Islã no Sri Lanka - Islam in Sri Lanka

A faixa verde na bandeira do Sri Lanka representa o Islã e o grupo étnico mouro

A mesquita Jami Ul-Alfar na área de Pettah é uma das mesquitas mais antigas de Colombo

Islã por país
Porcentagem mundial de muçulmanos por país
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O Islã no Sri Lanka existiu em comunidades ao longo das rotas comerciais costeiras árabes no Ceilão assim que a religião se originou e ganhou aceitação precoce na Península Arábica . No século 16, os descendentes de comerciantes árabes eram os principais comerciantes de especiarias, com redes se estendendo até o Oriente Médio , agora são chamados de mouros do Sri Lanka . Cerca de 1.967.227 pessoas aderem ao Islã de acordo com o censo de 2012. O Islã é uma religião minoritária no Sri Lanka, com 9,7% da população do Sri Lanka praticando o Islã.

História

Com a chegada de comerciantes árabes no século 7 DC, o Islã começou a florescer no Sri Lanka. As primeiras pessoas a professar a fé islâmica foram os mercadores árabes e suas esposas nativas, com quem se casaram depois de convertidos ao islamismo. Por volta do século 8 DC, os comerciantes árabes haviam assumido o controle de grande parte do comércio no Oceano Índico , incluindo o do Sri Lanka. Muitos deles se estabeleceram na ilha em grande número, incentivando a disseminação do Islã. No entanto, quando os portugueses chegaram, no século 16, muitos desses descendentes de comerciantes árabes - agora chamados de mouros do Sri Lanka - eram os principais comerciantes de especiarias, com redes se estendendo até o Oriente Médio . Os colonos portugueses atacaram, perseguiram e destruíram os assentamentos mouros do Sri Lanka, armazéns e redes de comércio. Muitos mouros derrotados buscaram refúgio da perseguição fugindo para o interior do Sri Lanka. A população de mouros do Sri Lanka diminuiu significativamente durante o domínio colonial português devido aos pogroms contra os mouros. O governante cingalês, o rei Senarat de Kandy, deu refúgio a alguns dos muçulmanos nas terras altas centrais e na província oriental do Sri Lanka .

Durante os séculos 18 e 19, muçulmanos javaneses e malaios trazidos pelos governantes holandeses e britânicos contribuíram para o crescimento da população muçulmana no Sri Lanka. Seus descendentes, agora malaios do Sri Lanka , adotaram várias tradições islâmicas mouras do Sri Lanka, ao mesmo tempo que contribuíram com suas práticas culturais islâmicas únicas para outros grupos muçulmanos na ilha.

A chegada de muçulmanos da Índia durante os séculos 19 e 20 também contribuiu para o crescimento do Islã no Sri Lanka. Mais notavelmente, os muçulmanos paquistaneses e do sul da Índia introduziram Shafi'i e a escola de pensamento Hanafi no Sri Lanka. A maioria dos muçulmanos na ilha adere às práticas tradicionais do Islã sunita .

Os muçulmanos geralmente seguem as tradições sufis. A Fassiya ash Shazuliya tariqa, que tem sua sede em Ummu Zavaya em MJM Laffir mawatha, Colombo, apoiada pela família Al-Fassi na década de 1870, é a ordem sufi mais prevalente entre os muçulmanos do Sri Lanka, seguida por Aroosiyathul qadiriya. O Deobandi Tablighi Jamaat, jamathe islame e thawheed jamath etc. também têm centros em Colombo. O estudioso sunita Muhammad Abdul Aleem Siddiqi construiu o Hanafi Masjid em Colombo para os muçulmanos do Sri Lanka.

Nos tempos modernos, os muçulmanos no Sri Lanka são administrados pelo Departamento de Assuntos Religiosos e Culturais Muçulmanos, que foi estabelecido na década de 1980 para evitar o isolamento contínuo da comunidade muçulmana do resto do Sri Lanka. Os muçulmanos do Sri Lanka, em sua maioria, continuam a derivar das comunidades étnicas mouras e malaias da ilha, com um número menor de convertidos de outras etnias, como os tâmeis .

Nos últimos anos, os muçulmanos do Sri Lanka tornaram-se mais afetados pela crescente influência do salafismo ; devido ao investimento da Arábia Saudita , os muçulmanos sufistas do Sri Lanka têm medo de aumentar o wahhabismo entre os muçulmanos do Sri Lanka. Os brutais atentados de Páscoa em 2019 no Sri Lanka revelaram que o radical National Thowheeth Jama'ath , uma organização influenciada pelos salafistas, estava por trás dos atentados, levando a uma censura crescente ao movimento Salafi no Sri Lanka.

Em abril de 2020, o governo do Sri Lanka tornou obrigatórias as cremações COVID-19, pois os corpos enterrados poderiam contaminar as águas subterrâneas e espalhar a doença. O Islã proíbe a cremação e os muçulmanos constituem 10% da população do Sri Lanka.

No final de fevereiro de 2021, após intensas objeções de grupos de direitos humanos, incluindo a Anistia Internacional e as Nações Unidas, o governo do Sri Lanka decidiu permitir enterros para muçulmanos. Eles deveriam ser feitos na ilha Iranathivu, uma ilha remota no Golfo de Mannar. Fica a 300 km (186 milhas) da capital, Colombo, e foi escolhida por causa de sua baixa densidade populacional.

População

Distribuição do Islã no Sri Lanka com base no censo de 2001 e 1981 ( cursivo )

Islã no Censo de 2012 do Sri Lanka

Os distritos de Ampara (43%), Trincomalee (42%) e Batticaloa (26%) na Província Oriental têm a maior proporção de muçulmanos no Sri Lanka, seguidos por Puttalam (20%), Mannar (17%), Kandy (14 %) e Colombo (12%).

Mouros do Sri Lanka

Cavalheiros mouros típicos do início do século 20

Os mouros do Sri Lanka são, em sua maioria, falantes nativos da língua tamil, enquanto alguns deles falam o cingalês como língua principal e seguem o islamismo como sua religião. Os mouros do Sri Lanka representam 9,30% (Censo de 2012) da população do Sri Lanka e constituem o maior grupo étnico dentro da comunidade muçulmana no país.

O Islã se espalhou para o Sri Lanka por contatos com os navios mercantes operados pelos comerciantes mouros entre Serendib (antigo nome persa / árabe para Sri Lanka) e vários portos na Península Arábica e Norte da África . Segundo os estudiosos, os mouros do Sri Lanka são descendentes dos Marakkar , Mappilas , Memons e Pathans do sul da Índia .

Educação

Existem 749 escolas muçulmanas no Sri Lanka, 205 madrasas que ensinam educação islâmica e uma universidade islâmica em Beruwala (Jamiya Naleemiya). Al Iman Schools em Colombo foi a primeira organização de escolas islâmicas desse tipo, ensinando um currículo islâmico integrado desde 2008. No início do século 20, havia poucos profissionais muçulmanos em contabilidade, medicina, engenharia, etc., mas atualmente eles estão excedendo a média nacional. Devido à falta de oportunidades no Sri Lanka, muitos profissionais muçulmanos estão emigrando para conseguir empregos no exterior, como Oriente Médio , Estados Unidos , Canadá , Austrália e Europa . Os mouros tiveram melhor mobilidade social e econômica, graças à vantagem histórica que tiveram na obtenção de educação e empregos públicos durante o domínio colonial britânico.

Mouros da costa leste

Nas províncias orientais do país predominam os muçulmanos. Esses muçulmanos foram assentados em terras doadas pelo rei cingalês, Senarat de Kandy, depois que os muçulmanos foram perseguidos pelos portugueses . Os mouros da costa leste do Sri Lanka são principalmente agricultores, pescadores e comerciantes. De acordo com o polêmico censo de 2007, os mouros são 5% (apenas mouros, não toda a população muçulmana da província oriental). Suas linhagens familiares são traçadas por meio das mulheres, como nos sistemas de parentesco do estado de Kerala , no sudoeste da Índia , mas eles se governam pela lei islâmica .

Mouros da costa oeste

Muitos mouros no oeste da ilha são comerciantes, profissionais ou funcionários públicos e estão principalmente concentrados em Colombo , Kalutara , Beruwala , cidade de Dharga , Puttalam , Jaffna , Kandy , Matale , Vavuniya e Mannar . Os mouros da costa oeste traçam suas linhagens familiares por meio de seu pai. Junto com os da Província Central, o sobrenome de muitos mouros em Colombo , Kalutara e Puttalam é o primeiro nome de seu pai, mantendo assim a semelhança com o sistema de parentesco tradicional árabe e do Oriente Médio.

Os malaios

Pai e filho malaios do Sri Lanka, século 19

Mesquita em Galle , Sri Lanka

Os malaios do Sri Lanka se originaram no sudeste da Ásia e hoje consistem em cerca de 50.000 pessoas. Seus ancestrais vieram para o país quando Sri Lanka e Indonésia eram colônias dos holandeses . A maioria dos primeiros imigrantes malaios eram trabalhadores contratados, enviados pela administração colonial holandesa para o Sri Lanka, que decidiu se estabelecer na ilha. Outros imigrantes eram condenados ou membros de casas nobres da Indonésia que foram exilados para o Sri Lanka e que nunca partiram. A principal fonte de uma identidade malaia contínua é sua língua malaia comum (Bahasa Melayu) , que inclui numerosas palavras absorvidas do cingalês e da variante moura da língua tamil. Na década de 1980, os malaios constituíam cerca de 5% da população muçulmana no Sri Lanka e, como os mouros , seguem predominantemente a escola de pensamento Shafi dentro do islamismo sunita .

Muçulmanos indianos (Memons, Bohras, Khojas)

Os muçulmanos indianos são aqueles que traçam suas origens aos imigrantes em busca de oportunidades de negócios durante o período colonial. Algumas dessas pessoas vieram para o país já na época dos portugueses; outros chegaram durante o período britânico de várias partes da Índia. A maioria deles veio dos estados de Tamil Nadu e Kerala e , ao contrário dos mouros do Sri Lanka, são etnicamente aparentados com os índios do sul e somam aproximadamente 30.000. O Memon , originalmente de Sindh (no Paquistão moderno ), chegou pela primeira vez em 1870; na década de 1980, eles somavam apenas cerca de 3.000. Eles seguem principalmente a escola islâmica sunita Hanafi .

Os Dawoodi Bohras e os Khoja são muçulmanos xiitas que vieram do oeste da Índia ( estado de Gujarat ) depois de 1880; na década de 1980, eles somavam, coletivamente, menos de 2.000. Esses grupos tendiam a manter seus próprios locais de culto e as línguas de seus ancestrais.

Veja também

• Mouros do Sri Lanka
• Malaios do Sri Lanka
• Mouros indianos
• Memões do Sri Lanka
• Lista de mesquitas no Sri Lanka
• Expulsão de muçulmanos da província do Norte pelo LTTE
• Massacre da mesquita Kattankudi
• Muçulmano tâmil
• Islã no sul da Ásia

Notas

Referências

• Victor C. de Munck. Experimentando uma pequena história: uma análise das mudanças políticas, econômicas e sociais em uma aldeia do Sri Lanka. História e Matemática: Dinâmica Histórica e Desenvolvimento de Sociedades Complexas . Editado por Peter Turchin , Leonid Grinin , Andrey Korotayev e Victor C. de Munck, pp. 154-169. Moscou: KomKniga, 2006. ISBN  5-484-01002-0
• Pieris, Kamalika. Os muçulmanos e o Sri Lanka. [1]. Mission Islam, 2006.