições persas e árabes em branco e azul. Os eunucos muçulmanos contribuíram com dinheiro em 1496 para consertar a mesquita de Niujie. Mulheres da Ásia Central foram fornecidas ao imperador Zhengde por um guarda muçulmano e Sayyid Hussein de Hami. O guarda era Yu Yung e as mulheres eram uigures. Não se sabe quem realmente estava por trás do decreto contra a matança de porcos. A especulação de que ele se tornaria muçulmano é lembrada ao lado de seu comportamento excessivo e depravado com suas concubinas de origem estrangeira. As meninas muçulmanas da Ásia Central eram favorecidas por Zhengde, assim como as meninas coreanas eram favorecidas por Xuande. Uma concubina uigur foi mantida por Zhengde. Mulheres uigures e mongóis de origem estrangeira eram favorecidas pelo imperador Zhengde. Mulheres tártaras (mongóis) e da Ásia Central foram levadas para a cama por Zhengde. Zhengde recebeu mulheres Semu muçulmanas da Ásia Central de seu guarda muçulmano Yu Yong, e Ni'ergan era o nome de uma de suas concubinas muçulmanas.

Quando a dinastia Qing invadiu a dinastia Ming em 1644, os fiéis muçulmanos Ming liderados pelos líderes muçulmanos Milayin, Ding Guodong e Ma Shouying lideraram uma revolta em 1646 contra os Qing durante a rebelião de Milayin para expulsar Qing e restaurar o Príncipe Ming de Yanchang Zhu Shichuan ao trono como o imperador. Os muçulmanos leais aos Ming foram esmagados pelos Qing com 100.000 deles, incluindo Milayin e Ding Guodong mortos.

Dinastia Qing

Representação de um muçulmano da Ásia Central de Altishahr , durante a dinastia Qing
Muçulmanos chineses durante os anos 1800 por Julien-Léopold Boilly

A dinastia Qing (1644-1911) testemunhou várias revoltas. Os governantes Qing pertenciam aos Manchu , uma minoria na China.

Quando a dinastia Qing substituiu a dinastia Ming a partir de 1644, os fiéis muçulmanos Ming em Gansu liderados pelos líderes muçulmanos Milayin e Ding Guodong lideraram uma revolta em 1646 contra os Qing durante a rebelião de Milayin para expulsar Qing e restaurar o Príncipe Ming de Yanchang Zhu Shichuan ao trono como o imperador. Os muçulmanos leais aos Ming eram apoiados pelo sultão Sa'id Baba de Hami e seu filho, o príncipe Turumtay. Os lealistas muçulmanos Ming juntaram-se aos tibetanos e chineses han na revolta. Depois de ferozes combates e negociações, um acordo de paz foi firmado em 1649, e Milayan e Ding nominalmente juraram lealdade aos Qing e foram nomeados como membros do exército Qing. Quando outros leais aos Ming no sul da China ressurgiram e os Qing foram forçados a retirar suas forças de Gansu para combatê-los, Milayan e Ding mais uma vez pegaram em armas e se rebelaram contra os Qing. Os muçulmanos leais aos Ming foram então esmagados pelos Qing com 100.000 deles, incluindo Milayin, Ding Guodong e Turumtay mortos em batalha.

O erudito muçulmano confucionista Hui Ma Zhu (1640-1710) serviu com os partidários dos Ming do sul contra os Qing. Zhu Yu'ai, o Príncipe Ming Gui, estava acompanhado por refugiados Hui quando fugiu de Huguang para a fronteira com a Birmânia em Yunnan e como uma marca de seu desafio contra Qing e lealdade aos Ming, eles mudaram seu sobrenome para Ming.

Em Guangzhou , os monumentos nacionais conhecidos como "O Trio Leal dos Muçulmanos" são os túmulos de muçulmanos leais aos Ming que foram martirizados enquanto lutavam na batalha contra os Qing na conquista Manchu da China em Guangzhou. Os leais muçulmanos Ming eram chamados de "jiaomen sanzhong" Três defensores da fé ".

O imperador Manchu Kangxi incitou o sentimento anti-muçulmano entre os mongóis de Qinghai (Kokonor) a fim de ganhar apoio contra o líder mongol Dzungar Oirat Galdan . Kangxi afirmou que muçulmanos chineses dentro da China, como muçulmanos turcos em Qinghai (Kokonor), estavam conspirando com Galdan , que ele falsamente alegou ter se convertido ao islamismo. Kangxi afirmou falsamente que Galdan rejeitou e deu as costas ao budismo e ao Dalai Lama e que estava planejando instalar um muçulmano como governante da China após invadi-la em uma conspiração com muçulmanos chineses. Kangxi também não confiava nos muçulmanos de Turfan e Hami.

Na revolta Jahriyya, a violência sectária entre duas subordens dos Sufis Naqshbandi , os Muçulmanos Sufis Jahriyya e seus rivais, os Muçulmanos Sufistas Khafiyya, levou a uma rebelião Muçulmana Sufi Jahriyya que a dinastia Qing na China esmagou com a ajuda dos Muçulmanos Sufis Khafiyya.

A rebelião Ush em 1765 pelos uigures contra os manchus ocorreu depois que as mulheres uigures foram estupradas em grupo pelos servos e pelo filho do oficial manchu Su-cheng. Dizia-se que os muçulmanos Ush há muito desejavam dormir nas peles [de Sucheng e filho] e comer sua carne. por causa do estupro de mulheres muçulmanas uigur por meses pelo oficial manchu Sucheng e seu filho. O imperador manchu ordenou que a cidade rebelde uigur fosse massacrada, as forças Qing escravizaram todas as crianças e mulheres uigures e massacraram os homens uigures. Soldados manchus e oficiais manchus regularmente fazendo sexo ou estuprando mulheres uigures causaram ódio e raiva massivos dos muçulmanos uigures ao governo manchu. A invasão de Jahangir Khoja foi precedida por outro oficial manchu, Binjing, que estuprou uma filha muçulmana do Kokan aqsaqal de 1818 a 1820. Os Qing procuraram encobrir o estupro de mulheres uigures pelos manchus para evitar que a raiva contra seu governo se espalhasse entre os uigures.

O uigur muçulmano Sayyid e Naqshbandi Sufi rebelde da subordem Afaqi , Jahangir Khoja, foi fatiado até a morte (Lingchi) em 1828 pelos manchus por liderar uma rebelião contra os Qing .

O oficial Manchu Shuxing'a deu início a um massacre anti-muçulmano que levou à Rebelião de Panthay . Shuxing'a desenvolveu um ódio profundo pelos muçulmanos após um incidente em que foi despido e quase linchado por uma multidão de muçulmanos. Ele ordenou que vários rebeldes muçulmanos fossem lentamente fatiados até a morte.

Captura de Dali , capital do Sultanato Pingnan em Yunnan , 1873

A revolta muçulmana no noroeste ocorreu devido a violentas e sangrentas lutas internas entre grupos muçulmanos, os Gedimu , Khafiya e Jahriyya . A rebelião em Yunnan ocorreu por causa da repressão por oficiais Qing, resultando em cinco rebeliões Hui sangrentas , principalmente a Rebelião Panthay , que ocorreu na província de Yunnan de 1855 a 1873 e a revolta Dungan , que ocorreu principalmente em Xinjiang , Shensi e Gansu , de 1862 a 1877. O governo Manchu ordenou a execução de todos os rebeldes, matando um milhão de pessoas na rebelião de Panthay , vários milhões na revolta de Dungan . A população muçulmana Hui de Pequim não foi afetada pelos rebeldes muçulmanos durante a revolta de Dungan.

Elisabeth Allès escreveu que a relação entre os povos Hui Muslim e Han continuou normalmente na área de Henan , sem ramificações ou consequências das rebeliões muçulmanas de outras áreas. Allès escreveu "As principais revoltas muçulmanas em meados do século XIX que envolveram os hui em Shaanxi, Gansu e Yunnan, bem como os uigures em Xinjiang, não parecem ter tido qualquer efeito direto nesta região da planície central. "

Pagode composto da Shahada e outras orações islâmicas; seção de um pergaminho de 1845

No entanto, muitos muçulmanos como Ma Zhan'ao , Ma Anliang , Dong Fuxiang , Ma Qianling e Ma Julung desertaram para o lado da dinastia Qing e ajudaram o general Qing Zuo Zongtang a exterminar os rebeldes muçulmanos. Esses generais muçulmanos pertenciam à seita Khafiya e ajudaram Qing a massacrar os rebeldes Jahariyya. O general Zuo moveu os han em torno de Hezhou para fora da área e os realocou como recompensa pelos muçulmanos que ajudaram Qing a matar outros rebeldes muçulmanos.

Em 1895, outra revolta Dungan estourou, e muçulmanos leais como Dong Fuxiang , Ma Anliang , Ma Guoliang , Ma Fulu e Ma Fuxiang suprimiram e massacraram os rebeldes muçulmanos liderados por Ma Dahan , Ma Yonglin e Ma Wanfu . Um exército muçulmano chamado Kansu Braves liderado pelo General Dong Fuxiang lutou pela dinastia Qing contra os estrangeiros durante a Rebelião dos Boxers . Eles incluíam generais bem conhecidos como Ma Anliang , Ma Fulu e Ma Fuxiang .

Em Yunnan , os exércitos Qing exterminaram apenas os muçulmanos que se rebelaram e pouparam os muçulmanos que não participaram do levante.

Os uigures em Turfan e Hami e seus líderes como Emin Khoja aliaram-se aos Qing contra os uigures em Altishahr . Durante a dinastia Qing, a China enfeoffou (concedeu propriedade em troca de serviço juramentado) os governantes de Turpan , no leste de Xinjiang e Hami (Kumul) como príncipes autônomos, enquanto o resto dos uigures em Altishahr (a Bacia do Tarim) foram governados por Begs. Os uigures de Turpan e Hami foram nomeados pela China como oficiais para governar os uigures na Bacia de Tarim.

Além de enviar exilados Han condenados por crimes a Xinjiang para serem escravos das guarnições de Banner, os Qing também praticavam o exílio reverso, exilando o interior da Ásia (mongóis, russos e muçulmanos da Mongólia e da Ásia) para a China, onde serviriam como escravos nas guarnições de Han Banner em Guangzhou. Russos, Oirats e muçulmanos (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), como Yakov e Dmitri, foram exilados para a guarnição da bandeira Han em Guangzhou. Na década de 1780, depois que a rebelião muçulmana em Gansu iniciada por Zhang Wenqing 張文慶 foi derrotada, muçulmanos como Ma Jinlu 馬進祿 foram exilados para a guarnição da Bandeira Han em Guangzhou para se tornarem escravos dos oficiais da Bandeira Han. O código Qing que regulamenta os mongóis na Mongólia condenou criminosos mongóis ao exílio e a se tornarem escravos dos vassalos Han nas guarnições da Bandeira Han na China.

República da China

1939, noroeste da China, lutadores muçulmanos chineses se reúnem para lutar contra os japoneses
Cadáveres da família chinesa Hui Muslim Ha que foram massacrados e estuprados pelos japoneses em Nanjing

A comunidade muçulmana Hui estava dividida em seu apoio à Revolução Xinhai de 1911 . Os muçulmanos Hui de Shaanxi apoiaram os revolucionários e os muçulmanos Hui de Gansu apoiaram os Qing. Os nativos muçulmanos Hui (maometanos) de Xi'an (província de Shaanxi) juntaram-se aos revolucionários chineses Han no massacre de toda a população manchu de 20.000 habitantes de Xi'an. Os muçulmanos Hui nativos da província de Gansu, liderados pelo general Ma Anliang, aliaram- se aos Qing e preparam-se para atacar os revolucionários anti-Qing da cidade de Xi'an. Apenas alguns manchus ricos que foram resgatados e mulheres manchus sobreviveram. Ricos chineses han apreenderam garotas manchus para se tornarem suas escravas e pobres tropas chinesas han apreenderam moças manchus para serem suas esposas. Durante o massacre, jovens lindas garotas Manchu também foram apreendidas por muçulmanos Hui de Xi'an e criadas como muçulmanas.

Após a queda da Dinastia Qing, Sun Yat-sen , que estabeleceu a República da China , proclamou imediatamente que o país pertencia igualmente aos Han , Man (Manchu), Meng (Mongol), Hui (Muçulmano), Tsang (Tibetano) e povos Miao .

Durante o governo do partido Kuomintang , o Kuomintang nomeou os senhores da guerra muçulmanos da família conhecida como camarilha Ma como governadores militares das províncias de Qinghai , Gansu e Ningxia . Bai Chongxi era um general muçulmano e ministro da Defesa da China nessa época.

Durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa , os japoneses destruíram 220 mesquitas e mataram incontáveis ​​Hui em abril de 1941. O condado muçulmano Hui de Dachang foi massacrado pelos japoneses. Durante o Estupro de Nanquim, as mesquitas em Nanjing estavam cheias de cadáveres após os massacres japoneses. Os japoneses untaram as mesquitas Hui com gordura de porco, forçando as meninas Hui a servir como escravas sexuais e destruíram os cemitérios dos Hui. Muitos muçulmanos Hui, Turkic Salar, Dongxiang e Bonan lutaram na guerra contra o Japão .

Em 1937, durante a Batalha de Beiping-Tianjin , o governo chinês recebeu um telegrama do general muçulmano Ma Bufang, da camarilha de Ma, informando que estava preparado para levar a luta aos japoneses. Imediatamente após o incidente na ponte Marco Polo, Ma Bufang providenciou para que uma divisão de cavalaria sob o comando do general muçulmano Ma Biao fosse enviada para o leste para lutar contra os japoneses. Os muçulmanos Salar étnicos turcos constituíam a maioria da primeira divisão de cavalaria enviada por Ma Bufang.

Na insurgência islâmica do Kuomintang , as forças do Exército Revolucionário Nacional Muçulmano do Kuomintang no noroeste da China, em Gansu, Qinghai, Ningxia, Xinjiang, assim como em Yunnan, continuaram uma insurgência malsucedida contra os comunistas de 1950 a 1958, após o fim da guerra civil geral .

Perto da aldeia tibetana de Skya Rgya em Qinghai, os muçulmanos vivem ao redor do rio Amarelo, na cidade de Dong sna, a 20 quilômetros de distância e são registrados pelo governo chinês como Hui. Os idosos "Hui" nesta vila falam chinês imperfeito, mas falam tibetano perfeito e fazem comércio freqüentemente com os tibetanos, dizendo que eles eram originalmente tibetanos. Um deles, um homem nascido em 1931 disse: "Temos o mesmo sangue; temos os mesmos antepassados. Costumávamos nos casar, tínhamos os mesmos costumes e observávamos os mesmos princípios tradicionais. Foi Ma Bufang quem nos converteu ao Islã . "

No início do século 20, Qinghai oriental e Gansu, houve casos de mulheres tibetanas que permaneceram em sua religião budista lamaísta enquanto se casavam com homens muçulmanos chineses e teriam filhos diferentes que seriam budistas e muçulmanos. Os filhos budistas tornaram-se lamas, enquanto os outros filhos eram muçulmanos . Hui e tibetanos se casaram com Salars.

República Popular da China

Uma família étnica Hui celebrando o Eid ul-Fitr em Ningxia

Após a queda da dinastia Qing após a Revolução Xinhai de 1911 , Sun Yat-sen , que liderou a nova república, proclamou imediatamente que o país pertencia igualmente aos Han, Hui (muçulmanos), Meng (mongóis) e Tsang (tibetanos ) povos. Quando a República Popular da China foi estabelecida em 1949, os muçulmanos , junto com todas as outras religiões na China, sofreram repressão, especialmente durante a Revolução Cultural (1966-1976). Na China moderna, o Islã está passando por um período de intensa repressão, principalmente em Xinjiang .

Durante a Revolução Cultural , as mesquitas junto com outros edifícios religiosos foram freqüentemente desfigurados, destruídos ou fechados e cópias do Alcorão foram destruídas junto com templos, igrejas, mosteiros budistas e taoístas e cemitérios pelos Guardas Vermelhos . Em 1975, no que seria conhecido como o incidente de Shadian , houve um levante entre os Hui no que foi a única rebelião étnica em grande escala durante a Revolução Cultural. Ao suprimir a rebelião, o PLA matou 1.600 Hui. Após a queda do Grupo dos Quatro , desculpas e reparações foram feitas. Durante esse tempo, o governo também acusou constantemente os muçulmanos e outros grupos religiosos de manter "crenças supersticiosas" e promover " tendências anti-socialistas ". O governo começou a relaxar suas políticas em relação aos muçulmanos em 1978.

As restrições às liberdades religiosas impostas pelo governo podem variar de região para região. Em 1989, a China proibiu um livro intitulado "Xing Fengsu" ("Costumes Sexuais") que insultava o Islã e colocou seus autores sob prisão após protestos em Lanzhou e Pequim por muçulmanos Hui chineses, durante os quais a polícia chinesa forneceu proteção aos manifestantes muçulmanos Hui e o governo chinês organizou a queima pública do livro. Em 2007, antecipando o próximo "Ano do Porco" no calendário chinês , as representações de porcos foram proibidas da CCTV "para evitar conflitos com as minorias muçulmanas". Acredita-se que isso se refira à população chinesa de 20 milhões de muçulmanos (para quem os porcos são considerados " impuros "). Os muçulmanos hui desfrutam de tais liberdades, praticando sua religião, construindo mesquitas às quais seus filhos frequentam, enquanto os uigures em Xinjiang vivenciam controles rígidos.

Desde a década de 1980, escolas privadas islâmicas (escolas sino-árabes (中 阿 學校)) têm sido apoiadas e permitidas pelo governo chinês entre áreas muçulmanas, apenas excluindo especificamente Xinjiang de permitir essas escolas por causa do sentimento separatista ali. Após a conclusão do ensino médio, os alunos de Hui podem embarcar em estudos religiosos sob a orientação de um Imam.

Muçulmanos Hui que são empregados pelo estado podem jejuar durante o Ramadã, ao contrário dos uigures nas mesmas posições. O número de Huí que participam do Hajj está aumentando em 2014 e as mulheres Hui podem usar véu, enquanto as mulheres Uigures são desencorajadas de vestindo-os. Os uigures têm dificuldade em conseguir passaportes para o Hajj.

Em 2013, a repressão aos uigures estendeu-se ao desaparecimento de dissidentes e à imposição de penas de prisão perpétua a acadêmicos por promoverem as interações sociais uigures.

Em março de 2014, a mídia chinesa estimou que havia cerca de 300 muçulmanos chineses ativos nos territórios do ISIS. Seguindo em frente, o governo chinês declarou em maio de 2015 que não toleraria qualquer forma de terrorismo e trabalharia para “combater as forças terroristas, incluindo a ETIM, [para] salvaguardar a paz, segurança e estabilidade globais”.

Em julho de 2014, a Reuters relatou que os uigures em Xangai podiam praticar sua religião, com alguns expressando que havia mais liberdade lá do que em Xinjiang. Em 2015, os muçulmanos foram apresentados como anfitriões e diretores na Gala do Ano Novo Chinês .

Nos cinco anos até 2017, um aumento de 306 por cento nas prisões criminais foi visto em Xinjiang e as prisões representaram 21 por cento do total nacional, apesar de a região contribuir com apenas 1,5 por cento da população. O aumento foi visto como impulsionado pela campanha do governo "Strike Hard". Em 2017, impulsionado por 92% dos gastos com segurança naquele ano, cerca de 227.882 prisões criminais foram feitas em Xinjiang.

Em agosto de 2018, as autoridades buscavam vigorosamente a supressão das mesquitas, incluindo sua destruição generalizada, por causa dos protestos muçulmanos. Também naquela época, o crescimento de longas barbas e o uso de véus ou mantos islâmicos para os uigures foram proibidos. Todos os proprietários de veículos foram obrigados a instalar dispositivos de rastreamento GPS.

A Associated Press também noticiou no final de novembro que as famílias uigur foram obrigadas a permitir que funcionários do governo local vivessem em suas casas como "parentes" em uma campanha "Forme pares e se torne uma família". Enquanto o oficial morava em uma casa, os residentes eram vigiados de perto e não tinham permissão para orar ou usar roupas religiosas. As autoridades disseram que o programa era voluntário, mas os muçulmanos entrevistados pela AP expressaram preocupação de que a recusa em cooperar levasse a sérias repercussões.

O NPR relatou que de 2018 a 2020 a repressão aos muçulmanos não uigures se intensificou. Os Imams eram restritos a praticar dentro da região em que sua família está registrada. Antes dessas restrições, a China tinha centenas de Imams itinerantes. Durante este período, o governo chinês forçou quase todas as mesquitas em Ningxia e Henan a remover suas cúpulas e escrita árabe. Em 2018, novas restrições de idioma forçaram o fechamento de centenas de escolas árabes em Ningxia e Zhengzhou.

Um artigo de 2019 da Escola Gallatin de Estudos Individualizados entrevistou muçulmanos Hui em Xining , Lanzhou e Yinchuan e descobriu que nenhum deles via as políticas ou o governo recentes como prejudiciais às suas vidas religiosas. Embora alguns tenham previsto um futuro do Islã na China muito diferente do que estavam acostumados, eles não pareciam se preocupar se era bom ou ruim, desde que tivessem acesso a mesquitas, alimentos halal, segurança e outras coisas. A caligrafia árabe também foi relatada pelo The Hindu em 2019 como sendo comum na Prefeitura Autônoma de Linxia Hui . O National relatou no mesmo ano sobre uma mulher ahong em Xi'an ensinando aqueles em sua mesquita como orar e ler o Alcorão em árabe.

Segundo consta, os muçulmanos chineses celebraram o Ramadã em 2021 nas cidades de Xangai e Pequim. O Star relatou no mesmo ano que os uigures em Xinjiang fizeram orações por Aidilfitri .

Campos de concentração

Em maio de 2018, foi relatado que centenas de milhares de muçulmanos estavam sendo detidos em enormes campos de internação extrajudiciais no oeste de Xinjiang. Estes foram chamados de campos de “reeducação” e, posteriormente, “centros de formação profissional” pelo governo, destinados à “reabilitação e redenção” para combater o terrorismo e o extremismo religioso.

Os campos foram descritos como "orwellianos" e alguns jornalistas ocidentais fizeram comparações com campos de concentração nazistas.

Em 31 de agosto de 2018, o comitê das Nações Unidas pediu ao governo chinês que "acabasse com a prática de detenção sem acusação legal, julgamento e condenação", liberasse as pessoas detidas, fornecesse especificações sobre o número de indivíduos enterrados e as razões para sua detenção e para investigar as alegações de "discriminação racial, étnica e étnico-religiosa". Uma reportagem da BBC citou um oficial chinês não identificado dizendo que "os uigures gozavam de plenos direitos", mas também admitindo que "aqueles que foram enganados pelo extremismo religioso ... serão auxiliados pelo reassentamento e reeducação". O tablóide estatal Global Times também respondeu que os controles em Xinjiang eram "intensos", mas não permanentes. Em 17 de junho de 2020, o presidente Donald Trump assinou o Uyghur Human Rights Policy Act , que autoriza a imposição de sanções dos EUA contra funcionários do governo chinês responsáveis ​​por campos de reeducação.

Pessoas

Grupos étnicos

Muçulmanos , crianças Bonan

Os muçulmanos vivem em todas as regiões da China . As concentrações mais altas são encontradas nas províncias do noroeste de Xinjiang , Gansu e Ningxia , com populações significativas também encontradas em toda a província de Yunnan, no sudoeste da China, e na província de Henan, na China central . Dos 55 povos minoritários oficialmente reconhecidos na China , dez grupos são predominantemente muçulmanos . Os maiores grupos em ordem decrescente são Hui (9,8 milhões no censo do ano 2000 ou 48% do número oficialmente tabulado de muçulmanos), Uigur (8,4 milhões, 41%), Cazaque (1,25 milhão, 6,1%), Dongxiang (514.000, 2,5 %), Quirguiz (144.000), uzbeques (125.000), Salar (105.000), tadjique (41.000), Bonan (17.000) e tártaro (5.000). No entanto, membros individuais de grupos tradicionalmente muçulmanos podem professar outras religiões ou até mesmo nenhuma. Além disso, os muçulmanos tibetanos são oficialmente classificados junto com o povo tibetano . Os muçulmanos vivem predominantemente nas áreas que fazem fronteira com a Ásia Central, Tibete e Mongólia, ou seja , Xinjiang , Ningxia , Gansu e Qinghai , que é conhecido como o "Cinturão do Alcorão".

Muçulmanos uigures em um mercado de gado em Kashgar .

Genética

O cromossomo Haplogrupo Y do leste asiático O3-M122 é encontrado em grandes quantidades em outros muçulmanos próximos a Hui, como Dongxiang, Bo'an e Salar. A maioria dos tibeto-birmaneses, chineses han e Ningxia e Liaoning Hui compartilham cromossomos Y paternos de origem no leste asiático, que não estão relacionados com os do Oriente Médio e europeus. Em contraste com os longínquos Oriente Médio e europeus, dos quais os muçulmanos da China não são parentes, os asiáticos orientais, os chineses han e a maioria dos hui e dongxiang de Linxia compartilham mais genes. Isso indica que as populações nativas do Leste Asiático se converteram ao islamismo e foram culturalmente assimiladas a essas etnias e que as populações muçulmanas chinesas, em sua maioria, não são descendentes de estrangeiros, como afirmam alguns relatos, enquanto apenas uma pequena minoria delas o é.

Número de muçulmanos na China

Um estudo de 2009 feito pelo Pew Research Center concluiu que há 21.667.000 muçulmanos na China, representando 1,6% da população total. De acordo com o CIA World Factbook , cerca de 1–2% da população total da China são muçulmanos. As contagens do censo de 2000 indicam que pode haver até 20 milhões de muçulmanos na China. De acordo com o livro, "Religions in the Modern World", ele afirma que "o número de seguidores de qualquer tradição é difícil de estimar e deve na China, como em qualquer outro lugar, confiar em estatísticas compiladas pelas maiores instituições, sejam as do estado - que tendem a subestimar - ou das próprias instituições religiosas - que tendem a superestimar. Se incluirmos toda a população das designadas minorias "nacionais" com herança islâmica no território da China, podemos concluir que há cerca de 20 milhões de muçulmanos na República Popular da China. De acordo com a SARA, existem aproximadamente 36.000 locais de culto islâmicos, mais de 45.000 imãs e 10 escolas islâmicas no país. Nas próximas duas décadas a partir de 2011, o Pew projeta uma desaceleração do crescimento da população muçulmana na China em comparação com os anos anteriores, com as mulheres muçulmanas na China tendo uma taxa de fertilidade de 1,7. Muitos muçulmanos Hui se limitam voluntariamente a um filho na China, já que seus Imams pregam a eles sobre os benefícios do controle populacional, enquanto o número de filhos que os Hui em diferentes áreas podem ter varia entre um e três filhos. A política de planejamento familiar chinesa permite que minorias, incluindo muçulmanos, tenham até dois filhos nas áreas urbanas e três a quatro filhos nas áreas rurais.

Uma estimativa histórica inicial da população muçulmana do então Império Qing pertence ao missionário cristão Marshall Broomhall . Em seu livro, publicado em 1910, ele produziu estimativas para cada província, com base em relatos de missionários que ali trabalhavam, que contaram mesquitas, conversaram com mulás etc. Broomhall admite a inadequação dos dados para Xinjiang, estimando a população muçulmana de Xinjiang (ou seja, praticamente toda a população da província na época) na faixa de 1.000.000 (com base no número total da população de 1.200.000 no Anuário do Estadista contemporâneo ) a 2.400.000 (2 milhões de " Turki ", 200.000 " Hasak " e 200.000 " Tungan ", de acordo com George Hunter ). Ele usa as estimativas de 2.000.000 a 3.500.000 para Gansu (que também incluía a atual Ningxia e partes de Qinghai ), 500.000 a 1.000.000 para Zhili (ou seja, Pequim , Tianjin e Hebei ), 300.000 a 1.000.000 para Yunnan e números menores para outras províncias, até 1.000 em Fujian . Para a Mongólia (então, parte do Império Qing), ele considera uma faixa arbitrária de 50.000 a 100.000. Resumindo, ele chega ao grande total de 4.727.000 a 9.821.000 muçulmanos em todo o Império Qing em seus últimos anos, ou seja, pouco mais de 1–2% da população estimada de todo o país de 426.045.305. A edição de 1920 do Novo Anuário Internacional: Um Compêndio do Progresso Mundial deu o número " entre 5.000.000 e 10.000.000 " como o número total de muçulmanos na República da China.

República da China

1939, noroeste da China, lutadores muçulmanos chineses se reúnem para lutar contra os japoneses

A comunidade muçulmana Hui estava dividida em seu apoio à Revolução Xinhai de 1911 . Os muçulmanos Hui de Shaanxi apoiaram os revolucionários e os muçulmanos Hui de Gansu apoiaram os Qing. Os nativos muçulmanos Hui (maometanos) de Xi'an (província de Shaanxi) juntaram-se aos revolucionários chineses Han no massacre de toda a população manchu de 20.000 habitantes de Xi'an. Os muçulmanos Hui nativos da província de Gansu, liderados pelo general Ma Anliang, aliaram- se aos Qing e se prepararam para atacar os revolucionários anti-Qing da cidade de Xi'an. Apenas alguns manchus ricos que foram resgatados e mulheres manchus sobreviveram. Ricos chineses han apreenderam garotas manchus para se tornarem suas escravas e pobres tropas chinesas han apreenderam moças manchus para serem suas esposas. Durante o massacre, jovens lindas garotas Manchu também foram apreendidas por muçulmanos Hui de Xi'an e criadas como muçulmanas.

A dinastia Manchu caiu em 1911, e a República da China foi estabelecida por Sun Yat Sen, que imediatamente proclamou que o país pertencia igualmente aos povos Han, Hui (muçulmano), Meng (mongol) e Tsang (tibetano). Isso levou a alguma melhora nas relações entre esses diferentes povos. O fim da dinastia Qing também marcou um aumento na interação sino-estrangeira. Isso levou a um maior contato entre as minorias muçulmanas na China e os estados islâmicos do Oriente Médio. Em 1939, pelo menos 33 muçulmanos Hui haviam estudado na Universidade Al-Azhar do Cairo . Em 1912, a Federação Muçulmana Chinesa foi formada na capital Nanjing . Organização semelhante formada em Pequim (1912), Xangai (1925) e Jinan (1934). As atividades acadêmicas dentro da comunidade muçulmana também floresceram. Antes da Guerra Sino-Japonesa de 1937, existiam mais de uma centena de periódicos muçulmanos conhecidos. Trinta periódicos foram publicados entre 1911 e 1937. Embora Linxia continuasse sendo o centro das atividades religiosas, muitas atividades culturais muçulmanas foram transferidas para Pequim. Organizações nacionais como a Associação Muçulmana Chinesa foram estabelecidas para os muçulmanos. Os muçulmanos serviram extensivamente no Exército Nacional Revolucionário e alcançaram cargos de importância, como o General Bai Chongxi , que se tornou Ministro da Defesa da República da China.

Na primeira década do século 20, estimou-se que havia 20 milhões de muçulmanos na China propriamente dita (ou seja, a China excluindo as regiões da Mongólia e Xinjiang). Destes, quase metade residia em Gansu , mais de um terço em Shaanxi (conforme definido na época) e o resto em Yunnan .

Durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa, os japoneses seguiram o que foi referido como uma "política de matança" e destruíram muitas mesquitas. De acordo com Wan Lei, "as estatísticas mostraram que os japoneses destruíram 220 mesquitas e mataram incontáveis ​​Hui em abril de 1941." Após o Estupro de Nanquim, as mesquitas em Nanjing estavam cheias de cadáveres. Eles também seguiram uma política de opressão econômica que envolveu a destruição de mesquitas e comunidades Hui e deixou muitos Hui sem emprego e desabrigados. Outra política era de humilhação deliberada. Isso incluía soldados untando mesquitas com gordura de porco, forçando Hui a matar porcos para alimentar os soldados e forçando as meninas a supostamente treinarem como gueixas e cantoras, mas na verdade as fazia servir como escravas sexuais. Os cemitérios de Hui foram destruídos por motivos militares. Muitos Hui lutaram na guerra contra o Japão . Em 1937, durante a Batalha de Beiping-Tianjin, o governo chinês foi notificado pelo general muçulmano Ma Bufang da camarilha de Ma que ele estava preparado para levar a luta aos japoneses em uma mensagem telegrama. Imediatamente após o incidente na ponte de Marco Polo , Ma Bufang providenciou para que uma divisão de cavalaria sob o comando do general muçulmano Ma Biao fosse enviada para o leste para lutar contra os japoneses. Os muçulmanos Salar étnicos turcos constituíam a maioria da primeira divisão de cavalaria enviada por Ma Bufang.

O condado muçulmano Hui de Dachang foi massacrado pelos japoneses.

Os muçulmanos afiliados ao Kuomintang mudaram-se para Taiwan após a Guerra Civil Chinesa . Na insurgência islâmica do Kuomintang , as forças do Exército Revolucionário Nacional Muçulmano do Kuomintang no noroeste da China, em Gansu, Qinghai, Ningxia, Xinjiang, bem como em Yunnan, continuaram uma insurgência malsucedida contra os comunistas de 1950 a 1958, após o fim da guerra civil geral.

República Popular da China

A República Popular da China foi fundada em 1949. Durante muitos dos primeiros anos, ocorreram grandes convulsões que culminaram na Revolução Cultural . Durante a Revolução Cultural, o Islã, como todas as religiões, incluindo a religião tradicional chinesa, foi perseguido pelos guardas vermelhos ateus, que foram encorajados a esmagar os Quatro Antigos . Templos, mosteiros, igrejas e mesquitas tradicionais chinesas confucionistas e budistas foram todos atacados

Em 1975, no que seria conhecido como o incidente de Shadian , houve um levante entre os Hui no que foi a única rebelião étnica em grande escala durante a Revolução Cultural. Para esmagar a rebelião, o PLA massacrou 1.600 Hui com jatos de combate MIG usados ​​para disparar foguetes contra a vila. Após a queda do Grupo dos Quatro , desculpas e reparações foram feitas.

Após o advento de Deng Xiaoping em 1979, os muçulmanos desfrutaram de um período de liberalização. A nova legislação deu a todas as minorias a liberdade de usar sua própria língua falada e escrita, de desenvolver sua própria cultura e educação e de praticar sua religião. Mais muçulmanos chineses do que nunca foram autorizados a participar do Hajj .

Existem cerca de 24.400 mesquitas em Xinjiang , uma média de uma mesquita para cada 530 muçulmanos, o que é maior do que o número de igrejas por cristão na Inglaterra.

De acordo com alguns relatórios, as políticas oficiais da China em relação ao Islã (e outras religiões) são geralmente repressivas, mais intensamente em Xinjiang .

Há um movimento separatista étnico entre a minoria uigur, que é um povo turco com sua própria língua. Os separatistas uigures pretendem estabelecer a República do Turquestão Oriental, que existiu por alguns anos na década de 1930 e como um estado fantoche comunista soviético, a Segunda República do Turquestão Oriental, 1944-1950. A União Soviética apoiou os separatistas uigures contra a China durante a divisão sino-soviética. Após o colapso da União Soviética, a China temia os objetivos separatistas potenciais da maioria muçulmana em Xinjiang. Um acordo de abril de 1996 entre a Rússia , Cazaquistão , Tadjiquistão e Quirguistão , entretanto, garante que a China evite um conflito militar. Outros estados muçulmanos também afirmaram que não têm intenção de se envolver nos assuntos internos da China.

Com a reforma econômica após 1978, o sistema de saúde na China tornou-se em grande parte privado, taxa por serviço, depois que o sistema socialista de assistência médica gratuita foi abolido devido às reformas capitalistas. Isso foi amplamente criticado pelos muçulmanos no Noroeste, que muitas vezes não conseguiam obter suporte médico em suas comunidades remotas.

A China proibiu um livro intitulado "Xing Fengsu" ("Costumes Sexuais"), que insultou o Islã e colocou seus autores sob prisão em 1989, após protestos em Lanzhou e Pequim por muçulmanos chineses Hui , durante os quais a polícia chinesa forneceu proteção aos manifestantes muçulmanos Hui. e o governo chinês organizou a queima pública do livro. O governo chinês os ajudou e cedeu às suas demandas porque Hui não tem um movimento separatista, ao contrário dos uigures, manifestantes muçulmanos Hui que se revoltaram violentamente vandalizando propriedades durante os protestos contra o livro, foram liberados pelo governo chinês e ficaram impunes enquanto Manifestantes uigures foram presos.

Em resposta ao tiroteio no Charlie Hebdo em 2015 , a mídia estatal chinesa atacou o Charlie Hebdo por publicar os cartuns insultando Maomé, com a Xinhua defendendo a limitação da liberdade de expressão, enquanto outro jornal estatal, Global Times , disse que o ataque foi "vingança" pelo que caracterizou como colonialismo ocidental e acusação do Charlie Hebdo de tentar incitar um choque de civilizações.

Diferentes grupos étnicos muçulmanos em diferentes regiões são tratados de maneira diferente pelo governo chinês no que diz respeito à liberdade religiosa. A liberdade religiosa está presente para os muçulmanos Hui, que podem praticar sua religião, construir mesquitas e fazer com que seus filhos frequentem mesquitas, enquanto mais controles são colocados especificamente sobre os uigures em Xinjiang. Desde a década de 1980, as escolas particulares islâmicas (escolas sino-árabes (中 阿 学校)) têm sido apoiadas e permitidas pelo governo chinês entre as áreas muçulmanas, apenas excluindo especificamente Xinjiang de permitir essas escolas por causa do sentimento separatista ali.

Embora a educação religiosa para crianças seja oficialmente proibida por lei na China, o Partido Comunista permite que os muçulmanos Hui violem essa lei e tenham seus filhos educados na religião e freqüentem mesquitas enquanto a lei é aplicada aos uigures. Após a conclusão do ensino médio, a China permite que os alunos Hui que desejam embarcar em estudos religiosos sob a orientação de um Imam. A China não aplica a lei contra crianças que frequentam mesquitas em áreas fora de Xinjiang.

Os muçulmanos Hui empregados pelo Estado têm permissão para jejuar durante o Ramadã, ao contrário dos uigures nas mesmas posições. A quantidade de Hui no Hajj está se expandindo e as mulheres Hui podem usar véus, enquanto as mulheres uigures são desencorajadas a usá-los. acho difícil conseguir passaportes para ir ao Hajj.

No passado, a celebração em funções religiosas e a ida ao Hajj para Meca eram incentivadas pelo governo chinês para os membros uigures do Partido Comunista. De 1979 a 1989, 350 mesquitas foram construídas em Turpan. Três décadas depois, o governo estava construindo campos de "reeducação" para internar muçulmanos gratuitamente em Turpan.

Campos de concentração

Em maio de 2018, a mídia ocidental informou que centenas de milhares de muçulmanos estavam sendo detidos em enormes campos de internamento extrajudicial no oeste de Xinjiang. Estes foram chamados de campos de "reeducação" e, posteriormente, "centros de formação profissional" pelo governo, destinados à "reabilitação e redenção" para combater o terrorismo e o extremismo religioso. Em agosto de 2018, as Nações Unidas disseram que relatórios confiáveis ​​levaram a estimativa de que até um milhão de uigures e outros muçulmanos estavam sendo mantidos em "algo que se assemelha a um enorme campo de internamento envolto em segredo". A Convenção Internacional da ONU para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial disse que algumas estimativas indicam que até 2 milhões de uigures e outros muçulmanos foram mantidos em "campos políticos de doutrinação", em uma "zona sem direitos".

Naquela época, as condições em Xinjiang haviam se deteriorado tanto que foram descritos por cientistas políticos informados como "orwellianos" e os observadores fizeram comparações com os campos de concentração nazistas.

Em resposta à conclusão do painel da ONU de detenção por tempo indeterminado sem o devido processo, a delegação do governo chinês admitiu oficialmente que estava se engajando em um amplo "reassentamento e reeducação" e a mídia estatal descreveu os controles em Xinjiang como "intensos".

Em 31 de agosto de 2018, o comitê das Nações Unidas pediu ao governo chinês que "acabasse com a prática de detenção sem acusação legal, julgamento e condenação", liberasse as pessoas detidas, fornecesse especificações sobre o número de indivíduos enterrados e as razões para sua detenção, e para investigar as alegações de "discriminação racial, étnica e étnico-religiosa". Uma reportagem da BBC citou um oficial chinês não identificado dizendo que "os uigures gozavam de plenos direitos", mas também admitindo que "aqueles que foram enganados pelo extremismo religioso ... serão auxiliados pelo reassentamento e reeducação".

Violência sectária tibetana-muçulmana

No Tibete, a maioria dos muçulmanos são Hui. O ódio entre tibetanos e muçulmanos origina-se de eventos durante o governo do senhor da guerra muçulmano Ma Bufang em Qinghai, como rebeliões Ngolok (1917-1949) e a Guerra Sino-Tibetana . A violência diminuiu depois de 1949 sob a repressão do Partido Comunista, mas reacendeu quando as restrições foram relaxadas. Tumultos eclodiram em março de 2008 entre muçulmanos e tibetanos por causa de incidentes como suspeita de ossos humanos e contaminação deliberada de sopas servidas em estabelecimentos de propriedade muçulmana e preços excessivos de balões por vendedores muçulmanos. Os tibetanos atacaram restaurantes muçulmanos. Os incêndios provocados por tibetanos resultaram em mortes e tumultos muçulmanos. A comunidade tibetana exilada procurou suprimir relatos que chegavam à comunidade internacional, temendo danos à causa da autonomia tibetana e alimentando o apoio muçulmano Hui à repressão governamental aos tibetanos em geral. Além disso, os Hui de língua chinesa têm problemas com o Hui tibetano (a minoria Kache de língua tibetana dos muçulmanos). A mesquita principal de Lhasa foi incendiada pelos tibetanos durante os distúrbios .

A maioria dos tibetanos viu as guerras contra o Iraque e o Afeganistão após o 11 de setembro de forma positiva e teve o efeito de galvanizar atitudes anti-muçulmanas entre os tibetanos e resultou em um boicote anti-muçulmano contra empresas de propriedade de muçulmanos. Os budistas tibetanos propagam uma falsa calúnia de que os muçulmanos cremam seus imames e usam as cinzas para converter os tibetanos ao islamismo, fazendo os tibetanos inalarem as cinzas, embora os tibetanos pareçam estar cientes de que os muçulmanos praticam o sepultamento e não a cremação, uma vez que freqüentemente entram em confronto com os cemitérios muçulmanos propostos em sua área.

Educação islâmica

Os generais muçulmanos de Hui como Ma Fuxiang , Ma Hongkui e Ma Bufang financiaram escolas ou patrocinaram estudantes no exterior. Imam Hu Songshan e Ma Linyi estiveram envolvidos na reforma da educação islâmica na China.

Funcionários muçulmanos do Kuomintang no governo da República da China apoiaram a Academia de Professores de Chengda, que ajudou a inaugurar uma nova era de educação islâmica na China, promovendo o nacionalismo e a língua chinesa entre os muçulmanos e incorporando-os totalmente aos principais aspectos da sociedade chinesa. O Ministério da Educação forneceu fundos à Federação Islâmica de Salvação Nacional da China para a educação dos muçulmanos chineses. O presidente da federação era o general Bai Chongxi (Pai Chung-hsi) e o vice-presidente era Tang Kesan (Tang Ko-san). 40 escolas primárias sino-árabes foram fundadas em Ningxia pelo governador Ma Hongkui .

Imam Wang Jingzhai estudou na Universidade Al-Azhar, no Egito, junto com vários outros estudantes chineses muçulmanos, os primeiros estudantes chineses nos tempos modernos a estudar no Oriente Médio. Wang relembrou sua experiência de ensino em madrassas nas províncias de Henan (Yu), Hebei (Ji) e Shandong (Lu), que ficavam fora do reduto tradicional da educação muçulmana no noroeste da China e onde as condições de vida eram mais pobres e os alunos teve um tempo muito mais difícil do que os alunos do noroeste. Em 1931, a China enviou cinco alunos para estudar em Al-Azhar, no Egito, entre eles Muhammad Ma Jian e eles foram os primeiros chineses a estudar em Al-Azhar. Na Zhong, descendente de Nasr al-Din (Yunnan), foi outro dos alunos enviados a Al-Azhar em 1931, junto com Zhang Ziren, Ma Jian e Lin Zhongming.

Os muçulmanos Hui das Planícies Centrais (Zhongyuan) diferiam em sua visão da educação das mulheres do que os muçulmanos Hui das províncias do noroeste, com os Hui das províncias das Planícies Centrais, como Henan, tendo uma história de mesquitas femininas e ensino religioso para mulheres, enquanto as mulheres Hui em as províncias do noroeste foram mantidas na casa. No entanto, no noroeste da China, os reformadores começaram a trazer a educação feminina na década de 1920. Em Linxia, ​​Gansu, uma escola secular para meninas Hui foi fundada pelo senhor da guerra muçulmano Ma Bufang , a escola foi chamada de Escola Primária Feminina Shuada Suqin em homenagem a sua esposa Ma Suqin, que também esteve envolvida em sua fundação. Refugiados muçulmanos Hui fugiram das planícies centrais para o noroeste da China após a invasão japonesa da China, onde continuaram a praticar a educação feminina e a construir comunidades femininas em mesquitas, enquanto a educação feminina não foi adotada pelos muçulmanos Hui do noroeste local e as duas comunidades diferentes continuaram a diferem nesta prática.

O general Ma Fuxiang doou fundos para promover a educação dos muçulmanos Hui e ajudar a construir uma classe de intelectuais entre os Hui e promover o papel dos Hui no desenvolvimento da força da nação.

Após a conclusão do ensino médio, a lei chinesa permite que os alunos que desejam iniciar os estudos religiosos sob a orientação de um imã.

Tensões sectárias

Tensão Hui-Uyghur

As tensões entre os muçulmanos Hui e os uigures surgem porque as tropas e oficiais Hui frequentemente dominaram os uigures no passado e esmagaram as revoltas dos uigures. A população hui de Xinjiang aumentou mais de 520% ​​entre 1940 e 1982, um crescimento médio anual de 4,4%, enquanto a população uigur cresceu apenas 1,7%. Este aumento dramático na população Hui levou inevitavelmente a tensões significativas entre as populações Hui e Uigur. Muitos civis muçulmanos Hui foram mortos pelas tropas da rebelião uigur em 1933, conhecido como o massacre de Kizil . Durante o motim de 2009 em Xinjiang que matou cerca de 200 pessoas, "Mate o Han, mate o Hui." é um grito comum espalhado pelas redes sociais entre os extremistas uigures. Alguns uigures em Kashgar lembram que o exército Hui na Batalha de Kashgar (1934) massacrou 2.000 a 8.000 uigures, o que causa tensão à medida que mais Hui se mudavam para Kashgar vindos de outras partes da China. Alguns Hui criticam o separatismo uigur e geralmente não querem se envolver em conflitos em outros países. Hui e uigur vivem separadamente, frequentando mesquitas diferentes.

A organização militante Uyghur Turquestão Oriental Movimento Islâmico da revista Islâmico do Turquistão acusou os chineses 'Irmandade Muçulmana' (o Yihewani ) de ser responsável pela moderação do Hui muçulmanos ea falta de Hui juntar grupos jihadistas, além de culpar outras coisas para o falta de Jihadistas Hui, como o fato de que por mais de 300 anos Hui e Uigures foram inimigos um do outro, nenhuma organização islâmica separatista entre os Hui, o fato de os Hui verem a China como seu lar e o fato de que " A língua chinesa infiel "é a língua do Hui.

Traficantes de drogas muçulmanos de Hui são acusados ​​por muçulmanos uigures de empurrar heroína contra os uigures. A heroína foi vendida por traficantes Hui. Há uma imagem estampada aos olhos do público de que a heroína é a província dos traficantes de Hui.

Seitas Hui

Tem havido muitas ocorrências de lutas sectárias violentas entre diferentes seitas Hui . A luta sectária entre as seitas Hui levou à rebelião de Jahriyya na década de 1780 e à revolta de 1895. Após um hiato após a chegada da República Popular da China ao poder, os combates sectários recomeçaram na década de 1990 em Ningxia entre diferentes seitas. Várias seitas se recusam a casar entre si. Uma seita sufi divulgou um panfleto anti-salafista em árabe. O movimento salafista, que está aumentando na China devido aos fundos da Arábia Saudita , Catar , Kuwait e Emirados Árabes Unidos , ambos são grandes apoiadores do salafismo, facilitou várias mesquitas salafistas chinesas.

Muçulmanos tibetanos

No Tibete, a maioria dos muçulmanos são Hui. O ódio entre tibetanos e muçulmanos decorre de eventos durante o governo do senhor da guerra muçulmano Ma Bufang em Qinghai, como rebeliões Ngolok (1917-1949) e a guerra sino-tibetana , mas em 1949 os comunistas acabaram com a violência entre tibetanos e muçulmanos. , nova violência tibetana-muçulmana estourou depois que a China se engajou na liberalização. Tumultos estouraram entre muçulmanos e tibetanos por causa de incidentes como ossos em sopas e preços de balões e tibetanos acusaram os muçulmanos de serem canibais que cozinhavam humanos em suas sopas e de contaminar os alimentos com urina. Os tibetanos atacaram restaurantes muçulmanos. Os incêndios provocados por tibetanos que queimaram apartamentos e lojas de muçulmanos resultaram em famílias muçulmanas mortas e feridas nos motins de meados de março de 2008. Devido à violência tibetana contra os muçulmanos, os tradicionais bonés brancos islâmicos não foram usados ​​por muitos muçulmanos. Os lenços foram removidos e substituídos por redes para o cabelo por mulheres muçulmanas, a fim de se esconder. Os muçulmanos oraram em segredo em casa quando, em agosto de 2008, os tibetanos incendiaram a mesquita. A repressão ao separatismo tibetano pelo governo chinês é apoiada pelos muçulmanos Hui. Além disso, os Hui de língua chinesa têm problemas com o Hui do Tibete (a minoria Kache de muçulmanos de língua tibetana ).

A mesquita principal em Lhasa foi incendiada por tibetanos e muçulmanos Hui chineses foram violentamente atacados por manifestantes tibetanos nos distúrbios tibetanos de 2008 . Exilados tibetanos e acadêmicos estrangeiros ignoram isso e não falam sobre a violência sectária entre budistas tibetanos e muçulmanos. A maioria dos tibetanos viu as guerras contra o Iraque e o Afeganistão após o 11 de setembro de forma positiva e teve o efeito de galvanizar atitudes anti-muçulmanas entre os tibetanos e resultou em um boicote anti-muçulmano contra empresas de propriedade de muçulmanos. Os budistas tibetanos propagam uma falsa calúnia de que os muçulmanos cremam seus imames e usam as cinzas para converter os tibetanos ao islamismo, fazendo os tibetanos inalarem as cinzas, embora os tibetanos pareçam estar cientes de que os muçulmanos praticam o sepultamento e não a cremação, uma vez que freqüentemente entram em conflito com os cemitérios muçulmanos propostos em sua área.

Práticas religiosas

Educação islâmica na China

Estudantes muçulmanos chineses

Nas duas décadas até 2006, uma ampla gama de oportunidades educacionais islâmicas foi desenvolvida para atender às necessidades da população muçulmana da China. Além de escolas em mesquita, faculdades islâmicas governamentais e faculdades islâmicas independentes, mais estudantes foram para o exterior para continuar seus estudos em universidades islâmicas internacionais no Egito , Arábia Saudita , Síria , Irã , Paquistão e Malásia . Qīngzhēn (清真) é o termo chinês para certas instituições islâmicas. Seu significado literal é "pura verdade".

Grupos muçulmanos

A grande maioria dos muçulmanos da China são muçulmanos sunitas . Uma característica notável de algumas comunidades muçulmanas na China é a presença de mulheres imãs . O estudioso islâmico Ma Tong registrou que os 6.781.500 Hui na China seguiam predominantemente a forma ortodoxa do Islã (58,2% eram Gedimu, uma tradição dominante não-sufi que se opunha à ortodoxia e à inovação religiosa), principalmente aderindo ao Hanafi Maturidi Madhhab . No entanto, uma grande minoria de Hui são membros de grupos sufis . De acordo com Tong, 21% Yihewani, 10,9% Jahriyya, 7,2% Khuffiya, 1,4% Qadariyya e 0,7% Kubrawiyya. Os muçulmanos xiitas chineses são em sua maioria ismaelitas , incluindo tadjiques das áreas de Tashkurgan e Sarikul de Xinjiang.

Muçulmanos chineses e o Hajj

Mapa do final do século 19 das rotas de peregrinação do Hajj , por terra e por mar, da China a Meca .

É sabido que o almirante Zheng He (1371–1435) e suas tripulações muçulmanas fizeram a viagem a Meca e realizaram o Hajj durante uma das viagens do primeiro ao oceano ocidental entre 1401–1433. Outros muçulmanos chineses podem ter feito a peregrinação do Hajj a Meca nos séculos seguintes; no entanto, há poucas informações sobre isso. O general Ma Lin fez um Hajj para Meca. O general Ma Fuxiang, juntamente com Ma Linyi, patrocinou o Imam Wang Jingzhai quando ele fez o hajj em Meca em 1921. Yihewani Imam Hu Songshan fez o hajj em 1925.

Resumidamente, durante a Revolução Cultural , os muçulmanos chineses não foram autorizados a participar do Hajj e só o fizeram por meio do Paquistão, mas essa política foi revertida em 1979. Os muçulmanos chineses agora participam do Hajj em grande número, normalmente em grupos organizados de cerca de 10.000 a cada ano, com um recorde de 10.700 peregrinos muçulmanos chineses de todo o país fazendo o Hajj em 2007. Mais de 11.000 de Xinjiang supostamente foram para o Hajj em 2019.

Órgãos representativos

Associação Islâmica da China

Sede da Associação Islâmica da China em Pequim

Estabelecida pelo governo, a Associação Islâmica da China afirma representar os muçulmanos chineses em todo o país. Em sua reunião inaugural em 11 de maio de 1953, em Pequim, estiveram presentes representantes de 10 nacionalidades da República Popular da China. A associação seria dirigida por 16 líderes religiosos islâmicos encarregados de fazer "uma interpretação correta e confiável" do credo e do cânone islâmicos. Seu objetivo é compilar e divulgar discursos inspiradores e ajudar os imames a "se aperfeiçoarem", além de examinar sermões feitos por clérigos de todo o país.

Alguns exemplos de concessões religiosas concedidas aos muçulmanos são:

  • Comunidades muçulmanas têm cemitérios separados
  • Casais muçulmanos podem ter seu casamento consagrado por um Imam
  • Os trabalhadores muçulmanos têm feriados permitidos durante os principais festivais religiosos
  • Os muçulmanos chineses também podem fazer o Hajj para Meca, e mais de 45.000 muçulmanos chineses o fizeram nos últimos anos.

Cultura e herança

A Mesquita Niujie em Pequim

Embora contatos e conquistas anteriores tenham ocorrido antes, a conquista mongol da maior parte da Eurásia no século 13 trouxe permanentemente as extensas tradições culturais da China, Ásia Central e Ásia Ocidental em um único império, embora um de canatos separados, para o primeiro tempo na história. A interação íntima resultante é evidente no legado de ambas as tradições. Na China, o Islã influenciou a tecnologia, as ciências, a filosofia e as artes. Por exemplo, os chineses adotaram muitos conhecimentos médicos islâmicos, como cicatrização de feridas e exame de urina. No entanto, os chineses não foram os únicos a se beneficiar do intercâmbio cultural da Rota da Seda. O Islã mostrou muitas influências da China budista em suas novas técnicas artísticas, especialmente quando os humanos começaram a ser retratados em pinturas que se pensava serem proibidas no Islã. Em termos de cultura material, encontram-se motivos decorativos da arquitetura e caligrafia islâmica da Ásia Central e o marcado impacto halal na culinária do norte da China.

Tomando o império mongol eurasiano como ponto de partida, a etnogênese dos hui, ou muçulmanos sinófonos, também pode ser mapeada por meio do surgimento de tradições muçulmanas chinesas distintas em arquitetura, alimentação, epigrafia e cultura escrita islâmica. Este patrimônio cultural multifacetado continua até os dias atuais.

Militares

Os muçulmanos freqüentemente ocuparam cargos militares e muitos muçulmanos ingressaram no exército chinês. Os muçulmanos serviram extensivamente nas forças armadas chinesas, como oficiais e soldados. Dizia-se que os muçulmanos Dongxiang e Salar recebiam "rações para comer", uma referência ao serviço militar.

Arquitetura islâmica na China

Em chinês, uma mesquita é chamada de qīngzhēn sì (清真寺) ou "templo da verdade pura". A Mesquita Huaisheng e a Grande Mesquita de Xi'an (estabelecida pela primeira vez durante a era Tang) e a Grande Mesquita do Sul em Jinan, cujos edifícios atuais datam da Dinastia Ming , não reproduzem muitas das características frequentemente associadas às mesquitas tradicionais. Em vez disso, eles seguem a arquitetura tradicional chinesa . As mesquitas no oeste da China incorporam mais dos elementos vistos em mesquitas em outras partes do mundo. As mesquitas chinesas ocidentais eram mais propensas a incorporar minaretes e cúpulas, enquanto as mesquitas chinesas orientais eram mais propensas a se parecer com pagodes .

Uma característica importante da arquitetura chinesa é a ênfase na simetria , que denota uma sensação de grandeza; isso se aplica a tudo, desde palácios a mesquitas . Uma exceção notável é o projeto de jardins , que tende a ser o mais assimétrico possível. Como as pinturas chinesas em rolos, o princípio subjacente à composição do jardim é criar um fluxo duradouro; deixar o patrono passear e desfrutar do jardim sem receita, como na própria natureza.

No sopé do Monte Lingshan estão os túmulos de dois dos quatro companheiros que Maomé enviou para o leste para pregar o Islã. Conhecidos como "Tumbas Sagradas", eles abrigam os companheiros Sa-Ke-Zu e Wu-Ko-Shun - seus nomes chineses, é claro. Os outros dois companheiros foram para Guangzhou e Yangzhou.

Os edifícios chineses podem ser construídos com tijolos, mas as estruturas de madeira são as mais comuns; estes são mais capazes de resistir a terremotos , mas são vulneráveis ​​ao fogo . O telhado de um edifício chinês típico é curvo; existem classificações estritas de tipos de empena, comparáveis ​​com as ordens clássicas de colunas europeias.

Como em todas as regiões, a arquitetura islâmica chinesa reflete a arquitetura local em seu estilo. A China é conhecida por suas belas mesquitas, que se assemelham a templos. No entanto, no oeste da China, as mesquitas se assemelham às do Oriente Médio, com minaretes altos e delgados, arcos curvos e telhados em forma de cúpula. No noroeste da China, onde os chineses Hui construíram suas mesquitas, existe uma combinação de leste e oeste. As mesquitas têm telhados em estilo chinês em pátios murados, entrados por arcos com cúpulas e minaretes em miniatura . A primeira mesquita foi a Grande Mesquita de Xian ou a Mesquita de Xian, que foi criada na Dinastia Tang no século 7.

Funcionários de Ningxia notificaram em 3 de agosto de 2018 que a Grande Mesquita Weizhou será demolida à força na sexta-feira porque não recebeu as licenças adequadas antes da construção. Oficiais da cidade disseram que a mesquita não recebeu as devidas licenças de construção porque foi construída no estilo do Oriente Médio e inclui numerosas cúpulas e minaretes . Os residentes de Weizhou ficaram alarmados uns com os outros pelas redes sociais e finalmente impediram a destruição da mesquita por manifestações públicas. De acordo com um relatório de 2020 do Australian Strategic Policy Institute , desde 2017, as autoridades chinesas destruíram ou danificaram 16.000 mesquitas em Xinjiang - 65% do total da região.

Comida halal na China

Açougue halal na Mesquita Huxi em Xangai

A comida halal tem uma longa história na China . A chegada dos mercadores árabes e persas durante as dinastias Tang e Song viu a introdução da dieta muçulmana . A culinária chinesa muçulmana segue estritamente as regras dietéticas islâmicas, sendo o carneiro e o cordeiro o ingrediente predominante. A vantagem da culinária muçulmana na China é que ela herdou os diversos métodos de preparo da culinária chinesa, por exemplo, refogar, assar, cozinhar no vapor, estufar e muito mais. Devido ao contexto multicultural da China, a culinária muçulmana mantém seu próprio estilo e características de acordo com as regiões. Os restaurantes que servem essa culinária são frequentados por clientes muçulmanos e chineses han.

Devido à grande população muçulmana na China Ocidental , muitos restaurantes chineses atendem aos muçulmanos ou ao público em geral, mas são administrados por muçulmanos. Na maioria das grandes cidades da China, existem pequenos restaurantes islâmicos ou barracas de comida tipicamente administradas por migrantes da China Ocidental (por exemplo, uigures ), que oferecem sopa de macarrão barata. Os pratos de cordeiro e carneiro são mais comumente encontrados do que em outros restaurantes chineses, devido à maior prevalência dessas carnes na culinária das regiões chinesas ocidentais. Alimentos preparados comercialmente podem ser certificados como Halal por agências aprovadas. Em chinês, halal é chamado de qīngzhēncài (清真 菜) ou "alimento de verdade pura". A carne bovina e o cordeiro abatidos de acordo com os rituais islâmicos também estão comumente disponíveis nos mercados públicos, especialmente no norte da China. Essa carne é vendida por açougueiros muçulmanos, que operam barracas independentes ao lado de açougueiros não muçulmanos.

Em outubro de 2018, o governo lançou uma política oficial anti-halal, instando as autoridades a suprimir a "tendência pan-halal", vista como uma invasão da religião na vida secular e uma fonte de extremismo religioso.

Caligrafia

Sini

Caligrafia árabe de estilo Sini da primeira Shahada ( La 'ilāha' illā Allāh ) na Grande Mesquita de Xi'an

Sini é uma forma caligráfica islâmica chinesa para a escrita árabe . Pode se referir a qualquer tipo de caligrafia islâmica chinesa, mas é comumente usado para se referir a uma com efeitos grossos e afilados, muito parecido com a caligrafia chinesa . É usado extensivamente em mesquitas no leste da China e em menor extensão em Gansu , Ningxia e Shaanxi . Um famoso calígrafo Sini é Hajji Noor Deen Mi Guangjiang .

Xiao'erjing

Um dicionário chinês - árabe - Xiaoerjing dos primeiros dias da República Popular da China

Xiao'erjing (também Xiao'erjin ou Xiaojing) é a prática de escrever línguas siníticas como o mandarim (especialmente os dialetos Lanyin, Zhongyuan e do Nordeste ) ou a língua Dungan na escrita árabe . É usado ocasionalmente por muitas minorias étnicas que aderem à fé islâmica na China (principalmente os Hui , mas também o Dongxiang e o Salar ) e anteriormente por seus descendentes Dungan na Ásia Central.

Artes marciais

Há uma longa história de desenvolvimento e participação muçulmana no mais alto nível do wushu chinês . O Hui começou e adaptou muitos dos estilos de wushu , como bajiquan , piguazhang e liuhequan . Havia áreas específicas que eram conhecidas como centros de wushu muçulmano , como o condado de Cang na província de Hebei . Essas artes marciais Hui tradicionais eram muito distintas dos estilos turcos praticados em Xinjiang .

Literatura

O Han Kitab era uma coleção de textos islâmicos chineses escritos por muçulmanos chineses que sintetizavam o islamismo e o confucionismo . Foi escrito no início do século 18, durante a dinastia Qing . Han significa chinês para chinês e kitab (ketabu em chinês) significa livro em árabe. Liu Zhi escreveu seu Han Kitab em Nanjing no início do século XVIII. As obras de Wu Sunqie, Zhang Zhong e Wang Daiyu também foram incluídas no Han Kitab.

O Han Kitab foi amplamente lido e aprovado por muçulmanos chineses posteriores, como Ma Qixi , Ma Fuxiang e Hu Songshan . Eles acreditavam que o Islã poderia ser entendido por meio do confucionismo.

Educação

Muitos estudantes chineses, incluindo homens e mulheres, ingressam na Universidade Islâmica Internacional de Islamabad para obter conhecimento islâmico. Para alguns grupos muçulmanos na China, como as minorias Hui e Salar , a coeducação é desaprovada; para alguns grupos, como os uigures , não é.

Imãs mulheres

Com exceção da China, o mundo tem muito poucas mesquitas dirigidas por mulheres. Entre os Hui, as mulheres podem se tornar imãs ou ahong , e várias mesquitas exclusivas para mulheres foram estabelecidas. A tradição evoluiu das primeiras escolas do Alcorão para meninas, com a mais antiga, a Mesquita Feminina Wangjia Hutong em Kaifeng , datada de 1820.

Campos de reeducação e restrição da liberdade religiosa

Os campos de reeducação de Xinjiang são oficialmente chamados de "Centros de Educação e Treinamento Vocacional" pelo governo chinês. Os campos de reeducação são operados pelo governo regional autônomo uigur de Xinjiang desde 2014. No entanto, os esforços dos campos intensificaram-se fortemente após uma mudança de direção para a região. O Conselho de Direitos Humanos da ONU alegou que a China tem coletado órgãos de prisioneiros de seus campos de reeducação e os vendido no mercado global. Ao lado dos uigures, outras minorias muçulmanas também foram mantidas nesses campos de reeducação. Em 2019, 23 nações das Nações Unidas assinaram uma carta condenando a China pelos campos e pedindo-lhes que os fechem.

Em outubro de 2018, a BBC News publicou uma denúncia investigativa alegando, com base em imagens de satélite e testemunhos, que centenas de milhares de uigures e outras minorias muçulmanas estão detidos sem julgamento em campos de internamento em Xinjiang. Por outro lado, o Departamento de Defesa dos Estados Unidos acredita que cerca de 1 milhão a 3 milhões de pessoas foram detidas e colocadas em campos de reeducação. Algumas fontes citadas no artigo dizem “Pelo que eu sei, o governo chinês quer excluir a identidade uigur do mundo”. O New York Times sugere que a China tem tido sucesso em manter os países calados sobre os campos de Xinjiang devido ao seu poder diplomático e econômico, mas quando os países decidem criticar o país, eles o fazem em grupos na esperança de diminuir as punições da China.

Em 28 de abril de 2020, a Comissão dos Estados Unidos sobre Liberdade Religiosa Internacional emitiu o “Relatório Anual de Liberdade Religiosa Internacional 2020”. O Relatório afirma que “Indivíduos foram enviados aos campos por usar barbas longas, recusar álcool ou outros comportamentos que as autoridades consideram sinais de“ extremismo religioso ”. Ex-detidos relatam que sofreram tortura, estupro, esterilização e outros abusos. Além disso, quase meio milhão de crianças muçulmanas foram separadas de suas famílias e colocadas em internatos. Durante 2019, os campos passaram cada vez mais da reeducação para o trabalho forçado, à medida que os detidos eram forçados a trabalhar em fábricas de algodão e têxteis. Fora dos campos, o governo continuou a enviar funcionários para morar com famílias muçulmanas e relatar quaisquer sinais de comportamento religioso “extremista”. Enquanto isso, as autoridades em Xinjiang e em outras partes da China destruíram ou danificaram milhares de mesquitas e removeram placas em idioma árabe de empresas muçulmanas. ”

Muçulmanos famosos na China

Exploradores

Religioso

Estudiosos e escritores

Funcionários

Artes marciais

Artes

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes


  •  Este artigo incorpora texto de The Moslem World, Volume 10 , da Christian Literature Society for India, Hartford Seminary Foundation, uma publicação de 1920, agora em domínio público nos Estados Unidos.
  •  Este artigo incorpora texto da Encyclopædia of Religion and Ethics, Volume 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, uma publicação de 1916, agora em domínio público nos Estados Unidos.

links externos